جنون العظمة

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى الملاحة اذهب الى البحث
جنون العظمة
اسماء اخرىبجنون العظمة ( صفة )
النطق
تخصصالطب النفسي وعلم النفس السريري
أعراضعدم الثقة ، الاتهامات الباطلة

البارانويا هي غريزة أو عملية فكرية يُعتقد أنها تتأثر بشدة بالقلق أو الخوف ، غالبًا إلى حد الوهم واللاعقلانية . [1] يتضمن التفكير المصاب بجنون العظمة بشكل نموذجي المعتقدات الاضطهادية ، أو معتقدات المؤامرة المتعلقة بتهديد محسوس تجاه نفسه (أي "الجميع في الخارج ليقضي علي" ). يختلف البارانويا عن الرهاب ، والذي يتضمن أيضًا خوفًا غير منطقي ، ولكن عادةً لا يوجد لوم.

غالبًا ما يصاحب البارانويا توجيه اتهامات كاذبة وانعدام الثقة العام بالآخرين. [2] على سبيل المثال ، قد يعتقد الشخص المصاب بجنون العظمة أن الحادث كان متعمدًا عندما ينظر إليه معظم الناس على أنه حادث أو مصادفة. البارانويا هو عرض رئيسي للذهان . [3]

العلامات والأعراض

من الأعراض الشائعة للبارانويا تحيز الإسناد . عادة ما يكون لدى هؤلاء الأفراد تصور متحيز للواقع ، وغالبًا ما يظهرون معتقدات أكثر عدائية. [4] قد ينظر الشخص المصاب بجنون العظمة إلى السلوك العرضي لشخص آخر كما لو كان بقصد أو بالتهديد.

وجدت دراسة أجريت على مجموعة من المصابين بجنون العظمة غير السريرية أن الشعور بالعجز والاكتئاب ، وعزل الذات ، والتخلي عن الأنشطة هي خصائص يمكن أن ترتبط بأولئك الذين يظهرون جنون العظمة بشكل متكرر. [5] ابتكر بعض العلماء أنواعًا فرعية مختلفة للأعراض المختلفة للبارانويا بما في ذلك الإثارة الجنسية والاضطهاد والتقاضي والتعظيم. [6]

بسبب السمات الشخصية المشبوهة والمزعجة للبارانويا ، فمن غير المرجح أن يزدهر الشخص المصاب بالبارانويا في العلاقات الشخصية. غالبًا ما يكون الأفراد المصابون بجنون العظمة من حالة فردية. [7]

وفقًا لبعض الأبحاث ، هناك تسلسل هرمي لبارانويا. أقل أنواع البارانويا شيوعًا في أعلى الهرم الهرمي هي تلك التي تنطوي على تهديدات أكثر خطورة. يقع القلق الاجتماعي في أسفل هذا التسلسل الهرمي باعتباره أكثر مستويات جنون الارتياب التي تظهر بشكل متكرر. [8]

الأسباب

الاجتماعية والبيئية

يبدو أن الظروف الاجتماعية مؤثرة للغاية في المعتقدات بجنون العظمة. استنادًا إلى البيانات التي تم جمعها عن طريق مسح الصحة العقلية الموزع على سكان سيوداد خواريز وتشيهواهوا (في المكسيك) وإل باسو ، تكساس(في الولايات المتحدة) ، يبدو أن المعتقدات بجنون العظمة مرتبطة بمشاعر الضعف والإيذاء ، والتي تعززها المواقف الاجتماعية. تضمنت الأسباب المحتملة لهذه الآثار الشعور بالإيمان بالسيطرة الخارجية ، وانعدام الثقة الذي يمكن تقويته من خلال الوضع الاجتماعي والاقتصادي المنخفض. قد يشعر أولئك الذين يعيشون في وضع اجتماعي واقتصادي متدنٍ بأنهم أقل سيطرة على حياتهم. بالإضافة إلى ذلك ، توضح هذه الدراسة أن الإناث تميل إلى الإيمان بالسيطرة الخارجية بمعدل أعلى من الذكور ، مما قد يجعل الإناث أكثر عرضة لعدم الثقة وتأثيرات الوضع الاجتماعي والاقتصادي على جنون العظمة. [9]

أفاد إيمانويل ميسينغر أن الاستطلاعات كشفت أن جنون العظمة يمكن أن يتطور من العلاقات الأبوية والبيئات غير الجديرة بالثقة. يمكن أن تشمل هذه البيئات كونها شديدة الانضباط ، وصارمة ، وغير مستقرة. وقد لوحظ أيضًا أن "الانغماس في التدليل (وبالتالي إقناع الطفل بأنه شيء خاص ويستحق امتيازات خاصة)" يمكن أن يكون بمثابة خلفيات مساهمة. [10] تشمل التجارب التي يُرجح أن تعزز أو تظهر أعراض البارانويا زيادة معدلات خيبة الأمل والتوتر والحالة الذهنية اليائسة. [11]

كما تم الإبلاغ عن التمييز باعتباره مؤشرا محتملا على الأوهام بجنون العظمة. تشير مثل هذه التقارير إلى أن جنون العظمة يبدو أنه يظهر بشكل أكبر لدى المرضى الأكبر سنًا الذين عانوا من مستويات أعلى من التمييز طوال حياتهم. بالإضافة إلى ذلك ، فقد لوحظ أن المهاجرين معرضون تمامًا لأشكال الذهان. قد يكون هذا بسبب الآثار المذكورة أعلاه للأحداث التمييزية والإذلال. [12]

نفسية

العديد من الأعراض القائمة على الحالة المزاجية ، والعظمة والشعور بالذنب ، قد تكمن وراء جنون الارتياب الوظيفي. [13]

حدد كولبي (1981) الإدراك بجنون العظمة من حيث الأوهام الاضطهادية والمعتقدات الخاطئة التي يتجمع محتواها الافتراضي حول أفكار التعرض للمضايقة ، والتهديد ، والأذى ، والقهر ، والاضطهاد ، والاتهام ، وسوء المعاملة ، والظلم ، والتعذيب ، والاستخفاف ، والتشهير ، وما إلى ذلك ، من خلال الآخرين الحاقدين ، سواء أفراد أو مجموعات محددة (ص 518). حددت Robins & Post ثلاثة مكونات للإدراك المصاب بجنون العظمة: أ) الشكوك دون أساس كافٍ بأن الآخرين يستغلونها أو يؤذونها أو يخدعونها ؛ ب) الانشغال بشكوك غير مبررة حول ولاء الأصدقاء أو المنتسبين أو مصداقيتهم ؛ ج) عدم الرغبة في الثقة بالآخرين بسبب الخوف غير المبرر من استخدام المعلومات بشكل ضار ضدهم (1997 ، ص 3).

تم تصور الإدراك بجنون العظمة من قبل علم النفس الإكلينيكي بشكل حصري تقريبًا من حيث التركيبات الديناميكية النفسية والمتغيرات السلوكية. من وجهة النظر هذه ، فإن الإدراك بجنون العظمة هو مظهر من مظاهر الصراع أو الاضطراب داخل النفس. على سبيل المثال ، اقترح كولبي (Colby، 1981) أن التحيز في لوم الآخرين على مشاكل المرء يعمل على تخفيف الضيق الناتج عن الشعور بالإهانة ، ويساعد على نبذ الاعتقاد بأن الذات هي المسؤولة عن عدم الكفاءة. يؤكد هذا المنظور داخل النفس على أن سبب الإدراك بجنون العظمة يقع داخل رأس الناس (المدرك الاجتماعي) ، ويرفض حقيقة أن الإدراك بجنون العظمة قد يكون مرتبطًا بالسياق الاجتماعي الذي يتم تضمين هذه الإدراك فيه. هذه النقطة مهمة للغاية لأنه عندما تتم دراسة أصول عدم الثقة والريبة (مكونان من الإدراك المصاب بجنون العظمة) ، أكد العديد من الباحثين على أهمية التفاعل الاجتماعي ، خاصةً عندما ينحرف التفاعل الاجتماعي. أكثر من ذلك ، أشار نموذج تنمية الثقة إلى أن الثقة تزداد أو تنقص كدالة للتاريخ التراكمي للتفاعل بين شخصين أو أكثر.[14]

يمكن تمييز اختلاف آخر ذي صلة بين "أشكال الثقة وانعدام الثقة المرضية وغير المرضية". وفقًا لـ Deutsch ، يتمثل الاختلاف الرئيسي في أن الأشكال غير المرضية مرنة وتستجيب للظروف المتغيرة. تعكس الأشكال المرضية التحيزات الإدراكية المبالغ فيها والميول القضائية التي يمكن أن تنشأ وتديم ، وتسبب بشكل انعكاسي أخطاء مشابهة لنبوءة تحقق ذاتها .

لقد تم اقتراح وجود "تسلسل هرمي" للبارانويا ، يمتد من الاهتمامات التقييمية الاجتماعية المعتدلة ، من خلال أفكار المرجعية الاجتماعية ، إلى المعتقدات الاضطهادية المتعلقة بالتهديدات الخفيفة والمتوسطة والخطيرة. [15]

المادية

قد يكون رد فعل بجنون العظمة ناتجًا عن انخفاض في الدورة الدموية الدماغية نتيجة لارتفاع ضغط الدم أو تصلب جدران الشرايين. [10]

جنون العظمة الناجم عن المخدرات ، المرتبط بالقنب والأمفيتامينات والميثامفيتامين والمنشطات المماثلة له الكثير من القواسم المشتركة مع جنون العظمة الفصامي ؛ العلاقة قيد التحقيق منذ عام 2012. جنون العظمة الناجم عن المخدرات له تشخيص أفضل من جنون العظمة الفصامي بمجرد إزالة الدواء. [16] لمزيد من المعلومات ، راجع الذهان المنبه والذهان الناجم عن مادة .

استنادًا إلى البيانات التي حصل عليها مشروع NEMESIS الهولندي في عام 2005 ، كان هناك ارتباط بين ضعف السمع وظهور أعراض الذهان ، والذي استند إلى متابعة لمدة خمس سنوات. في الواقع ، أعلنت بعض الدراسات القديمة أن حالة من جنون العظمة يمكن أن تحدث في المرضى الذين كانوا تحت حالة الصمم المنومة. لكن هذه الفكرة أثارت الكثير من الشكوك خلال وقتها. [17]

التشخيص

في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية DSM-IV-TR ، يتم تشخيص البارانويا على شكل: [18]

وفقًا لعالم النفس الإكلينيكي PJ McKenna ، "كإسم ، فإن جنون العظمة يشير إلى اضطراب تم الجدل فيه داخل وخارج الوجود ، والذي تكون سماته السريرية ، ودوره ، وحدوده ، وكل جانب آخر تقريبًا أمرًا مثيرًا للجدل. يتم استخدامه كصفة ، أصبح المصاب بجنون العظمة مرتبطًا بمجموعة متنوعة من العروض التقديمية ، بدءًا من الفصام المصحوب بجنون العظمة ، مروراً بالاكتئاب المصحوب بجنون العظمة ، إلى الشخصية المصابة بجنون العظمة - ناهيك عن مجموعة متنوعة من "الذهان" و "ردود الفعل" و "الحالات" بجنون العظمة - وهذا لتقييد المناقشة إلى الاضطرابات الوظيفية . حتى عندما يتم اختصاره إلى البادئة الفقرة ، فإن المصطلح يؤدي إلى حدوث مشكلة كمفهوم مثير للجدل ولكنه ثابت عنيد لبارافرينيا ". [21]

يعاني ما لا يقل عن 50٪ من حالات الفصام المشخصة من أوهام الإشارة وأوهام الاضطهاد. [22] [23] قد تكون تصورات وسلوك البارانويا جزءًا من العديد من الأمراض العقلية ، مثل الاكتئاب والخرف ، لكنها أكثر انتشارًا في ثلاثة اضطرابات عقلية: الفصام المصحوب بجنون العظمة ، والاضطراب الوهمي ( النوع الاضطهادي ) ، واضطراب الشخصية المصحوب بجنون العظمة .

العلاج

غالبًا ما يتم علاج أوهام بجنون العظمة بأدوية مضادة للذهان ، والتي لها تأثير متوسط ​​الحجم. [24] العلاج السلوكي المعرفي (CBT) يحسن الأوهام بجنون العظمة بالنسبة لظروف التحكم وفقًا لتحليل تلوي . [25] أفاد تحليل تلوي لـ 43 دراسة أن التدريب وراء المعرفي (MCT) يقلل من الأوهام (بجنون العظمة) في حجم تأثير متوسط ​​إلى كبير بالنسبة لظروف التحكم. [26]

التاريخ

تأتي كلمة جنون العظمة من الكلمة اليونانية παράνοια ( paranoia ) ، " الجنون " ، [27] وذلك من παρά ( الفقرة ) ، "بجانب" [28] و νόος ( noos ) ، "العقل". [29] تم استخدام المصطلح لوصف مرض عقلي يكون فيه الاعتقاد الوهمي هو السمة الوحيدة أو الأبرز. في هذا التعريف ، لا يجب أن يكون الاعتقاد اضطهادًا حتى يتم تصنيفه على أنه مصاب بجنون العظمة ، لذلك يمكن تصنيف أي عدد من المعتقدات الوهمية على أنها بارانويا. [30]على سبيل المثال ، الشخص الذي لديه الاعتقاد الوهمي الوحيد بأنه شخصية دينية مهمة سيصنفه Kraepelin على أنه يعاني من `` جنون العظمة الخالص ''. كلمة "paranoia" مرتبطة بالكلمة اليونانية "para-noeo". [31]كان معناها "التشويش" أو "الخروج عن المألوف". ومع ذلك ، تم استخدام الكلمة بدقة واستخدمت كلمات أخرى مثل "الجنون" أو "الجنون" ، حيث تم تقديم هذه الكلمات بواسطة أوريليوس كورنيليوس سيلسوس. ظهر مصطلح "البارانويا" لأول مرة أثناء مسرحيات التراجيديا اليونانية ، كما استخدمه عدد كاف من الأفراد مثل أفلاطون وأبقراط. ومع ذلك ، فإن كلمة "جنون العظمة" كانت مكافئة لكلمة "هذيان" أو "حمى شديدة". في النهاية ، شق المصطلح طريقه بعيدًا عن لغة الحياة اليومية لألفي عام. سرعان ما تم إحياء "البارانويا" حيث ظهرت في كتابات أخصائيي الأنف . بدأت تظهر في فرنسا ، مع كتابات رودولف أوغست فوجل (1772) وفرانسوا بواسير دي سوفاج (1759). [31]

وفقًا لمايكل فيلان ، وبادريج رايت ، وجوليان ستيرن (2000) ، [32] إن جنون العظمة و paraphrenia هي كيانات محل نقاش تم فصلها عن الخرف praecox بواسطة Kraepelin ، الذي شرح البارانويا على أنها ضلال منظم مستمر ينشأ لاحقًا في الحياة دون وجود إما هلوسات أو مسار متدهور ، الزكام كمتلازمة مماثلة لبارانويا ولكن مع الهلوسة. حتى في الوقت الحاضر ، لا يجب أن يكون الوهم مريبًا أو مخيفًا ليتم تصنيفه على أنه مصاب بجنون العظمة. قد يتم تشخيص الشخص بأنه مصاب بالفصام المصحوب بجنون العظمة دون أوهام الاضطهاد ، وذلك ببساطة لأن أوهامه تشير بشكل أساسي إلى نفسه.

العلاقات مع العنف

من المتفق عليه عمومًا أن الأفراد الذين يعانون من أوهام بجنون العظمة يميلون إلى اتخاذ إجراءات بناءً على معتقداتهم. [33]هناك حاجة إلى مزيد من البحث حول أنواع معينة من الإجراءات التي يتم اتباعها بناءً على أوهام بجنون العظمة. قام بعض الباحثين بمحاولات للتمييز بين الأشكال المختلفة للأفعال التي تحدث نتيجة الأوهام. ويسلي وآخرون. (1993) فعل هذا فقط من خلال دراسة الأفراد الذين يعانون من الأوهام والتي ورد أن أكثر من نصفهم قد اتخذوا إجراءات أو تصرفوا نتيجة لهذه الأوهام. ومع ذلك ، لم تكن الإجراءات الإجمالية ذات طبيعة عنيفة في معظم المخبرين. لاحظ المؤلفون أن دراسات أخرى مثل دراسة تايلور (1985) ، أظهرت أن السلوكيات العنيفة كانت أكثر شيوعًا في أنواع معينة من الأفراد المصابين بجنون العظمة ، وخاصة أولئك الذين يعتبرون مسيئين مثل السجناء. [34]

وجد باحثون آخرون ارتباطات بين السلوكيات المسيئة في مرحلة الطفولة وظهور السلوكيات العنيفة لدى الأفراد المصابين بالذهان. قد يكون هذا نتيجة لعدم قدرتهم على التعامل مع العدوان بالإضافة إلى الآخرين ، خاصةً عند الاهتمام المستمر بالتهديدات المحتملة في بيئتهم. [35] تم اقتراح الانتباه إلى التهديد نفسه باعتباره أحد المساهمين الرئيسيين في أعمال العنف لدى الأشخاص المصابين بجنون العظمة ، على الرغم من وجود الكثير من المداولات حول هذا الأمر أيضًا. [36] أظهرت دراسات أخرى أنه قد يكون هناك أنواع معينة فقط من الأوهام التي تروج لأي سلوك عنيف ، ويبدو أن أوهام الاضطهاد هي واحدة من هذه. [37]

يبدو أن الشعور بالاستياء تجاه الآخرين وعدم القدرة على فهم ما يشعر به الآخرون له علاقة بالعنف لدى الأفراد المصابين بجنون العظمة. استند هذا إلى دراسة لمرضى الفصام بجنون العظمة (أحد الاضطرابات العقلية الشائعة التي تظهر أعراض بجنون العظمة) نظريات القدرات الذهنية فيما يتعلق بالتعاطف. كشفت نتائج هذه الدراسة على وجه التحديد أنه على الرغم من أن المرضى العنيفين كانوا أكثر نجاحًا في المستوى الأعلى من نظرية المهام الذهنية ، إلا أنهم لم يكونوا قادرين على تفسير مشاعر الآخرين أو ادعاءاتهم. [38]

الإدراك الاجتماعي بجنون العظمة

اقترحت الأبحاث النفسية الاجتماعية شكلاً خفيفًا من الإدراك بجنون العظمة ، الإدراك الاجتماعي بجنون العظمة ، الذي له أصوله في المحددات الاجتماعية أكثر من الصراع داخل النفس. [39] [40] [41] [42] [43]ينص هذا المنظور على أنه في الأشكال الأكثر اعتدالًا ، قد يكون الإدراك بجنون العظمة شائعًا جدًا بين الأفراد العاديين. على سبيل المثال ، ليس من الغريب أن يُظهر الناس في حياتهم اليومية أفكارًا تركز على الذات مثل الحديث عنها ، والشك بشأن النوايا الأخرى ، وافتراضات سوء النية أو العداء (أي قد يشعر الناس وكأن كل شيء يسير ضدهم). وفقًا لكرامر (1998) ، يمكن اعتبار هذه الأشكال الأكثر اعتدالًا من الإدراك المصاب بجنون العظمة بمثابة استجابة تكيفية للتعامل مع البيئة الاجتماعية المزعجة والمهددة أو فهمها.

يجسد الإدراك المصاب بجنون العظمة فكرة أن الوعي الذاتي المزعج قد يكون مرتبطًا بالموقف الذي يشغله الناس داخل النظام الاجتماعي. يؤدي هذا الوعي الذاتي إلى وضع مفرط اليقظة والاجترار لمعالجة المعلومات الاجتماعية التي ستؤدي في النهاية إلى تحفيز مجموعة متنوعة من الأشكال الشبيهة بجنون العظمة من سوء الفهم الاجتماعي وسوء التقدير. [44] يحدد هذا النموذج أربعة مكونات ضرورية لفهم الإدراك الاجتماعي المصاب بجنون العظمة: السوابق الظرفية ، والوعي الذاتي المزعج ، واليقظة المفرطة والاجترار ، والتحيز في إصدار الأحكام.

السوابق الظرفية

التمايز الاجتماعي الملحوظ ، والتدقيق التقييمي الملحوظ ، وعدم اليقين بشأن المكانة الاجتماعية.

  • التمايز الاجتماعي المدرك: طبقًا لنظرية الهوية الاجتماعية ، [45] يصنف الناس أنفسهم من حيث الخصائص التي تجعلهم متفردين أو مختلفين عن الآخرين في ظل ظروف معينة. [46] [45] قد يصبح الجنس أو العرق أو العمر أو الخبرة وثيق الصلة للغاية لشرح سلوك الناس عندما تجعلهم هذه السمات فريدة في مجموعة اجتماعية. قد يكون لهذه السمة المميزة تأثير ليس فقط في كيفية فهم الناس ، ولكن قد تؤثر أيضًا على الطريقة التي ينظرون بها إلى أنفسهم.
  • التدقيق التقييمي المتصور: وفقًا لهذا النموذج ، قد يزداد الوعي الذاتي المزعج عندما يشعر الناس بأنهم تحت المراقبة الاجتماعية التقييمية المعتدلة أو المكثفة ، كما هو الحال عند تحليل علاقة غير متكافئة. على سبيل المثال ، عند سؤال طلاب الدكتوراه عن علاقاتهم ، تذكروا الأحداث التي فسروها على أنها مهمة لدرجة ثقتهم بمستشاريهم عند مقارنتها بمستشاريهم. يشير هذا إلى أن الطلاب أكثر استعدادًا لإيلاء المزيد من الاهتمام لمستشارهم أكثر من تحفيز مستشارهم على الاهتمام بهم. كما أمضى الطلاب وقتًا أطول في اجترار السلوكيات والأحداث وعلاقاتهم بشكل عام. [ بحاجة لمصدر ]
  • عدم اليقين بشأن المكانة الاجتماعية: المعرفة بالمكانة الاجتماعية هي عامل آخر قد يحفز الإدراك الاجتماعي المصاب بجنون العظمة. جادل العديد من الباحثين بأن تجربة عدم اليقين بشأن الوضع الاجتماعي في النظام الاجتماعي تشكل حالة نفسية معاكسة ، وهي حالة يكون لدى الناس دافع كبير لتقليلها.

خلل في الوعي الذاتي

يشير إلى شكل مكروه من "الوعي العام بالذات" المتزايد الذي يتميز بمشاعر أن المرء يخضع لتقييم أو تمحيص مكثف . [41] [47] أن تصبح معذبًا للذات سيزيد من احتمالات تفسير سلوكيات الآخرين بطريقة مرجعية ذاتية.

اليقظة المفرطة والاجترار

تم وصف الوعي الذاتي بأنه حالة نفسية مكروهة. وفقًا لهذا النموذج ، فإن الأشخاص الذين يعانون من الوعي الذاتي سيكونون متحمسين للغاية لتقليله ، ومحاولة فهم ما يختبرونه. تعزز هذه المحاولات التيقظ المفرط والاجترار في علاقة دائرية: فالمزيد من اليقظة المفرطة يولد مزيدًا من الاجترار ، وبالتالي يؤدي المزيد من الاجترار إلى زيادة اليقظة المفرطة. يمكن اعتبار اليقظة المفرطة وسيلة لتقييم المعلومات الاجتماعية المهددة ، ولكن على عكس اليقظة التكيفية ، ينتج عن اليقظة المفرطة مستويات مرتفعة من الإثارة والخوف والقلق وإدراك التهديد. [48]الاجترار هو رد فعل محتمل آخر لتهديد المعلومات الاجتماعية. يمكن أن يكون الاجترار مرتبطًا بالإدراك الاجتماعي المصاب بجنون العظمة لأنه يمكن أن يزيد التفكير السلبي حول الأحداث السلبية ، ويثير أسلوبًا توضيحيًا متشائمًا.

التحيزات القضائية والمعرفية

تم تحديد ثلاث نتائج قضائية رئيسية: [40]

  • خطأ الإسناد المشؤوم: يجسد هذا التحيز الميل الذي يتخذه المدركون الاجتماعيون لإفراط في عزو عدم الجدارة بالثقة إلى الآخرين.
  • التفسير الشخصي المفرط للتفاعل الاجتماعي: يشير إلى الميل الذي يجب على الشخص المصاب بجنون العظمة أن يفسر أفعال الآخرين بطريقة مرجعية ذاتية غير متناسبة ، مما يزيد من الاعتقاد بأنهم هدف لأفكار وأفعال الآخرين. نوع خاص من التحيز في علامات الترقيم المتحيزة للتفاعل الاجتماعي ، والتي تستلزم إفراطًا في فهم الارتباط السببي بين الأحداث المستقلة.
  • التصور المبالغ فيه عن المؤامرة: يشير إلى النزعة القائلة بأن الشخص المصاب بجنون العظمة يجب أن يعزو التماسك الاجتماعي والتنسيق إلى تصرفات الآخرين.

أكدت التحليلات التلوية أن الأفراد المصابين بالبارانويا يميلون إلى القفز إلى الاستنتاجات وأن أحكامهم لا يمكن إصلاحها ، حتى بالنسبة لسيناريوهات الوهم المحايدة. [49] [50]

انظر أيضا

المراجع

  1. ^ قاموس اللغة الإنجليزية العالمية (Collins English Dictionary - Complete & Unabridged 10th Edition، 2009، William Collins Sons & Co. Ltd.) 3. المعنى غير الرسمي: الخوف الشديد أو الشك ، esp عندما لا أساس لها من الصحة
  2. ^ "لا تنزعج: جنون العظمة شائع جدا" . العلوم الحية . اسوشيتد برس . 12 نوفمبر 2008 . تم الاسترجاع 16 سبتمبر ، 2018 .
  3. ^ جرين ، سي ، فريمان ، دي ، كويبرز ، إي ، بيبينجتون ، بي ، فاولر ، دي ، دن ، جي ، وجاريتي ، بي (2008). قياس أفكار الاضطهاد والمرجع الاجتماعي: Green et al. جداول الفكر بجنون العظمة (GPTS). الطب النفسي ، 38 ، 101 - 111.
  4. ^ بنتال وتايلور (2006) ، ص. 289
  5. ^ فريمان وآخرون. (2005)
  6. ^ دويتش وفيشمان ص. 1414-1415
  7. ^ دوتش و فيشمان (1963) ، ص 1416
  8. ^ فريمان وآخرون. (2005) ، ص 433
  9. ^ ميروسكي وروس (1983)
  10. ^ أ ب دويتش وفيشمان (1963) ، ص. 1408
  11. ^ دويتش وفيشمان (1963) ، ص. 1412
  12. ^ بنتال وتايلور (2006) ، ص. 280
  13. ^ ليك ، سي آر (2008-11-01). "الفرضية: العظمة والشعور بالذنب يسببان جنون العظمة ؛ الفصام المصحوب بجنون العظمة هو اضطراب مزاج ذهاني ؛ مراجعة" . نشرة الفصام . 34 (6): 1151-1162. دوى : 10.1093 / schbul / sbm132 . ISSN 0586-7614 . PMC 2632512 . بميد 18056109 .   
  14. ^ دويتش ، 1958
  15. ^ فريمان ، د. ، غاريتي ، ب ، بيبينجتون ، ب. ، سميث ، ب. ، رولينسون ، ر. ، فاولر ، د. التحقيق النفسي في بنية جنون العظمة في السكان غير السريرية. المجلة البريطانية للطب النفسي 186 ، 427 - 435.
  16. ^ برامنس ، جي جي ؛ جوندرسن ، أوستاين هويل ؛ جوترستام ، ياء ؛ روجنلي ، إي ب ؛ كونستينيوس ، م ؛ Løberg ، E.M ؛ ميدهوس ، س ؛ تانوم ، لام ؛ فرانك ، جي (2012). "الذهان الناجم عن الأمفيتامين - كيان تشخيصي منفصل أو الذهان الأولي الذي يسببه المستضعفون؟" . الطب النفسي BMC . 12 : 221. دوى : 10.1186 / 1471-244X-12-221 . PMC 3554477 . بميد 23216941 .  
  17. ^ بنتال وتايلور (2006) ، ص 281
  18. ^ الرابطة الأمريكية للطب النفسي . الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية
  19. ^ الرابطة الأمريكية للطب النفسي . الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية ص 690
  20. ^ الرابطة الأمريكية للطب النفسي . الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية ، ص 325
  21. ^ ماكينا (1997) ، ص 238
  22. ^ سارتوريوس ، ن. ، جابلينسكي ، أ. ، كورتن ، أ. ، إرنبرج ، ج. ، أنكر ، إم ، كوبر ، جي إي ، داي ، ر. (1986). المظاهر المبكرة وحدوث الاتصال الأول لمرض انفصام الشخصية في الثقافات المختلفة. الطب النفسي ، 16 ، 909 - 928.
  23. ^ قطع ، ج. (1997). مبادئ علم النفس المرضي: عالمان ، عقلين ، نصفي الكرة الأرضية. مطبعة جامعة أكسفورد: أكسفورد.
  24. ^ Huhn M و Nikolakopoulou A و Schneider-Thoma J و Krause M و Samara M و Peter N وآخرون. (سبتمبر 2019). "الفعالية المقارنة والتحمل لـ 32 من مضادات الذهان عن طريق الفم للعلاج الحاد للبالغين المصابين بالفصام متعدد النوبات: مراجعة منهجية وتحليل تلوي للشبكة" . لانسيت . 394 (10202): 939-951. دوى : 10.1016 / S0140-6736 (19) 31135-3 . PMC 6891890 . بميد 31303314 .  
  25. ^ Mehl S ، Werner D ، Lincoln TM (2019-08-28). "تصويب: هل يُظهر العلاج السلوكي المعرفي للذهان (CBTp) تأثيرًا مستدامًا على الأوهام؟ تحليل تلوي" . الحدود في علم النفس . 10 : 1868. دوى : 10.3389 / fpsyg.2019.01868 . PMC 6724716 . بميد 31555162 .  
  26. ^ بيني ، دي ، سوفي ، جي ، مندلسون ، دي ، تيبو ، إي ، موريتز ، إس ، ليباج إم (مارس 2022). "النتائج الفورية والمستدامة والمشرفون المرتبطون بالتدريب ما وراء المعرفي للذهان: مراجعة منهجية وتحليل تلوي" . جاما للطب النفسي . دوى : 10.1001 / jamapsychiatry.2022.0277 . PMC 8943641 . بميد 35320347 .  
  27. ^ παράνοια ، هنري جورج ليدل ، روبرت سكوت ، معجم يوناني-إنجليزي ، في مكتبة رقمية بيرسيوس
  28. ^ παρά ، هنري جورج ليدل ، روبرت سكوت ، معجم يوناني-إنجليزي ، في مكتبة رقمية بيرسيوس
  29. ^ νόος ، هنري جورج ليدل ، روبرت سكوت ، معجم يوناني-إنجليزي ، في مكتبة رقمية بيرسيوس
  30. ^ دوبيجين ، إيان (2000). "التشخيص الوهمي؟ تاريخ جنون العظمة كمفهوم مرض في العصر الحديث". تاريخ الطب النفسي . 11 (41): 037–69. دوى : 10.1177 / 0957154X0001104103 . بميد 11624609 . S2CID 29886856 .  
  31. ^ أ ب بان ، توماس (30 مارس 2016). "جنون العظمة: التطور التاريخي لمفهوم التشخيص ، مجال بحث غير مكتشفة في علم الأدوية النفسية والعصبية" . الشبكة الدولية لتاريخ علم الأدوية النفسية والعصبية .
  32. ^ فيلان ورايت وستيرن (2000)
  33. ^ بنتال وتايلور (2006) ، ص. 286
  34. ^ ويسلي وآخرون. (1993)
  35. ^ بنتال وتايلور (2006) ، ص. 287
  36. ^ بنتال وتايلور (2006) ، ص. 287-288
  37. ^ بجوركلي (2002)
  38. ^ أبو عقل وأبوشعلة (2004).
  39. ^ Fenigstein ، A. ، & Vanable ، PA (1992). جنون العظمة والوعي الذاتي. مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي ، 62 ، 129 - 138.
  40. ^ أ ب كرامر ، آر إم (1994). خطأ الإسناد المشؤوم: أصول وعواقب البارانويا الجماعية. الدافع والعاطفة ، 18 ، 199 - 230.
  41. ^ أ ب كرامر ، آر إم (1995 أ). في معركة مريبة: المساءلة المتزايدة ، والإدراك المزعج ، وسلوك المساومة المهزوم للذات. في RM Kramer & DM Messick (محرران) ، التفاوض في سياقه الاجتماعي (ص 95 - 120). ألف أوكس ، كاليفورنيا: سيج.
  42. ^ كرامر ، آر إم (1995 ب). القوة والبارانويا وانعدام الثقة في المنظمات: النظرة المشوهة من الأعلى. بحث حول التفاوض في المنظمات ، 5 ، 119 - 154.
  43. ^ زيمباردو ، بي جي ، أندرسن ، إس إم ، وكابات ، إل جي (1981). يسبب العجز السمعي المستحث جنون العظمة التجريبي. علم ، 212 ، 1529-1531.
  44. ^ كرامر ، آر إم (1998). إعادة النظر في قرارات خليج الخنازير وفيتنام بعد خمسة وعشرين عامًا: ما مدى تفكير المجموعة في أن الفرضية صمدت أمام اختبار الزمن؟ السلوك التنظيمي وعمليات اتخاذ القرار البشري ، 73 ، 236 - 271.
  45. ^ أ ب تيرنر ، ج. (1987). إعادة اكتشاف المجموعة الاجتماعية: نظرية التصنيف الذاتي . أكسفورد: باسل بلاكويل.
  46. ^ كوتا ، أأ ، وديون ، كوالا لمبور (1986). بروز الجنس والتكوين الجنسي للمجموعات المخصصة: اختبار تجريبي لنظرية التميز. مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي ، 50 ، 770 - 776.
  47. ^ ساتون ، ري ، وجالونيك ، دي سي (1996). عواقب الفحص العام للقادة ومنظماتهم. في BM Staw & LL Cummings (محرران) ، بحث في السلوك التنظيمي (المجلد 18 ، ص 201 - 250). غرينتش ، كونيتيكت: JAI.
  48. ^ لازاروس ، آر إس ، وفولكمان ، س. (1984). الإجهاد والتقييم والتأقلم . نيويورك: سبرينغر.
  49. ^ ماكلين ، بنيامين ف. ماتيسكي ، جولي ك. بالزان ، ريان ب. (2017/03/01). "رابطة القفز إلى الاستنتاجات وتحيزات تكامل الأدلة مع الأوهام في الذهان: تحليل تلوي مفصل" . نشرة الفصام . 43 (2): 344–354. دوى : 10.1093 / schbul / sbw056 . ISSN 1745-1701 . PMC 5605251 . بميد 27169465 .   
  50. ^ دودلي ، روبرت ؛ تايلور ، بيتر. ويكهام ، صوفي ؛ هوتون ، بول (2016). "الذهان والأوهام و" القفز إلى الاستنتاجات "التحيز المنطقي: مراجعة منهجية وتحليل تلوي" . نشرة الفصام . 42 (3): 652-665. دوى : 10.1093 / schbul / sbv150 . ISSN 1745-1701 . PMC 4838082 . بميد 26519952 .   

المصادر

قراءات إضافية

  • الرابطة الأمريكية للطب النفسي (1994). الدليل التشخيصي والإحصائي لاضطرابات الصحة النفسية (الطبعة الرابعة). واشنطن العاصمة: المؤلف.
  • Arnold، K. & Vakhrusheva، J. (2015). "مقاومة منعكس النفي: تقليل التفاعل في العلاج النفسي للأوهام" (PDF) . ذهان . 8 (2): 1-10. دوى : 10.1080 / 17522439.2015.1095229 . S2CID  146386637 .
  • كانيتي ، إلياس (1962). الحشود والقوة. ترجمه من الألمانية كارول ستيوارت. جولانكز ، لندن. 1962.
  • كولبي ، ك. (1981). نمذجة عقل بجنون العظمة. العلوم السلوكية والدماغية ، 4 ، 515 - 560.
  • دويتش ، م. (1958). الثقة والشك. مجلة حل النزاعات ، 2 ، 265 - 279.
  • دويتش ، ألبرت ؛ فيشمان ، هيلين ، محرران. (1963). "جنون العظمة" . موسوعة الصحة النفسية ، المجلد الرابع . موسوعة الصحة العقلية . المجلد. رابعا. نيويورك ، نيويورك ، الولايات المتحدة: فرانكلين واتس. ص 1407 - 1420. دوى : 10.1037 / 11547-024 . تم الاسترجاع 4 أبريل ، 2014 .
  • فاريل ، جون (2006). جنون العظمة والحداثة: سيرفانتس إلى روسو . مطبعة جامعة كورنيل.
  • فريمان ، دي وجاريتي ، بنسلفانيا (2004). جنون العظمة: علم نفس أوهام الاضطهاد . هوف: مطبعة علم النفس. ردمك 1-84169-522-X 
  • Igmade (ستيفان تروبي وآخرون ، محرران) ، 5 رموز: العمارة والبارانويا والمخاطر في أوقات الإرهاب ، Birkhäuser 2006. ISBN 3-7643-7598-1 
  • كانتور ، مارتن (2004). فهم جنون العظمة: دليل للمهنيين والعائلات والمعاناة . ويستبورت: مطبعة برايجر. ردمك 0-275-98152-5 
  • مونرو ، أ. (1999). اضطراب الوهم . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ردمك 0-521-58180-X 
  • مورا ، أندريا (2016). "المحدودية الوطنية ونمط بجنون العظمة للواحد" (PDF) . النظرية السياسية المعاصرة . 15 : 58-79. دوى : 10.1057 / cpt.2015.23.005 . S2CID  53724373 .
  • Robins، R.، & Post، J. (1997). جنون العظمة السياسي: سياسة الكراهية . نيو هافن ، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل.
  • سانت ، ب. (2005). اضطراب الوهم . البنجاب: جامعة بانجاب شانديغار. ردمك 0-521-58180-X 
  • سيمز ، أ. (2002). الأعراض في العقل: مقدمة في علم النفس المرضي الوصفي (الطبعة الثالثة) . إدنبرة: Elsevier Science Ltd. ISBN 0-7020-2627-1 
  • سيجل ، رونالد ك. (1994). همسات: أصوات البارانويا . نيويورك: كراون. رقم ISBN 978-0-684-80285-5.

روابط خارجية

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Paranoia&oldid=1084620029"
0.097336053848267