مجتمع المعلومات

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى الملاحة اذهب للبحث

مجتمع المعلومات هو مجتمع يكون فيه استخدام المعلومات وإنشاءها وتوزيعها والتلاعب بها وتكاملها نشاطًا مهمًا . [1] محركاتها الرئيسية هي تكنولوجيا المعلومات والاتصالات ، والتي أدت إلى نمو سريع للمعلومات في مجموعة متنوعة وتغير بطريقة ما جميع جوانب التنظيم الاجتماعي ، بما في ذلك التعليم والاقتصاد [ 2] والصحة والحكومة [ 3 ] الحرب والمستويات الديمقراطية . _ [4] يُطلق أحيانًا على الأشخاص القادرين على المشاركة في هذا النوع من المجتمع إما مستخدمي الكمبيوتر أو حتى المواطنين الرقميين ، كما يعرّفهم K.Mossberger على أنهم "أولئك الذين يستخدمون الإنترنت بانتظام وفعالية". هذا واحد من عشرات مصطلحات الإنترنت التي تم تحديدها للإشارة إلى أن البشر يدخلون مرحلة جديدة ومختلفة من المجتمع. [5]

قد تكون بعض علامات هذا التغيير المطرد تكنولوجية ، أو اقتصادية ، أو مهنية ، أو مكانية ، أو ثقافية ، أو مزيجًا من كل هذه العلامات. [6] يُنظر إلى مجتمع المعلومات على أنه خليفة للمجتمع الصناعي . المفاهيم ذات الصلة الوثيقة هي مجتمع ما بعد الصناعة ( ما بعد فورديسم ) ، مجتمع ما بعد الحداثة ، مجتمع الكمبيوتر ومجتمع المعرفة ، المجتمع عن بعد ، مجتمع المشهد ( ما بعد الحداثة ) ، ثورة المعلومات وعصر المعلومات ، مجتمع الشبكة ( مانويل كاستلس ) أو حتى الحداثة السائلة.

التعريف

لا يوجد حاليًا مفهوم مقبول عالميًا لما يمكن تعريفه بالضبط على أنه مجتمع معلومات وما لا يجب تضمينه في المصطلح. يتفق معظم المنظرين على أنه يمكن رؤية التحول على أنه بدأ في مكان ما بين السبعينيات وأوائل التسعينيات من التحولات في الشرق الاشتراكي وفترة العقد الأول من القرن الحادي والعشرين التي شكلت معظم المبادئ الصافية اليوم والتي تغير حاليًا الطريقة التي تعمل بها المجتمعات بشكل أساسي. تكنولوجيا المعلومات تتجاوز الإنترنت، حيث أن مبادئ تصميم واستخدام الإنترنت تؤثر على مجالات أخرى ، وهناك مناقشات حول مدى تأثير وسائط معينة أو أنماط إنتاج معينة. يلاحظ فرانك ويبستر خمسة أنواع رئيسية من المعلومات التي يمكن استخدامها لتعريف مجتمع المعلومات: التكنولوجية ، والاقتصادية ، والمهنية ، والمكانية ، والثقافية. [6] وفقًا لبستر ، فإن طبيعة المعلومات قد غيرت الطريقة التي نعيش بها اليوم. تتمحور الطريقة التي نتصرف بها حول المعرفة والمعلومات النظرية. [7]

يشير Kasiwulaya و Gomo (جامعة ماكيريري) إلى [ أين؟ ] [ مشكوك فيه ] أن مجتمعات المعلومات هي تلك التي كثفت من استخدامها لتكنولوجيا المعلومات من أجل التحول الاقتصادي والاجتماعي والثقافي والسياسي. في عام 2005 ، أكدت الحكومات من جديد التزامها بأسس مجتمع المعلومات في التزام تونس وحددت أسس التنفيذ والمتابعة في جدول أعمال تونس لمجتمع المعلومات. ويتناول جدول أعمال تونس على وجه الخصوص قضايا تمويل تكنولوجيا المعلومات والاتصالات من أجل التنمية وإدارة الإنترنت التي لا يمكن حلها في المرحلة الأولى.

يصف بعض الناس ، مثل أنطونيو نيجري ، مجتمع المعلومات بأنه مجتمع يقوم فيه الناس بعمل غير مادي. [8] بهذا ، يبدو أنها تشير إلى إنتاج المعرفة أو القطع الأثرية الثقافية. تتمثل إحدى مشكلات هذا النموذج في أنه يتجاهل الأساس المادي والصناعي للمجتمع. ومع ذلك ، فإنه يشير إلى مشكلة بالنسبة للعمال ، وهي كم عدد المبدعين الذين يحتاجهم هذا المجتمع ليعمل؟ على سبيل المثال ، قد تحتاج فقط إلى عدد قليل من الممثلين النجوم ، بدلاً من عدد كبير من غير المشاهير ، حيث يمكن توزيع عمل هؤلاء الممثلين بسهولة ، مما يجبر جميع اللاعبين الثانويين على الوصول إلى قاع السوق. إنه كذلكمن الشائع الآن أن يقوم الناشرون بالترويج لمؤلفيهم الأفضل مبيعًا فقط ومحاولة تجنب الباقي - حتى لو كانوا لا يزالون يبيعون بشكل ثابت. أصبح الحكم على الأفلام أكثر فأكثر ، من حيث التوزيع ، من خلال أدائها الأول في عطلة نهاية الأسبوع ، وفي كثير من الحالات استغنى عن فرصة تطوير الكلام الشفهي.

يميز مايكل باكلاند المعلومات في المجتمع في كتابه المعلومات والمجتمع. يعبر Buckland عن فكرة أنه يمكن تفسير المعلومات بشكل مختلف من شخص لآخر بناءً على تجارب ذلك الفرد. [9]

بالنظر إلى أن الاستعارات وتقنيات المعلومات تتحرك إلى الأمام في علاقة تبادلية ، يمكننا وصف بعض المجتمعات (خاصة المجتمع الياباني ) كمجتمع معلومات لأننا نفكر فيه على هذا النحو. [10] [11]

يمكن تفسير كلمة المعلومات بعدة طرق مختلفة. وفقًا لـ Buckland in Information and Society ، تندرج معظم المعاني في ثلاث فئات من المعرفة البشرية: المعلومات مثل المعرفة ، والمعلومات كعملية ، والمعلومات كشيء. [12]

نمو المعلومات الحاسوبية في المجتمع

مستخدمو الإنترنت لكل 100 نسمة
المصدر: الاتحاد الدولي للاتصالات . [13] [14]
زادت كمية البيانات المخزنة على مستوى العالم بشكل كبير منذ الثمانينيات ، وبحلول عام 2007 ، تم تخزين 94 ٪ منها رقميًا. مصدر

لقد تم قياس نمو كمية المعلومات التي تتم بوساطة تقنية بطرق مختلفة ، بما في ذلك قدرة المجتمع التكنولوجية على تخزين المعلومات وتوصيل المعلومات وحساب المعلومات. [15] تشير التقديرات إلى أن القدرة التكنولوجية العالمية لتخزين المعلومات قد نمت من 2.6 إكسابايت (مضغوط على النحو الأمثل) في عام 1986 ، وهو ما يعادل أقل من قرص مضغوط واحد بسعة 730 ميجابايت لكل شخص في عام 1986 (539 ميجابايت لكل شخص) ) ، إلى 295 إكسابايت (مضغوط على النحو الأمثل) في عام 2007. [16] هذا هو المعادل المعلوماتي لـ 60 قرص مضغوط لكل شخص في عام 2007 [17]ويمثل معدل نمو سنوي مستدام يبلغ حوالي 25٪. كانت القدرة التكنولوجية المشتركة في العالم لتلقي المعلومات من خلال شبكات البث أحادية الاتجاه تعادل المعلومات من 174 صحيفة للشخص الواحد في اليوم في عام 2007. [16]

كانت القدرة الفعالة المشتركة في العالم على تبادل المعلومات من خلال شبكات اتصالات ثنائية الاتجاه 281 بيتابايت من المعلومات (المضغوطة على النحو الأمثل) في عام 1986 ، و 471 بيتابايت في عام 1993 ، و 2.2 (مضغوط على النحو الأمثل) إكسابايت في عام 2000 ، و 65 (مضغوط على النحو الأمثل) إكسابايت في عام 2007 ، وهو المعادل المعلوماتي لستة صحف لكل شخص يوميًا في عام 2007. [17] نمت القدرة التكنولوجية في العالم لحساب المعلومات باستخدام أجهزة الكمبيوتر ذات الأغراض العامة الموجهة بشريًا من 3.0 × 10 ^ 8 MIPS في عام 1986 إلى 6.4 × 10 ^ 12 MIPS في عام 2007 ، حيث شهد أسرع معدل نمو يزيد عن 60٪ سنويًا خلال العقدين الماضيين. [16]

يصف James R. Beniger ضرورة المعلومات في المجتمع الحديث بالطريقة التالية: "إن الحاجة إلى زيادة التحكم بشكل حاد التي نتجت عن تصنيع العمليات المادية من خلال تطبيق مصادر غير حية للطاقة ربما تفسر التطور السريع لتقنية التغذية الراجعة التلقائية في الفترة الصناعية المبكرة (1740-1830) "(ص ​​174)" حتى مع التحكم المعزز في التغذية الراجعة ، لم يكن من الممكن أن تتطور الصناعة بدون الوسائل المعززة لمعالجة المادة والطاقة ، ليس فقط كمدخلات للمواد الخام للإنتاج ولكن أيضًا توزيع النواتج على الاستهلاك النهائي. "(ص 175) [5]

تطوير نموذج مجتمع المعلومات

كان الاقتصادي فريتز ماكلوب من أوائل الأشخاص الذين طوروا مفهوم مجتمع المعلومات . في عام 1933 ، بدأ فريتز ماكلوب دراسة تأثير براءات الاختراع على البحث. تُوج عمله بدراسة إنتاج المعرفة وتوزيعها في الولايات المتحدة عام 1962. وقد حظي هذا الكتاب باهتمام واسع [18] وتُرجم في النهاية إلى اللغتين الروسية واليابانية . درس اليابانيون أيضًا مجتمع المعلومات (أو jōhōka shakai ،情報 化 社会).

تمت مناقشة موضوع التقنيات ودورها في المجتمع المعاصر في الأدبيات العلمية باستخدام مجموعة من العلامات والمفاهيم. يقدم هذا القسم بعضًا منها. لقد نوقشت أفكار اقتصاد المعرفة أو المعلومات ، ومجتمع ما بعد الصناعة ، ومجتمع ما بعد الحداثة ، ومجتمع الشبكات ، وثورة المعلومات ، والرأسمالية المعلوماتية ، ورأسمالية الشبكة ، وما شابه ذلك على مدى العقود العديدة الماضية.

قدم فريتز ماكلوب (1962) مفهوم صناعة المعرفة . بدأ دراسة آثار براءات الاختراع على البحث قبل أن يميز خمسة قطاعات من قطاع المعرفة: التعليم ، البحث والتطوير ، الإعلام ، تكنولوجيا المعلومات ، خدمات المعلومات. بناءً على هذا التصنيف ، حسب أنه في عام 1959 ، تم إنتاج 29٪ من الناتج القومي الإجمالي في الولايات المتحدة في صناعات المعرفة. [19] [20] [ بحاجة لمصدر ]

التحول الاقتصادي

جادل بيتر دراكر بأن هناك انتقالًا من اقتصاد قائم على السلع المادية إلى اقتصاد قائم على المعرفة. [21] يميز مارك بورات الأساسي (السلع والخدمات المعلوماتية التي تُستخدم مباشرة في إنتاج أو توزيع أو معالجة المعلومات) والقطاع الثانوي (خدمات المعلومات المنتجة للاستهلاك الداخلي من قبل الحكومة والشركات غير المعلوماتية) لاقتصاد المعلومات . [22]

يستخدم بورات القيمة الإجمالية المضافة من قبل قطاع المعلومات الأولية والثانوية إلى الناتج القومي الإجمالي كمؤشر لاقتصاد المعلومات. استخدمت منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية تعريف بورات لحساب حصة اقتصاد المعلومات في الاقتصاد الكلي (مثل منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية 1981 ، 1986). بناءً على هذه المؤشرات ، تم تعريف مجتمع المعلومات على أنه مجتمع يتم فيه إنتاج أكثر من نصف الناتج القومي الإجمالي وأكثر من نصف الموظفين ينشطون في اقتصاد المعلومات. [23]

بالنسبة لدانيال بيل ، فإن عدد الموظفين الذين ينتجون الخدمات والمعلومات هو مؤشر على الطابع المعلوماتي للمجتمع. "مجتمع ما بعد الصناعة يقوم على الخدمات. (...) ما يهم ليس قوة العضلات الخام ، أو الطاقة ، ولكن المعلومات. (...) مجتمع ما بعد الصناعة هو مجتمع لا يشارك فيه غالبية العاملين في الإنتاج من السلع الملموسة ". [24]

آلان تورينتحدث بالفعل في عام 1971 عن مجتمع ما بعد الصناعة. "يتم الانتقال إلى مجتمع ما بعد الصناعة عندما ينتج عن الاستثمار إنتاج سلع رمزية تعدل القيم والاحتياجات والتمثيلات ، أكثر بكثير مما يحدث في إنتاج السلع المادية أو حتى" الخدمات ". لقد غيّر المجتمع الصناعي وسائل الإنتاج: يغير المجتمع ما بعد الصناعي نهايات الإنتاج ، أي الثقافة. (...) النقطة الحاسمة هنا هي أنه في مجتمع ما بعد الصناعة كل النظام الاقتصادي هو موضوع تدخل المجتمع على نفسه. لهذا السبب يمكننا أن نسميها مجتمع مبرمج ، لأن هذه العبارة تجسد قدرته على خلق نماذج للإدارة والإنتاج والتنظيم والتوزيع والاستهلاك ، بحيث يظهر مثل هذا المجتمع ، على جميع مستوياته الوظيفية ، في المجتمع المبرمج أيضًا ، سيتم تصنيع مجال الاستنساخ الثقافي بما في ذلك جوانب مثل المعلومات والاستهلاك والصحة والبحث والتعليم. إن المجتمع الحديث الذي يزيد قدرته على التصرف بناءً على نفسه يعني بالنسبة لتورين أن المجتمع يعيد استثمار أجزاء أكبر من الإنتاج وبالتالي ينتج نفسه ويحوله. هذا يجعل مفهوم تورين مختلفًا بشكل كبير عن مفهوم دانيال بيل الذي ركز على القدرة على معالجة وتوليد المعلومات من أجل أداء المجتمع بكفاءة. في المجتمع المبرمج أيضًا ، سيتم تصنيع مجال الاستنساخ الثقافي بما في ذلك جوانب مثل المعلومات والاستهلاك والصحة والبحث والتعليم. إن المجتمع الحديث الذي يزيد قدرته على التصرف بناءً على نفسه يعني بالنسبة لتورين أن المجتمع يعيد استثمار أجزاء أكبر من الإنتاج وبالتالي ينتج نفسه ويحوله. هذا يجعل مفهوم تورين مختلفًا بشكل كبير عن مفهوم دانيال بيل الذي ركز على القدرة على معالجة وتوليد المعلومات من أجل أداء المجتمع بكفاءة.

جادل جان فرانسوا ليوتار [25] بأن "المعرفة أصبحت القوة الأساسية [ كذا ] للإنتاج على مدى العقود القليلة الماضية". ستتحول المعرفة إلى سلعة. يقول ليوتارد إن مجتمع ما بعد الصناعة يجعل المعرفة في متناول الشخص العادي لأن المعرفة وتقنيات المعلومات ستنتشر في المجتمع وتفكك الروايات الكبرى للهياكل والمجموعات المركزية. يشير Lyotard إلى هذه الظروف المتغيرة باعتبارها حالة ما بعد الحداثة أو مجتمع ما بعد الحداثة.

على غرار بيل ، يقول بيتر أوتو وفيليب زونتاج (1985) إن مجتمع المعلومات هو مجتمع يعمل فيه غالبية الموظفين في وظائف المعلومات ، أي يتعين عليهم التعامل مع المعلومات والإشارات والرموز والصور أكثر من التعامل مع الطاقة والمادة . يجادل Radovan Richta (1977) بأن المجتمع قد تحول إلى حضارة علمية قائمة على الخدمات والتعليم والأنشطة الإبداعية. سيكون هذا التحول نتيجة للتحول العلمي التكنولوجي القائم على التقدم التكنولوجي والأهمية المتزايدة لتكنولوجيا الكمبيوتر. سيصبح العلم والتكنولوجيا قوى إنتاج فورية (Aristovnik 2014: 55).

نيكو ستير(1994 ، 2002 أ ، ب) يقول أن غالبية الوظائف في مجتمع المعرفة تنطوي على العمل مع المعرفة. "يمكن وصف المجتمع المعاصر بأنه مجتمع معرفة يقوم على تغلغل واسع في جميع مجالات الحياة والمؤسسات من خلال المعرفة العلمية والتكنولوجية" (Stehr 2002b: 18). بالنسبة لشتير ، المعرفة هي قدرة على العمل الاجتماعي. سيصبح العلم قوة إنتاجية فورية ، ولن تتجسد المعرفة بشكل أساسي في الآلات ، ولكن سيتم إعادة ترتيب الطبيعة المخصصة بالفعل والتي تمثل المعرفة وفقًا لتصميمات وبرامج معينة (المرجع نفسه: 41-46). بالنسبة لشتير ، فإن اقتصاد مجتمع المعرفة مدفوع إلى حد كبير ليس بالمدخلات المادية ، ولكن من خلال المدخلات الرمزية أو القائمة على المعرفة (المرجع نفسه: 67) ، سيكون هناك عدد كبير من المهن التي تنطوي على العمل مع المعرفة ،

يجادل ألفين توفلر أيضًا بأن المعرفة هي المورد المركزي في اقتصاد مجتمع المعلومات: "في اقتصاد الموجة الثالثة ، فإن المورد المركزي - كلمة واحدة تشمل على نطاق واسع البيانات والمعلومات والصور والرموز والثقافة والأيديولوجيا والقيم - هو معرفة قابلة للتنفيذ "(Dyson / Gilder / Keyworth / Toffler 1994).

في نهاية القرن العشرين ، اكتسب مفهوم مجتمع الشبكة أهمية في نظرية مجتمع المعلومات. لمانويل كاستيلس، منطق الشبكة إلى جانب المعلومات ، والانتشار ، والمرونة ، والتقارب سمة مركزية لنموذج تكنولوجيا المعلومات (2000a: 69ff). "إحدى السمات الرئيسية لمجتمع المعلومات هو منطق الشبكات في بنيته الأساسية ، والذي يفسر استخدام مفهوم" مجتمع الشبكة "(Castells 2000: 21). "كإتجاه تاريخي ، يتم تنظيم الوظائف والعمليات المهيمنة في عصر المعلومات بشكل متزايد حول الشبكات. تشكل الشبكات الشكل الاجتماعي الجديد لمجتمعاتنا ، ونشر منطق الشبكات يعدل بشكل كبير العملية والنتائج في عمليات الإنتاج والخبرة والقوة ، والثقافة "(كاستلس 2000: 500). بالنسبة لكاستلس ، فإن المجتمع الشبكي هو نتيجة للمعلومات ، وهو نموذج تكنولوجي جديد.

يعرّف Jan Van Dijk (2006) مجتمع الشبكة بأنه "تكوين اجتماعي به بنية تحتية لشبكات التواصل الاجتماعي ووسائل الإعلام التي تمكّن أسلوبها الأساسي من التنظيم على جميع المستويات (الفردية والجماعية / التنظيمية والمجتمعية). وتربط هذه الشبكات بشكل متزايد جميع الوحدات أو أجزاء من هذا التشكيل (أفراد وجماعات ومنظمات) "(فان ديك 2006: 20). بالنسبة لشبكات Van Dijk ، فقد أصبحت الجهاز العصبي للمجتمع ، في حين يربط Castells مفهوم مجتمع الشبكة بالتحول الرأسمالي ، يرى Van Dijk أنه نتيجة منطقية لتوسيع وزيادة سماكة الشبكات في الطبيعة والمجتمع. دارين بارنييستخدم المصطلح لتوصيف المجتمعات التي تظهر سمتين أساسيتين: "الأولى هي التواجد في تلك المجتمعات لتقنيات متطورة - رقمية حصرية تقريبًا - للتواصل الشبكي وإدارة / توزيع المعلومات ، التقنيات التي تشكل البنية التحتية الأساسية التي تتوسط مجموعة متزايدة من الشبكات الاجتماعية. ، والممارسات السياسية والاقتصادية. (...) السمة الثانية ، التي يمكن القول إنها أكثر إثارة للاهتمام ، هي السمة المميزة لمجتمعات الشبكة هي إعادة الإنتاج وإضفاء الطابع المؤسسي في جميع أنحاء (وفيما بينها) مجتمعات الشبكات باعتبارها الشكل الأساسي للتنظيم البشري والعلاقة عبر مجموعة واسعة من المجالات الاجتماعية ، التكوينات والجمعيات السياسية والاقتصادية ". [26]

الانتقادات

إن النقد الرئيسي لمفاهيم مثل مجتمع المعلومات ، ومجتمع ما بعد الحداثة ، ومجتمع المعرفة ، ومجتمع الشبكات ، ومجتمع ما بعد الصناعة ، وما إلى ذلك ، والذي عبر عنه العلماء الناقدون بشكل أساسي ، هو أنهم يخلقون الانطباع بأننا دخلنا نوعًا جديدًا تمامًا من المجتمع. "إذا كان هناك المزيد من المعلومات ، فمن الصعب أن نفهم لماذا ينبغي لأي شخص أن يقترح أن أمامنا شيئًا جديدًا تمامًا" (Webster 2002a: 259). يجادل النقاد مثل فرانك ويبستر بأن هذه المقاربات تؤكد على عدم الاستمرارية ، كما لو أن المجتمع المعاصر ليس له أي قواسم مشتركة مع المجتمع كما كان قبل 100 أو 150 عامًا. سيكون لمثل هذه الافتراضات طابع أيديولوجي لأنها تتناسب مع وجهة النظر القائلة بأنه لا يمكننا فعل أي شيء حيال التغيير وعلينا التكيف مع الحقائق السياسية القائمة (kasiwulaya 2002b: 267).

يجادل هؤلاء النقاد بأن المجتمع المعاصر لا يزال في المقام الأول مجتمعًا رأسماليًا موجهًا نحو تراكم رأس المال الاقتصادي والسياسي والثقافي . وهم يعترفون بأن نظريات مجتمع المعلومات تؤكد على بعض الصفات الجديدة الهامة للمجتمع (لا سيما العولمة والمعلوماتية) ، لكنهم يقولون إنهم فشلوا في إظهار أن هذه هي سمات الهياكل الرأسمالية الشاملة. النقاد مثل ويبستر يصرون على الاستمرارية التي تميز التغيير. وبهذه الطريقة يميز ويبستر بين مختلف فترات الرأسمالية: رأسمالية عدم التدخل في القرن التاسع عشر ، ورأسمالية الشركات في القرن العشرين ، والرأسمالية المعلوماتية للقرن الحادي والعشرين (kasiwulaya 2006).

لوصف المجتمع المعاصر على أساس جدلية جديدة من الاستمرارية والانقطاع ، اقترح علماء نقديون آخرون عدة مصطلحات مثل:

  • رأسمالية الشبكة عبر الوطنية ، رأسمالية المعلومات عبر الوطنية ( Christian Fuchsلقد أصبحوا أكثر مرونة وديناميكية ، وقاموا بتوسيع حدودهم إلى نطاق عبر الوطني ، والتعامل مع إدراج واستبعاد العقد بطرق مرنة. هذه الشبكات معقدة بسبب العدد الكبير من العقد (الأفراد والمؤسسات والفرق والجهات الفاعلة السياسية ، وما إلى ذلك) التي يمكن أن تشارك والسرعة العالية التي يتم بها إنتاج عدد كبير من الموارد ونقلها داخلها. لكن رأسمالية الشبكة العالمية تقوم على التفاوتات الهيكلية. وهي مكونة من مساحات مجزأة حيث تقوم المحاور المركزية (الشركات عبر الوطنية ، وبعض الفاعلين السياسيين ، والمناطق ، والبلدان ، وأنماط الحياة الغربية ، ووجهات النظر العالمية) بمركزية الإنتاج ، والسيطرة ، وتدفقات رأس المال الاقتصادي والسياسي والثقافي (الملكية ، والسلطة ، قدرات التعريف). هذا التقسيم هو تعبير عن الطابع التنافسي الشامل للمجتمع المعاصر.
  • الرأسمالية الرقمية (Schiller 2000 ، راجع أيضًا Peter Glotz ): [27] "الشبكات تعمم بشكل مباشر النطاق الاجتماعي والثقافي للاقتصاد الرأسمالي كما لم يحدث من قبل" (Schiller 2000: xiv)
  • الرأسمالية الافتراضية: "سيمكن الجمع بين التسويق وتكنولوجيا المعلومات الجديدة بعض الشركات من الحصول على هوامش ربح أعلى وحصص أكبر في السوق ، وبالتالي تعزيز تركيز ومركزية رأس المال" (Dawson / John Bellamy Foster 1998: 63sq) ،
  • رأسمالية التكنولوجيا العالية [28] أو الرأسمالية المعلوماتية (فيتزباتريك 2002) - للتركيز على الكمبيوتر كتقنية إرشادية حولت القوى الإنتاجية للرأسمالية ومكنت الاقتصاد المعولم.

يفضل علماء آخرون التحدث عن رأسمالية المعلومات (Morris-Suzuki 1997) أو رأسمالية المعلومات ( Manuel Castells 2000 ، Christian Fuchs2005 ، شميد 2006 أ ، ب). يرى مانويل كاستيلس المعلوماتية كنموذج تكنولوجي جديد (يتحدث عن نمط من التنمية) يتميز بـ "توليد المعلومات ومعالجتها ونقلها" التي أصبحت "المصادر الأساسية للإنتاجية والقوة" (Castells 2000: 21). إن "العامل التاريخي الأكثر حسماً في تسريع نموذج تكنولوجيا المعلومات وتوجيهه وتشكيله ، وتحفيز الأشكال الاجتماعية المرتبطة به ، كان / هو عملية إعادة الهيكلة الرأسمالية التي تم الاضطلاع بها منذ الثمانينيات ، بحيث يمكن وصف النظام التكنولوجي الاقتصادي الجديد بشكل مناسب بأنه معلوماتي. الرأسمالية "(كاستلس 2000: 18).ينتقد نيكولاس غارنهام [29] كاستيلز ويجادل بأن حساب الأخير حتمي تقنيًا لأن كاستيلز يشير إلى أن نهجه قائم على جدلية التكنولوجيا والمجتمع حيث تجسد التكنولوجيا المجتمع ويستخدم المجتمع التكنولوجيا (Castells 2000: 5sqq). لكن كاستلس يوضح أيضًا أن ظهور "نمط تطور" جديد يتشكل من خلال الإنتاج الرأسمالي ، أي المجتمع ، مما يعني أن التكنولوجيا ليست القوة الدافعة الوحيدة للمجتمع.

يجادل أنطونيو نيجري ومايكل هاردت بأن المجتمع المعاصر هو إمبراطورية تتميز بمنطق عالمي فريد للهيمنة الرأسمالية يقوم على العمل غير المادي. مع مفهوم العمل غير المادي ، أدخل نيجري وهاردت أفكارًا لخطاب مجتمع المعلومات في حسابهم الماركسي للرأسمالية المعاصرة. العمل غير المادي هو العمل "الذي يخلق منتجات غير مادية ، مثل المعرفة أو المعلومات أو التواصل أو العلاقة أو الاستجابة العاطفية" (Hardt / Negri 2005: 108 ؛ راجع أيضًا 2000: 280-303) ، أو الخدمات ، المنتجات الثقافية ، المعرفة (Hardt / Negri 2000: 290). سيكون هناك شكلين: العمل الفكري الذي ينتج الأفكار ، والرموز ، والرموز ، والنصوص ، والأرقام اللغوية ، والصور ، وما إلى ذلك ؛ والعمل العاطفيالتي تنتج وتتلاعب بالتأثيرات مثل الشعور بالراحة والرفاهية والرضا والإثارة والعاطفة والفرح والحزن وما إلى ذلك (المرجع نفسه).

بشكل عام ، تشترك حسابات الماركسية الجديدة لمجتمع المعلومات في أنها تؤكد أن المعرفة وتكنولوجيا المعلومات وشبكات الكمبيوتر لعبت دورًا في إعادة هيكلة وعولمة الرأسمالية وظهور نظام تراكم مرن ( David Harvey 1989) . إنهم يحذرون من أن التقنيات الجديدة جزء لا يتجزأ من العداوات المجتمعية التي تسبب البطالة الهيكلية ، وزيادة الفقر ، والإقصاء الاجتماعي ، وإلغاء تنظيم دولة الرفاهية وحقوق العمال ، وخفض الأجور ، والرفاهية ، وما إلى ذلك.

مفاهيم مثل مجتمع المعرفة ، مجتمع المعلومات ، مجتمع الشبكة ، الرأسمالية المعلوماتية ، مجتمع ما بعد الصناعة ، رأسمالية الشبكة عبر الوطنية ، مجتمع ما بعد الحداثة ، إلخ ، توضح أن هناك مناقشة حية في علم الاجتماع المعاصر حول طبيعة المجتمع المعاصر ودور التقنيات والمعلومات والتواصل والتعاون يلعبان فيه. [ بحاجة لمصدر ] تناقش نظرية مجتمع المعلومات دور تكنولوجيا المعلومات والمعلومات في المجتمع ، والسؤال عن المفاهيم الأساسية التي يجب استخدامها لوصف المجتمع المعاصر ، وكيفية تحديد هذه المفاهيم. لقد أصبح فرعًا محددًا من علم الاجتماع المعاصر.

الطبيعة الثانية والثالثة

مجتمع المعلومات هو وسيلة لإرسال المعلومات وتلقيها من مكان إلى آخر. [30] مع تقدم التكنولوجيا ، تطورت الطريقة التي تكيف بها الناس في تبادل المعلومات مع بعضهم البعض.

تشير "الطبيعة الثانية" إلى مجموعة من الخبرات التي يتم تعويضها عن طريق الثقافة. [31] ثم يتحولون إلى شيء آخر يمكن أن يأخذ بعد ذلك معنى جديدًا. كمجتمع نقوم بتحويل هذه العملية بحيث تصبح شيئًا طبيعيًا بالنسبة لنا ، أي الطبيعة الثانية. لذلك ، باتباع نمط معين أنشأته الثقافة ، يمكننا التعرف على كيفية استخدامنا للمعلومات ونقلها بطرق مختلفة. من مشاركة المعلومات عبر مناطق زمنية مختلفة (مثل التحدث عبر الإنترنت) إلى المعلومات التي ينتهي بها المطاف في موقع مختلف (إرسال رسالة إلى الخارج) ، أصبح هذا كله عملية اعتيادية نأخذها كمجتمع كأمر مسلم به. [32]

ومع ذلك ، من خلال عملية تبادل المعلومات مكنتنا من نشر المعلومات بشكل أكبر. من خلال استخدام هذه المتجهات ، يمكن للمعلومات أن تتحرك ثم تنفصل عن الأشياء الأولية التي مكنتها من التحرك. [33] من هنا نشأ شيء يسمى "الطبيعة الثالثة". امتداد للطبيعة الثانية ، والطبيعة الثالثة هي التي تتحكم في الطبيعة الثانية. إنه يتوسع في الطبيعة الثانية التي تحدها. لديه القدرة على تشكيل المعلومات بطرق جديدة ومختلفة. لذا ، فإن الطبيعة الثالثة قادرة على `` الإسراع ، والتكاثر ، والانقسام ، والتحول ، والاندفاع علينا من أي مكان آخر. [34]يهدف إلى خلق توازن بين حدود المكان والزمان (انظر الطبيعة الثانية). يمكن ملاحظة ذلك من خلال التلغراف ، فقد كانت أول تقنية ناجحة يمكنها إرسال واستقبال المعلومات بشكل أسرع من قدرة الإنسان على تحريك شيء ما. [35] ونتيجة لذلك ، تمتلك نواقل مختلفة من الناس القدرة ليس فقط على تشكيل الثقافة ولكن أيضًا على خلق إمكانيات جديدة من شأنها تشكيل المجتمع في نهاية المطاف.

لذلك ، من خلال استخدام الطبيعة الثانية والطبيعة الثالثة ، يكون المجتمع قادرًا على استخدام واستكشاف نواقل جديدة للإمكانية حيث يمكن تشكيل المعلومات لإنشاء أشكال جديدة من التفاعل. [36]

الاستخدامات الاجتماعية

إستونيا ، بلد صغير على بحر البلطيق في شمال أوروبا ، هي واحدة من أكثر المجتمعات الرقمية تقدمًا. [37]

في علم الاجتماع ، يشير المجتمع المعلوماتي إلى نوع ما بعد الحداثة من المجتمع. يجادل المنظرون مثل أولريش بيك وأنتوني جيدينز ومانويل كاستيلز بأنه منذ السبعينيات حدث تحول من المجتمع الصناعي إلى المجتمع المعلوماتي على نطاق عالمي. [38]

نظرًا لأن القوة البخارية كانت التكنولوجيا التي تقف وراء المجتمع الصناعي ، لذلك يُنظر إلى تكنولوجيا المعلومات على أنها حافز للتغييرات في تنظيم العمل والهيكل الاجتماعي والسياسة التي حدثت في أواخر القرن العشرين.

في كتاب Future Shock ، استخدم Alvin Toffler عبارة المجتمع الصناعي الفائق لوصف هذا النوع من المجتمع. استخدم الكتاب والمفكرون الآخرون مصطلحات مثل " المجتمع ما بعد الصناعي " و "المجتمع الصناعي ما بعد الحديث" ذات المعنى المماثل.

المصطلحات ذات الصلة

يؤكد عدد من المصطلحات في الاستخدام الحالي على الجوانب ذات الصلة ولكن المختلفة للنظام الاقتصادي العالمي الناشئ. ينوي مجتمع المعلومات أن يكون الأكثر شمولاً من حيث أن الاقتصاد هو مجموعة فرعية من المجتمع. يعد عصر المعلومات مقيدًا إلى حد ما ، حيث يشير إلى فترة 30 عامًا بين الاستخدام الواسع لأجهزة الكمبيوتر واقتصاد المعرفة ، بدلاً من نظام اقتصادي ناشئ. يدور عصر المعرفة حول طبيعة المحتوى ، وليس العمليات الاجتماعية والاقتصادية التي سيتم تداولها من خلالها. تشير ثورة الكمبيوتر وثورة المعرفة إلى انتقالات ثورية محددة ، بدلاً من الحالة النهائية التي نتطور نحوها. ثورة المعلوماتيتعلق بالمصطلحات المعروفة الثورة الزراعية والثورة الصناعية .

اعتبارات الملكية الفكرية

تتمثل إحدى المفارقات المركزية لمجتمع المعلومات في أنه يجعل المعلومات قابلة للتكرار بسهولة ، مما يؤدي إلى مجموعة متنوعة من مشاكل الحرية / التحكم المتعلقة بالملكية الفكرية . بشكل أساسي ، يبدو أن العمل ورأس المال ، اللذين يصبح مكانهما مكان إنتاج المعلومات والمعرفة وبيعها ، يتطلبان التحكم في هذا المورد الجديد حتى يمكن إدارته وبيعه بشكل فعال كأساس لاقتصاد المعلومات. ومع ذلك ، يمكن أن تكون هذه السيطرة مشكلة من الناحيتين التقنية والاجتماعية. من الناحية الفنية ، لأنه غالبًا ما يتم التحايل على حماية النسخ بسهولة ورفضها اجتماعيًا لأن المستخدمين والمواطنين في مجتمع المعلومات يمكن أن يثبتوا أنهم غير مستعدين لقبول مثل هذا التسليع المطلقمن الحقائق والمعلومات التي تؤلف بيئتهم.

تتراوح الردود على هذا القلق من قانون حقوق النشر الرقمية للألفية في الولايات المتحدة (والتشريعات المماثلة في أماكن أخرى) التي تجعل التحايل على حماية النسخ (انظر إدارة الحقوق الرقمية ) غير قانوني ، إلى البرمجيات الحرة والمصدر المفتوح وحركات الحقوق المتروكة التي تسعى إلى تشجيع ونشر "حرية" منتجات المعلومات المختلفة (تقليديًا سواء في "مجانية" أو مجانية ، والحرية ، كما في حرية الاستخدام والاستكشاف والمشاركة).

تحذير: غالبًا ما يستخدم السياسيون مجتمع المعلومات بمعنى "كلنا نستخدم الإنترنت الآن" ؛ المصطلح الاجتماعي مجتمع المعلومات (أو المجتمع المعلوماتي) له بعض الآثار العميقة حول تغيير البنية المجتمعية. لأننا نفتقر إلى السيطرة السياسية على الملكية الفكرية ، فإننا نفتقر إلى خريطة محددة للقضايا ، وتحليل للتكاليف والفوائد ، ومجموعات سياسية عاملة توحدها المصالح المشتركة التي تمثل آراء مختلفة لهذا الوضع المتنوع والتي هي بارزة في مجتمع المعلومات . [40]

انظر أيضا

المراجع

  1. ^ سول ، جاكوب ، 1968- (2009). خبير المعلومات: نظام استخبارات الدولة السري لجان بابتيست كولبير . مطبعة جامعة ميشيغان. رقم ISBN 978-0-472-02526-8. OCLC  643805520 .{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  2. ^ هيلبرت ، م. (2015). التكنولوجيا الرقمية والتغيير الاجتماعي [دورة تدريبية مفتوحة عبر الإنترنت في جامعة كاليفورنيا] متاحة مجانًا على: https://youtube.com/watch؟v=xR4sQ3f6tW8&list=PLtjBSCvWCU3rNm46D3R85efM0hrzjuAIg
  3. ^ هيلبرت ، م. (2015). التكنولوجيا الرقمية والتغيير الاجتماعي [دورة تدريبية مفتوحة عبر الإنترنت في جامعة كاليفورنيا] https://youtube.com/watch؟v=KKGedDCKa68&list=PLtjBSCvWCU3rNm46D3R85efM0hrzjuAIg متاحة مجانًا على: https://canvas.instructure.com/courses/949415
  4. ^ هيلبرت ، م. (2015). التكنولوجيا الرقمية والتغيير الاجتماعي [دورة تدريبية مفتوحة عبر الإنترنت في جامعة كاليفورنيا] متاحة مجانًا على: https://canvas.instructure.com/courses/949415
  5. ^ أ ب بينيجر ، جيمس ر. (1986). ثورة التحكم: الأصول التكنولوجية والاقتصادية لمجتمع المعلومات . كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد.
  6. ^ أ ب ويبستر ، فرانك (2002). نظريات مجتمع المعلومات . كامبريدج: روتليدج.
  7. ^ ويبستر ، ف. (2006). الفصل 2: ​​ما هو مجتمع المعلومات؟ في نظريات مجتمع المعلومات ، الطبعة الثالثة. (ص 15-31). نيويورك: روتليدج.
  8. ^ "Magic Lantern Empire: Reflections on Colonialism and Society" ، Magic Lantern Empire ، مطبعة جامعة كورنيل ، ص.148-160 ، 2017-12-31 ، دوى : 10.7591 / 9780801468230-009 ، ISBN 978-0-8014-6823-0
  9. ^ بكلاند ، مايكل (3 آذار 2017). المعلومات في المجتمع . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
  10. ^ جيمس بويل ، 1996 ، 6 [ غامض ]
  11. ^ كاسيولايا ووالتر ، جامعة ماكيريري. مطبعة جامعة ماكيريري. [ غامض ]
  12. ^ بكلاند ، مايكل (2017). المعلومات والمجتمع . كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص. 22.
  13. ^ "الأفراد الذين يستخدمون الإنترنت من 2005 إلى 2014" ، مؤشرات تكنولوجيا المعلومات والاتصالات الرئيسية للبلدان المتقدمة والنامية والعالم (الإجماليات ومعدلات الاختراق) ، الاتحاد الدولي للاتصالات (ITU). تم الاسترجاع 25 مايو 2015.
  14. ^ "مستخدمو الإنترنت لكل 100 نسمة من 1997 إلى 2007" ، بيانات وإحصاءات تكنولوجيا المعلومات والاتصالات (IDS) ، الاتحاد الدولي للاتصالات (ITU). تم الاسترجاع 25 مايو 2015.
  15. ^ هيلبرت ، م. لوبيز ، ب. (2011-02-10). "قدرة العالم التكنولوجية على تخزين المعلومات ونقلها وحسابها". علم . 332 (6025): 60-65. بيب كود : 2011 Sci ... 33260H . دوى : 10.1126 / العلوم .1200970 . ISSN 0036-8075 . بميد 21310967 . S2CID 206531385 .   
  16. ^ أ ب ج "قدرة العالم التكنولوجية على تخزين المعلومات ونقلها وحسابها" ، مارتن هيلبرت وبريسيلا لوبيز (2011) ، العلوم ، 332 (6025) ، 60-65 ؛ الوصول المجاني إلى المقالة من هنا: martinhilbert.net/WorldInfoCapacity.html
  17. ^ a b "video animé الرسوم المتحركة حول قدرة العالم التكنولوجية على تخزين المعلومات وتوصيلها وحسابها من 1986 إلى 2010
  18. ^ سوزان كروفورد: " أصل المفهوم وتطوره: مجتمع المعلومات ". Bull Med Libr Assoc. 71 (4) أكتوبر 1983: 380-385.
  19. ^ روني ، جيم (2014). وقائع المؤتمر الدولي الحادي عشر لرأس المال الفكري وإدارة المعرفة والتعلم التنظيمي . المملكة المتحدة: المؤتمرات الأكاديمية والنشر الدولية المحدودة. ص. 261. ردمك 978-1-910309-71-1.
  20. ^ ماكلوب ، فريتز (1962). إنتاج وتوزيع المعرفة في الولايات المتحدة . برينستون ، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون.
  21. ^ بيتر دراكر (1969) عصر الانقطاع . لندن: هاينمان
  22. ^ مارك بورات (1977) اقتصاد المعلومات. واشنطن العاصمة: وزارة التجارة الأمريكية
  23. ^ Karl Deutsch (1983) Soziale und politische Aspekte der signaturegesellschaft. في: Philipp Sonntag (Ed.) (1983) Die Zukunft der informationgesellschaft. فرانكفورت / ماين: Haag & Herchen. ص 68 - 88
  24. ^ دانيال بيل (1976) مجيء مجتمع ما بعد الصناعة. نيويورك: بيسك بوكس ​​، 127 ، 348
  25. ^ جان فرانسوا ليوتار (1984) حالة ما بعد الحداثة . مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر ، 5
  26. ^ دارين بارني (2003) جمعية الشبكة. كامبريدج: بوليتي ، 25 مترًا مربعًا
  27. ^ بيتر جلوتز (1999) Die beschleunigte Gesellschaft. Kulturkämpfe im digitalen Kapitalismus. ميونخ: كيندلر.
  28. ^ ولفجانج فريتز هاوج (2003) High-Tech-Kapitalismus. هامبورغ: حجة.
  29. ^ نيكولاس جارنهام (2004) نظرية مجتمع المعلومات كأيديولوجيا. في: فرانك ويبستر (محرر) (2004) قارئ مجتمع المعلومات. لندن: روتليدج.
  30. ^ وارك 1997 ، ص. 22.
  31. ^ وارك 1997 ، ص. 23.
  32. ^ وارك 1997 ، ص. 21.
  33. ^ وارك 1997 ، ص. 24.
  34. ^ وارك 1997 ، ص. 25.
  35. ^ وارك 1997 ، ص. 26.
  36. ^ وارك 1997 ، ص. 28.
  37. ^ "مرحبًا بكم في E-stonia ، المجتمع الأكثر تقدمًا رقميًا في العالم" . سلكي . تم الاسترجاع 15 يوليو 2020 .
  38. ^ Grinin ، L. 2007. دورية التاريخ: تحليل نظري رياضي. في: التاريخ والرياضيات . موسكو: KomKniga / URSS. ص10-38. ردمك 978-5-484-01001-1 . 
  39. ^ بيئة معلومات Eryomin AL - وجهة نظر // المجلة الدولية للدراسات البيئية. - 1998. - المجلد. 54. - ص 241-253.
  40. ^ بويل ، جيمس. "سياسة الملكية الفكرية: حماية البيئة من أجل الشبكة؟" مجلة ديوك لو ، المجلد. 47 ، لا. 1 ، 1997 ، ص 87-116. JSTOR ، JSTOR ، www.jstor.org/stable/1372861.

تم الاستشهاد بالأعمال

  • وارك ، ماكنزي (1997). الجمهورية الافتراضية . ألين وأونوين ، سانت ليوناردز.

قراءات إضافية

  • آلان مكينا (2011) حق الإنسان في المشاركة في مجتمع المعلومات. نيويورك: مطبعة هامبتون. ردمك 978-1-61289-046-3 . 
  • ليف مانوفيتش (2009) كيف تمثل مجتمع المعلومات؟ ميلتوس مانيتاس ، لوحات من الحياة المعاصرة ، يوهان وليفي إيدتور ، ميلان. عبر الإنترنت: [1]
  • مانويل كاستيلز (2000) صعود مجتمع الشبكة. عصر المعلومات: الاقتصاد والمجتمع والثقافة . المجلد 1. مالدن: بلاكويل. الطبعة الثانية.
  • مايكل داوسون / جون بيلامي فوستر (1998) الرأسمالية الافتراضية. في: روبرت دبليو ماكيسني / إلين ميكسينز وود / جون بيلامي فوستر (محرران) (1998) الرأسمالية وعصر المعلومات. نيويورك: مطبعة المراجعة الشهرية. ص 51 - 67.
  • ألكسندر أريستوفنيك (2014) تطوير مجتمع المعلومات وتأثيره على قطاع التعليم في الاتحاد الأوروبي: الكفاءة على المستوى الإقليمي (NUTS 2). في: المجلة التركية على الإنترنت لتكنولوجيا التعليم. المجلد. 13. رقم 2. ص 54-60.
  • أليستير داف (2000) دراسات مجتمع المعلومات. لندن: روتليدج.
  • إستر دايسون / جورج جيلدر / جورج كيورث / ألفين توفلر (1994) الفضاء الإلكتروني والحلم الأمريكي: الميثاق الأعظم لعصر المعرفة. في: فيوتشر انسايت 1.2. مؤسسة التقدم والحرية.
  • توني فيتزباتريك (2002) النظرية النقدية ومجتمع المعلومات وتقنيات المراقبة. في: المعلومات والاتصالات والمجتمع. المجلد. 5. رقم 3. ص 357 - 378.
  • فيليم فلوسر (2013) Post-History ، Univocal Publishing ، مينيابوليس ISBN 9781937561093 [2] 
  • كريستيان فوكس (2008) الإنترنت والمجتمع: النظرية الاجتماعية في عصر المعلومات. نيويورك: روتليدج. ردمك 0-415-96132-7 . 
  • كريستيان فوكس (2007) الفضاء عبر الوطني و "مجتمع الشبكة". في: جمعية القرن الحادي والعشرين. المجلد. 2. رقم 1. ص 49-78.
  • كريستيان فوكس (2005) Emanzipation! Technik und Politik bei Herbert Marcuse. آخن: شاكر.
  • كريستيان فوكس (2004) التنظيم الذاتي العدائي للمجتمع الحديث. في: دراسات في الاقتصاد السياسي ، عدد 73 (2004) ، ص 183 - 209.
  • مايكل هارت / أنطونيو نيجري (2005) الحرب والديمقراطية في عصر الإمبراطورية. نيويورك: هاميش هاميلتون.
  • مايكل هاردت / أنطونيو نيجري إمبراطورية. كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد.
  • ديفيد هارفي (1989) حالة ما بعد الحداثة. لندن: بلاكويل.
  • فريتز ماكلوب (1962) إنتاج وتوزيع المعرفة في الولايات المتحدة. برينستون: مطبعة جامعة برينستون.
  • منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (1986) الاتجاهات في اقتصاد المعلومات. باريس: OECD.
  • منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (1981) أنشطة المعلومات والإلكترونيات وتكنولوجيا الاتصالات: التأثير على العمالة والنمو والتجارة. باريس: OECD.
  • Pasquinelli، M. (2014) الأوبرا الإيطالية وآلة المعلومات ، النظرية والثقافة والمجتمع ، نُشر لأول مرة في 2 فبراير 2014.
  • Pastore G. (2009) Verso la società della conoscenza ، Le Lettere، Firenze.
  • Peter Otto / Philipp Sonntag (1985) Wege in die informationgesellschaft. ميونخ. dtv.
  • بينتيريتش ، أوروس (2015): Spregledane pasti informacijske družbe. Fakulteta za organacijske študije v Novem mestu ISBN 978-961-6974-07-3 
  • Radovan Richta (1977) الثورة العلمية والتكنولوجية وآفاق التنمية الاجتماعية. في: رالف دارندورف (محرر) (1977) الثورة العلمية والتكنولوجية. الجوانب الاجتماعية. لندن: سيج. ص 25 - 72.
  • دان شيلر (2000) الرأسمالية الرقمية. كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
  • رودي شميد (2006 أ) المعرفة والعمل والموضوع في الرأسمالية المعلوماتية. في: Berleur ، Jacques / Nurminen ، Markku I./Impagliazzo ، John (محرران) (2006) المعلوماتية الاجتماعية: مجتمع معلومات للجميع؟ نيويورك: سبرينغر. ص 333 - 354.
  • Rudi Schmiede (2006b) Wissen und Arbeit im "الرأسمالية المعلوماتية". في: Baukrowitz ، Andrea et al. (محرران) (2006) Informatisierung der Arbeit - Gesellschaft im Umbruch. برلين: إصدار سيجما. ص 455 - 488.
  • سيلي براون ، جون ؛ دوجويد ، بول (2000). الحياة الاجتماعية للمعلومات . مطبعة كلية هارفارد للأعمال.
  • نيكو ستير (1994) Arbeit، Eigentum und Wissen. فرانكفورت / ماين: Suhrkamp.
  • نيكو ستير (2002 أ) عالم مصنوع من المعرفة. محاضرة في مؤتمر "المعرفة الجديدة والوعي الجديد في عصر مجتمع المعرفة" ، بودابست ، 31 يناير 2002. عبر الإنترنت: [3]
  • نيكو ستير (2002 ب) السلوك المعرفي والاقتصادي. تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو.
  • آلان تورين (1988) عودة الممثل. مينيابوليس. مطبعة جامعة مينيسوتا.
  • جان فان ديك (2006) جمعية الشبكة. لندن: سيج. الطبعة الثانية.
  • يانيس فينيريس (1984) الثورة المعلوماتية ، علم التحكم الآلي والنمذجة الحضرية ، أطروحة دكتوراه ، جامعة نيوكاسل أبون تاين ، المملكة المتحدة.
  • Yannis Veneris (1990) نمذجة الانتقال من الثورة الصناعية إلى الثورة المعلوماتية والبيئة والتخطيط أ 22 (3): 399-416. [4]
  • فرانك ويبستر (2002 أ) إعادة النظر في مجتمع المعلومات. في: Lievrouw، Leah A./Livingstone، Sonia (Eds.) (2002) Handbook of New Media. لندن: سيج. ص 255 - 266.
  • نظريات مجتمع المعلومات فرانك ويبستر (2002 ب). لندن: روتليدج.
  • فرانك ويبستر (2006) نظريات مجتمع المعلومات. الطبعة الثالثة. لندن: روتليدج
  • جيلبستين ، إي. (2006) عبور الفجوة الرقمية التنفيذية. ردمك 99932-53-17-0 

روابط خارجية