Ohlone

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
أهلون (كوستانوان)
Ohlone color map bands.svg
خريطة لشعوب Ohlone وجيرانهم
مجموع السكان
1770: 10000 - 20000
1800: 3000
1852: 864-1000
2000: 1500-2000 +
2010: 3853 [1]
المناطق ذات التجمعات السكانية الكبيرة
كاليفورنيا: سان فرانسيسكو ووادي سانتا كلارا والخليج الشرقي وجبال سانتا كروز وخليج مونتيري ووادي ساليناس
اللغات
Ohlone (Costanoan) :
Awaswas ، Chalon ، Chochenyo ، Karkin ، Mutsun ، Ramaytush ، Rumsen ، Tamyen
English ، Spanish
دِين
كوكسو (سابقًا) ، المسيحية
المجموعات العرقية ذات الصلة
الشعوب الأصلية في كاليفورنيا

Ohlone ( / oʊ ˈ l oʊ n i / oh- LOH -nee ) ، المعروف سابقًا باسم Costanoans (من الإسبانية costeño التي تعني `` سكان الساحل '') ، هم من سكان أمريكا الأصليين في ساحل شمال كاليفورنيا . عندما وصل المستكشفون والمبشرون الإسبان في أواخر القرن الثامن عشر ، سكن أهل أوهلون المنطقة على طول الساحل الممتد من خليج سان فرانسيسكو عبر خليج مونتيري إلى وادي ساليناس السفلي . في ذلك الوقت كانوا يتحدثون مجموعة متنوعة من اللغات ذات الصلة. لغات Ohlone يشكلون عائلة فرعية من عائلة اللغة اليوتية . [2] [3] [4] تضع المقترحات القديمة أوتيان ضمن شعبة اللجوء للغة Penutian ، بينما تصنفها المقترحات الأحدث على أنها Yok-Utian .

في عصور ما قبل الاستعمار ، عاش Ohlone في أكثر من 50  مجموعة متميزة من ملاك الأراضي ، ولم ينظروا إلى أنفسهم على أنهم مجموعة واحدة موحدة. كانوا يعيشون على الصيد ، وصيد الأسماك ، والتجمع ، في نمط كاليفورنيا الإثنوغرافي النموذجي. تفاعل أعضاء هذه العصابات المختلفة بحرية مع بعضهم البعض. يمارس شعب Ohlone ديانة Kuksu . قبل Gold Rush ، كانت منطقة شمال كاليفورنيا واحدة من أكثر المناطق كثافة سكانية شمال المكسيك. [5]

ومع ذلك ، فقد أدى وصول المستعمرين الإسبان إلى المنطقة في عام 1769 إلى تغيير الحياة القبلية إلى الأبد. شيدت البعثات الإسبانية على طول ساحل كاليفورنيا بهدف إضفاء الطابع المسيحي على السكان الأصليين وثقافتهم. بين عامي 1769 و 1834 ، انخفض عدد سكان كاليفورنيا الأصليين من 300.000 إلى 250.000. بعد أن دخلت ولاية كاليفورنيا في الاتحاد عام 1850 ، ارتكبت حكومة الولاية مذابح ضد شعب أوهلون. تمت مكافأة العديد من قادة هذه المجازر بمناصب في حكومة الولاية والحكومة الفيدرالية. [6] وقد وصفت هذه المذابح بأنها إبادة جماعية . يقود الكثيرون الآن حملة من أجل الاعتراف الثقافي والتاريخي لقبيلتهم وما مروا به وما أخذوه منهم.[7]

تنتمي عائلة Ohlone التي تعيش اليوم إلى مجموعة أو أخرى من المجموعات المتميزة جغرافيًا ، معظمها ، وليس جميعها ، في أراضيها الأصلية. مواطنو Tamien Nation هم أحفاد مباشرون من القرى الناطقة بـ Tamien في وادي Santa Clara. تضم قبيلة Muwekma Ohlone أعضاء من جميع أنحاء منطقة خليج سان فرانسيسكو ، وتتكون من أحفاد Ohlones / Costanoans من بعثات San Jose و Santa Clara و San Francisco. تتركز أمة Ohlone / Costanoan Esselen ، التي تتكون من أحفاد المتزوجين من Rumsen Costanoan والمتحدثين Esselen من Mission San Carlos Borromeo ، في مونتيري. قبيلة Amah Mutsun  [ Wikidata ] هم من نسل Mutsunالمتحدثون في Costanoan من Mission San Juan Bautista ، داخليًا من خليج مونتيري. يعيش معظم أعضاء مجموعة أخرى من لغة رومسين ، المنحدرين من Mission San Carlos ، و Costanoan Rumsien Carmel قبيلة بومونا / تشينو ، الآن في جنوب كاليفورنيا. هذه المجموعات وغيرها ذات العضوية الأصغر ( انظر المجموعات المدرجة تحت " اليوم الحالي " أدناه ) تطلب بشكل منفصل من الحكومة الفيدرالية الاعتراف القبلي .

الاسم

استخدم عالم الأعراق البريطاني روبرت جوردون لاثام مصطلح "كوستانوان" في الأصل للإشارة إلى القبائل الأمريكية الأصلية المتشابهة لغويًا ولكنها متنوعة عرقيًا في منطقة خليج سان فرانسيسكو. [8] استند المصطلح إلى اسم مجموعة من المتحدثين في Ramaytush في منطقة Mission Dolores التي تم ذكرها لأول مرة في عام 1850 باسم " Olhones أو Costanos ". استنادًا إلى السابق ، أشار عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي كلينتون هارت ميريام إلى مجموعات كوستانوان باسم "Olhonean" في أوائل القرن العشرين في ملاحظاته الميدانية المنشورة بعد وفاته ، [9] وفي النهاية ، تم اعتماد مصطلح "Ohlone" من قبل معظم علماء الإثنوغرافيا والمؤرخين ، وكتاب الأدب الشعبي.

الثقافة

أهل أولوني رسمها لويس خوريس

أسلوب حياة ما قبل الاتصال

سكن أهل أوهلون مواقع قروية ثابتة ، وانتقلوا مؤقتًا لجمع المواد الغذائية الموسمية مثل الجوز والتوت. عاش شعب Ohlone في شمال كاليفورنيا من الطرف الشمالي لشبه جزيرة سان فرانسيسكو وصولًا إلى المنطقة الشمالية من بيج سور ، ومن المحيط الهادئ في الغرب إلى سلسلة جبال ديابلو في الشرق. شملت منطقتهم الشاسعة شبه جزيرة سان فرانسيسكو ، ووادي سانتا كلارا ، وجبال سانتا كروز ، ومنطقة خليج مونتيري ، بالإضافة إلى مقاطعة ألاميدا الحالية ، مقاطعة كونترا كوستا.ووادي ساليناس. قبل الاتصال الأسباني ، شكلت Ohlone اتحادًا معقدًا لحوالي 50 "دولة أو قبيلة" مختلفة مع حوالي 50 إلى 500 عضو لكل منها ، بمتوسط ​​200. تم تسجيل أكثر من 50 قبيلة وقرية مميزة من Ohlone. تفاعلت قرى Ohlone من خلال التجارة والزواج المختلط والمناسبات الاحتفالية ، بالإضافة إلى بعض النزاعات الداخلية . تضمنت الفنون الثقافية مهارات نسج السلال ، وفعاليات الرقص الاحتفالية الموسمية ، والوشم الأنثوي ، وثقب الأذن والأنف ، والزخرفة الأخرى. [11]

نسخة طبق الأصل من Ohlone Hut في مقبرة Mission San Francisco de Asís ، سان فرانسيسكو

عاشت Ohlone بشكل أساسي كصيادين وجامعين ، وفي بعض النواحي حصادات . "تمت ممارسة الزراعة القاسية للأرض ، بشكل أساسي عن طريق إشعال الحرائق سنويًا لإيقاف النمو القديم من أجل الحصول على محصول أفضل من البذور - أو هكذا قال أوهلون للمستكشفين الأوائل في مقاطعة سان ماتيو . " [ بحاجة لمصدر ] يتألف نظامهم الغذائي الأساسي من الجوز المطحون والمكسرات وبذور العشب والتوت ، على الرغم من النباتات الأخرى ، واللعبة التي يتم اصطيادها والمحاصرة ، والأسماك والمأكولات البحرية (بما في ذلك بلح البحر وأذن البحرمن خليج سان فرانسيسكو والمحيط الهادئ) ، كانت مهمة أيضًا لنظامهم الغذائي. كانت هذه المصادر الغذائية وفيرة في الأوقات السابقة وتم الحفاظ عليها من خلال العمل الدقيق ، ومن خلال الإدارة النشطة لجميع الموارد الطبيعية الموجودة في متناول اليد. [12] تشمل الحيوانات في مناخها المعتدل الدب الأشيب والأيائل ( Cervus elaphus ) والقرون الشوكية والغزلان . كانت الجداول تحتوي على سمك السلمون ، وسمك الفرخ ، وشوكة الشوكة . شملت الطيور الكثير من البط ، والإوز ، والسمان ، والبوم ذو القرون العظيمة ، وميض أحمر اللون ،نقار الخشب الناعم ، والحسون ، والعقعق ذات الفاتورة الصفراء . كانت الطيور المائية من أهم الطيور في غذاء الناس ، حيث تم اصطيادها بالشباك والشراك الخداعية. تشير الروايات التقليدية لـ Chochenyo إلى البط كطعام ، ولاحظ خوان كريسبي في مذكرته أن الأوز محشو ومجفف "لاستخدامه كشراك خداعية في صيد الآخرين". [13]

على طول شاطئ المحيط والخلجان ، كان هناك أيضًا ثعالب الماء والحيتان وفي وقت واحد الآلاف من أسود البحر . في الواقع ، كان هناك الكثير من أسود البحر لدرجة أنه وفقًا لكريسبي "بدت مثل الرصيف" بالنسبة للإسبان القادمين. [14]

بشكل عام ، على طول شاطئ الخليج والوديان ، قام Ohlone ببناء منازل على شكل قبة من حصائر منسوجة أو مجمعة من الخيوط ، يتراوح قطرها من 6 إلى 20 قدمًا (1.8 إلى 6 أمتار). في التلال حيث يمكن الوصول إلى أشجار الخشب الأحمر ، قاموا ببناء منازل مخروطية الشكل من لحاء الخشب الأحمر متصلة بإطار من الخشب. يتذكر سكان مونتيري منازل ريدوود. [ بحاجة لمصدر ] أحد المباني الرئيسية في القرية ، كان لودج العرق منخفضًا في الأرض ، وجدرانه مصنوعة من التراب وسقف من التراب والأغصان. قاموا ببناء قوارب من التول للتنقل في الخلجان مدفوعة بمجاديف مزدوجة الشفرات. [15]

بشكل عام ، لا يرتدي الرجال الملابس في الطقس الدافئ. في الطقس البارد ، قد يرتدون رؤوسًا من جلد الحيوانات أو رؤوس ريش. عادة ما ترتدي النساء مآزر من جلد الأيل ، أو تنانير تول ، أو تنانير لحاء ممزقة. في الأيام الباردة ، كانوا يرتدون رؤوسًا من جلد الحيوانات. ارتدى كلاهما زخرفة من القلائد وخرز الصدف وقلادات أذن البحر وأقراط من الخشب مع أصداف وخرز. غالبًا ما تشير الزخرفة إلى مكانة داخل مجتمعهم. [16]

علم النبات العرقي

يمكن العثور على قائمة كاملة بعلم النبات العرقي الخاص بهم على http://naeb.brit.org/uses/tribes/50/ (430 استخدامات نباتية موثقة) و http://naeb.brit.org/uses/tribes/51/ ( 6 استخدامات نباتية موثقة).

راقصات Ohlone رسمها Wilhelm Gottlieb Tilesius von Tilenau

يستخدمون جذور العديد من أنواع Carex في صناعة السلال. [17]

دين كوكسو

الباحثون حساسون للقيود في المعرفة التاريخية ، ويحرصون على عدم وضع المعتقدات الروحية والدينية لجميع أفراد Ohlone في نظرة عالمية موحدة. [18] بسبب تهجير الهنود في البعثات بين 1769-1833 ، تعمل المجموعات الثقافية كإثنوغرافيين لاكتشاف تاريخ أجدادهم بأنفسهم ، وما تخبر به هذه المعلومات عنهم كمجموعة ثقافية. يختلف دينهم اعتمادًا على الفرقة المشار إليها ، على الرغم من أنهم يشاركون مكونات نظرتهم للعالم. [19]

لم يتم تسجيل المعتقدات الروحية قبل الاتصال لأهلون بالتفصيل من قبل المبشرين. ربما كان Ohlone يمارس Kuksu ، وهو شكل من أشكال الشامانية تشترك فيه العديد من قبائل وسط وشمال كاليفورنيا. على الرغم من أنه من الممكن أيضًا أن يكون شعب Ohlone قد تعلم Kuksu من قبائل أخرى أثناء وجودهم في البعثات. تضمنت Kuksu احتفالات التمثيل والرقص المتقنة بالزي التقليدي ، وحفل الحداد السنوي ، وطقوس البلوغ للمرور ، والتدخل مع عالم الروح ومجتمع كل الذكور التقى في غرف الرقص تحت الأرض. [20]

تمت مشاركة Kuksu مع المجموعات العرقية الأصلية الأخرى في وسط كاليفورنيا ، مثل جيرانهم Miwok و Esselen ، وكذلك Maidu و Pomo و Yokuts في أقصى الشمال . ومع ذلك ، لاحظ كروبر أقل "تخصصًا في نشأة الكون " في Ohlone ، والتي أطلق عليها اسم إحدى "مجموعات رقص كوكسو الجنوبية" ، مقارنةً بـ Maidu والمجموعات في وادي سكرامنتو ؛ وأشار إلى أنه "إذا كان ، كما يبدو محتملاً ، قبائل كوكسو الجنوبية (ميوك ، كوستانانو ، إسيلين ، ويوكوتس أقصى الشمال) لم يكن لديها مجتمع حقيقي فيما يتعلق باحتفالات كوكسو الخاصة بهم." [21]

تخضع الشروط التي بموجبها انضم Ohlone إلى البعثات الإسبانية للنقاش. جادل البعض بأنهم أجبروا على التحول إلى الكاثوليكية ، بينما أصر آخرون على أن الكنيسة الكاثوليكية لم تعترف بالتعميد القسري. يتفق جميع الذين نظروا في الأمر ، مع ذلك ، على أن الهنود المعمدين الذين حاولوا مغادرة مجتمعات الإرساليات أُجبروا على العودة. كانت التحولات الأولى للكاثوليكية في Mission San Carlos Borromeo ، المعروف باسم Carmel ، في عام 1771. في منطقة خليج سان فرانسيسكو ، حدثت التعميدات الأولى في Mission San Francisco في عام 1777. ". [22]

لوحة مائية لأغطية رأس Ohlone التقليدية من تصميم Louis Choris

من الواضح أن Ohlone قبل الاتصال كان لديه أشخاص طبيون مميزون بين قبيلتهم. شفي بعض هؤلاء الأشخاص من خلال استخدام الأعشاب ، وكان البعض الآخر شامانًا يعتقد أنهم يشفيون من خلال قدرتهم على الاتصال بعالم الأرواح. [23] بعض الشامان ينخرطون عادة في علاج طقسي أكثر في شكل الرقص والاحتفال والغناء. [24] يُعتقد أيضًا أن بعض الشامان قادرون على التنبؤ بالمستقبل والتأثير عليه ، وبالتالي كانوا قادرين على تحقيق الثروة والبؤس بين المجتمع. [23]

الوادي الهندي: منازل القرية / مساكن العرق للاحتفال والتطهير

بالإضافة إلى ذلك ، قامت بعض فرق Ohlone ببناء دور للصلاة ، تسمى أيضًا مساكن العرق ، لأغراض التطهير الاحتفالي والروحي. تم بناء هذه الأكواخ بالقرب من ضفاف المجاري المائية لأنه كان يعتقد أن المياه قادرة على التئام الجروح بشكل كبير. كان الرجال والنساء يجتمعون في نزل العرق "لتطهير وتنقية وتمكين أنفسهم" لمهمة مثل الصيد والرقص الروحي. [24] يوجد اليوم مكان يقع في هوليستر يسمى Indian Canyon، حيث تم بناء نزل العرق التقليدي ، أو Tupentak ، لنفس الأغراض الاحتفالية. جنبا إلى جنب مع تطوير مركز العرق في أوائل التسعينيات ، كان بناء أبين تاه روك ، أو منزل مستدير / منزل تجميع ، جاريًا أيضًا. تهدف هذه المناطق إلى توفير مكان للتجمع للاجتماعات القبلية والرقصات والاحتفالات التقليدية والأنشطة التعليمية. [25]يعد Indian Canyon مكانًا مهمًا لأنه مفتوح لجميع مجموعات الأمريكيين الأصليين في الولايات المتحدة وحول العالم كمكان للاحتفاظ بالممارسات الأصلية التقليدية دون قيود فيدرالية. يعد Indian Canyon أيضًا موطنًا للعديد من أفراد Ohlone ، وتحديداً فرقة Mutsun ، ويعمل كبيئة تعليمية وثقافية وروحية لجميع الزوار. يسمح Indian Canyon للمواطنين باستعادة تراثهم وتنفيذ معتقدات أسلافهم وممارساتهم في حياتهم. [25]

الروايات المقدسة والأساطير

صورة لعائلة من عائلة Ohlone في قارب خشبي على خليج سان فرانسيسكو . (ج. 1870 ؛ تشارلز كريستيان نهل )

كان سرد القصص المقدسة عنصرًا مهمًا في ثقافة Ohlone الأصلية لآلاف السنين ، ولا يزال يمثل أهمية اليوم. غالبًا ما تُعلم الروايات دروسًا أخلاقية أو روحية محددة ، وهي توضح المعتقدات الثقافية والروحية والدينية للقبيلة. نظرًا لأن ليس كل فرق Ohlone تشترك في هوية موحدة ، وبالتالي لديها معتقدات دينية وروحية مختلفة ، فإن القصص فريدة من نوعها للقبيلة. اليوم ، لا تزال الروايات المقدسة جزءًا مهمًا من ثقافة Ohlone. نجا عدد قليل فقط من القصص المقدسة من الاستعمار الإسباني خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر بسبب الجهود الإثنوغرافية في البعثات. تشير العديد من فرق Ohlone إلى السجلات الأنثروبولوجية لإعادة بناء رواياتهم المقدسة لأن بعض أفراد Ohlone الذين يعيشون في البعثات تصرفوا على أنهم "[26] تكمن مشكلة هذا النوع من التسجيل في أن القصص لا تكتمل دائمًا بسبب اختلافات الترجمة حيث يمكن بسهولة إساءة فهم المعنى.

لذلك ، يشعر العديد من فرق Ohlone اليوم بالمسؤولية عن إعادة تبني هذه الروايات ومناقشتها مع الممثلين الثقافيين وغيرهم من أفراد Ohlone لتحديد معانيها. هذه العملية مهمة لأن Ohlone يمكنه تجميع هوية ثقافية لأسلافهم السابقين ، وفي النهاية لأنفسهم أيضًا. بالإضافة إلى ذلك ، من خلال معرفة الروايات المقدسة ومشاركتها مع الجمهور من خلال العروض الحية أو رواية القصص ، فإن أهل Ohlone قادرون على خلق وعي بأن مجموعتهم الثقافية لم تنقرض ، ولكنها في الواقع على قيد الحياة ويريدون الاعتراف بها. [27]

تمحورت الفلكلور والأسطورة في Ohlone حول أبطال الثقافة الكاليفورنية لروح المحتال الذئب ، وكذلك النسر والطائر الطنان (وفي منطقة Chochenyo ، يُطلق على الصقر اسم Kaknu). كانت روح الذئب ذكية ، وماكرة ، وشهية ، وجشعة ، وغير مسؤولة. غالبًا ما كان يتنافس مع Hummingbird ، الذي على الرغم من صغر حجمه كان يتفوق عليه بانتظام. [28] تذكر قصص إنشاء Ohlone أن العالم كان مغطى بالكامل بالمياه ، بصرف النظر عن قمة واحدة بيكو بلانكو بالقرب من بيج سور (أو جبل ديابلو في نسخة Ohlone الشمالية) التي وقف عليها ذئب البراري ، والطائر الطنان ، والنسر. كان البشر من نسل ذئب البراري. [28]

التاريخ

صيادو Ohlone أو Yokuts رسمهم Louis Choris

عصر ما قبل كولومبوس

النظرية السائدة فيما يتعلق بالاستيطان في الأمريكتين تؤرخ الهجرات الأصلية من آسيا إلى ما يقرب من 20000 عام عبر الجسر البري لمضيق بيرينغ ، لكن أحد علماء الأنثروبولوجيا ، أوتو فون سادوفسكي ، يدعي أن أولون وبعض قبائل شمال كاليفورنيا الأخرى ينحدرون من سيبيريا الذين وصلوا في كاليفورنيا عن طريق البحر منذ حوالي 3000 عام. [29]

يعتقد بعض علماء الأنثروبولوجيا أن هؤلاء الأشخاص هاجروا من نظام نهر سان جواكين - ساكرامنتو ووصلوا إلى منطقتي سان فرانسيسكو ومونتيري باي في حوالي القرن السادس الميلادي ، مما أدى إلى تشريد أو استيعاب السكان الناطقين باسم هوكان سابقًا والتي تمثل إسيلين في الجنوب بقايا منها . تواريخ تلال القذائف القديمة في Emeryville و Newark وتشير إلى أن القرى في تلك المواقع قد تم إنشاؤها حوالي 4000 قبل الميلاد. [30]

من خلال تأريخ تلال القذائف ، لاحظ العلماء ثلاث فترات من تاريخ منطقة الخليج القديمة ، كما وصفها FM Stanger في لا بينينسولا : "أدت الدراسة الدقيقة للقطع الأثرية الموجودة في تلال وسط كاليفورنيا إلى اكتشاف ثلاث عهود يمكن تمييزها أو" آفاق "ثقافية في بلادهم. التاريخ. من حيث نظام عد الوقت لدينا ، يمتد الأفق الأول أو "الأفق المبكر" من حوالي 4000 قبل الميلاد إلى 1000 قبل الميلاد في منطقة الخليج وإلى حوالي 2000 قبل الميلاد في الوادي الأوسط. كان الأفق الثاني أو الأوسط من هذه التواريخ إلى 700 م ، بينما الأفق الثالث أو المتأخر ، كان من 700 م حتى مجيء الإسبان في سبعينيات القرن الثامن عشر ". [31] [ التوضيح مطلوب ]

عصر الإرسالية (1769–1833)

ثلاثة أشخاص من Ohlone في قارب tule في خليج سان فرانسيسكو ، رسمه Louis Choris في عام 1816

كان لوصول المبشرين والمستعمرين الإسبان في منتصف القرن الثامن عشر تأثير سلبي على شعب Ohlone الذين سكنوا شمال كاليفورنيا. كانت منطقة Ohlone تتكون من الطرف الشمالي لشبه جزيرة سان فرانسيسكو وصولاً إلى بيج سور في الجنوب. كان هناك أكثر من خمسين مجموعة Ohlone المالكة للأراضي قبل وصول المبشرين الإسبان. تمكنت Ohlone من الازدهار في هذه المنطقة عن طريق الصيد وصيد الأسماك والجمع ، وفقًا للنمط النموذجي الموجود في القبائل الساحلية في كاليفورنيا. تفاعلت كل قرية من قرى Ohlone مع بعضها البعض من خلال التجارة والزواج المختلط والأحداث الاحتفالية ، وكذلك من خلال النزاعات العرضية. [32]

كانت ثقافة Ohlone مستقرة نسبيًا إلى أن وصل الجنود والمبشرون الإسبان الأوائل بهدف مزدوج هو إضفاء الطابع المسيحي على الأمريكيين الأصليين من خلال بناء سلسلة من المهام وتوسيع المطالبات الإقليمية الإسبانية. كان Rumsien أول شعب من أهل Ohlone تمت مواجهتهم وتوثيقهم في السجلات الإسبانية عندما وصل المستكشف Sebastián Vizcaíno في عام 1602 إلى المنطقة التي تُعرف الآن باسم Monterey في ديسمبر من ذلك العام. على الرغم من التقارير الإيجابية لـ Vizcaíno ، لم يحدث أي شيء آخر لأكثر من 160 عامًا. لم تصل البعثة الإسبانية التالية إلى مونتيري حتى عام 1769 بقيادة غاسبار دي بورتولا . هذه المرة ، رافق الحملة العسكرية الفرنسيسكانالمبشرون ، الذين كان هدفهم إنشاء سلسلة من الإرساليات لجلب المسيحية إلى السكان الأصليين. تحت قيادة الأب جونيبيرو سيرا ، قدمت البعثات الدين والثقافة الإسبانية إلى Ohlone. [33]

الأحياء الهندية في Mission Santa Clara de Asís

سرعان ما تعطلت ثقافة الإرسالية الإسبانية وقوضت الهياكل الاجتماعية وأسلوب الحياة في Ohlone. تحت قيادة الأب سيرا ، أقام الفرنسيسكان الإسبان سبع بعثات داخل منطقة Ohlone وجلبوا معظم Ohlone إلى هذه الإرساليات للعيش والعمل. كانت البعثات التي أقيمت داخل منطقة Ohlone هي: Mission San Carlos Borroméo de Carmelo (تأسست عام 1770) ، Mission San Francisco de Asís (تأسست عام 1776) ، Mission Santa Clara de Asís (تأسست عام 1777) ، Mission Santa Cruz (تأسست عام 1791) ) ، و Mission Nuestra Señora de la Soledad (تأسست عام 1791) ، و Mission San José (تأسست عام 1797) ، و Mission San Juan Bautista(تأسست عام 1797). كان يُطلق على Ohlone الذي ذهب للعيش في البعثات اسم Mission Indians وأيضًا "المبتدئون". تم مزجهم مع عرقيات أمريكية أصلية أخرى مثل ساحل ميوك الذي تم نقله من نورث باي إلى ميشن سان فرانسيسكو وميشن سان خوسيه. [34]

تأسس الوجود العسكري الأسباني في بريسيديوس ، بريسيديو مونتيري ، وبريسيديو سان فرانسيسكو ، والبؤر الاستيطانية ، مثل سان بيدرو إي سان بابلو أسيستنسيا التي تأسست في عام 1786. كان الجنود الإسبان يرافقون الفرنسيسكان تقليديًا في رحلات التوعية التبشيرية اليومية لكنهم رفضوا إلى المخيم بين عشية وضحاها. على مدار العشرين عامًا الأولى ، قبلت البعثات عددًا قليلاً من المتحولين في وقت واحد ، واكتسب عددًا بطيئًا من السكان. بين نوفمبر 1794 ومايو 1795 ، تم تعميد موجة كبيرة من الأمريكيين الأصليين في منطقة الخليجوانتقلت إلى Mission Santa Clara و Mission San Francisco ، بما في ذلك 360 شخصًا إلى Mission Santa Clara وجميع سكان قرية Huichun في East Bay إلى Mission San Francisco. في مارس 1795 ، تبع هذه الهجرة على الفور تقريبًا أسوأ وباء شوهد ، بالإضافة إلى نقص الغذاء ، مما أدى إلى إحصائيات مقلقة للوفيات والهروب من البعثات. في مطاردة الهاربين ، أرسل الفرنسيسكان المبتدئين أولاً و (كملاذ أخير) للجنود لتجميع "المسيحيين" الهاربين من أقاربهم ، وإعادتهم إلى الإرساليات. من خلال الركض إلى القبائل خارج البعثات ، نشر الهاربون وأولئك الذين تم إرسالهم لإعادتهم إلى المهمة المرض خارج البعثات. [35]

لم يزدهر الهنود عندما وسعت البعثات عدد سكانها وعملياتها في مناطقها الجغرافية. "تم تعميد ما مجموعه 81000 هندي وتم تسجيل 60.000 حالة وفاة". [36] اختلفت أسباب الوفاة ، ولكن معظمها كان نتيجة أمراض أوروبية مثل الجدري والحصبة والدفتيريا والتي لم يكن للهنود مناعة طبيعية ضدها. كانت الأسباب الأخرى هي التغيير الجذري في النظام الغذائي من أجرة الصيد والجمع إلى نظام غذائي غني بالكربوهيدرات ومنخفض في الخضروات والبروتين الحيواني ، وتغييرات قاسية في نمط الحياة ، وظروف معيشية غير صحية. [36]

النزاعات على الأراضي والممتلكات

تحت الحكم الإسباني ، من الصعب التأكد من نية مستقبل خصائص البعثة. نشأت نزاعات حول ملكية الأراضي التابعة للبعثة (والأراضي المجاورة) ، بين التاج الإسباني والكنيسة الكاثوليكية والسكان الأصليين والمستوطنين الإسبان في سان خوسيه .: كانت هناك "نقاشات ساخنة" بين "الدولة الإسبانية والبيروقراطيات الكنسية" حول سلطة الحكومة للبعثات. وضع سابقة في عريضة مثيرة للاهتمام إلى الحاكم في عام 1782 ، ادعى الكهنة الفرنسيسكان أن "البعثات الهنود" يمتلكون الأرض والماشية ، وقد مثلوا السكان الأصليين في التماس ضد مستوطنين سان خوسيه. ذكر الآباء أن "محاصيل الهنود" تضررت من مواشي مستوطني سان خوسيه ، وذكروا أيضًا أن المستوطنين "اختلطوا بالماشية التي يملكها الهنود من البعثة". وذكروا أيضًا أن هنود البعثة لديهم ممتلكات وحقوق للدفاع عنها: "الهنود أحرار في ذبح مواشي (سان خوسيه بويبلو) باعتبارها تعديًا على أراضيهم". "بموجب القانون" ، كان من المقرر أن تنتقل ملكية المهمة إلى Mission Indians بعد فترة حوالي عشر سنوات ، عندما يصبحون مواطنين إسبان. في الفترة الانتقالية ، كان الفرنسيسكان مديري البعثات الذين احتفظوا بالأرض كأمانة للسكان الأصليين.[37]

العلمنة

في عام 1834 ، أمرت الحكومة المكسيكية بأن يتم علمنة جميع البعثات في كاليفورنيا وأن يتم تسليم جميع أراضي وممتلكات البعثة (التي يديرها الفرنسيسكان) إلى الحكومة لإعادة توزيعها. في هذه المرحلة ، كان من المفترض أن يتلقى Ohlone منح الأراضي وحقوق الملكية ، لكن القليل منهم فعل ذلك وذهب معظم أراضي البعثة إلى المسؤولين العلمانيين. في النهاية ، حتى المحاولات التي قام بها قادة الإرساليات لاستعادة الأراضي الأصلية كانت بلا جدوى. قبل هذا الوقت ، تم بالفعل تقديم 73 منحة أراض إسبانية في جميع ألتا كاليفورنيا ، ولكن مع النظام الجديد ، تم تحويل معظم الأراضي إلى مزارع مملوكة للمكسيك. أصبح Ohlone العمال و vaqueros (رعاة البقر) من رانشيرياس المملوكة للمكسيك. [38]

البقاء على قيد الحياة

إيزابيل ميدوز ، التي تعتبر آخر المتحدثين بطلاقة للغة Ohlone

في نهاية المطاف ، أعيد جمع Ohlone في رانشيريات متعددة الأعراق ، جنبًا إلى جنب مع هنود الإرساليات الآخرين من العائلات التي تحدثت بلغات Coast Miwok و Bay Miwok و Plains Miwok و Patwin و Yokuts و Esselen . ذهب العديد من Ohlone الذين نجوا من التجربة في Mission San Jose للعمل في Alisal Rancheria في Pleasanton و El Molino في Niles . كما تشكلت مجتمعات الناجين من البعثة في سونول ومونتيري وسان خوان باوتيستا. في أربعينيات القرن التاسع عشر ، توغلت موجة من المستوطنين الأمريكيين في المنطقة ، وضمت كاليفورنيا إلى الولايات المتحدة. جلب المستوطنون الجدد أمراضًا جديدة إلى أهلون. [39]

فقدت Ohlone الغالبية العظمى من سكانها بين 1780 و 1850 ، بسبب معدل المواليد السيئ ، ومعدل وفيات الرضع المرتفع ، والأمراض والاضطرابات الاجتماعية المرتبطة بالهجرة الأوروبية إلى كاليفورنيا. كان بيتر هاردمان بورنيت ، أول حاكم للولاية ، مدافعًا صريحًا عن إبادة القبائل الهندية المحلية في كاليفورنيا. [40] وفقًا لجميع التقديرات ، تم تخفيض Ohlone إلى أقل من عشرة بالمائة من السكان الأصليين قبل المهمة. بحلول عام 1852 ، تقلص عدد سكان Ohlone إلى حوالي 864-1000 ، واستمر في الانخفاض. بحلول أوائل الثمانينيات من القرن التاسع عشر ، انقرضت منطقة Ohlone الشمالية تقريبًا ، وتأثر شعب Ohlone الجنوبي بشدة ونزح إلى حد كبير من منحة الأراضي المجتمعية في وادي الكرمل. للفت الانتباه إلى محنة هنود كاليفورنيا ، نشرت العميلة الهندية والمصلحة والروائية الشعبية هيلين هانت جاكسون روايات عن رحلاتها بين ميشن إنديانز أوف كاليفورنيا في عام 1883. [41]

تُعد إيزابيل ميدوز ، المتحدثة بطلاقة لآخر لغة من لغات Ohlone ، في عام 1939. وتقوم الأحفاد بإحياء رومسين وموتسون وتشوشنيو. [42]

ممارسات الدفن

المواقع المقدسة والأهمية

أدى وصول الإسبان في 1776 إلى إبطاء ثقافة وسيادة ودين ولغة أهل أوهلون. قبل الغزو الإسباني ، كان لدى Ohlone ما يقدر بنحو 500 قذائف تصطف على البحر وشواطئ خليج سان فرانسيسكو. أكوام القذائف هي في الأساس مواقع سكن أهلون حيث عاش الناس وماتوا ودُفنوا في كثير من الأحيان. تتكون التلال في الغالب من أصداف الرخويات ، مع كميات أقل من الثدييات وعظام الأسماك والمواد النباتية والمواد العضوية الأخرى التي ترسبها Ohlone لآلاف السنين. هذه القذائف هي نتيجة مباشرة لحياة القرية. قام علماء الآثار بفحص التلال وغالبا ما يشيرون إليها على أنها "متوسطة" أو "مطبخ ميدن" بمعنى تراكم النفايات.

تقول إحدى النظريات أن الكمية الهائلة من بقايا المحار تمثل سلوك طقوس Ohlone ، في حين أنهم سيقضون شهورًا حدادًا على موتاهم ويتغذون على كميات كبيرة من المحار التي تم التخلص منها لزيادة محيط التل وارتفاعها. [43] [ بحاجة لمصدر ] تم العثور على قواقع في جميع أنحاء منطقة خليج سان فرانسيسكو بالقرب من المستنقعات والجداول والأراضي الرطبة والأنهار. يعد جبل سان برونو موطنًا لأكبر قذائف في البلاد سليمة. يُعتقد أيضًا أن هذه التلال قد خدمت غرضًا عمليًا أيضًا ، نظرًا لأن هذه الأكوام كانت عادةً بالقرب من الممرات المائية أو المحيط ، فقد قامت بحماية القرية من المد المرتفع بالإضافة إلى توفير أرض مرتفعة لخط ملاحة البصر للمراكب المائية على خليج سان فرانسيسكو . [44] إنEmeryville Shellmound هو موقع يبلغ ارتفاعه أكثر من 60 قدمًا (18 مترًا) وقطره 350 قدمًا (105 مترًا) ، وكان يُعتقد أنه تم احتلاله بين 400 و 2800 عام. [ بحاجة لمصدر ]

تغيرت ممارسات الدفن Ohlone بمرور الوقت مع تفضيل الحرق قبل وصول الإسبان. بمجرد اكتمال حرق الجثة ، سيضع الأحباء والأصدقاء الحلي بالإضافة إلى الأشياء الثمينة الأخرى كقربان للموتى. اعتقد أولون أن هذا من شأنه أن يمنحهم حظًا سعيدًا في الآخرة. تم العثور على العديد من هذه القطع الأثرية في وحول أكوام القذائف. غالبًا ما تشتمل على مجموعة متنوعة من الخرز والزخارف الصدفية بالإضافة إلى العناصر اليومية المستخدمة بشكل متكرر مثل الأدوات الحجرية والعظمية. تعرض هذه المدافن أيضًا الأنساب والحقوق الإقليمية. كان يُنظر إلى التلال على أنها بيان ثقافي لأن القرى الموجودة على القمة كانت مرئية بوضوح وكانت هالتهم المقدسة هي المهيمنة للغاية. [45]

الدفن والمواقع المقدسة في الوقت الحاضر

غرب بيركلي شيلماوند

يُعتقد أن West Berkeley Shellmound ، الواقع في بيركلي ، كاليفورنيا ، هو موقع أقدم سكن معروف في منطقة خليج سان فرانسيسكو. تمت إزالته في الغالب في أوائل القرن العشرين ، ولكن لا تزال البقايا البشرية والتحف موجودة في المنطقة أثناء مشاريع البناء. قاتلت مجموعات Ohlone المحلية من أجل حماية جزء منها وإعادتها إلى استخدامها.

جلين كوف (سوجوريا تي)

قامت مدينة فاليجو بكاليفورنيا ببناء متنزه Glen Cove Waterfront بعد سنوات من الاحتجاجات من قبل سكان Ohlone وحلفائهم على أن الموقع كان موقعًا مقدسًا يُعرف باسم Sogorea Te ، وهو أحد آخر مواقع القرى الأصلية في خليج سان فرانسيسكو التي هربت من المناطق الحضرية. تطوير. [46] [47]

سانتا كروز

تم العثور على موقع قبر عمره 6000 عام في موقع بناء KB Home في مدينة سانتا كروز. اعتصام المتظاهرون عند البوابة الأمامية لموقع البناء في برانسيفورتي كريك ، حاملين لافتات ووزعوا منشورات واشركوا المارة للفت الانتباه إلى الموقع. [48]

سان خوسيه

تم اكتشاف بقايا Ohlone في عام 1973 بالقرب من الطريق السريع 87 أثناء تطوير الإسكان. تمت إزالة بعض الرفات أثناء بناء الطريق السريع. [49]

جبل أومونهوم (جبل دوف) هو الأساس المادي للسرد الشفوي لأمة تامين للفيضان العظيم - أكثر المناظر الطبيعية قداسة في أمة تامين. [50]

فريمونت

اكتشفت أطقم البناء في مشروع تطوير الإسكان الفاخر في Van Daele Homes 32 مجموعة من بقايا Ohlone في عام 2017. وأعيد دفن الرفات في الموقع تحت إشراف مستشار محلي. [51]

إحياء التراث واستعادته

يتأثر التصميم والعاطفة للحفاظ على الأرض المقدسة إلى حد كبير بالرغبة في إحياء التراث الثقافي Ohlone والحفاظ عليه. ينخرط السكان الأصليون اليوم في بحث ثقافي مكثف لإعادة المعرفة والروايات والمعتقدات والممارسات في أيام ما بعد الاتصال مع الإسبان. قام الأسبان بالقضاء على التراث الثقافي وتجريدهم من التراث الثقافي عن طريق التسبب في وفاة تسعين في المائة من السكان ، وإجبارهم على الاستيعاب الثقافي بالتحصين العسكري والإصلاح الكاثوليكي. بعد وصول الأمريكيين ، تم الطعن في العديد من منح الأراضي في المحكمة. الحفاظ على مواقع دفنهم هو وسيلة لاكتساب الاعتراف كمجموعة ثقافية. [52]

موقع CA-SCL-732- Kaphan Umux أو موقع Three Wolves

تعتبر قبيلة Muwekma Ohlone مشاركين نشطين في إحياء شعب Ohlone عبر شرق وجنوب الخليج. [53] مفتاح نجاحهم هو مشاركتهم في الكشف عن بقايا أجدادهم وتحليلها في مواقع الدفن القديمة ، مما يسمح لهم "باستعادة تاريخهم وإعادة بناء حاضر ومستقبل شعوبهم". [54]بقيت بعض الروايات الثقافية المقدسة فقط على قيد الحياة من خلال تسجيل القصص التي رواها العديد من شيوخ أوهلوني الذين يعيشون في البعثات بين 1769-1833. هذا يجعل تحليل مواقع Ohlone قبل الاتصال أمرًا صعبًا للغاية لأن الكثير من الرمزية والطقوس غير معروفة. لذلك ، يرى المويمة مشاركتهم في المشاريع الأثرية كوسيلة لجمع أفراد القبائل معًا كمجتمع موحد ، وكوسيلة لإعادة الارتباط بين أهل أهل اليوم وأسلافهم الذين سبق الاتصال بهم من خلال قدرتهم على تحليل البقايا والتواجد. المؤلفون المشاركون في التقارير الأثرية. [55]أحد المواقع الأثرية الرئيسية التي ساعدت قبيلة Muwekma بنشاط في التنقيب عنها هو موقع الدفن CA-SCL-732 في سان خوسيه ، والذي يرجع تاريخه إلى ما بين 1500-2700 قبل الميلاد. في موقع الدفن هذا ، الذي تم التنقيب عنه في عام 1992 ، تم العثور على بقايا ثلاثة ذئاب مدفونة بين الرفات البشرية. [55] في موقع قبر آخر ، تم العثور على بقايا هيكلية لذئبين آخرين مع "حبل يوكا مضفر أو غير معالج أو من جذر الصابون حول أعناقهم". [55] تم العثور أيضًا على العديد من بقايا الحيوانات مثل الغزلان والسنجاب وأسد الجبل والدب الأشيب والثعلب والغرير والإوزة الزرقاء والأيائل. يتضح من الحفريات أن الحيوانات كانت مدفونة حسب الطقوس مع الخرزات والزخارف الأخرى. [55]

على الرغم من أن الحقيقة قد لا تكون معروفة حول ما تعنيه هذه النتائج بالضبط ، فقد قام فريق Muwekma والفريق الأثري بتحليل طقوس دفن بقايا الحيوان كطريقة لمعرفة ما قد يخبرونه عن علم الكون والنظام الثقافي Ohlone قبل تأثير ما قبل الاتصال. كانت إحدى الطرق التي فعل بها الفريق ذلك هي استخدام الروايات المعروفة لـ Ohlone ، كما وصفها علماء الإثنوغرافيا السابقون الذين سجلوا الروايات المقدسة للعديد من شيوخ Ohlone في البعثات عبر الخليج ، بالإضافة إلى الروايات التي تحكي عن الكونيات الأخرى في وسط كاليفورنيا لتقديم إشارات حول ما كان معنى القرابة المحتملة بين الحيوانات والأهلون في هذه المدافن. وضع الفريق الأثري معًا ثلاث فرضيات: الحيوانات بمثابة "شقوق ، عشائر ، سلالات ، عائلات ، وما إلى ذلك" ، كانت الحيوانات "مساعِدة للحلم" ،[55]

تنظيم الشعب الهندي من أجل التغيير

منظمة الشعوب الهندية من أجل التغيير (IPOC) هي منظمة مجتمعية في منطقة خليج سان فرانسيسكو. يعمل أعضاؤها ، بما في ذلك أعضاء قبيلة Ohlone ونشطاء الحفظ ، معًا من أجل تحقيق العدالة الاجتماعية والبيئية داخل مجتمع Bay Area American Indian. تشمل المشاريع الحالية الحفاظ على قذائف منطقة الخليج ، وهي مواقع الدفن المقدسة لأمة أوهلون ، التي موطنها منطقة خليج سان فرانسيسكو. في الوقت الحالي ، قامت IPOC بنشر الوعي في جميع أنحاء المجتمع من خلال مسارات المشي في أكوام القذائف ودعت إلى الحفاظ على مواقع الدفن المقدسة في Emeryville Mall ، Glen Cove Site ، Hunters Point في سان فرانسيسكو ، على سبيل المثال لا الحصر. [56]

صندوق Sogorea Te Land

صندوق Sogorea Te Land Trust هو ائتمان للأراضي أسسه أعضاء IPOC في عام 2012 بهدف إعادة أراضي Chochenyo و Karkin التقليدية في منطقة خليج سان فرانسيسكو إلى رعاية السكان الأصليين وزراعة علاقات أكثر نشاطًا ومتبادلة مع الأرض. [57] وقد بدأت أيضًا مشروعًا يسمى Shuumi Land Tax ، والذي يطلب من غير السكان الأصليين الذين يعيشون على أرض Ohlone دفع مستحقات الأرض التي يعيشون عليها. [57] ليس للضريبة أي تشعبات قانونية ولا صلة لها بحكومة الولايات المتحدة أو دائرة الإيرادات الداخلية، لكن المنظمة تفضل هذا المصطلح (على عكس مجرد استدعاء تبرعات التبرعات ) لأنه يؤكد سيادة السكان الأصليين . [58]

علم أصل الكلمة

Costanoan هو اسم مطبق خارجيًا ( اسم أجنبي ). أشار المستكشفون والمستوطنون الإسبان إلى المجموعات الأصلية في هذه المنطقة بشكل جماعي باسم Costeños ("شعب الساحل") حوالي عام 1769. وبمرور الوقت ، قام المستوطنون الناطقون باللغة الإنجليزية الذين وصلوا لاحقًا بتحويل كلمة Costeños إلى اسم Costanoans. (اللاحقة "-an" هي اللغة الإنجليزية). لسنوات عديدة ، كان الناس يطلقون على القسطانويين في اللغة الإنجليزية والسجلات. [59]

منذ الستينيات ، استخدم بعض الأعضاء ووسائل الإعلام الشعبية اسم Ohlone ليحل محل الاسم Costanoan. ربما اشتق Ohlone في الأصل من مزرعة إسبانية تسمى Oljon ، وأشار إلى فرقة واحدة سكنت ساحل المحيط الهادئ بالقرب من Pescadero Creek. تم تتبع اسم Ohlone بواسطة Teixeira من خلال سجلات مهمة Mission San Francisco و Bancroft's Native Races و Frederick Beechey's Journal فيما يتعلق بزيارة منطقة Bay في 1826-1827. Oljone و Olchones و Alchones هي اختلافات إملائية في Ohloneوجدت في سجلات Mission San Francisco. ومع ذلك ، نظرًا لأصلها القبلي ، لم يتم قبول Ohlone عالميًا من قبل السكان الأصليين ، ويفضل بعض الأعضاء إما الاستمرار في استخدام الاسم Costanoan أو التنشيط والمعروف باسم Muwekma . تحافظ Teixeira على أن Ohlone هو الاستخدام الشائع منذ عام 1960 ، والذي تم إرجاعه إلى Rancho Oljon في Pescadero Creek. يقول تيكسيرا جزئياً: "قبيلة كانت موجودة على طول ساحل مقاطعة سان ماتيو". يذكر ميليكين أن الاسم جاء من: "قبيلة في المجاري السفلية لسان جريجوريو كريك وبيسكاديرو كريك على ساحل المحيط الهادئ". [60]

الشعب

حدد اللغويون ثمانية أقسام أو مجموعات لغوية إقليمية أو مجموعات فرعية من Ohlone ، مدرجة أدناه من الشمال إلى الجنوب: [61]

  • Karkin ( وتسمى أيضًا Carquin ): أقام Karkin على الجانب الجنوبي من مضيق Carquinez . اشتق اسم مضيق كاركينيز من اسمهم. كانت Karkin لهجة مختلفة تمامًا عن بقية أفراد العائلة. [62]
  • Chochenyo ( وتسمى أيضًا Chocheño و Chocenyo و East Bay Costanoan ): أقامت المجموعات القبلية التي تتحدث تشوشنيو في الخليج الشرقي ، بشكل أساسي في ما يعرف الآن بمقاطعة ألاميدا والجزء الغربي (بايشور) من مقاطعة كونترا كوستا.
  • رامايتوش ( وتسمى أيضًا سان فرانسيسكو كوستانوان ): أقام رامايتوش بين خليج سان فرانسيسكو والمحيط الهادئ ، في المنطقة التي أصبحت الآن مقاطعتي سان فرانسيسكو وسان ماتيو. تضمنت مجموعة يلامو في رامايتوش القرى المحيطة بإرسالية دولوريس وسيتلينتاك وتشوتشوي في ميشن كريك وأموكتاك وتوبسينت في وادي فيزيتشن وبيتلينوك من بالقرب من بريسيديو وإلى الجنوب الغربي ، قرى تيميجتاك على كاليرا كريك وبريستاك في سان بيدرو الخور في العصر الحديث باسيفيكا.
  • Tamyen ( يُطلق عليه أيضًا Tamien و Thamien و Santa Clara Costanoan ): أقام Tamyen في Coyote Creek و Calaveras Creek ، وتم التحدث باللغة في وادي سانتا كلارا. (لغويًا ، كانت Chochenyo و Tamyen و Ramaytush قريبة جدًا ، ربما لدرجة أن تكون لهجات لغة واحدة.) كانت قرية Tamyen بالقرب من الموقع الأصلي لأول بعثة سانتا كلارا الواقعة على نهر Guadalupe ؛ ذكر الأب بينا في رسالة إلى Junípero Serra أن المنطقة المحيطة بالبعثة كانت تسمى Thamien من قبل Ohlone. [63]
  • أواسواس ( وتسمى أيضًا سانتا كروز كوستانوان ): أقامت الفرق المحلية من متحدثي أواس على ساحل سانتا كروز وجبال سانتا كروز المجاورة بين بوينت آينو نويفو ونهر باجارو ( دافنبورت وأبتوس).
  • Mutsun ( يُطلق عليه أيضًا Mutsen و San Juan Bautista Costanoan ): عاش عدد من القبائل الإقليمية المحلية المتميزة لمتحدثي Mutsun في وادي هوليستر (على طول نهر سان بينيتو السفلي ونهر باجارو الأوسط وسان فيليبي كريك) وعلى طول الجداول القريبة من أودية سلسلة الساحل الشرقي (بما في ذلك جداول سان لويس وأورتيجاليتا).
  • Rumsien ( يُطلق عليه أيضًا Rumsen أو Carmel أو Carmeleno ): أقام عدد قليل من القبائل المحلية المستقلة الناطقة بالرومسين من نهر باجارو إلى بوينت سور ، والمجاري السفلية لنهر باجارو ، بالإضافة إلى أنهار ساليناس السفلى وسور والكرمل (سان مقاطعات كارلوس وكرمل ومونتيري).
  • شالون ( وتسمى أيضًا سوليداد ): أقامت العصابات المحلية من المتحدثين في تشالون على طول المسار العلوي لنهر سان بينيتو وأبعد شرقًا في أودية سلسلة الساحل في سيلفر وجداول كانتوا. قام كروبر أيضًا برسم خرائط لهم على المسار الأوسط لنهر ساليناس ، لكن بعض الدراسات الحديثة أعطت هذه المنطقة لشعب إسيلين .

تسميات التقسيم هذه مشتقة في الغالب من أسماء القبائل المحلية المختارة. تم تقديمها لأول مرة في عام 1974 كبدائل مباشرة لتعيينات Kroeber السابقة بناءً على أسماء البعثات الإسبانية المحلية. تمت كتابة التهجئات بزاوية من الأشكال المكتوبة أولاً (غالبًا مع مجموعة متنوعة من التهجئات) من قبل المبشرين والجنود الإسبان الذين كانوا يحاولون التقاط أصوات لغات أجنبية لهم. [64]

كان هناك أكثر من 50 من قبائل وقرية Ohlone الذين تحدثوا بلغات Ohlone-Costanoan في عام 1769 ، قبل أن يتم استيعابهم في البعثات الإسبانية بحلول عام 1806. [65]

اليوم الحالي

عائلة Ohlone في شعارات تقليدية في سان فرانسيسكو ، 2015

من بين المجموعات الباقية من Ohlone اليوم كل من Mutsun (من Hollister و Watsonville) ، و Lisjan Ohlone ، و Tamien Nation ، و Ramaytush Ohlone ، و Muwekma Ohlone Tribe (من منطقة خليج سان فرانسيسكو). تصف Esselen Nation نفسها أيضًا بأنها Ohlone / Costanoan ، على الرغم من أنها تحدثت تاريخيًا بكل من لغة Costanoan الجنوبية (Rumsien) ولغة Hokan مختلفة تمامًا Esselen.

مجموعات Ohlone المعاصرة

قبائل Ohlone مع التماسات الاعتراف الفيدرالي المعلقة لدى مكتب الشؤون الهندية هي: [66]

  • أمة تامين ومنطقة خليج سان فرانسيسكو الجنوبية ومقاطعة سانتا كلارا الكبرى
جميع مواطني Tamien Nation المسجلين لديهم سلالات مباشرة من قرى Tamien التاريخية التي تم التحقق منها من قبل اختصاصي علم الأنساب المعتمد وهم تابعون مباشرون لـ / أو موجودون في قوائم صندوق الحكم في كاليفورنيا (CJFR) لعامي 1953 و 1972 ، ولديهم شهادات درجة الدم الهندي (CDIB) ) صادر عن مكتب الشؤون الهندية. كان كبار السن في Tamien Nation خاضعين أيضًا لقانون إعادة التوطين الهندي لعام 1956 (المعروف أيضًا باسم القانون العام 959) الذي ينفذه مكتب الشؤون الهندية. إن مواطني دولة تامين هم "هنود أحياء" يواصلون الصيد ، وصيد الأسماك ، وجمع الأطعمة الأصلية ، ومعالجة وأكل البلوط والمشاركة في احتفالاتهم الدينية.
أعضاء قبيلة Muwekma Ohlone يحضرون إعلان أول يوم رسمي للشعوب الأصلية في سان فرانسيسكو ، أكتوبر 2018.
  • قبيلة Muwekma Ohlone ، منطقة خليج سان فرانسيسكو:
تضم قبيلة Muwekma Ohlone ، التي تضم 397 عضوًا مسجلاً في عام 2000 ، "كل الأنساب الأمريكية الأصلية المعروفة الباقية من السكان الأصليين لمنطقة خليج سان فرانسيسكو والذين يتتبعون أسلافهم من خلال Missions Dolores و Santa Clara و San Jose" والذين ينحدرون من أعضاء من فرقة فيرونا التاريخية المعترف بها اتحاديًا في مقاطعة ألاميدا . في 21 سبتمبر 2006 ، تلقوا رأيًا إيجابيًا من منطقة الولايات المتحدة في واشنطن العاصمة ، بشأن قضيتهم القضائية للإسراع بإعادة تأكيد القبيلة كقبيلة معترف بها فيدراليًا. [67] وقد ساعد المجلس الاستشاري لسياسة كاليفورنيا الهندية في قضيتهم. لقد فقدوا القضية في عام 2011 ، وقدموا استئنافًا. [68]
  • فرقة Amah Mutsun من Ohlone / Costanoan Indians ، Woodside:
تضم فرقة Amah Mutsun  [ Wikidata ] أكثر من 500 عضو مسجل وتتألف من "سلالات نجت مختلفة تحدثت بلغة Hoomontwash أو Mutsun Ohlone." الغالبية تنحدر من السكان الأصليين الذين عمدوا في Mission San Juan Bautista. [69]
  • ترأست لويز ميراندا راميريز ، رئيسة أمة Ohlone Costanoan Esselen إعادة دفن رفات Ohlone و Esselen التي تم العثور عليها في Presidio of Monterey
    مقاطعات Ohlone / Costanoan Esselen Nation ومونتيري وسان بينيتو:
تضم أمة Ohlone / Costanoan Esselen حوالي 500 عضو مسجل. يدعي مجلسهم القبلي أن العضوية المسجلين هي حاليًا حوالي 500 شخص من ثلاثة عشر سلالة أساسية تتبع الانحدار المباشر إلى بعثتي سان كارلوس وسوليداد. كانت القبيلة معترفًا بها فيدراليًا سابقًا باسم "فرقة مونتيري في مقاطعة مونتيري" (1906-1908). ما يقرب من 60٪ يقيمون في مقاطعتي مونتيري وسان بينيتو. [70]
  • فرقة كوستانوان من هنود إرسالية الكرمل ، مونروفيا.
  • قبيلة كوستانوان أولون رومسن موتسن ، واتسونفيل.
  • قبيلة كوستانوان - رومسن كارمل ، مكاتب بومونا / تشينو ، من الكرمل ، منطقة خليج مونتيري.
  • فرقة كانيون موتسون الهندية من كوستانوان ، هنود موتسون ، شالون ، جنوب هوليستر ، مقاطعة سان بينيتو ، فقط "البلد الهندي" المعترف به اتحاديًا بين سونوما وسانتا باربرا على طول الساحل الأوسط لولاية كاليفورنيا. [71] "الدولة الهندية" ، أرض استئمانية اعترافًا بالشعب الهندي [72]

السكان

سكان Ohlone عام 1769:
آراء خبراء مختلفة
سكان مصدر
7000 ألفريد كروبر (1925) [73]
10000 أو أكثر ريتشارد ليفي (1978) [74]
26000 بما في ذلك Salinans
"منطقة البعثة الشمالية"		 شيربورن كوك (1976) [75]
سكان Ohlone / Costanoan بمرور الوقت. [76]

تتراوح التقديرات المنشورة لسكان Ohlone قبل الاتصال في عام 1769 بين 7000 [77] و 26000 جنبًا إلى جنب مع Salinans. [78] يختلف المؤرخون اختلافًا كبيرًا في تقديراتهم ، كما هو الحال مع جميع سكان سكان كاليفورنيا الأصليين . ومع ذلك ، فإن الباحثين المعاصرين [ من؟ ] يعتقدون أن توقع عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي ألفريد كروبر لـ7000 "قسطنطين" من Ohlone كان منخفضًا جدًا. قدر الباحثون اللاحقون مثل ريتشارد ليفي "10000 أو أكثر" من Ohlone. [74]

أعلى تقدير يأتي من Sherburne F. Cook، الذين توصلوا لاحقًا إلى أنه كان هناك 26000 Ohlone و Salinans في "منطقة البعثة الشمالية". Per Cook ، تعني "منطقة البعثة الشمالية" "المنطقة التي يسكنها Costanoans و Salinans بين خليج سان فرانسيسكو ومنابع نهر ساليناس. ويمكن إضافة المنطقة المحلية الواقعة تحت الولاية القضائية لسان لويس أوبيسبو ، من أجل الملاءمة ، حتى على الرغم من وجود انتهاك لشوماش ". في هذا النموذج ، كانت أراضي شعب Ohlone نصف "منطقة البعثة الشمالية". ومع ذلك ، كان معروفًا أنها أكثر كثافة سكانية من منطقة سالينان الجنوبية ، لكل طباخ: "كانت كثافة كوستانوان ما يقرب من 1.8 شخص لكل ميل مربع مع الحد الأقصى في منطقة الخليج. كان Esselen حوالي 1.3 ، ويجب أن يكون Salinan لا يزال أقل . "[79]

عدد السكان Ohlone بعد الاتصال في عام 1769 مع الإسبان تصاعد إلى أسفل. يصف كوك الانخفاض السريع في عدد السكان الأصليين في كاليفورنيا بين عامي 1769 و 1900 ، في كتابه المنشور بعد وفاته ، سكان هنود كاليفورنيا ، 1769–1970. يقول كوك جزئيًا: "لن يتضح مدى الخراب حتى يتم فحص أعداد السكان". انخفض عدد السكان إلى حوالي 10٪ من أعدادهم الأصلية بحلول عام 1848. [80]

استقر عدد السكان بعد عام 1900 ، واعتبارًا من عام 2005 كان هناك ما لا يقل عن 1400 في قوائم العضوية القبلية. [81]

اللغة

يُطلق على عائلة لغة Ohlone عادةً اسم "Costanoan" ، وأحيانًا "Ohlone". تم تصنيف Ohlone مع Miwok تحت تسمية Utian . تجمع لغة Penutian المثيرة للجدل اللغات اليوتية مع اللغات الأخرى المستخدمة في كاليفورنيا وأوريجون وواشنطن. يشير أحدث عمل إلى أن Ohlone و Miwok و Yokuts قد تكون جميعًا عائلات فرعية ضمن عائلة لغة Yok-Utian واحدة . [82]

تم تسجيل ثماني لهجات أو لغات من Ohlone: ​​Awaswas و Chalon و Chochenyo (المعروف أيضًا باسم Chocheño) و Karkin و Mutsun و Ramaytush و Rumsen و Tamyen . من بين هؤلاء ، يشهد Chochenyo و Mutsun و Rumsen إحياءًا من قبل قبائل Ohlone.

إنقاذ السجلات

بدأ المؤرخون والمؤرخون الإثنيون واللغويون من سكان Ohlone بـ : Alfred L. 1929. تبع ذلك جون ب. هارينجتون الذي أجرى أبحاثًا عن لغات Ohlone من عام 1921 إلى عام 1939 ، وجوانب أخرى من ثقافة Ohlone ، تاركًا مجلدات من الملاحظات الميدانية عند وفاته. تمت إضافة أبحاث أخرى بواسطة روبرت كارتييه ، وماديسون س.بيلر ، وشيربورن إف كوك، على سبيل المثال لا الحصر. في كثير من الحالات ، تختلف أسماء Ohlone التي استخدموها في التهجئة والترجمة والحدود القبلية ، اعتمادًا على المصدر. حاول كل منهم تأريخ وتفسير هذا المجتمع واللغة (اللغات) المعقدة قبل اختفاء القطع. [83]

كانت هناك منافسة ملحوظة وبعض الخلاف بين العلماء الأوائل: أنتج كل من Merriam و Harrington الكثير من الأبحاث المتعمقة حول Ohlone في ظل Kroeber المنشور للغاية وتنافس معه في الطباعة. في مقدمة المحرر إلى Merriam (1979) ، صرح روبرت ف. هايزر (بصفته حاميًا لكروبر وأمين أعمال ميريام أيضًا) أن "كلا الرجلين لم يعجبهما آل كروبر". Harrington ، الذي كان يعمل بشكل مستقل في مؤسسة Smithsonian Institution الذي حاصر معظم أبحاث Ohlone باعتباره تخصصًا خاصًا به ، "لم يكن على استعداد لمشاركة نتائجه مع Kroeber ... أهمل Kroeber وطلابه Chumash و Costanoans ، ولكن تم ذلك لأن Harrington جعلها من الواضح تمامًا أنه سيستاء من "عضلات كروبر " .

مؤرخو Ohlone الجدد الذين نشروا بحثًا جديدًا هم Lauren Teixeira و Randall Milliken و Lowell J. Bean. لاحظوا جميعًا توافر سجلات المهمة التي تسمح بالبحث والفهم المستمر. [85]

الأشخاص البارزون Ohlone

  • 1777: Xigmacse ، زعيم قبيلة Yelamu المحلية في وقت إنشاء Mission San Francisco ، وبالتالي أول زعيم معروف في سان فرانسيسكو. [86]
  • 1779: تعمد بالتازار من قرية رومسن في Ichxenta في عام 1775 ، وأصبح أول كاليد هندي لإرسالية سان كارلوس في عام 1778. بعد وفاة زوجته وطفله ، هرب إلى ساحل بيج سور في عام 1780 ليقود أول مقاومة أولونية واسعة النطاق للاستعمار. [87]
  • 1791: بدأ Charquin ، زعيم قبيلة Quiroste ، في قيادة مقاومة نشطة ضد نظام الإرسالية بعد فترة وجيزة من التعميد. بعد القبض عليه في عام 1793 ، واصل Quirostes مقاومتهم ، وشنوا في النهاية الهجوم المباشر الوحيد على مهمة إسبانية في ديسمبر. هرب Charquin في عام 1795 ثم تم القبض عليه مرة أخرى في عام 1796 وإرساله إلى San Diego Presidio حيث توفي بعد ذلك بعامين. [88]
  • 1807: هيلاريون وجورج (اسمهما المعموديان) كانا رجلين من Ohlone من قرية Pruristac الذين شغلوا منصب ألكالديس (رؤساء البلديات) لإرسالية سان فرانسيسكو في عام 1807. على هذا النحو ، كانوا في بداية سلسلة طويلة من رؤساء بلديات سان فرانسيسكو . [89]
  • 1877: كان لورنزو أسيسارا أحد رجال بعثة سانتا كروز الذي قدم ثلاث روايات ناجية عن الحياة في البعثة ، في المقام الأول من القصص التي رواها له والده. [90]
  • 1913: باربرا سولورسانو ، توفيت عام 1913 ، مستشارة لغوية موتسون لـ C. Hart Merriam 1902–04 ، من سان خوان باوتيستا. [91]
  • 1930: توفي أسنسيون سولورسانو دي سرفانتس عام 1930 ، طبيب موتسون الشهير ، والمخبر اللغوي والثقافي الرئيسي لجيه بي هارينجتون. [92]
  • 1934: توفي خوسيه جوزمان عام 1934 ، وكان أحد المستشارين اللغويين والثقافيين الرئيسيين لشركة جيه بي هارينجتون. [93]
  • 1939: توفيت إيزابيل ميدوز عام 1939 ، وكانت آخر متحدثة بطلاقة لرومسن ومستشارة أولية لرومسن لجي بي هارينجتون. [94]
  • 2006: رالف آلان إسبينوزا ، مدير ومؤسس بنك الطعام الوحيد غير الهادف للربح ، التابع للأمريكيين الأصليين في الولايات المتحدة ، "God Provides - Pomona Valley Food Bank" الموجود في بومونا ، كاليفورنيا.
  • 2016: آن ماري سايرز ، زعيم Mustun Ohlone ، الرئيس القبلي لـ Indian Canyon ، كاليفورنيا ، الدولة الهندية الوحيدة المعترف بها اتحاديًا من سونوما إلى سانتا باربرا.
  • 2022: تومي غيريرو ، الموسيقي الأسطوري في سان فرانسيسكو والملحن والمتزلج المحترف.

انظر أيضا

ملاحظات

  1. ^ "تعداد 2010 CPH-T-6. الهنود الأمريكيون وقبائل ألاسكا الأصلية في الولايات المتحدة وبورتوريكو: 2010" (PDF) . www.census.gov . تم الاسترجاع 19 يناير 2015 .
  2. ^ كالاهان 1997
  3. ^ Ohlone ، Northern at Ethnologue (الطبعة 25 ، 2022)وصول مغلق
  4. ^ Ohlone ، Southern at Ethnologue (الطبعة 25 ، 2022)وصول مغلق
  5. ^ مارجولين ، مالكولم (1978). طريق أهلون: الحياة الهندية في منطقة خليج سان فرانسيسكو-مونتيري . بيركلي ، كاليفورنيا: كتب Heyday. رقم ISBN 978-0930588014.
  6. ^ وولف ، جيسيكا (15 أغسطس 2017). "الكشف عن تاريخ الإبادة الجماعية ضد الأمريكيين الأصليين في كاليفورنيا" . غرفة أخبار جامعة كاليفورنيا . تم الاسترجاع 2 ديسمبر 2018 .
  7. ^ KAMALAKANTHAN ، PRASHANTH (22 نوفمبر 2014). "أُجبر شعب Ohlone على الخروج من سان فرانسيسكو. والآن يريدون استعادة جزء من أرضهم" . الأم جونز . تم الاسترجاع 2 ديسمبر 2018 .
  8. ^ لاثام ، آر جي (1856). "حول لغات أمريكا الشمالية والغربية والوسطى". معاملات الجمعية اللغوية : 82-84.
  9. ^ ميريام ، سي هارت (1967). روبرت ف. هايزر ، أد. "ملاحظات إثنوغرافية عن القبائل الهندية في كاليفورنيا ، الثالث: القبائل الهندية في وسط كاليفورنيا" (PDF) . تقارير المسح الأثري لجامعة كاليفورنيا . بيركلي ، كاليفورنيا. 68 (3).
  10. ^ جولا ، فيكتور (2011). كاليفورنيا الهندية للغات . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص. 168. ردمك 9780520266674. JSTOR  10.1525 / j.ctt1ppmrt .
  11. ^ لمنطقة السكن ، Kroeber ، 1925: 462. للسكان وعدد القرى ، ليفي ، 1978: 485 ؛ استشهد بها أيضًا تيكسيرا ، 1997: 1. أسماء القرى ، ميليكين ، 1995: 231-261 ، الملحق 1 ، "موسوعة المجموعات القبلية". الزيجات المختلطة والصراع الداخلي والتجارة القبلية ، ميليكين ، 1995: 23-24. نسج السلال وزخرفة الجسم والتجارة ، تيكسيرا ، 1997: 2-3 ؛ أيضا ميليكين ، 1995: 18. احتفالات الرقص الموسمية ، ميليكين ، 1995: 24.
  12. ^ الحرق المراقب كحصاد ، براون 1973: 3،4،25 ؛ ليفي 1978: 491 ؛ ستانجر ، 1969: 94 ؛ بين ولوتون ، 1973: 11،30،39 (لويس). الاقتباس ، "تربية فظّة للأرض" ، بني 1973: 4. المأكولات البحرية والمكسرات والبذور ، ليفي 1978: 491-492. الحيوانات الصغيرة المحاصرة ، Milliken ، 1995: 18. صيانة الأغذية وإدارة الموارد الطبيعية ، تيكسيرا ، 1997: 2.
  13. ^ جميع الحيوانات ، باستثناء الطيور المائية والسمان ، تيكسيرا ، 1997: 2. الطيور المائية والسمان ليفي ، 1978: 291. اقتباس من كريسبي ، بين ، 1994: 15-16. البط في Chochenyo lore ، بين ، 1994: 106 و 119.
  14. ^ اقتباس من Crespi ، "رصيف أسد البحر" Teixeira ، 1997: 2.
  15. ^ منازل Tule rush ، منازل الخشب الأحمر ونزل العرق ، Teixeira ، 1997: 2. منازل الخشب الأحمر في مونتيري ، كروبر ، 1925: 468. قوارب Tule ، كروبر ، 1925: 468.
  16. ^ الملابس والزخرفة ، تيكسيرا ، 1997: 2.
  17. ^ Bocek ، Barbara R. ، 1984 ، Ethnobotany of Costanoan Indians ، California ، بناءً على مجموعات بواسطة John P. Harrington ، علم النبات الاقتصادي 38 (2): 240-255 ، الصفحة 255
  18. ^ سكولاري ، ب. (2005). "الصور الفوتوغرافية تربط Ohlone الماضي والحاضر". أخبار من Native California . 18 (4): 20-21.
  19. ^ فيلد ، إل دبليو (2003). ""ما يجب أن يكون عليه!": اعتبارات نقدية لعلم الكونيات قبل الاتصال Ohlone كما تم تفسيره من خلال Ethnohistory في وسط كاليفورنيا ". Wíčazo Ša Review.18 (2): 95-126. doi : 10.1353 / wic.2003.0013 . S2CID 161232627 . 
  20. ^ Bear Shamanism ، Kroeber ، ١٩٢٥: ٤٧٢. ملاحظة أن Kuksu ربما تم تعلمه في البعثات ، Kroeber ، 1925: 470. وصف Kuksu وأنواع المراسم ، Kroeber ، 1907b ، على الإنترنت باسم The Religion of the Indians of California ؛ انظر أيضًا: عبادة كوكسو - تمت إعادة صياغتها من Kroeber . أرشفة 11 مارس 2007 ، في آلة Wayback ...
  21. ^ كروبر ، ١٩٢٥: ٤٤٥.
  22. ^ Costo & Costo ، 1987 ، طوروا حجة التحويل القسري ؛ يؤكد ساندوس ، 2004 ، على التحول من خلال عوامل الجذب للتكنولوجيا الحديثة والموسيقى. Milliken، 1995: 67، يناقش التعميد الأول والتحولات إلى الكاثوليكية في Mission San Francisco؛ بين ، 1994: 279-281 يناقش تحولات الجيل الأول إلى الكاثوليكية على أنها غير مكتملة وخارجية.
  23. ^ أ ب سميث ، سي آر (2002). "استخدامات Ohlone الطبية للنباتات". جمع الأصوات: السكان الأصليون لساحل كاليفورنيا المركزي : 144-155.
  24. ^ أ ب تيكسيرا ، لورين (1991). "الوصول إلى المعلومات عن الهنود القوستانويين / أهلون في منطقة سان فرانسيسكو وخليج مونتيري: دليل وصفي للبحث". رسالة ماجستير .
  25. ^ أ ب سايرز ، آن (1994). في التنفس هكذا في الروح: قصة الوادي الهندي . بالينا. ص 350 - 355.
  26. ^ راميريز ، لويز (2003). "The Ohlone / Costanoan-Esselen Nation of Monterey ، California: نزع الملكية ، الإهمال الفيدرالي ، والمفارقة المريرة لعملية الاعتراف الفيدرالية". مراجعة Wíčazo . 18 (2): 47-71. دوى : 10.1353 / wic.2003.0015 . S2CID 153762399 . 
  27. ^ راميريز ، لويز (2003). "أمة Ohlone / Costanoan-Esselen في مونتيري ، كاليفورنيا: نزع الملكية ، والإهمال الفيدرالي ، والمفارقة المريرة لعملية الاعتراف الفيدرالية". مراجعة Wíčazo . 18 (2): 41-77. دوى : 10.1353 / wic.2003.0015 . S2CID 153762399 . 
  28. ^ أ ب حكايات الذئب والنسر والطائر الطنان ، كروبر ، 1907 أ: 199-202 ، كوستانوان رومسين ، عبر الإنترنت باسم الأساطير الهندية في جنوب وسط كاليفورنيا ؛ أيضا Kroeber، 1925: 472–473. حكايات Chochenyo Kaknu ، بين (هارينجتون) ، 1994: 106.
  29. ^ بيليتر ، بيل (1 يناير 1985). "تم ادعاء الاتصال منذ 3000 عام: تم الاستشهاد بربطة سيبيريا بقبائل كاليفورنيا" . مرات لوس انجليس . لوس أنجلوس. مؤرشفة من الأصلي في 11-28 . تم الاسترجاع 2014/11/28 . قال فون سادوفسكي إن بعض قبائل كاليفورنيا الهندية المنحدرة من الروس السيبيريين هم وينتوان بوادي ساكرامنتو وميووكان في المنطقة الواقعة شمال سان فرانسيسكو والكوستانوان في المنطقة الواقعة جنوب سان فرانسيسكو.
  30. ^ للأصل ، الوصول والنزوح على أساس "الدليل اللغوي" في 500 م لكل ليفي ، 1978: 486 ، أيضًا بين ، 1994: الحادي والعشرون (يستشهد ليفي 1978). بالنسبة لمواعدة شل ، FM Stanger 1968: 4.
  31. ^ FM Stanger 1968: 4
  32. ^ تيكسيرا ، لورين (1991). الوصول إلى معلومات عن الهنود Costanoan / Ohlone في منطقة سان فرانسيسكو وخليج مونتيري: دليل وصفي للبحث . رسالة الماجستير.
  33. ^ للمبشرين والاستعمار الإسبان ، تيكسيرا ، 1997: 3 ؛ فينك ، 1972: 29-30. بالنسبة لـ Sebastian Vizcaíno الذي وثق Ohlone في عام 1602 ، Levy: 486 (يذكر "Rumsien كان الأول") ؛ تيكسيرا ، 1997: 15 ؛ أيضا فينك ، 1972: 20-22. لوصول قادة سلسلة الإرساليات سيرا وبورتولا سيرًا على الأقدام إلى مونتيري عام 1769 ، انظر فينك ، 1972: 29-38.
  34. ^ قائمة اسم المهمة فقط ؛ التواريخ من مقالة ذات صلة في ويكيبيديا. Milliken 1995: 69-70 يناقش المبتدئين ، ويذكر "أول زيجات المبتدئين" في عام 1778. للحصول على قائمة العرق في كل مهمة: ليفي ، 1976: 486. للحصول على تفاصيل مهمة سان فرانسيسكو: Cook، 1976b: 27–28. للحصول على سجلات مفصلة للهجرة القبلية: ميليكن ، 1995: 231-261 ، الملحق الأول ، "موسوعة المجموعات القبلية".
  35. ^ لأحداث 1795 - 1796 ، ميليكين ، 1995: 129-134 ("الهجرة الجماعية في شتاء 1794-95"). للهاربين ، ميليكين ، 1995: 97 (يستشهد بـ Fages ، 1971).
  36. ^ فول ، جون (1994) . الماضي والحاضر: الأمريكيون الأصليون في منطقة خليج سان فرانسيسكو . مينلو بارك: بيلينا.
  37. ^ من أجل "المناقشات الساخنة" بين الكنيسة والدولة ، ميليكين ، 1995: 2 ن. لالتماس عام 1782 ، الهنود ضد المستوطنين في سان خوسيه ، مع الاقتباسات ، انظر ميليكين ، 1995: 72-73 (نقلاً عن مورغويا وبينا [1782] 1955: 400). من أجل قانون الجنسية الإسبانية ، احتفظ الفرنسيسكان بالأرض كأمانة لمدة "10 سنوات" ، انظر Beebe، 2001: 71؛ فول ، 1994: 243 ؛ وفينك ، 1972: 63-64.
  38. ^ فينك ، 1972: 64: "كانت منح الأراضي نادرة ؛ في عام 1830 تم إنشاء 50 مزرعة خاصة فقط في ألتا كاليفورنيا ، منها 7 في منطقة مونتيري." لعدد من منح الأراضي ، انظر كوان 1956: 139-140. للبعثة العلمانية إلى رانشيرياس ، تيكسيرا ، 1997: 3 ؛ فول ، 1994: 234 ؛ فينك ، 1972: 63.
  39. ^ تيكسيرا ، 1997: 3-4 ، "نظرة عامة تاريخية".
  40. ^ بلاكمور ، ايرين. "الإبادة الجماعية غير المعروفة في كاليفورنيا" . التاريخ . تم الاسترجاع 2020/07/15 .
  41. ^ لتقديرات السكان ، Cook ، 1976a: 183 ، 236–245. للتراجع والنزوح ، كوك ، 1976 أ ، كل كاليفورنيا ؛ كوك ، 1976 ب كل ولاية كاليفورنيا ؛ Milliken، 1995 منطقة خليج سان فرانسيسكو بالتفصيل. لحساب هيلين هانت جاكسون ، جاكسون ، 1883.
  42. ^ من أجل إحياء رومسين وإيزابيلا ميدوز ، انظر هينتون 2001: 432. لإحياء Mutson و Chochenyo ، انظر الروابط الخارجية ، إحياء اللغة. انظر أيضًا Blevins 2004.
  43. ^ كارتييه ، روبرت. "تاريخ مقاطعة سانتا كروز - الفترة الإسبانية وما قبلها" . مؤرشفة من الأصلي في 17 أبريل 2016.
  44. ^ فيلد ، ليس (2003). القبائل غير المعترف بها والمعرفة الخطرة: Muwekma Ohlone وكيف "تعرف" الهويات الهندية .
  45. ^ هيزر ، روبرت (1971). هنود كاليفورنيا. كتاب المصدر . بيركلي: جامعة كاليفورنيا.
  46. ^ Widjojo ، Irma (17 حزيران 2012). "متنزه غلين كوف ووترفرونت المثير للجدل يفتح للاحتجاج" . فاليجو تايمز هيرالد . تم الاسترجاع 27 مارس 2022 .
  47. ^ لافرتي ، فيليب (2003). أمة Ohlone / Costanoan-Esselen في مونتيري ، كاليفورنيا: نزع الملكية ، والإهمال الفيدرالي ، والمفارقة المريرة لعملية الاعتراف الفيدرالية . مراجعة Wíčazo.
  48. ^ هيويت ، كريستوفر. "Ohlone Shellmound مدفون تحت مركز Emeryville للتسوق". سفن بوندس .
  49. ^ "Ohlone Burial Ground ربما منزعج من مشروع South Bay Solar Panel" . 2016-08-17.
  50. ^ "المناظر الطبيعية المقدسة والثقافية" .
  51. ^ "حصري: المطور يكتشف بقايا Ohlone Indian ، I-Team يحقق" . 24 أغسطس 2017.
  52. ^ مارجولين ، مالكولم (1978). طريق أهلون: الحياة الهندية في منطقة خليج سان فرانسيسكو-مونتيري . بيركلي: هايدي. رقم ISBN 9780930588014.
  53. ^ تيبور ، سيلينا (1 أبريل 2022). "تم إعلان قبيلة Muwekma Ohlone" منقرضة "في عشرينيات القرن الماضي. بحث جديد في الحمض النووي يقول خلاف ذلك" . الولايات المتحدة الأمريكية اليوم . تم الاسترجاع 2022-04-01 .
  54. ^ المجال ، ليه. "ما الذي يجب أن يكون عليه؟": اعتبارات نقدية لعلم الكونيات السابق للتواصل Ohlone كما تم تفسيره من خلال Ethnohistory في وسط كاليفورنيا . مراجعة Wíčazo.
  55. ^ a b c d e Field ، Les (2003). ما الذي يجب أن يكون عليه ؟
  56. ^ غولد ، كورينا. ""تنظيم الشعب الهندي من أجل التغيير." تنظيم الشعب الهندي من أجل التغيير " .
  57. ^ أ ب كوست ، ريان (28 نوفمبر 2017). "نساء الشعوب الأصلية يقودن الجهود لاستعادة أراضي الأجداد" . سان فرانسيسكو كرونيكل . تم الاسترجاع 30 أكتوبر 2018 .
  58. ^ دلماس ، جيريمي (16 أبريل 2018). "الأمريكيون الأصليون يطلبون من سكان إيست باي دفع 'ضريبة' على الأرض" . راديو KALW المحلي العام 91.7 سان فرانسيسكو . تم الاسترجاع 30 أكتوبر 2018 .
  59. ^ تيكسيرا ، 1997: 4 ، "The Term 'Costanoan / Ohlone'".
  60. ^ الآراء والاقتباسات ، تيكسيرا 1997: 4 ؛ ميليكين ، 1995: 249.
  61. ^ ليفي ، 1978: 485-486 ؛ تيكسيرا ، 1997: 37-38 ، "اللغويات" ؛ وميليكين ، 1995: 24-26 ، "المشهد اللغوي". يستشهد الأخيران كلاهما ليفي 1978.
  62. ^ بيلر ، 1961.
  63. ^ للغة بشكل عام ، انظر فوربس ، 1968: 184 ؛ أيضا Milliken 2006 "Ethnohistory". لرسالة الأب بينا ، انظر Hylkema 1995: 20 ؛ للعلاقة الوثيقة بين Chochenyo و Tamyen و Ramaytush ، انظر Callaghan 1997: 44 ؛ الموقع المشار إليه على الخريطة بواسطة Kroeber 1925: 465
  64. ^ هيزر 1974: 3 ؛ ميليكين 1995: الرابع عشر.
  65. ^ ميليكن ، 1995: 231-261 الملحق 1 ، "موسوعة المجموعات القبلية".
  66. ^ 500 موقع الأمم المتحدة - التماسات للاعتراف الفيدرالي ؛ و Costanoans بواسطة معهد الاتجاهات الأربعة [اغتصب!] نقلاً عن سندرلاند ، لاري ، قاعدة بيانات الأمريكيين الأصليين التاريخية (NAHDB)
  67. ^ "The Muwekma Ohlone - News" . www.muwekma.org . مؤرشفة من الأصلي في 9 مايو 2009 . تم الاسترجاع 6 يونيو 2022 .
  68. ^ سو دريمان (2011-12-07). "قبيلة محلية من الأمريكيين الأصليين تسعى للهوية: Muwekma Ohlone يخسر معركة المحكمة الفيدرالية بشأن الاعتراف الرسمي بالقبيلة" . PleasantonWeekly.com . تم الاسترجاع 2012-07-25 .
  69. ^ موقع قبيلة أماه-موتسون ؛ ليفينثال وجميع ، 1993.
  70. ^ Ohlone / Costanoan Esselen Nation اليوم أرشفة 2006-12-08 في آلة Wayback ... تم استرجاع الملف في 30 نوفمبر 2006.
  71. ^ "الوادي الهندي | تكريم الماضي لتشكيل المستقبل" .
  72. ^ https://www.water.ca.gov/LegacyFiles/tribal/docs/maps/CaliforniaIndianTribalHomelands24x30_20110719.pdf [ bare URL PDF ]
  73. ^ كروبر ، ١٩٢٥: ٤٦٤. يقول كروبر إنه كان يعمم كل "مجموعة لهجات" تضم كل منها 1000 شخص في هذا النموذج ، وقد أحصى سبع لهجات فقط. وفقًا لمنهجيته الخاصة ، يجب أن يكون تقديره 8000. [ بحث أصلي؟ ]
  74. ^ أ ب ليفي ، 1978: 486.
  75. ^ طبخ 1976 ب: 42-43. في مقالاته السابقة ، قدر كوك 10000-11000 (انظر 1976a: 183 ، 236–245) لكنه تراجع لاحقًا على أنه منخفض جدًا.
  76. ^ لتقدير السكان قبل الاتصال ، مصادر المعلومات السكانية ؛ لتقديرات السكان بعد الاتصال ، Cook، 1976a: 105، 183، 236–245.
  77. ^ كروبر ، ١٩٢٥: ٤٦٤
  78. ^ طبخ 1976 ب: 42-43. لاحظ أن عدد 26000 يشمل Salinans
  79. ^ لتعريف "منطقة البعثة الشمالية" ، Cook ، 1976b: 20. بالنسبة لكثافة السكان ، Cook ، 1976a: 187.
  80. ^ للاقتباس ، انظر Cook، 1976b: 200. للسكان في عام 1848 ، انظر Cook، 1976a: 105.
  81. ^ لقوائم العضوية القبلية ، الصفحة الرئيسية لقبيلة Muwekma Ohlone ، 397 عضوًا ؛ الصفحة الرئيسية لفرقة Amah-Mutsun ، أكثر من 500 عضو ؛ و Ohlone / Costanoan - الصفحة الرئيسية لـ Esselen Nation ، ما يقرب من 500 عضو.
  82. ^ تصنيف Utian and Penutian: Levy ، 1978: 485-486 (نقلاً عن Kroeber) ، Callaghan 1997 ، Golla 2007. Yok-Utian كفئة تصنيفية: Callaghan 1997 ، 2001 ؛ جولا 2007: 76.
  83. ^ المؤرخون وسنوات البحث ، تيكسيرا ، 1997 ، مقالات عن السيرة الذاتية ؛ ولا سيما صفحة 34: "جون بيبودي هارينجتون". يمكن ملاحظة الفروق في البيانات والتفسير في المراجع الرئيسية المنشورة Kroeber و Merriam و Harrington و Cook.
  84. ^ اقتباس قاله هيزر "كلا الرجلين لم يعجبهما كروبر" في "مقدمة المحرر" لمريام (1979). اقتباسات من "بحث المنعطفات" لهارينغتون و "هارينغتون ... من شأنه أن يستاء من" عضلات كروبر "التي قالها Heizer 1975 ، في Bean: xxiii-xxiv.
  85. ^ انظر كتب Teixeira و Milliken و Bean.
  86. ^ موقع Muwekma - التاريخ . أرشفة 11 ديسمبر 2005 ، في آلة Wayback ...
  87. ^ ميليكين 1987: 28
  88. ^ ميليكين ، 1995: 115-120
  89. ^ ميليكين ، 1995: 206-207.
  90. ^ كاستيلو في اليمن 2002: 51-62
  91. ^ تيكسيرا ، 1997: 33 ، 40.
  92. ^ بين ، 1994: 133 ، 314.
  93. ^ بين ، 1994: 101-107 ؛ تيكسيرا ، 1997: 35.
  94. ^ هينتون 2001: 430 [1] .

المراجع

  • فول ، لويل جون ، أد. 1994. The Ohlone: ​​الأمريكيون الأصليون في الماضي والحاضر في منطقة خليج سان فرانسيسكو. مينلو بارك ، كاليفورنيا: مطبعة بالينا. ردمك 0-87919-129-5 . يشمل Leventhal وآخرون ، Ohlone Back from Extinction . 
  • فول ، لويل جون ولوتون ، هاري. 1976. "بعض التفسيرات لظهور التعقيد الثقافي في سكان كاليفورنيا الأصليين مع تعليقات على الزراعة الأولية والزراعة". في سكان كاليفورنيا الأصليين: نظرة تاريخية بأثر رجعي .
  • بيب ، روز ماري. 2001. أراضي الوعد واليأس: سجلات أوائل كاليفورنيا ، 1535-1846. كتب Heyday ، بيركلي ، نشرت بالاشتراك مع جامعة سانتا كلارا. ردمك 1-890771-48-1 . 
  • بيلر ، ماديسون س. 1961. "الساحل الشمالي". المجلة الدولية للغويات الأمريكية ، 27: 191-197.
  • بلفينز وجولييت ومونيكا أريلانو. 2004. "تنشيط لغة Chochenyo: تقرير أول". ورقة مقدمة في الاجتماع السنوي لجمعية دراسة لغات السكان الأصليين في الأمريكتين ، يناير 2004 ، في أوكلاند ، كاليفورنيا.
  • بلفينز وجولييت وفيكتور جولا. 2005. "مخطوطة هندية مهمة جديدة من منطقة خليج سان فرانسيسكو". بوليتين: مجلة جمعية دراسات إرسالية كاليفورنيا ، 22: 33-61.
  • براون ، آلان ك. 1974. هنود مقاطعة سان ماتيو ، في لا بينينسولا: مجلة الجمعية التاريخية لمقاطعة سان ماتيو ، المجلد. السابع عشر رقم 4 ، شتاء 1973-1974.
  • براون ، آلان ك. 1975. أسماء الأماكن لمقاطعة سان ماتيو ، الرابطة التاريخية لمقاطعة سان ماتيو.
  • كالاهان ، كاثرين أ. 1997. "دليل على يوك أوتيان". المجلة الدولية للغويات الأمريكية ، 63: 18-64.
  • Callaghan، Catherine A. 2001. "مزيد من الأدلة على Yok-Utian: إعادة تحليل لمجموعات Dixon و Kroeber". المجلة الدولية للغويات الأمريكية ، 67: 313-345.
  • كارتييه ، روبرت ، وآخرون. 1991. نظرة عامة على ثقافة Ohlone. كوبرتينو ، كاليفورنيا: كلية دي أنزا. أعيد طبعه من تقرير عام 1991 بعنوان "الخلفية الإثنوغرافية" كما تم إعداده مع لوري كرين ، وسينثيا جينس ، وجون ريدنجتون ، وأليكا روبي ، أد.
  • كوك ، شيربورن ف. 1976 أ. الصراع بين الحضارة الهندية والبيض في كاليفورنيا. بيركلي ولوس أنجلوس ، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1976. ISBN 0-520-03143-1 . طُبع في الأصل باللغة الأيبيرية الأمريكية ، 1940-1943. 
  • كوك ، شيربورن ف. 1976 ب. سكان هنود كاليفورنيا ، 1769–1970. بيركلي ، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، يونيو 1976. ISBN 0-520-02923-2 . 
  • كوستو وروبرت وجانيت هنري كوستو . 1987. بعثات كاليفورنيا: إرث من الإبادة الجماعية. سان فرانسيسكو: مطبعة مؤرخ هندي.
  • كوان ، روبرت ج. 1956. رانشوس في كاليفورنيا: قائمة الامتيازات الإسبانية ، 1775-1822 ، والمنح المكسيكية ، 1822-1846 . فريسنو ، كاليفورنيا: أكاديمية مكتبة نقابة.
  • فينك ، أوغوستا. 1972. مونتيري ، حضور الماضي. سان فرانسيسكو ، كاليفورنيا: كتب كرونيكل ، 1972. ISBN 978-877010720-4 
  • فوربس ، جاك. 1968. الهنود الحمر في كاليفورنيا ونيفادا . ناشريغراف للنشر ، بيركلي.
  • جولا ، فيكتور. 2007. "عصور ما قبل التاريخ اللغوية" في عصور ما قبل التاريخ بكاليفورنيا: الاستعمار والثقافة والتعقيد ، ص 71-82. تيري إل جونز وكاثرين أ. كلار ، محرران. نيويورك: مطبعة التاميرا. ردمك 978-0-7591-0872-1 . 
  • هيزر ، روبرت ف. 1974. الهنود القسطانوية . مركز تاريخ كاليفورنيا دراسات التاريخ المحلي المجلد 18. كوبرتينو ، كاليفورنيا: كلية دي أنزا.
  • هينتون ، ليان. 2001. لغات Ohlone ، في الكتاب الأخضر لتنشيط اللغة في الممارسة ، ص 425-432. مجموعة الزمرد للنشر ISBN 0-12-349354-4 . 
  • هيوز وريتشارد إي وراندال ميليكين. 2007. "نقل المواد ما قبل التاريخ". في عصور ما قبل التاريخ بكاليفورنيا: الاستعمار والثقافة والتعقيد تيري إل جونز وكاثرين أ.كلار ، محرران. ص 259 - 272. نيويورك ولندن: مطبعة ألتاميرا. ردمك 978-0-7591-0872-1 . 
  • جاكسون ، هيلين هانت. 1883. تقرير عن حالة واحتياجات إرسالية الهنود في كاليفورنيا . واشنطن العاصمة: الحكومة. مكتب الطباعة. LCC 02021288
  • هيلكيما ، مارك. 1995. التحقيقات الأثرية في الموقع الثالث للبعثة سانتا كلارا دي أسيس: بعثة مورغويا 1781-1818 . تقرير وزارة النقل بكاليفورنيا عن الموقع CA-SCL-30 / H.
  • Kroeber ، Alfred L. 1907a ، "الأساطير الهندية في جنوب وسط كاليفورنيا". منشورات جامعة كاليفورنيا في علم الآثار والاثنولوجيا الأمريكية 4: 167-250. بيركلي. عبر الإنترنت في Sacred Texts Online .
  • Kroeber ، Alfred L. 1907b ، "ديانة هنود كاليفورنيا". منشورات جامعة كاليفورنيا في علم الآثار والاثنولوجيا الأمريكية 4: 6. بيركلي ، أقسام بعنوان "الشامانية" ، "الاحتفالات العامة" ، "الهياكل الاحتفالية وأدواتها" ، و "الميثولوجيا والمعتقدات" ؛ متوفر في Sacred Texts Online
  • Kroeber ، Alfred L. 1925. دليل هنود كاليفورنيا . واشنطن العاصمة: مكتب نشرة الإثنولوجيا الأمريكية رقم 78.
  • ليفي ، ريتشارد. 1978. "كوستانوان" في كتيب هنود أمريكا الشمالية ، المجلد. 8 (كاليفورنيا) ، ص 485-495. ويليام سي ستورتيفانت ، وروبرت ف. هايزر ، محرران. واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان. ردمك 0-16-004578-9 / 0160045754. 
  • ميريام ، كلينتون هارت. 1979. الأسماء الهندية للنباتات والحيوانات بين كاليفورنيا وقبائل أمريكا الشمالية الغربية الأخرى. مينلو بارك ، كاليفورنيا: مطبعة بالينا. ردمك 0-87919-085-X 
  • ميليكين ، راندال. 1987. Ethnohistory of the Rumsen . أوراق في أنثروبولوجيا شمال كاليفورنيا رقم 2. ساليناس ، كاليفورنيا: مطبعة كويوت.
  • ميليكين ، راندال. 1995. وقت الاختيار الصغير: تفكك الثقافة القبلية في منطقة خليج سان فرانسيسكو 1769-1910. مينلو بارك ، كاليفورنيا: مطبعة بالينا. ISBN 0-87919-132-5 (ورق alk.) 
  • ميليكين ، راندال. 2008. الأمريكيون الأصليون في Mission San Jose. بانينج ، كاليفورنيا: مطبعة مالكي بالينا. ISBN 978-0-87919-147-4 (ورق alk.) 
  • ميليكين ، وراندال ، وريتشارد تي فيتزجيرالد ، ومارك جي هيلكيما ، وراندي جروزا ، وتوم أوريجر ، وديفيد جي بيلينج ، وآلان ليفينثال ، وراندي إس ويبرج ، وأندرو جوتسفيلد ، ودونا جيليت ، وفيفيانا بيليفمين ، وإريك ستروثر ، وروبرت كارتييه ، وديفيد أ. فريدريكسون. 2007. "التغيير الثقافي المتقطع في منطقة خليج سان فرانسيسكو". عصور ما قبل التاريخ في كاليفورنيا: الاستعمار والثقافة والتعقيد تيري إل جونز وكاثرين أ.كلار ، محرران. ص 99 - 124. نيويورك ولندن: مطبعة ألتاميرا. ردمك 978-0-7591-0872-1 . 
  • موراتو ، مايكل ، أد. 1984. علم آثار كاليفورنيا . نيويورك: مطبعة أكاديمية. ردمك 0-12-506180-3 
  • ساندوس ، جيمس أ. 2004. تحويل كاليفورنيا: الهنود والفرنسيسكان في البعثات . نيو هيفن ولندن: مطبعة جامعة ييل. ردمك 0-300-10100-7 
  • ستانجر ، فرانك م. ، أد. 1968. لا بينينسولا المجلد. الرابع عشر رقم 4 ، مارس 1968.
  • ستانجر وفرانك إم وآلان ك.براون. 1969. من اكتشف البوابة الذهبية؟: حسابات المستكشفين الخاصة. جمعية مقاطعة سان ماتيو التاريخية.
  • تيكسيرا ، لورين. 1997. الهنود Costanoan / Ohlone في سان فرانسيسكو ومنطقة خليج مونتيري ، دليل بحث. مينلو بارك ، كاليفورنيا: مطبعة بالينا. ردمك 0-87919-141-4 . 

قراءات إضافية

  • كروبر ، ألفريد ل. (محرر). 1925. القسطانويين . الفصل 31. ص 462-473 في كتيب هنود كاليفورنيا . متاح أيضًا على النحو التالي: Washington، DC: Bureau of American Ethnology Bulletin No. 78 ، 1925.

روابط خارجية

ويكيميديا ​​كومنز لديها وسائط متعلقة بـ Ohlone .
المواقع القبلية
آخر

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ohlone&oldid=1147596094"
0.084120988845825