الجنس البشري

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى الملاحة اذهب للبحث

الجنس البشري هو الطريقة التي يختبر بها الناس ويعبرون عن أنفسهم جنسياً . [1] [2] يتضمن ذلك المشاعر والسلوكيات البيولوجية أو المثيرة أو الجسدية أو العاطفية أو الاجتماعية أو الروحية . [3] [4] لأنه مصطلح واسع اختلف مع السياقات التاريخية بمرور الوقت ، فإنه يفتقر إلى تعريف دقيق. [4] تتعلق الجوانب البيولوجية والجسدية للجنس إلى حد كبير بالوظائف الإنجابية للإنسان ، بما في ذلك دورة الاستجابة الجنسية للإنسان . [3] [4]

التوجه الجنسي لشخص ما هو نمط اهتمامه الجنسي في الجنس الآخر أو من نفس الجنس. [5] تشمل الجوانب الجسدية والعاطفية للجنس الروابط بين الأفراد والتي يتم التعبير عنها من خلال المشاعر العميقة أو المظاهر الجسدية للحب والثقة والرعاية. تتعامل الجوانب الاجتماعية مع آثار المجتمع البشري على النشاط الجنسي للفرد ، بينما تتعلق الروحانية بالعلاقة الروحية للفرد مع الآخرين. يؤثر على الحياة الجنسية أيضا ويتأثر الثقافية والسياسية والقانونية والفلسفية و الأخلاقية ، الأخلاقية الجوانب، والدينية للحياة. [3] [4]

عادة ما يزداد الاهتمام بالنشاط الجنسي عندما يصل الفرد إلى سن البلوغ . [6] على الرغم من أنه لا توجد نظرية واحدة حول سبب التوجه الجنسي قد اكتسبت دعمًا واسعًا حتى الآن ، إلا أن هناك أدلة أكثر بكثير تدعم الأسباب غير الاجتماعية للتوجه الجنسي مقارنة بالأسباب الاجتماعية ، خاصة بالنسبة للذكور. الأسباب الاجتماعية المفترضة مدعومة بأدلة ضعيفة فقط ، مشوهة بالعديد من العوامل المربكة. [7] هذا مدعوم أيضًا من خلال الأدلة عبر الثقافات ، لأن الثقافات المتسامحة جدًا مع المثلية الجنسية ليس لديها معدلات أعلى بكثير منها. [8] [9]

وجهات نظر تطورية على اقتران الإنسان، والاستنساخ و استراتيجيات التكاثر ، و نظرية التعلم الاجتماعي توفر المزيد من الآراء من النشاط الجنسي. [10] الجوانب الاجتماعية والثقافية للحياة الجنسية وتشمل التطورات التاريخية و المعتقدات الدينية . وُصفت بعض الثقافات بأنها قمعية جنسيًا . تشمل دراسة الجنس أيضًا الهوية البشرية ضمن المجموعات الاجتماعية ، والأمراض المنقولة جنسياً (STIs / STDs) ، وطرق تحديد النسل .

تطوير

التوجه الجنسي

هناك الكثير من الأدلة التي تدعم الأسباب الفطرية للتوجه الجنسي أكثر من تلك المكتسبة ، خاصة بالنسبة للذكور. يتضمن هذا الدليل الارتباط عبر الثقافات بين الشذوذ الجنسي وعدم المطابقة بين الجنسين في مرحلة الطفولة ، والتأثيرات الجينية المعتدلة الموجودة في دراسات التوائم ، والدليل على التأثيرات الهرمونية قبل الولادة على تنظيم الدماغ ، وتأثير ترتيب الولادة الأخوي ، واكتشاف أنه في حالات نادرة حيث يتم تربية الذكور الرضع. كونهن فتيات بسبب تشوه جسدي ، إلا أنهن كن مع ذلك ينجذبن إلى الإناث. الأسباب الاجتماعية المفترضة مدعومة بأدلة ضعيفة فقط ، مشوهة بالعديد من العوامل المربكة. [7]

تميل الأدلة عبر الثقافات أكثر نحو الأسباب غير الاجتماعية. الثقافات المتسامحة للغاية مع الشذوذ الجنسي ليس لديها معدلات أعلى بكثير منها. السلوك المثلي شائع نسبيًا بين الأولاد في المدارس الداخلية البريطانية أحادية الجنس ، لكن البريطانيين البالغين الذين التحقوا بهذه المدارس ليسوا أكثر عرضة للانخراط في السلوك الجنسي المثلي من أولئك الذين لم يفعلوا ذلك. في حالة متطرفة ، يطلب شعب سامبيا طقوسًا من أولادهم الانخراط في سلوك مثلي خلال فترة المراهقة قبل أن يتمكنوا من الوصول إلى الإناث ، ومع ذلك فإن معظم هؤلاء الأولاد يصبحون من جنسين مختلفين. [8] [9]

ليس من المفهوم تمامًا سبب استمرار الجينات المسببة للمثلية الجنسية في مجموعة الجينات. تتضمن إحدى الفرضيات اختيار الأقارب ، مما يشير إلى أن المثليين جنسياً يستثمرون بشكل كافٍ في أقاربهم لتعويض تكلفة عدم التكاثر بشكل مباشر. لم يتم دعم ذلك من خلال الدراسات في الثقافات الغربية ، لكن العديد من الدراسات في ساموا وجدت بعض الدعم لهذه الفرضية. تتضمن فرضية أخرى جينات معادية جنسيًا ، والتي تسبب الشذوذ الجنسي عند التعبير عنها في الذكور ولكنها تزيد من التكاثر عندما يتم التعبير عنها في الإناث. وجدت الدراسات في كل من الثقافات الغربية وغير الغربية دعمًا لهذه الفرضية. [7] [11]

الفروق بين الجنسين

توجد نظريات نفسية فيما يتعلق بتطوير والتعبير عن الفروق بين الجنسين في النشاط الجنسي البشري. وهناك عدد منهم (بما في ذلك الجدد التحليلية النظريات، sociobiological النظريات، نظرية التعلم الاجتماعي ، نظرية الدور الاجتماعية ، و نظرية النصي ) يوافق في توقع أن الرجال ينبغي أن تكون أكثر بالموافقة من ممارسة الجنس العرضي (الجنس يحدث خارج مستقرة، علاقة ملتزمة مثل الزواج ) ويجب أيضًا أن تكون أكثر اختلاطًا(لديها عدد أكبر من الشركاء الجنسيين) من النساء. تتوافق هذه النظريات في الغالب مع الاختلافات الملحوظة في مواقف الذكور والإناث تجاه الجنس العرضي قبل الزواج في الولايات المتحدة. جوانب أخرى من النشاط الجنسي البشري، مثل الإشباع الجنسي، حدوث الجنس عن طريق الفم ، والمواقف تجاه المثلية و الاستمناء ، تظهر شيئا يذكر لولا الفرق الملحوظ بين الذكور والإناث. الاختلافات الملحوظة بين الجنسين فيما يتعلق بعدد الشركاء الجنسيين متواضعة ، حيث يميل الذكور إلى أن يكونوا أكثر بقليل من الإناث. [12]

الجوانب البيولوجية والفسيولوجية

مثل الثدييات الأخرى ، يُصنف البشر في المقام الأول في جنس الذكور أو الإناث ، [13] مع نسبة صغيرة (حوالي 1٪ أو 0.018٪ [14] ) من الأفراد ثنائيي الجنس ، والذين قد لا يكون التصنيف الجنسي لهم بهذا الوضوح. [15]

الجوانب البيولوجية للجنس البشري تتعامل مع الجهاز التناسلي ، ودورة الاستجابة الجنسية ، والعوامل التي تؤثر على هذه الجوانب. كما أنهم يتعاملون مع تأثير العوامل البيولوجية على جوانب أخرى من النشاط الجنسي ، مثل الاستجابات العضوية والعصبية ، [16] الوراثة ، والقضايا الهرمونية ، وقضايا النوع الاجتماعي ، والضعف الجنسي. [17] [ الصفحة مطلوبة ]

التشريح الفيزيائي والتكاثر

يتشابه الذكور والإناث من الناحية التشريحية. هذا يمتد إلى حد ما إلى تطور الجهاز التناسلي . كبالغين ، لديهم آليات إنجابية مختلفة تمكنهم من أداء الأعمال الجنسية والتكاثر. يتفاعل الرجال والنساء مع المنبهات الجنسية بطريقة مماثلة مع اختلافات طفيفة. تتمتع النساء بدورة إنجابية شهرية ، بينما تكون دورة إنتاج الحيوانات المنوية الذكرية أكثر استمرارية. [18] [19] [20]

دماغ

و تحت المهاد هو الأكثر جزءا هاما من الدماغ لأداء الجنسي. هذه منطقة صغيرة في قاعدة الدماغ تتكون من عدة مجموعات من أجسام الخلايا العصبية التي تتلقى مدخلات من الجهاز الحوفي. أظهرت الدراسات أنه داخل حيوانات المختبر ، يؤدي تدمير مناطق معينة من منطقة ما تحت المهاد إلى القضاء على السلوك الجنسي. [18] ما تحت المهاد مهم بسبب علاقته بالغدة النخامية التي تقع تحته. تفرز الغدة النخامية الهرمونات التي يتم إنتاجها في منطقة ما تحت المهاد ونفسها. أربعة الهرمونات الجنسية الهامة الأوكسيتوسين ، البرولاكتين ، منبه الجريب هرمون ، و الهرمون. [18] [ الصفحة المطلوبة ]

يُطلق الأوكسيتوسين ، الذي يشار إليه أحيانًا باسم "هرمون الحب" ، [21] في كلا الجنسين أثناء الجماع عند بلوغ النشوة الجنسية . [22] تم اقتراح الأوكسيتوسين باعتباره حاسمًا للأفكار والسلوكيات المطلوبة للحفاظ على العلاقات الوثيقة. [21] [22] [ التحقق مطلوب ] يتم إفراز الهرمون أيضًا عند النساء عند الولادة أو أثناء الرضاعة الطبيعية. [23] يحفز كل من البرولاكتين والأوكسيتوسين إنتاج الحليب لدى النساء. [ بحاجة لمصدر ] الهرمون المنبه للجريب (FSH) مسؤول عن التبويض عند النساء ، والذي يعمل على تحفيز نضج البويضة. عند الرجال يحفز إنتاج الحيوانات المنوية.[24] يؤدي الهرمون الملوتن (LH) إلى الإباضة ، وهي إطلاق بويضة ناضجة. [18] [ الصفحة المطلوبة ]

تشريح الذكور والجهاز التناسلي

لدى الذكور أيضًا أعضاء تناسلية داخلية وخارجية مسؤولة عن الإنجاب والاتصال الجنسي. يعتبر إنتاج الحيوانات المنوية (الحيوانات المنوية) دوريًا أيضًا ، ولكن على عكس دورة الإباضة الأنثوية ، فإن دورة إنتاج الحيوانات المنوية تنتج باستمرار ملايين الحيوانات المنوية يوميًا. [18] [ الصفحة المطلوبة ]

تشريح الذكور الخارجي
الأعضاء التناسلية الخارجية للذكور (منزوعة الشعر).

الأعضاء التناسلية الذكرية هي القضيب وكيس الصفن. يوفر القضيب ممرًا للحيوانات المنوية والبول. [25] يتكون القضيب من أعصاب وأوعية دموية وأنسجة ليفية وثلاث أسطوانات متوازية من الأنسجة الإسفنجية. [26] مكونات أخرى من القضيب تشمل رمح ، حشفة ، الجذر، الهيئات الغائرة ، و الجسم الإسفنجي . [26] الأجسام الأسطوانية الثلاث من الأنسجة الإسفنجية ، المليئة بالأوعية الدموية ، تمتد على طول العمود. [26] الجسمان اللذان يقعان جنبًا إلى جنب في الجزء العلوي من القضيب هما الجسمان الكهفيان (الأجسام الكهفية). [26]والثالث ، يسمى الجسم الإسفنجي (الجسم الإسفنجي) ، هو أنبوب يقع في المنتصف أسفل الآخرين ويتوسع في النهاية ليشكل طرف القضيب (الحشفة). [26]

تسمى الحافة المرتفعة عند حدود العمود والحشفة بالكورونا. [27] يربط مجرى البول المثانة البولية بالقضيب حيث يخرج البول من القضيب عبر الصماخ الإحليلي . [28] يزيل مجرى البول البول ويعمل كقناة للسائل المنوي والحيوانات المنوية للخروج من الجسم أثناء الجماع. [28] يتكون الجذر من النهايات الممتدة للأجسام الكهفية ، والتي تنتشر لتشكل الساق وتلتصق بعظم العانة والنهاية الممتدة للجسم الإسفنجي. [29] يُحاط بصلة القضيب بالعضلة البصلية الشكل ، بينما يُحاط الجسم الكهفي بالعضلات الإسكية الكهفية . [30]هذه تساعد على التبول والقذف. [31] للقضيب قلفة تغطي الحشفة عادةً. يتم إزالة هذا في بعض الأحيان عن طريق الختان لأسباب طبية أو دينية أو ثقافية. في كيس الصفن ، يتم إبعاد الخصيتين عن الجسم ، أحد الأسباب المحتملة لذلك هو أنه يمكن إنتاج الحيوانات المنوية في بيئة أقل قليلاً من درجة حرارة الجسم الطبيعية.

يحتوي القضيب على القليل جدًا من الأنسجة العضلية ، وهذا موجود في جذره. [٣٢] لا يحتوي الجذع والحشفة على ألياف عضلية. على عكس معظم الرئيسيات الأخرى ، يفتقر الذكور إلى عظم القضيب . [26]

تشريح الذكور الداخلي
الجهاز التناسلي الذكري. [33]

الهياكل التناسلية الداخلية للذكور هي الخصيتان ونظام القناة والبروستاتا والحويصلات المنوية وغدة الكوبر . [18] [ الصفحة المطلوبة ]

الخصيتان (الغدد التناسلية الذكرية) ، حيث يتم إنتاج الحيوانات المنوية والهرمونات الذكرية. يتم إنتاج ملايين الحيوانات المنوية يوميًا في عدة مئات من الأنابيب المنوية. تقع الخلايا المسماة خلايا Leydig بين الأنابيب. هذه تنتج هرمونات تسمى الأندروجينات. هذه تتكون من هرمون تستوستيرون و إينهيبين . يتم الاحتفاظ بالخصيتين بواسطة الحبل المنوي ، وهو هيكل يشبه الأنبوب يحتوي على أوعية دموية وأعصاب وأسهر وعضلة تساعد على رفع وخفض الخصيتين استجابة لتغيرات درجة الحرارة والإثارة الجنسية ، حيث يتم سحب الخصيتين. أقرب إلى الجسم. [18] [ الصفحة المطلوبة ]

يتم نقل الحيوانات المنوية من خلال نظام مجاري من أربعة أجزاء. الجزء الأول من هذا النظام هو البربخ . تتلاقى الخصيتان لتشكيل الأنابيب المنوية ، والأنابيب الملتفة في أعلى وخلف كل خصية. الجزء الثاني من نظام القناة هو الأسهر ، وهو أنبوب عضلي يبدأ في الطرف السفلي من البربخ. [18] [ صفحة مطلوبة ] يمر الأسهر لأعلى على طول جانب الخصيتين ليصبح جزءًا من الحبل المنوي. [34]النهاية الممتدة هي الأمبولة ، التي تخزن الحيوانات المنوية قبل القذف. الجزء الثالث من نظام القناة هو قنوات القذف ، وهي عبارة عن أنابيب متزاوجة بطول 1 بوصة (2.5 سم) تمر عبر غدة البروستاتا ، حيث يتم إنتاج السائل المنوي. [18] [ صفحة مطلوبة ] غدة البروستاتا عبارة عن عضو صلب على شكل كستناء يحيط بالجزء الأول من الإحليل ، والذي يحمل البول والسائل المنوي. [18] [ الصفحة المطلوبة ] [34] على غرار بقعة جي الأنثوية ، توفر البروستاتا التحفيز الجنسي ويمكن أن تؤدي إلى هزة الجماع من خلال الجنس الشرجي . [35]

تنتج غدة البروستاتا والحويصلات المنوية السائل المنوي المختلط بالحيوانات المنوية لتكوين السائل المنوي. [18] [ الصفحة المطلوبة ] تقع غدة البروستاتا تحت المثانة وأمام المستقيم. وتتكون من منطقتين رئيسيتين: المنطقة الداخلية التي تنتج إفرازات للحفاظ على رطوبة بطانة مجرى البول ، والمنطقة الخارجية التي تنتج السوائل المنوية لتسهيل مرور السائل المنوي. [34] تفرز الحويصلات المنوية الفركتوز لتنشيط الحيوانات المنوية وتعبئتها ، وتفرز البروستاجلاندين تقلصات الرحم التي تساعد على الحركة عبر الرحم ، والقواعد التي تساعد على تحييد حموضة المهبل. غدد كاوبر ، أو الغدد البصلية الإحليلية ، هما بنيتان بحجم حبة البازلاء تحت البروستاتا.

تشريح الأنثى والجهاز التناسلي

تشريح الأنثى الخارجي
الأعضاء التناسلية الخارجية (منزوعة الشعر).

إن mons veneris ، المعروف أيضًا باسم تل الزهرة ، هو طبقة ناعمة من الأنسجة الدهنية التي تغلف عظم العانة. [36] بعد سن البلوغ ، تنمو هذه المنطقة في الحجم. يحتوي على العديد من النهايات العصبية وهو حساس للتنبيه. [18] [ الصفحة المطلوبة ]

تُعرف الشفرين الصغيرين والشفرين الكبيرين معًا باسم الشفاه. الشفرين الكبيرين هما طيات طويلة من الجلد تمتد من المون إلى العجان. يصبح سطحه الخارجي مغطى بالشعر بعد البلوغ. بين الشفرين الكبيرين يوجد الشفرين الصغيرين ، وهما طيات من الجلد بلا شعر تلتقي فوق البظر لتشكيل غطاء البظر ، وهو حساس للغاية للمس. تصبح الشفرين الصغيرين محتقنين بالدم أثناء التحفيز الجنسي ، مما يؤدي إلى انتفاخهما وتحولهما إلى اللون الأحمر. [18] [ الصفحة المطلوبة ]

يتكون الشفرين الصغيرين من أنسجة ضامة غنية بالأوعية الدموية التي تسبب مظهر وردي. بالقرب من فتحة الشرج ، تندمج الشفرين الصغيرين مع الشفرين الكبيرين. [37] في حالة عدم التحفيز الجنسي ، تحمي الشفرين الصغيرين فتحة المهبل والإحليل من خلال تغطيتهما. [38] في قاعدة الشفرين الصغيرين توجد غدد بارثولين ، التي تضيف بضع قطرات من سائل قلوي إلى المهبل عبر القنوات. يساعد هذا السائل على مقاومة حموضة المهبل الخارجي لأن الحيوانات المنوية لا تستطيع العيش في بيئة حمضية. [18] [ الصفحة المطلوبة ]

ينمو البظر من نفس النسيج الجنيني مثل القضيب. أو على حشفة يتكون حدها عن العديد من (أو أكثر في بعض الحالات) النهايات العصبية مثل القضيب الإنسان أو حشفة القضيب، مما يجعلها حساسة للغاية للمس. [39] [40] [41] حشفة البظر ، وهي بنية انتصابية صغيرة وطويلة ، لها وظيفة واحدة معروفة فقط وهي الأحاسيس الجنسية. ومن الأكثر حساسية الأنثى منطقة مثير للشهوة الجنسية والمصدر الرئيسي للهزة الجماع عند النساء. [42] [43] [44] [45] تتجمع إفرازات سميكة تسمى smegma حول البظر. [18] [ الصفحة المطلوبة ]

لا تظهر الفتحة المهبلية وفتحة مجرى البول إلا عند انفصال الشفرين الصغيرين. تحتوي هذه الفتحات على العديد من النهايات العصبية التي تجعلها حساسة للمس. وهي محاطة بحلقة من العضلات العاصرة تسمى العضلة البصلية الكهفية . تحت هذه العضلة وعلى جانبي فتحة المهبل توجد البصلات الدهليزية ، والتي تساعد المهبل على الإمساك بالقضيب عن طريق الانتفاخ بالدم أثناء الإثارة. يوجد داخل فتحة المهبل غشاء البكارة ، وهو غشاء رقيق يغطي جزئيًا الفتحة في العديد من العذارى. تم اعتبار تمزق غشاء البكارة تاريخيًا فقدانًا لعذرية المرء ، على الرغم من أن فقدان العذرية ، وفقًا للمعايير الحديثة ، يعتبر أول اتصال جنسي. يمكن أن يتمزق غشاء البكارة من خلال أنشطة أخرى غير الجماع. فتحة مجرى البول تتصل بالمثانة مع مجرى البول. يطرد البول من المثانة. يقع هذا أسفل البظر وفوق فتحة المهبل. [18] [ الصفحة المطلوبة ]

و الثدي هي الأنسجة تحت الجلد في الصدر الأمامي من جسم الأنثى. [37] على الرغم من أنها من الناحية الفنية ليست جزءًا من التشريح الجنسي للمرأة ، إلا أنها تلعب دورًا في كل من المتعة الجنسية والإنجاب. [46] الثديان عبارة عن غدد عرقية معدلة تتكون من الأنسجة الليفية والدهون التي توفر الدعم وتحتوي على الأعصاب والأوعية الدموية والأوعية اللمفاوية. [37] والغرض الرئيسي منها هو إمداد الرضيع بالحليب. يتطور الثدي خلال فترة البلوغ استجابةً لزيادة هرمون الاستروجين. يتكون كل ثدي بالغ من 15 إلى 20 غدة ثديية منتجة للحليب ، وهي فصوص غير منتظمة الشكل تشمل الغدد السنخيةوالقناة اللبنية المؤدية إلى الحلمة. يتم فصل الفصوص بواسطة أنسجة ضامة كثيفة تدعم الغدد وتربطها بالأنسجة الموجودة في العضلات الصدرية الكامنة. [37] الأنسجة الضامة الأخرى ، والتي تشكل خيوطًا كثيفة تسمى الأربطة المعلقة ، تمتد إلى الداخل من جلد الثدي إلى النسيج الصدري لدعم وزن الثدي. [37] تحدد الوراثة وكمية الأنسجة الدهنية حجم الثدي. [18] [ الصفحة المطلوبة ]

عادة ما يجد الرجال أن أثداء الإناث جذابة [47] وهذا ينطبق على مجموعة متنوعة من الثقافات. [48] [49] [50] عند النساء ، يبدو أن تحفيز الحلمة يؤدي إلى تنشيط القشرة الحسية التناسلية في الدماغ (نفس المنطقة من الدماغ يتم تنشيطها عن طريق تحفيز البظر والمهبل وعنق الرحم). [51] قد يكون هذا هو السبب في أن العديد من النساء يجدن إثارة تحفيز الحلمة ولماذا تستطيع بعض النساء الوصول إلى هزة الجماع عن طريق تحفيز الحلمة وحده. [46]

تشريح الأنثى الداخلي
الجهاز التناسلي للأنثى. [52]

الأعضاء التناسلية الداخلية النسائية هي المهبل ، الرحم ، قناة فالوب ، و المبايض . المهبل عبارة عن قناة تشبه الغمد تمتد من الفرج إلى عنق الرحم. يستقبل القضيب أثناء الجماع ويعمل كمستودع للحيوانات المنوية. المهبل هو أيضا قناة الولادة . يمكن أن يمتد إلى 10 سم (3.9 بوصة) أثناء المخاض والولادة. يقع المهبل بين المثانة و المستقيم . عادة ما ينهار المهبل ، ولكن أثناء الإثارة الجنسيةيفتح ويطيل وينتج تزييتًا للسماح بإدخال القضيب. يحتوي المهبل على ثلاث طبقات من الجدران. إنه عضو ذاتي التنظيف يحتوي على بكتيريا طبيعية تمنع إنتاج الخميرة. [18] [ صفحة مطلوبة ] قد تكون بقعة جي ، التي سميت على اسم إرنست جرافينبيرج الذي أبلغ عنها لأول مرة في عام 1950 ، موجودة في الجدار الأمامي للمهبل وقد تسبب هزات الجماع. قد تختلف هذه المنطقة في الحجم والموقع بين النساء ؛ في بعض قد يكون غائبا. يجادل باحثون مختلفون في بنيته أو وجوده ، أو يعتبرونه امتدادًا للبظر. [53] [54] [55]

الرحم أو الرحم عبارة عن عضو عضلي أجوف حيث تغرس البويضة المخصبة نفسها وتنمو لتصبح جنينًا. [18] [ الصفحة المطلوبة ] يقع الرحم في تجويف الحوض بين المثانة والأمعاء وفوق المهبل. يتم وضعه عادةً بزاوية 90 درجة يميل للأمام ، على الرغم من أنه يميل للخلف في حوالي 20٪ من النساء. [37] يتكون الرحم من ثلاث طبقات. الطبقة الأعمق هي بطانة الرحم ، حيث يتم زرع البويضة. أثناء الإباضة ، يثخن هذا من أجل الزرع. في حالة عدم حدوث الغرس ، يتم إزالته أثناء الحيض. عنق الرحم هو الطرف الضيق للرحم. الجزء العريض من الرحم هو قاع الرحم . [18][ الصفحة مطلوبة ]

أثناء التبويض ، تنتقل البويضة عبر قناتي فالوب إلى الرحم. تمتد هذه حوالي أربع بوصات (10 سم) من كلا جانبي الرحم. نتوءات تشبه الأصابع في نهايات الأنابيب تنظف المبايض وتتلقى البويضة بمجرد إطلاقها. تنتقل البويضة بعد ذلك لمدة ثلاثة إلى أربعة أيام إلى الرحم. [18] [ الصفحة مطلوبة ] بعد الجماع ، تسبح الحيوانات المنوية عبر هذا القمع من الرحم. تحافظ بطانة الأنبوب وإفرازاته على البويضة والحيوانات المنوية ، مما يشجع على الإخصاب ويغذي البويضة حتى تصل إلى الرحم. إذا انقسمت البويضة بعد الإخصاب ، فإن التوائم المتماثلةيتم إنتاجها. إذا تم إخصاب البويضات المنفصلة بواسطة حيوانات منوية مختلفة ، فإن الأم تلد توائم غير متطابقة أو غير متطابقة . [37]

يتطور المبيضان (الغدد التناسلية الأنثوية) من نفس النسيج الجنيني مثل الخصيتين . يتم تعليق المبايض بواسطة الأربطة وهي المصدر الذي يتم فيه تخزين البويضات وتطويرها قبل الإباضة. كما تنتج المبايض الهرمونات الأنثوية البروجسترون و الاستروجين . داخل المبيضين ، تكون كل بويضة محاطة بخلايا أخرى ومحتواة داخل كبسولة تسمى الجريب الأولي. عند البلوغ ، يتم تحفيز واحدة أو أكثر من هذه البصيلات لتنضج شهريًا. بمجرد أن تنضج ، تسمى هذه بصيلات Graafian . [18] [ الصفحة المطلوبة ]الجهاز التناسلي الأنثوي لا ينتج البويضات ؛ حوالي 60.000 بويضة موجودة عند الولادة ، 400 منها فقط ستنضج خلال حياة المرأة. [37]

تعتمد الإباضة على الدورة الشهرية ؛ اليوم الرابع عشر هو الأكثر خصوبة. في الأيام من اليوم الأول إلى الرابع ، ينخفض ​​الحيض وإنتاج الإستروجين والبروجسترون ، وتبدأ بطانة الرحم في الترقق. يتم التخلص من بطانة الرحم لمدة ثلاثة إلى ستة أيام. بمجرد انتهاء الدورة الشهرية ، تبدأ الدورة مرة أخرى مع زيادة هرمون FSH من الغدة النخامية. تُعرف الأيام من الخامس إلى الثالث عشر بمرحلة ما قبل التبويض. خلال هذه المرحلة ، تفرز الغدة النخامية الهرمون المنبه للجريب (FSH). يتم تفعيل حلقة التغذية الراجعة السلبية عند إفراز الإستروجين لمنع إفراز هرمون FSH. يثخن الإستروجين بطانة الرحم. تؤدي زيادة الهرمون اللوتيني (LH) إلى الإباضة.

في اليوم الرابع عشر ، يتسبب تدفق الهرمون اللوتيني في جعل بصيلات Graafian تسطح المبيض. يتمزق الجريب ويتم طرد البويضة الناضجة في التجويف البطني. تلتقط قناتا فالوب البويضة بالخمل . يتغير مخاط عنق الرحم للمساعدة في حركة الحيوانات المنوية. في الأيام 15 إلى 28 - مرحلة ما بعد التبويض ، تُفرز جريب Graafian - تسمى الآن الجسم الأصفر - هرمون الإستروجين. يزيد إنتاج هرمون البروجسترون ، مما يثبط إطلاق LH. يثخن بطانة الرحم استعدادًا للزرع ، وتنتقل البويضة عبر قناتي فالوب إلى الرحم. إذا لم يتم تخصيب البويضة ولم يتم زرعها ، يبدأ الحيض. [18] [ الصفحة المطلوبة ]

دورة الاستجابة الجنسية

دورة الاستجابة الجنسية هي نموذج يصف الاستجابات الفسيولوجية التي تحدث أثناء النشاط الجنسي. تم إنشاء هذا النموذج بواسطة William Masters و Virginia Johnson . وفقًا لماسترز وجونسون ، تتكون دورة الاستجابة الجنسية للإنسان من أربع مراحل ؛ الإثارة ، والهضبة ، والنشوة ، والقرار ، وتسمى أيضًا نموذج EPOR. خلال مرحلة الإثارة في نموذج EPOR ، يبلغ المرء الدافع الجوهري لممارسة الجنس. مرحلة الهضبة هي مقدمة للنشوة الجنسية ، والتي قد تكون في الغالب بيولوجية للرجال وغالبًا نفسية للنساء. النشوة الجنسية هي إطلاق التوتر ، وفترة الحل هي الحالة غير المهذبة قبل أن تبدأ الدورة مرة أخرى. [18] [ الصفحة المطلوبة ]

تبدأ دورة الاستجابة الجنسية للذكور في مرحلة الإثارة ؛ مركزان في العمود الفقري مسؤولان عن الانتصاب. يبدأ تضيق الأوعية في القضيب ، ويزداد معدل ضربات القلب ، ويزداد سمك كيس الصفن ، ويقصر الحبل المنوي ، وتصبح الخصيتان محتقنتين بالدم. في مرحلة الهضبة ، يزداد قطر القضيب ، وتصبح الخصيتان أكثر احتقانًا ، وتفرز غدد كاوبر السائل المنوي. مرحلة النشوة ، والتي تحدث خلالها انقباضات إيقاعية كل 0.8 ثانية [ يلزم التحقق ]، يتكون من مرحلتين ؛ مرحلة الانبعاث ، حيث تشجع تقلصات الأسهر والبروستاتا والحويصلات المنوية القذف ، وهي المرحلة الثانية من النشوة الجنسية. يسمى القذف بمرحلة الطرد. لا يمكن الوصول إليه بدون هزة الجماع. في مرحلة الحل ، يكون الذكر الآن في حالة غير مهذبة تتكون من فترة مقاومة (راحة) قبل أن تبدأ الدورة. قد تزداد فترة الراحة هذه مع تقدم العمر. [18] [ الصفحة المطلوبة ]

تبدأ الاستجابة الجنسية للأنثى بمرحلة الإثارة ، والتي يمكن أن تستمر من عدة دقائق إلى عدة ساعات. تشمل خصائص هذه المرحلة زيادة معدل ضربات القلب والجهاز التنفسي وارتفاع ضغط الدم. احمرار الجلد أو ظهور بقع احمرار على الصدر والظهر. يزداد حجم الثديين قليلاً وقد تصبح الحلمات متيبسة ومنتصبة. بداية احتقان الأوعيةيؤدي إلى تورم البظر والشفرين الصغيرين والمهبل. تتقلص العضلة التي تحيط بفتحة المهبل ويرفع الرحم وينمو في الحجم. تبدأ جدران المهبل في إنتاج سائل تزليق. المرحلة الثانية ، التي تسمى مرحلة الهضبة ، تتميز في المقام الأول بتكثيف التغييرات التي بدأت خلال مرحلة الإثارة. تمتد مرحلة الهضبة إلى حافة النشوة الجنسية ، والتي تبدأ مرحلة الحل ؛ بدأ عكس التغييرات خلال مرحلة الإثارة. خلال مرحلة النشوة ، يبلغ معدل ضربات القلب وضغط الدم وتوتر العضلات ومعدلات التنفس ذروتها. عضلة الحوض بالقرب من المهبل والعضلة العاصرة الشرجية والرحم. تخلق تقلصات العضلات في منطقة المهبل مستوى عاليًا من المتعة ، على الرغم من أن جميع هزات الجماع تتركز في البظر. [18] [الصفحة المطلوبة ][56][57][58]

الضعف الجنسي والمشاكل الجنسية

الاضطرابات الجنسية ، وفقًا لـ DSM-IV-TR ، هي اضطرابات في الرغبة الجنسية والتغيرات النفسية والفسيولوجية التي تميز دورة الاستجابة الجنسية وتسبب ضائقة واضحة وصعوبة في التعامل مع الآخرين. الخلل الجنسي ناتج عن اضطرابات جسدية أو نفسية. تشمل الأسباب الجسدية عدم التوازن الهرموني والسكري وأمراض القلب وغيرها. تشمل الأسباب النفسية على سبيل المثال لا الحصر الإجهاد والقلق والاكتئاب. [59] يؤثر الضعف الجنسي على الرجال والنساء. هناك أربع فئات رئيسية من المشاكل الجنسية للنساء: اضطرابات الرغبة ، واضطرابات الإثارة ، واضطرابات النشوة الجنسية ، واضطرابات الألم الجنسي. [18] [ الصفحة المطلوبة ]يحدث اضطراب الرغبة الجنسية عندما يفتقر الفرد إلى الرغبة الجنسية بسبب التغيرات الهرمونية والاكتئاب والحمل. اضطراب الاستثارة هو خلل جنسي للإناث. اضطراب الاستثارة يعني نقص التزليق المهبلي. بالإضافة إلى ذلك ، قد تؤثر مشاكل تدفق الدم على اضطراب الاستثارة. نقص النشوة الجنسية ، والمعروف أيضًا باسم anorgasmia ، هو خلل جنسي آخر عند النساء. يحدث فقدان النشوة عند النساء المصابات باضطرابات نفسية مثل الشعور بالذنب والقلق الناجم عن الاعتداء الجنسي. آخر اضطراب جنسي هو الجماع المؤلم. يمكن أن يكون الاضطراب الجنسي ناتجًا عن كتلة الحوض والأنسجة الندبية والأمراض المنقولة جنسيًا وغيرها. [60]

هناك أيضًا ثلاثة اضطرابات جنسية شائعة لدى الرجال تشمل الرغبة الجنسية واضطراب القذف وضعف الانتصاب. نقص الرغبة الجنسية عند الرجال هو بسبب فقدان الرغبة الجنسية وانخفاض هرمون التستوستيرون. هناك أيضًا عوامل نفسية مثل القلق والاكتئاب. [61] اضطراب القذف له ثلاثة أنواع: القذف الرجعي ، تأخر القذف ، سرعة القذف. ضعف الانتصاب هو إعاقة للانتصاب والحفاظ عليه أثناء الجماع. [62]

الجوانب النفسية

كأحد أشكال السلوك ، تمت دراسة الجوانب النفسية للتعبير الجنسي في سياق المشاركة العاطفية ، والهوية الجنسية ، والحميمية بين الذات ، والفعالية الإنجابية الداروينية. يولد النشاط الجنسي عند البشر استجابات عاطفية ونفسية عميقة. يعرّف بعض المنظرين الجنس على أنه المصدر المركزي للشخصية البشرية. [63] تركز الدراسات النفسية للجنس على التأثيرات النفسية التي تؤثر على السلوك والتجارب الجنسية. [17] [ الصفحة المطلوبة ] تم إجراء التحليلات النفسية المبكرة بواسطة سيغموند فرويد ، الذي كان يؤمن بنهج التحليل النفسي . كما اقترح مفاهيم التطور النفسي الجنسي وعقدة أوديب ، من بين نظريات أخرى. [64]

الهوية الجنسية هو شعور الشخص خاصة بهم بين الجنسين ، سواء الذكور، والإناث، أو غير ثنائي . [65] يمكن أن ترتبط الهوية الجنسية بالجنس المحدد عند الولادة أو يمكن أن تختلف عنه. [66] جميع المجتمعات لديها مجموعة من فئات الجنس التي يمكن أن تكون بمثابة أساس لتشكيل الهوية الاجتماعية للفرد فيما يتعلق بأعضاء آخرين في المجتمع. [67]

يتأثر السلوك الجنسي والعلاقات الحميمة بشدة بالتوجه الجنسي للشخص. [68]

التوجه الجنسي هو نمط دائم من الانجذاب الرومانسي أو الجنسي (أو مزيج منهما) لأشخاص من الجنس الآخر أو من نفس الجنس أو من كلا الجنسين. [68] ينجذب الأشخاص من جنسين مختلفين عاطفيًا / جنسيًا إلى الجنس الآخر ، وينجذب المثليون جنسياً / عاطفياً إلى أشخاص من نفس الجنس ، وينجذب ثنائيو الجنس عاطفيًا / جنسيًا لكلا الجنسين. [5]

يتم تعزيز فكرة أن المثلية الجنسية تنتج عن أدوار الجنسين المعكوسة من خلال تصوير وسائل الإعلام للمثليين الذكور على أنهم مخنثون والمثليات جنسياً على أنهم ذكور. [69] [ صفحة مطلوبة ] ومع ذلك ، فإن مطابقة الشخص أو عدم مطابقته للقوالب النمطية الجنسانية لا يتنبأ دائمًا بالتوجه الجنسي. يعتقد المجتمع أنه إذا كان الرجل ذكوريًا فهو مثلي الجنس ، وإذا كان الرجل أنثويًا فهو مثلي الجنس. لا يوجد دليل قوي على أن التوجه الجنسي المثلي أو ثنائي الميول الجنسية يجب أن يرتبط بأدوار غير نمطية بين الجنسين. بحلول أوائل القرن الحادي والعشرين ، لم تعد المثلية الجنسية تعتبر من الأمراض. ربطت النظريات بين العديد من العوامل ، بما في ذلك العوامل الوراثية ، والتشريحية ، وترتيب الولادة ، والهرمونات في بيئة ما قبل الولادة ، وبين المثلية الجنسية. [69][ الصفحة مطلوبة ]

بخلاف الحاجة إلى الإنجاب ، هناك العديد من الأسباب الأخرى لممارسة الجنس. وفقًا لإحدى الدراسات التي أجريت على طلاب الجامعات (Meston & Buss ، 2007) ، فإن الأسباب الأربعة الرئيسية للأنشطة الجنسية هي ؛ الانجذاب الجسدي ، كوسيلة لتحقيق غاية ، لزيادة التواصل العاطفي ، وتخفيف الشعور بعدم الأمان. [70]

الجنس والعمر

النشاط الجنسي للأطفال

حتى نشر سيغموند فرويد مقالاته الثلاث حول نظرية الجنسانية في عام 1905 ، كان يُنظر إلى الأطفال غالبًا على أنهم لاجنسيون ، ولم يكن لديهم أي نشاط جنسي حتى تطورهم لاحقًا. كان سيغموند فرويد من أوائل الباحثين الذين أخذوا النشاط الجنسي للأطفال على محمل الجد. كانت أفكاره ، مثل التطور النفسي الجنسي وصراع أوديب ، محل نقاش كبير ، لكن الاعتراف بوجود النشاط الجنسي للأطفال كان تطورًا مهمًا. [71]

أعطى فرويد الدوافع الجنسية أهمية ومركزية في حياة الإنسان وأفعاله وسلوكه ؛ قال إن الدافع الجنسي موجود ويمكن تمييزه عند الأطفال منذ الولادة. يشرح هذا في نظريته عن النشاط الجنسي للأطفال ، ويقول إن الطاقة الجنسية ( الرغبة الجنسية ) هي أهم قوة محفزة في حياة البالغين. كتب فرويد عن أهمية العلاقات الشخصية للتطور الجنسي والعاطفي للفرد. منذ الولادة ، تؤثر علاقة الأم بالرضيع على قدرة الرضيع لاحقًا على المتعة والتعلق . [72]وصف فرويد تيارات الحياة العاطفية ؛ تيار حنون ، بما في ذلك روابطنا مع الأشخاص المهمين في حياتنا ؛ والتيار الحسي ، بما في ذلك رغبتنا في إرضاء الدوافع الجنسية. خلال فترة المراهقة ، يحاول الشاب دمج هذين التيارين العاطفية. [73]

قام ألفريد كينزي أيضًا بفحص النشاط الجنسي للأطفال في تقارير كينزي . يشعر الأطفال بالفضول بشكل طبيعي بشأن أجسادهم ووظائفهم الجنسية. على سبيل المثال ، يتساءلون من أين يأتي الأطفال ، ويلاحظون الاختلافات بين الذكور والإناث ، وينخرط الكثيرون في اللعب التناسلي ، والذي غالبًا ما يخطئ في العادة السرية. يشمل اللعب الجنسي مع الأطفال ، المعروف أيضًا باسم لعب الطبيب ، عرض أو فحص الأعضاء التناسلية. يشارك العديد من الأطفال في بعض الألعاب الجنسية ، عادةً مع الأشقاء أو الأصدقاء. [71] عادةً ما يقل اللعب الجنسي مع الآخرين مع نمو الأطفال ، ولكن قد يتحولون لاحقًا إلى اهتمام رومانسي بأقرانهم. تظل مستويات الفضول عالية خلال هذه السنوات ، ولكن الزيادة الرئيسية في الاهتمام الجنسي تحدث في مرحلة المراهقة.[71]

الجنسانية في أواخر مرحلة البلوغ

الجنس للبالغين ينشأ في الطفولة. ومع ذلك ، مثل العديد من القدرات البشرية الأخرى ، فإن النشاط الجنسي ليس ثابتًا ، ولكنه ينضج ويتطور. من الصور النمطية الشائعة المرتبطة بكبار السن أنهم يميلون إلى فقدان الاهتمام والقدرة على الانخراط في الأعمال الجنسية بمجرد بلوغهم سن الرشد. تعزز الثقافة الشعبية الغربية هذا المفهوم الخاطئ ، والتي غالبًا ما تسخر من كبار السن الذين يحاولون الانخراط في أنشطة جنسية. لا يغير العمر بالضرورة الحاجة أو الرغبة في أن تكون معبرًا جنسيًا أو نشطًا. قد يجد الزوجان في علاقة طويلة الأمد أن تواتر نشاطهما الجنسي يتناقص بمرور الوقت وقد يتغير نوع التعبير الجنسي ، لكن العديد من الأزواج يواجهون زيادة في العلاقة الحميمة والحب. [74]

الجوانب الاجتماعية والثقافية

و المرأة التحرير مسيرة في واشنطن، DC، في أغسطس 1970، من ساحة فرغت ل افاييت بارك . [75] [ بحاجة لمصدر كامل ]
A غاي التحرير مسيرة في لندن، المملكة المتحدة، كاليفورنيا. 1972. لافتة جبهة تحرير المثليين مرئية. يُعتقد أن الموقع هو ميدان ترافالغار. [76] [ بحاجة لمصدر كامل ]

يمكن فهم الجنس البشري على أنه جزء من الحياة الاجتماعية للبشر ، والتي تحكمها قواعد السلوك الضمنية والوضع الراهن. هذا يضيق وجهة النظر إلى مجموعات داخل المجتمع. [17] [ صفحة بحاجة ] السياق الاجتماعي والثقافي للمجتمع ، بما في ذلك تأثيرات السياسة ووسائل الإعلام ، والتأثيرات والأشكال على المعايير الاجتماعية. على مر التاريخ ، كانت الأعراف الاجتماعية تتغير وتستمر في التغيير نتيجة لحركات مثل الثورة الجنسية وصعود الحركة النسوية . [77] [78]

التربية الجنسية

إن العمر والطريقة التي يتم بها إعلام الأطفال بقضايا الحياة الجنسية هي مسألة تتعلق بالتربية الجنسية. تمتلك الأنظمة المدرسية في جميع البلدان المتقدمة تقريبًا شكلًا من أشكال التربية الجنسية ، لكن طبيعة القضايا التي يتم تناولها تختلف بشكل كبير. في بعض البلدان ، مثل أستراليا وجزء كبير من أوروبا ، غالبًا ما يبدأ التثقيف الجنسي المناسب للعمر في مرحلة ما قبل المدرسة ، في حين تترك بلدان أخرى التربية الجنسية لسنوات ما قبل المراهقة والمراهقة. [79] يغطي التثقيف الجنسي مجموعة من الموضوعات ، بما في ذلك الجوانب الجسدية والعقلية والاجتماعية للسلوك الجنسي. يلعب الموقع الجغرافي أيضًا دورًا في رأي المجتمع حول العمر المناسب للأطفال للتعرف على الحياة الجنسية. وفقًا لمجلة TIME و CNN ، [ بحاجة لمصدر كامل ]أفاد 74٪ من المراهقين في الولايات المتحدة أن مصادرهم الرئيسية للمعلومات الجنسية كانت من أقرانهم ووسائل الإعلام ، مقارنة بـ 10٪ ممن ذكروا آبائهم أو دورة التربية الجنسية. [18] [ الصفحة المطلوبة ]

في الولايات المتحدة ، تشجع معظم برامج التثقيف الجنسي على الامتناع عن ممارسة الجنس ، وهو خيار منع المرء من ممارسة النشاط الجنسي. في المقابل ، يهدف التثقيف الجنسي الشامل إلى تشجيع الطلاب على تولي مسؤولية حياتهم الجنسية ومعرفة كيفية ممارسة الجنس الآمن والصحي والممتع إذا اختاروا ذلك ومتى. [80]

يعتقد مؤيدو تعليم العفة فقط أن تدريس منهج شامل من شأنه أن يشجع المراهقين على ممارسة الجنس ، بينما يجادل مؤيدو التربية الجنسية الشاملة بأن العديد من المراهقين سيمارسون الجنس بغض النظر ويجب أن يكونوا مجهزين بمعرفة كيفية ممارسة الجنس بشكل مسؤول. وفقًا لبيانات من المسح الوطني الطويل للشباب ، فإن العديد من المراهقين الذين يعتزمون الامتناع عن ممارسة الجنس يفشلون في القيام بذلك ، وعندما يمارس هؤلاء المراهقون الجنس ، لا يستخدم الكثيرون ممارسات جنسية آمنة مثل موانع الحمل. [81]

الجنسانية في التاريخ

كانت الجنسانية جزءًا مهمًا وحيويًا من الوجود البشري عبر التاريخ. [82] [ صفحة مطلوبة ] تمكنت جميع الحضارات من إدارة الحياة الجنسية من خلال المعايير والتصورات والسلوك الجنسي. [82] [ الصفحة مطلوبة ]

قبل ظهور الزراعة ، كانت مجموعات من الصيادين وجماعات البدو تسكن العالم. كان لدى هذه المجموعات معايير جنسية أقل تقييدًا ركزت على المتعة والمتعة الجنسية ، ولكن مع قواعد وقيود محددة. واجهت بعض الاستمراريات الأساسية أو المعايير التنظيمية الرئيسية التوتر بين الاعتراف بالمتعة والفائدة والحاجة إلى الإنجاب من أجل النظام الاجتماعي والبقاء الاقتصادي. كما أعطى الصيادون - الجامعون - قيمة عالية لأنواع معينة من الرمزية الجنسية.

يتم التعبير عن التوتر الشائع في مجتمعات الصيد والجمع في فنهم ، والذي أكد على النشاط الجنسي الذكوري والبراعة ، ولكن أيضًا الخطوط غير الواضحة بين الجنسين في الأمور الجنسية. أحد الأمثلة على هذه الصور التي يهيمن عليها الذكور هو أسطورة الخلق المصرية ، حيث يستمني إله الشمس أتوم في الماء ، مكونًا نهر النيل . في الأسطورة السومرية ، ملأ السائل المنوي للآلهة نهر دجلة . [82] [ الصفحة مطلوبة ]

بمجرد ظهور المجتمعات الزراعية ، تغير الإطار الجنسي بطرق استمرت لآلاف السنين في الكثير من آسيا وأفريقيا وأوروبا وأجزاء من الأمريكتين. كانت إحدى السمات المشتركة الجديدة لهذه المجتمعات هي الإشراف الجماعي على السلوك الجنسي بسبب التحضر ونمو السكان والكثافة السكانية. عادة ما يشهد الأطفال الآباء يمارسون الجنس لأن العديد من العائلات تشترك في نفس أماكن النوم. بسبب ملكية الأرض ، أصبح تحديد أبوة الأطفال أمرًا مهمًا ، وأصبح المجتمع والحياة الأسرية أبويًا. [ بحاجة لمصدر ] تم استخدام هذه التغييرات في الأيديولوجية الجنسية للسيطرة على النشاط الجنسي للإناث ولتمييز المعايير حسب الجنس. مع هذه الأيديولوجيات ، ظهرت التملك الجنسي وزادت الغيرة.

مع الاحتفاظ بسوابق الحضارات السابقة ، أنشأت كل حضارة كلاسيكية نهجًا مميزًا إلى حد ما للجنس ، والتعبير الفني عن الجمال الجنسي ، والسلوكيات مثل المثلية الجنسية. تم تصوير بعض هذه الفروق في كتيبات الجنس ، والتي كانت شائعة أيضًا بين الحضارات في الصين واليونان وروما وبلاد فارس والهند ؛ لكل منها تاريخها الجنسي الخاص. [82] [ الصفحة مطلوبة ]

قبل العصور الوسطى العليا ، يبدو أن الكنيسة المسيحية قد تجاهلتها أو تغاضت عنها. [83] خلال القرن الثاني عشر ، بدأ العداء تجاه المثلية الجنسية ينتشر في جميع أنحاء المؤسسات الدينية والعلمانية. بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، كان يُنظر إليه على أنه علم أمراض. [83]

خلال بداية الثورة الصناعية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، حدثت العديد من التغييرات في المعايير الجنسية. الأجهزة الجديدة تحديد النسل اصطناعية مثل الواقي الذكري و الحجاب الحاجزتم تقديمه. بدأ الأطباء في المطالبة بدور جديد في الأمور الجنسية ، وحثوا على أن نصائحهم كانت حاسمة للأخلاق والصحة الجنسية. نمت الصناعات الإباحية الجديدة واعتمدت اليابان قوانينها الأولى ضد المثلية الجنسية. في المجتمعات الغربية ، كان تعريف المثلية الجنسية يتغير باستمرار. أصبح التأثير الغربي على الثقافات الأخرى أكثر انتشارًا. خلقت الاتصالات الجديدة قضايا خطيرة حول الجنس والتقاليد الجنسية. كانت هناك أيضًا تحولات كبيرة في السلوك الجنسي. خلال هذه الفترة ، بدأ سن البلوغ في سن أصغر ، لذلك ظهر تركيز جديد على المراهقة كوقت للارتباك الجنسي والخطر. كان هناك تركيز جديد على الغرض من الزواج ؛ كان يُنظر إليه بشكل متزايد على أنه من أجل الحب وليس فقط للاقتصاد والإنجاب. [82] [ الصفحة مطلوبة ]

اعتمد هافلوك إليس وسيغموند فرويد مواقف أكثر قبولًا تجاه المثلية الجنسية. قال إليس إن المثلية الجنسية فطرية ، وبالتالي فهي ليست غير أخلاقية ، وليست مرضًا ، وأن العديد من المثليين قدموا مساهمات كبيرة في المجتمع. [83] كتب فرويد أن جميع البشر قادرون على أن يصبحوا إما من جنسين مختلفين أو مثليين. لم يكن من المفترض أن يكون أي من التوجهين فطريين. [69] [ الصفحة مطلوبة ]وفقًا لفرويد ، فإن اتجاه الشخص يعتمد على حل عقدة أوديب. وقال إن المثلية الجنسية بين الذكور نتجت عندما يكون لصبي أم مستبدّة رافضة ، ويلجأ إلى والده من أجل الحب والحنان ، ثم إلى الرجال بشكل عام فيما بعد. قال إن الشذوذ الجنسي للإناث تطور عندما أحبت الفتاة والدتها وتعرفت على والدها ، وأصبحت مركزة في تلك المرحلة. [69] [ الصفحة مطلوبة ]

بدأ ألفريد كينزي العصر الحديث لأبحاث الجنس. قام بجمع البيانات من الاستبيانات التي أُعطيت لطلابه في جامعة إنديانا ، لكنه تحول بعد ذلك إلى المقابلات الشخصية حول السلوكيات الجنسية. أخذ كينزي وزملاؤه عينة من 5300 رجل و 5940 امرأة. وجد أن معظم الناس يمارسون العادة السرية ، وأن العديد منهم يمارسون الجنس الفموي ، وأن النساء قادرات على الحصول على عدة هزات الجماع ، وأن العديد من الرجال لديهم نوع من التجارب الجنسية المثلية في حياتهم. [18] [ الصفحة المطلوبة ]

قبل ويليام ماسترز ، الطبيب ، وفيرجينيا جونسون ، عالمة السلوك ، كانت دراسة علم التشريح والدراسات الفسيولوجية للجنس لا تزال مقتصرة على التجارب على حيوانات المختبر. بدأ ماسترز وجونسون في مراقبة وتسجيل الاستجابات الجسدية لدى البشر الذين يمارسون نشاطًا جنسيًا في ظروف معملية. لاحظوا 10000 حلقة من الأفعال الجنسية بين 312 رجلاً و 382 امرأة. أدى ذلك إلى طرق علاج المشاكل والتشوهات السريرية. افتتح ماسترز وجونسون أول عيادة للعلاج الجنسي في عام 1965. وفي عام 1970 ، وصفوا تقنياتهم العلاجية في كتابهم ، عدم كفاية الجنس البشري . [ بحاجة لمصدر كامل ] [18][ الصفحة مطلوبة ]

في الطبعة الأولى من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية ، صنفت الجمعية الأمريكية للطب النفسي المثلية الجنسية على أنها مرض عقلي ، وبشكل أكثر تحديدًا ، "اضطراب الشخصية الاجتماعية". [84] ظل هذا التعريف هو المفهوم المهني للمثلية الجنسية حتى عام 1973 عندما قامت الجمعية الأمريكية للطب النفسي بإزالة المثلية الجنسية من قائمة تشخيص الاضطرابات النفسية. [84] من خلال بحثها عن الرجال المغايرين والمثليين ، كشفت إيفلين هوكر أنه لا توجد علاقة بين الشذوذ الجنسي وسوء التكيف النفسي ، [85]وقد لعبت النتائج التي توصلت إليها دورًا محوريًا في إبعاد المجتمع العلمي عن منظور أن المثلية الجنسية شيء يحتاج إلى العلاج أو الشفاء. [ بحاجة لمصدر ]

الجنسانية والاستعمار والعرق

وجد الغزاة / المستعمرون الأوروبيون الجنس خارج نطاق معاييرهم حوالي عام 1516 عندما اكتشف المستكشف الإسباني فاسكو نونيز دي بالبوا ، السكان الأصليين في أمريكا الوسطى بممارسات جنسية مختلفة. وجد بالبوا بعض الرجال من السكان الأصليين يرتدون زي النساء ، [ التوضيح مطلوب ] مما أدى إلى إطعام أربعين من هؤلاء الرجال لكلابه بسبب ممارساتهم الجنسية المختلفة. في أمريكا الشمالية والولايات المتحدة ، استخدم الأوروبيون مزاعم الفجور الجنسي لتبرير التمييز ضد الأقليات العرقية والإثنية. [86] [ بحاجة لمصدر كامل ]

العلماء أيضا دراسة الطرق التي الاستعمار ديه الجنسية المتضررين اليوم ويقولون أنه نظرا ل العنصرية و العبودية أنه تم تغيير بشكل كبير من الطريقة التي تم فهمها سابقا. [87]

في كتابها ، المعرفة الجسدية والقوة الإمبراطورية: الجنس والعرق والأخلاق في آسيا المستعمرة ، تبحث لورا ستولر في كيفية استخدام الهولنديين للتحكم الجنسي والعقوبات الجنسية الخاصة بالجنس للتمييز بين الحكام والمحكومين وفرض الهيمنة الاستعمارية على الناس. إندونيسيا. [88]

في أمريكا ، هناك 155 قبيلة أصلية تم تسجيلها على أنها احتضنت أشخاصًا من روحين داخل قبائلهم ، لكن العدد الإجمالي للقبائل يمكن أن يكون أكبر مما تم توثيقه. [89] كان الناس ذوو الروح ولا يزالون أعضاء في مجتمعات لا تندرج تحت فئات الجنس الغربية من الذكور والإناث ، بل تندرج تحت فئة "الجنس الثالث". [90] يتناقض نظام الجندر هذا مع كل من ثنائية الجنس والتأكيد على أن الجنس والجنس متماثلان. [91] بدلاً من التوافق مع الأدوار التقليدية للرجال والنساء ، تملأ الروح الثنائية مكانة خاصة في مجتمعاتهم.

على سبيل المثال ، يتم تبجيل الأشخاص ذوي الروحين عادة لامتلاكهم حكمة خاصة وقوى روحية. [91] يمكن أيضًا للأشخاص ذوي الروحين المشاركة في الزيجات ، سواء كانت أحادية أو متعددة الزوجات. [92] تاريخيًا ، كان المستعمرون الأوروبيون ينظرون إلى العلاقات التي تنطوي على روحين على أنها مثلية جنسية ، وبالتالي آمنوا بالدونية الأخلاقية للسكان الأصليين. [91] كرد فعل ، بدأ المستعمرون بفرض معاييرهم الدينية والاجتماعية على مجتمعات السكان الأصليين ، مما قلل من دور الأشخاص ذوي الروحين في الثقافات الأصلية. [93] ضمن التحفظات ، كان قانون الجرائم الدينية الصادر في ثمانينيات القرن التاسع عشر يهدف صراحة إلى "مهاجمة الممارسات الجنسية والزواج للسكان الأصليين". [91]كان هدف المستعمرين هو استيعاب الشعوب الأصلية في المُثُل الأوروبية الأمريكية للأسرة والجنس والتعبير عن الجنس وغير ذلك. [91]

تمت دراسة العلاقة بين المعاني الجنسية المركبة والإيديولوجيات العرقية. وفقًا لجوان ناجل ، يتم إنشاء المعاني الجنسية للحفاظ على الحدود العرقية - الإثنية - القومية عن طريق تشويه صورة "الآخرين" وتنظيم السلوك الجنسي داخل المجموعة. تكتب ، "كل من الالتزام والانحراف عن مثل هذه السلوكيات المعتمدة ، يحددان ويعززان الأنظمة العرقية والإثنية والقومية". [94] [95] يواجه الملونون في الولايات المتحدة تأثيرات الاستعمار بطرق مختلفة مع الصور النمطية مثل مامي وجيزابل للنساء السود. زهرة اللوتس ، وسيدة التنين للمرأة الآسيوية ؛ واللاتينية "الحارة". [96]تتناقض هذه القوالب النمطية مع معايير المحافظة الجنسية ، مما يخلق انقسامًا يزيل الصفة الإنسانية عن المجموعات النمطية ويشيطنها. مثال على الصورة النمطية التي تكمن في تقاطع العنصرية والطبقية وكره النساء هو النموذج الأصلي لـ " ملكة الرفاهية ". تصف كاثي كوهين كيف تقوم الصورة النمطية "ملكة الرفاه" بتشويه صورة الأمهات السود العازبات الفقيرات لانحرافهن عن الأعراف المحيطة بهيكل الأسرة. [97]

الحقوق الإنجابية والجنسية

Reproductive and sexual rights encompass the concept of applying human rights to issues related to reproduction and sexuality.[98] This concept is a modern one, and remains controversial since it deals, directly and indirectly, with issues such as contraception, LGBT rights, abortion, sex education, freedom to choose a partner, freedom to decide whether to be sexually active or not, right to bodily integrity, freedom to decide whether or not, and when, to have children.[99][100] These are all global issues that exist in all cultures to some extent, but manifest differently depending on the specific contexts.

According to the Swedish government, "sexual rights include the right of all people to decide over their own bodies and sexuality" and "reproductive rights comprise the right of individuals to decide on the number of children they have and the intervals at which they are born."[101] Such rights are not accepted in all cultures, with practices such criminalization of consensual sexual activities (such as those related to homosexual acts and sexual acts outside marriage), acceptance of forced marriage and child marriage, failure to criminalize all non-consensual sexual encounters (such as marital rape), female genital mutilation, or restricted availability of contraception, being common around the world.[102][103]

Stigma of contraceptives in the U.S.

In 1915, Emma Goldman and Margaret Sanger,[104] leaders of the birth control movement, began to spread information regarding contraception in opposition to the laws, such as the Comstock Law,[105] that demonized it. One of their main purposes was to assert that the birth control movement was about empowering women with personal reproductive and economic freedom for those who could not afford to parent a child or simply did not want one. Goldman and Sanger saw it necessary to educate people as contraceptives were quickly being stigmatized as a population control tactic due to being a policy limiting births, disregarding that this limitation did not target ecological, political, or large economic conditions.[106] This stigma targeted lower-class women who had the most need of access to contraception.

Birth control finally began to lose stigma in 1936 when the ruling of U.S. v. One Package[107] declared that prescribing contraception to save a person's life or well-being was no longer illegal under the Comstock Law. Although opinions varied on when birth control should be available to women, by 1938, there were 347 birth control clinics in the United States but advertising their services remained illegal.

The stigma continued to lose credibility as First Lady Eleanor Roosevelt publicly showed her support for birth control through the four terms her husband served (1933–1945). However, it was not until 1966 that the Federal Government began to fund family planning and subsidized birth control services for lower-class women and families at the order of President Lyndon B. Johnson. This funding continued after 1970 under the Family Planning Services and Population Research Act.[108] Today, all Health Insurance Marketplace plans are required to cover all forms of contraception, including sterilization procedures, as a result of The Affordable Care Act signed by President Barack Obama in 2010.[109]

Stigma and activism during the AIDS epidemic

In 1981, doctors diagnosed the first reported cases of AIDS in America. The disease disproportionately affected and continues to affect gay and bisexual men, especially black and Latino men.[110] The Reagan administration is criticized for its apathy towards the AIDS epidemic, and audio recordings reveal that Ronald Reagan's press secretary Larry Speakes viewed the epidemic as a joke, mocking AIDS by calling it the "gay plague".[111] The epidemic also carried stigma coming from religious influences. For example, Cardinal Krol voiced that AIDS was "an act of vengeance against the sin of homosexuality", which clarifies the specific meaning behind the pope's mention of "the moral source of AIDS."[112]

Activism during the AIDS crisis focused on promoting safe sex practices to raise awareness that the disease could be prevented. The "Safe Sex is Hot Sex" campaign, for example, aimed to promote the use of condoms.[113] Campaigns by the U.S. government, however, diverged from advocacy of safe sex. In 1987, Congress even denied federal funding from awareness campaigns that "[promoted] or [encouraged], directly or indirectly, homosexual activities".[113] Instead, campaigns by the government primarily relied on scare tactics in order to instill fear in men who had sex with other men.[113]

In addition to prevention campaigns, activists also sought to counteract narratives that led to the "social death" for people living with AIDS.[114] Gay men from San Francisco and New York City created the Denver Principles, a foundational document that demanded the rights, agency, and dignity of people living with AIDS.[114]

In his article "Emergence of Gay Identity and Gay Social Movements in Developing Countries", Matthew Roberts discusses how international AIDS prevention campaigns created opportunities for gay men to interact with other openly gay men from other countries.[115] These interactions allowed western gay "culture" to be introduced to gay men in countries where homosexuality wasn't an important identifier. Thus, group organizers self-identified as gay more and more, creating the basis for further development of gay consciousness in different countries.[115]

Sexual behavior

General activities and health

In humans, sexual intercourse and sexual activity[citation needed] in general have been shown to have health benefits, such as an improved sense of smell,[citation needed] reduction in stress and blood pressure,[116][117] increased immunity,[118] and decreased risk of prostate cancer.[119][120][121] Sexual intimacy and orgasms increase levels of oxytocin, which helps people bond and build trust.[122][123][124]

A long-term study of 3,500 people between ages 30 and 101 by clinical neuropsychologist David Weeks, MD, head of old-age psychology at the Royal Edinburgh Hospital in Scotland, said he found that "sex helps you look between four and seven years younger", according to impartial ratings of the subjects' photographs. Exclusive causation, however, is unclear, and the benefits may be indirectly related to sex and directly related to significant reductions in stress, greater contentment, and better sleep that sex promotes.[125][126][127]

Sexual intercourse can also be a disease vector.[128] There are 19 million new cases of sexually transmitted diseases (STD) every year in the U.S.,[129] and worldwide there are over 340 million STD infections each year.[130] More than half of these occur in adolescents and young adults aged 15–24 years.[131] At least one in four U.S. teenage girls has a sexually transmitted disease.[129][132] In the U.S., about 30% of 15- to 17-year-olds have had sexual intercourse, but only about 80% of 15- to 19-year-olds report using condoms for their first sexual intercourse.[133] In one study, more than 75% of young women age 18–25 years felt they were at low risk of acquiring an STD.[134]

Creating a relationship

The Flirtation, Eugene de Blaas, 1904.[135]

People both consciously and subconsciously seek to attract others with whom they can form deep relationships. This may be for companionship, procreation, or an intimate relationship. This involves interactive processes whereby people find and attract potential partners and maintain a relationship. These processes, which involve attracting one or more partners and maintaining sexual interest, can include:

  • Flirting, the attraction of the sexual attention of another to encourage romance or sexual relations. It can involve body language, conversation, joking, or brief physical contact.[136] Flirting is a socially accepted way of attracting someone. There are different types of flirting, and most people usually have one way of flirting that makes them most comfortable. When flirting, people can be polite, playful, physical, etc. Sometimes it is difficult to know whether or not the person is interested.[137] Flirting styles vary according to culture. Different cultures have different social etiquette. For example, length of eye contact, or how closely one stands by someone.[138]
  • Seduction, the process whereby one person deliberately entices another to engage in sexual behavior.[139] This behavior is one that the person you are seducing would not usually do, unless sexually aroused. Seduction can be seen as both a positive and a negative. Since the word seduction has a Latin meaning, which is "to lead astray" it can be viewed negatively.[140]

Sexual attraction

Sexual attraction is attraction on the basis of sexual desire or the quality of arousing such interest.[141][142] Sexual attractiveness or sex appeal is an individual's ability to attract the sexual or erotic interest of another person, and is a factor in sexual selection or mate choice. The attraction can be to the physical or other qualities or traits of a person, or to such qualities in the context in which they appear. The attraction may be to a person's aesthetics or movements or to their voice or smell, besides other factors. The attraction may be enhanced by a person's adornments, clothing, perfume, hair length and style, and anything else which can attract the sexual interest of another person. It can also be influenced by individual genetic, psychological, or cultural factors, or to other, more amorphous qualities of the person. Sexual attraction is also a response to another person that depends on a combination of the person possessing the traits and also on the criteria of the person who is attracted.

Though attempts have been made to devise objective criteria of sexual attractiveness, and measure it as one of several bodily forms of capital asset (see erotic capital), a person's sexual attractiveness is to a large extent a subjective measure dependent on another person's interest, perception, and sexual orientation. For example, a gay or lesbian person would typically find a person of the same sex to be more attractive than one of the other sex. A bisexual person would find either sex to be attractive.

In addition, there are asexual people, who usually do not experience sexual attraction for either sex, though they may have romantic attraction (homoromantic, biromantic or heteroromantic). Interpersonal attraction includes factors such as physical or psychological similarity, familiarity or possessing a preponderance of common or familiar features, similarity, complementarity, reciprocal liking, and reinforcement.[143]

The ability of a person's physical and other qualities to create a sexual interest in others is the basis of their use in advertising, music video, pornography, film, and other visual media, as well as in modeling, sex work and other occupations.

Legal issues

Globally, laws regulate human sexuality in several ways, including criminalizing particular sexual behaviors, granting individuals the privacy or autonomy to make their own sexual decisions, protecting individuals with regard to equality and non-discrimination, recognizing and protecting other individual rights, as well as legislating matters regarding marriage and the family, and creating laws protecting individuals from violence, harassment, and persecution.[144]

In the United States, there are two fundamentally different approaches, applied in different states, regarding the way the law is used to attempt to govern a person's sexuality. The "black letter" approach to law focuses on the study of pre-existing legal precedent, and attempts to offer a clear framework of rules within which lawyers and others can work.[144] In contrast, the socio-legal approach focuses more broadly on the relationship between the law and society, and offers a more contextualized view of the relationship between legal and social change.[144]

Issues regarding human sexuality and human sexual orientation have come to the forefront in Western law in the latter half of the twentieth century, as part of the gay liberation movement's encouragement of LGBT individuals to "come out of the closet" and engaging with the legal system, primarily through courts. Therefore, many issues regarding human sexuality and the law are found in the opinions of the courts.[145]

Sexual privacy

While the issue of privacy has been useful to sexual rights claims, some scholars have criticized its usefulness, saying that this perspective is too narrow and restrictive. The law is often slow to intervene in certain forms of coercive behavior that can limit individuals' control over their own sexuality (such as female genital mutilation, forced marriages or lack of access to reproductive health care). Many of these injustices are often perpetuated wholly or in part by private individuals rather than state agents, and as a result, there is an ongoing debate about the extent of state responsibility to prevent harmful practices and to investigate such practices when they do occur.[144]

State intervention with regards to sexuality also occurs, and is considered acceptable by some, in certain instances (e.g. same-sex sexual activity or prostitution).[144]

The legal systems surrounding prostitution are a topic of debate. Proponents for criminalization argue that sex work is an immoral practice that should not be tolerated, while proponents for decriminalization point out how criminalization does more harm than good. Within the feminist movement, there is also a debate over whether sex work is inherently objectifying and exploitative or whether sex workers have the agency to sell sex as a service.[146]

When sex work is criminalized, sex workers do not have support from law enforcement when they fall victim to violence. In a 2003 survey of street-based sex workers in NYC, 80% said they had been threatened with or experienced violence, and many said the police were no help. 27% said they had experienced violence from police officers themselves.[147] Different identities such as being black, transgender, or poor can result in a person being more likely to be criminally profiled by the police. For example, in New York, there is a law against "loitering for the purpose of engaging in prostitution", which has been nicknamed the "walking while trans" law because of how often transgender women are assumed to be sex workers and arrested for simply walking out in public.[148]

Religious sexual morality

In some religions, sexual behavior is regarded as primarily spiritual. In others it is treated as primarily physical. Some hold that sexual behavior is only spiritual within certain kinds of relationships, when used for specific purposes, or when incorporated into religious ritual. In some religions there are no distinctions between the physical and the spiritual, whereas some religions view human sexuality as a way of completing the gap that exists between the spiritual and the physical.[149]

Many religious conservatives, especially those of Abrahamic religions and Christianity in particular, tend to view sexuality in terms of behavior (i.e. homosexuality or heterosexuality is what someone does) and certain sexualities such as bisexuality tend to be ignored as a result of this.[citation needed] These conservatives tend to promote celibacy for gay people, and may also tend to believe that sexuality can be changed through conversion therapy[150] or prayer to become an ex-gay. They may also see homosexuality as a form of mental illness, something that ought to be criminalised, an immoral abomination, caused by ineffective parenting, and view same-sex marriage as a threat to society.[151]

On the other hand, most religious liberals define sexuality-related labels in terms of sexual attraction and self-identification.[150] They may also view same-sex activity as morally neutral and as legally acceptable as opposite-sex activity, unrelated to mental illness, genetically or environmentally caused (but not as the result of bad parenting), and fixed. They also tend to be more in favor of same-sex marriage.[151]

Judaism

According to Judaism, sex between man and woman within marriage is sacred and should be enjoyed; celibacy is considered sinful.[18][page needed]

Christianity

Early Christianity

Desire, including sexual desire and lust, were considered immoral and sinful, according to some authors.[152][153][154] Elaine Pagels says, "By the beginning of the fifth century, Augustine had actually declared that spontaneous sexual desire is the proof of—and penalty for—universal original sin", though that this view goes against "most of his Christian predecessors".[153] According to Jennifer Wright Knust, Paul framed desire a force Christians gained control over whereas non-Christians were "enslaved" by it;[152] and he also said the bodies of Christians were members of Christ's body and thus sexual desire must be eschewed.[152]

Roman Catholic Church

The Roman Catholic Church teaches that sexuality is "noble and worthy"[155] but that it must be used in accordance with natural law. For this reason, all sexual activity must occur in the context of a marriage between a man and a woman, and must not be divorced from the possibility of conception. Most forms of sex without the possibility of conception are considered intrinsically disordered and sinful, such as the use of contraceptives, masturbation, and homosexual acts.[156]

Anglicanism

The Anglican Church teaches that human sexuality is a gift from a loving God designed to be between a man and a woman in a monogamous lifetime union of marriage. It also views singleness and dedicated celibacy as Christ-like. It states that people with same sex attraction are loved by God and are welcomed as full members of the Body of Christ, while the Church leadership has a variety of views in regard to homosexual expression and ordination. Some expressions of sexuality are considered sinful including "promiscuity, prostitution, incest, pornography, paedophilia, predatory sexual behaviour, and sadomasochism (all of which may be heterosexual and homosexual), adultery, violence against wives, and female circumcision". The Church is concerned with pressures on young people to engage sexually and encourages abstinence.[157]

Evangelicalism

In matters of sexuality, several Evangelical churches promote the virginity pledge among young Evangelical Christians, who are invited to commit themselves during a public ceremony to sexual abstinence until Christian marriage.[158] This pledge is often symbolized by a purity ring.[159]

In evangelical churches, young adults and unmarried couples are encouraged to marry early in order to live a sexuality according to the will of God.[160]

Although some churches are discreet on the subject, other evangelical churches in United States and Switzerland speak of a satisfying sexuality as a gift from God and a component of a harmonious Christian marriage, in messages during worship services or conferences.[161][162] Many evangelical books and websites are specialized on the subject.[163]

The perceptions of homosexuality in the Evangelical Churches are varied. They range from liberal through moderate to conservative.[164][165]

Islam

In Islam, sexual desire is considered to be a natural urge that should not be suppressed, although the concept of free sex is not accepted; these urges should be fulfilled responsibly. Marriage is considered to be a good deed; it does not hinder spiritual wayfaring. The term used for marriage within the Quran is nikah[citation needed], which literally means sexual intercourse. Although Islamic sexuality is restrained via Islamic sexual jurisprudence, it emphasizes sexual pleasure within marriage. It is acceptable for a man to have more than one wife, but he must take care of those wives physically, mentally, emotionally, financially, and spiritually.[166][full citation needed] Muslims believe that sexual intercourse is an act of worship that fulfils emotional and physical needs, and that producing children is one way in which humans can contribute to God's creation, and Islam discourages celibacy once an individual is married.

However, homosexuality is strictly forbidden in Islam, and some Muslim lawyers have suggested that gay people should be put to death.[167] On the other hand, some have argued that Islam has an open and playful approach to sex[168] so long as it is within marriage, free of lewdness, fornication and adultery.

For many Muslims, sex with reference to the Quran indicates that—bar anal intercourse and adultery—a Muslim marital home bonded by Nikah marital contract between husband and his wife (or wives) should enjoy and even indulge, within the privacy of their marital home, in limitless scope of heterosexual sexual acts within a monogamous or polygamous marriage.[169]

Hinduism

Hinduism emphasizes that sex is only appropriate between husband and wife, in which satisfying sexual urges through sexual pleasure is an important duty of marriage. Any sex before marriage is considered to interfere with intellectual development, especially between birth and the age of 25, which is said to be brahmacharya and this should be avoided. Kama (sensual pleasures) is one of the four purusharthas or aims of life (dharma, artha, kama, and moksha).[170] The Hindu Kama Sutra deals partially with sexual intercourse; it is not exclusively a sexual or religious work.[171][172][173]

Sikhism

Sikhism views chastity as important, as Sikhs believe that the divine spark of Waheguru is present inside every individual's body, therefore it is important for one to keep clean and pure. Sexual activity is limited to married couples, and extramarital sex is forbidden. Marriage is seen as a commitment to Waheguru and should be viewed as part of spiritual companionship, rather than just sexual intercourse, and monogamy is deeply emphasised in Sikhism. Any other way of living is discouraged, including celibacy and homosexuality. However, in comparison to other religions, the issue of sexuality in Sikhism is not considered one of paramount importance.[174]

See also

References

  1. ^ Sex and Society, Volume 2. Marshall Cavendish. 2010. p. 384. ISBN 978-0-7614-7907-9. Retrieved 21 June 2017. The term human sexuality broadly refers to how people experience and express themselves as sexual beings.
  2. ^ Joan Ferrante (2014). Sociology: A Global Perspective. Cengage Learning. p. 207. ISBN 978-1-285-74646-3. Retrieved 21 June 2017. Sexuality encompasses all the ways people experience and express themselves as sexual beings.
  3. ^ a b c Greenberg, Jerrold S.; Bruess, Clint E.; Oswalt, Sara B. (2016). Exploring the Dimensions of Human Sexuality. Jones & Bartlett Publishers. pp. 4–10. ISBN 978-1-284-08154-1. Retrieved 21 June 2017. Human sexuality is a part of your total personality. It involves the interrelationship of biological, psychological, and sociocultural dimensions. [...] It is the total of our physical, emotional, and spiritual responses, thoughts, and feelings.
  4. ^ a b c d Bolin, Anne; Whelehan, Patricia (2009). Human Sexuality: Biological, Psychological, and Cultural Perspectives. Taylor & Francis. pp. 32–42. ISBN 978-0-7890-2671-2.
  5. ^ a b "Sexual orientation, homosexuality and bisexuality". American Psychological Association. Archived from the original on 8 August 2013. Retrieved 10 August 2013.
  6. ^ Carlson, Neil R. and C. Donald Heth. "Psychology: the Science of Behaviour." 4th Edition. Toronto: Pearson Canada Inc., 2007. 684.
  7. ^ a b c Bailey, J. Michael; Vasey, Paul; Diamond, Lisa; Breedlove, S. Marc; Vilain, Eric; Epprecht, Marc (2016). "Sexual Orientation, Controversy, and Science". Psychological Science in the Public Interest. 17 (2): 45–101. doi:10.1177/1529100616637616. PMID 27113562.
  8. ^ a b LeVay, Simon (2017). Gay, Straight, and the Reason Why: The Science of Sexual Orientation. Oxford University Press. p. 19. ISBN 9780199752966.
  9. ^ a b Balthazart, Jacques (2012). The Biology of Homosexuality. Oxford University Press. pp. 13–14. ISBN 9780199838820.
  10. ^ Sexual Strategies Theory: An Evolutionary Perspective on Human Mating by David M. Buss and David P. Schmitt
  11. ^ Buss, David (2019). "Men's Long-Term Mating Strategies". Evolutionary Psychology: The New Science of the Mind. Routledge. ISBN 9780429590061.
  12. ^ Oliver, Mary Beth; Hyde, Janet S. (2001). "Gender Differences in Sexuality: A Meta-Analysis". In Baumeister, Roy F. (ed.). Social Psychology and Human Sexuality: Essential Readings. Psychology Press. pp. 29–43. ISBN 978-1-84169-019-3.
  13. ^ Leonard, Janet (18 June 2010). The Evolution of Primary Sexual Characters in Animals. Oxford University Press. p. 552. ISBN 978-0-19-532555-3.
  14. ^ Sax, Leonard (August 2002). "How common is intersex? a response to Anne Fausto-Sterling". Journal of Sex Research. 39 (3): 174–178. doi:10.1080/00224490209552139. ISSN 0022-4499. PMID 12476264. S2CID 33795209.
  15. ^ Fausto-Sterling, Anne (2000). Sexing the Body: Gender Politics and the Construction of Sexuality. New York: Basic Books. p. 51. ISBN 978-0-465-07713-7.
  16. ^ Ellen Ross, Rayna Rapp Sex and Society: A Research Note from Social History and Anthropology Comparative Studies in Society and History, Vol. 23, No. 1 (Jan. 1981), pp. 51–72
  17. ^ a b c Rathus, Spencer A.; Jeffrey S. Nevid; Lois Fichner-Rathus (2008). Human sexuality in a world of diversity (7th ed.). Boston: Pearson/A & B. ISBN 978-0-205-53291-9. OCLC 123539338.
  18. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae King, Bruce M. (2013). Human Sexuality Today. ISBN 978-0-13-604245-7.[full citation needed]
  19. ^ Bolin, Anne; Whelehan, Patricia (January 1999). Perspectives on Human Sexuality. ISBN 0791441334.
  20. ^ Sigelman, Carol K.; Rider, Elizabeth A. (26 February 2014). Life-Span Human Development. ISBN 978-1285454313.
  21. ^ a b Sigelman, Carol; Rider, Elizabeth (2011). Life-Span Human Development. Boston: Cengage Learning. p. 452. ISBN 978-1-111-34273-9.
  22. ^ a b Hornstein, Theresa; Schwerin, Jeri (2012). Biology of Women. Boston: Cengage Learning. p. 205. ISBN 978-1-285-40102-7.
  23. ^ Smith, Linda J. (2010). Impact of Birthing Practices on Breastfeeding. Burlington, MA: Jones & Bartlett. p. 158. ISBN 978-0-7637-6374-9.
  24. ^ Hyde, Janet; DeLamater, John; Byers, Sandra (2013). Understanding Human Sexuality (5th Canadian ed.). Whitby, ON, CAN: McGraw-Hill Ryerson. pp. 100, 102ff. ISBN 978-0-07-032972-0.
  25. ^ Singh, Vishram Singh (2018). Textbook of Anatomy Abdomen and Lower Limb; Volume II, Volume 2. Elsevier Health Sciences. p. 55. ISBN 978-8131252949.
  26. ^ a b c d e f L. Crooks, Robert; Baur, Karla; Widman, Laura (2020). Our Sexuality. Our Sexuality. p. 84. ISBN 978-0357038390.
  27. ^ Duderstadt, Karen (2017). Pediatric Physical Examination - E-Book: An Illustrated Handbook. Elsevier Health Sciences. p. 256. ISBN 978-0323476492.
  28. ^ a b Bubb, Jonathan (2021). Anatomy & Physiology for Health Professions. Cengage Learning. p. 848. ISBN 978-0357461174.
  29. ^ Sinnatamby, Chummy S. (2011). Last's Anatomy e-Book: Regional and Applied. Elsevier Health Sciences. p. 319. ISBN 978-0702048395.
  30. ^ Partin, Alan W.; Wein, Alan J.; Kavoussi, Louis R.; Peters, Craig A.; Dmochowsk, Roger R (2020). Campbell Walsh Wein Urology, E-Book. Elsevier Health Sciences. p. 2450. ISBN 978-0323672276.
  31. ^ Lee, Tao; Hwang, William; Muralidhar, Vinayak; White, Jared A. (2017). First Aid for the Basic Sciences: Organ Systems, Third Edition. McGraw Hill Professional. p. 690. ISBN 978-1259587047.
  32. ^ Abrahams, Peter (2018). The Human Body. Amber Books Ltd. p. 186. ISBN 978-1782742876.
  33. ^ "The Sexual Anatomy of Men". Luckymojo.com. Retrieved 8 November 2016.
  34. ^ a b c "Male Reproductive System – Explore Anatomy with Detailed Pictures". Innerbody.com. Retrieved 30 June 2013.
  35. ^ Rosenthal, Martha (2012). Human Sexuality: From Cells to Society. Cengage Learning. pp. 133–135. ISBN 978-0-618-75571-4.
  36. ^ Hyde; DeLamater; Byers (2012). Understanding Human Sexuality 5th Canadian ed. p. 78. ISBN 978-0-07-032972-0.
  37. ^ a b c d e f g h "Female Reproductive System – Anatomy Pictures and Information". Innerbody.com. Retrieved 30 June 2013.
  38. ^ Human Reproductive Biology by Mark M. Jones (2012), p. 63.
  39. ^ Francoeur, Robert T. (2000). The Complete Dictionary of Sexology. The Continuum Publishing Company. p. 180. ISBN 978-0-8264-0672-9.
  40. ^ Carroll, Janell L. (2009). Sexuality Now: Embracing Diversity. Cengage Learning. p. 118. ISBN 978-0-495-60274-3. Retrieved 23 June 2012.
  41. ^ "I'm a woman who cannot feel pleasurable sensations during intercourse". Go Ask Alice!. 8 October 2004. Archived from the original on 7 January 2011. Retrieved 13 September 2012.
  42. ^ "I Want a Better Orgasm!". WebMD. Archived from the original on 13 January 2009. Retrieved 18 August 2011.
  43. ^ Flaherty, Joseph A.; Davis, John Marcell; Janicak, Philip G. (1993). Psychiatry: Diagnosis & therapy. A Lange clinical manual. Appleton & Lange (Original from Northwestern University). p. 217. ISBN 978-0-8385-1267-8. The amount of time of sexual arousal needed to reach orgasm is variable—and usually much longer—in women than in men; thus, only 20–30% of women attain a coital climax. b. Many women (70–80%) require manual clitoral stimulation...
  44. ^ Mah, Kenneth; Binik, Yitzchak M (7 January 2001). "The nature of human orgasm: a critical review of major trends". Clinical Psychology Review. 21 (6): 823–856. doi:10.1016/S0272-7358(00)00069-6. PMID 11497209. Women rated clitoral stimulation as at least somewhat more important than vaginal stimulation in achieving orgasm; only about 20% indicated that they did not require additional clitoral stimulation during intercourse.
  45. ^ Kammerer-Doak, Dorothy; Rogers, Rebecca G. (June 2008). "Female Sexual Function and Dysfunction". Obstetrics and Gynecology Clinics of North America. 35 (2): 169–183. doi:10.1016/j.ogc.2008.03.006. PMID 18486835. Most women report the inability to achieve orgasm with vaginal intercourse and require direct clitoral stimulation ... About 20% have coital climaxes...
  46. ^ a b Lehmiller, Justin (2018). The Psychology of Human Sexuality (Second ed.). John Wiley & Sons Ltd. pp. 74–75. ISBN 9781119164739.
  47. ^ Buss, David (2019). "Men's Long-Term Mating Strategies". Evolutionary Psychology: The New Science of the Mind (Sixth ed.). Routledge. ISBN 9780429590061.
  48. ^ Jan Havlíček; Vít Třebický; Jaroslava Varella Valentova; Karel Kleisner; Robert Mbe Akoko; Jitka Fialová; Rosina Jash; Tomáš Kočnar; Kamila Janaina Pereira; Zuzana Štěrbová; Marco Antonio Correa Varella; Jana Vokurková; Ernest Vunan; S Craig Roberts (2017). "Men's preferences for women's breast size and shape in four cultures". Evolution and Human Behavior. 38 (2): 217–226. doi:10.1016/j.evolhumbehav.2016.10.002. hdl:1893/24421.
  49. ^ Barnaby J Dixson; Paul L Vasey; Katayo Sagata; Nokuthaba Sibanda; Wayne L Linklater; Alan F Dixson (2011). "Men's preferences for women's breast morphology in New Zealand, Samoa, and Papua New Guinea". Archives of Sexual Behavior. 40 (6): 1271–1279. doi:10.1007/s10508-010-9680-6. PMID 20862533. S2CID 34125295.
  50. ^ Frank W. Marlowe (2004). "Mate preferences among Hadza hunter-gatherers" (PDF). Human Nature. 15 (4): 365–376. doi:10.1007/s12110-004-1014-8. PMID 26189412. S2CID 9584357.
  51. ^ Barry R Komisaruk; Nan Wise; Eleni Frangos; Wen-Ching Liu; Kachina Allen; Stuart Brody (2011). "Women's clitoris, vagina, and cervix mapped on the sensory cortex: fMRI evidence". The Journal of Sexual Medicine. 8 (10): 2822–2830. doi:10.1111/j.1743-6109.2011.02388.x. PMC 3186818. PMID 21797981.
  52. ^ "The Sexual Anatomy of Women: Vulva and Vagina". Luckymojo.com. Retrieved 8 November 2016.
  53. ^ Hines T (August 2001). "The G-Spot: A modern gynecologic myth". Am J Obstet Gynecol. 185 (2): 359–362. doi:10.1067/mob.2001.115995. PMID 11518892. S2CID 32381437.
  54. ^ Balon, Richard; Segraves, Robert Taylor (2009). Clinical Manual of Sexual Disorders. American Psychiatric Pub. p. 258. ISBN 978-1-58562-905-3. Retrieved 24 January 2014.
  55. ^ Kilchevsky, A; Vardi, Y; Lowenstein, L; Gruenwald, I (January 2012). "Is the Female G-Spot Truly a Distinct Anatomic Entity?". The Journal of Sexual Medicine. 9 (3): 719–726. doi:10.1111/j.1743-6109.2011.02623.x. PMID 22240236. Lay summaryThe Huffington Post (19 January 2012).
  56. ^ Intimacy, Sinclair (25 April 2005). "Discovery Health "Sexual Response"". Health.howstuffworks.com. Retrieved 18 February 2013.
  57. ^ "Female Sexual Response Cycle". Proplusmedical.com. Retrieved 18 February 2013.
  58. ^ Koedt, Anne (1970). "The Myth of the Vaginal Orgasm". Chicago Women's Liberation Union. Archived from the original on 19 August 2016. Retrieved 18 November 2010.
  59. ^ "Female Sexual Dysfunction". webmd.com. webmd.com. Retrieved 2 December 2015.
  60. ^ "Female Sexual Dysfunction". webmd.com. Retrieved 2 December 2015.
  61. ^ "Male Sexual Problems". Webmd.com. Retrieved 2 December 2015.
  62. ^ Our Bodies, Ourselves (35th ed.). Boston Women's Health Book Collective. 2011. ISBN 978-0-7432-5611-7.
  63. ^ John Russon (2009). Bearing Witness to Epiphany: Persons, Things, and the Nature of Erotic Life. Albany: State University of New York Press. ISBN 978-1-4384-2504-7.
  64. ^ Cherry, Kendra. "What is Psychosexual Development?". About.com. Retrieved 12 October 2009.[better source needed][better source needed]
  65. ^ Sexual Orientation and Gender Expression in Social Work Practice, edited by Deana F. Morrow and Lori Messinger (2006, ISBN 0231501862), p. 8: "Gender identity refers to an individual's personal sense of identity as masculine or feminine, or some combination thereof."
  66. ^ Campaign, Human Rights. "Sexual Orientation and Gender Identity Definitions".
  67. ^ V. M. Moghadam, Patriarchy and the politics of gender in modernising societies, in International Sociology, 1992: "All societies have gender systems."
  68. ^ a b Coon, D., & Mitterer, J.O. (2007). Introduction to psychology: gateways to mind and behavior (11th ed.). Australia: Thomson/Wadsworth.
  69. ^ a b c d King, Bruce M. (2009). Human Sexuality Today (6th ed.). Upper Saddle River, NJ: Pearson Education.[full citation needed]
  70. ^ Daniel L. Schacter; Daniel T. Gilbert; Daniel M. Wegner (2011). Psychology. Worth Publishers. p. 336. ISBN 9781429237192.
  71. ^ a b c Santrock, J.W. (2008). A Topical Approach to Life-Span Development (4th ed.). New York: McGraw-Hill.
  72. ^ Bretherton, Inge (1992). "The origins of attachment theory: John Bowlby and Mary Ainsworth" (PDF). Developmental Psychology. 28 (5): 759–775. doi:10.1037/0012-1649.28.5.759.
  73. ^ Alcorn, Jean-Michel Quinodoz; translated by David (2005). Reading Freud: a chronological exploration of Freud's writings. p. 165. ISBN 978-1-317-71050-9.
  74. ^ Sexuality in Adulthood – Aging, JRank Marriage and Family Encyclopedia, Net Industries
  75. ^ "Women's liberation march from Farrugut Square to Layfette (Lafayette Park)". Loc.gov. 1970. Retrieved 8 November 2016.
  76. ^ "Overview".
  77. ^ Escoffier, Jeffrey, ed. (2003). Sexual Revolution. Running Press. ISBN 978-1-56025-525-3.
  78. ^ "Betty Friedan, Who Ignited Cause in 'Feminine Mystique,' Dies at 85". The New York Times. 5 February 2006. Retrieved 12 October 2009.(subscription required)
  79. ^ "Think Sex". TheAge.com.au. Retrieved 11 October 2009.
  80. ^ Panchaud, Christine (2016). "A Definition of Comprehensive Sexuality Education" (PDF). Guttmacher Institute.
  81. ^ Bearman, Peter (2001). "Promising the Future: Virginity Pledges and First Intercourse". American Journal of Sociology. 106 (4): 859–912. doi:10.1086/320295. S2CID 142684938.
  82. ^ a b c d e Stearns, Peter N. (2009). Sexuality in World History. ISBN 978-0-415-77777-3.[full citation needed]
  83. ^ a b c "Homosexuality and Mental Health". Psychology.ucdavis.edu. Retrieved 30 June 2013.
  84. ^ a b Drescher, Jack (4 December 2015). "Out of DSM: Depathologizing Homosexuality". Behavioral Sciences. 5 (4): 565–575. doi:10.3390/bs5040565. ISSN 2076-328X. PMC 4695779. PMID 26690228.
  85. ^ "The myth buster". apa.org. Retrieved 30 October 2019.
  86. ^ Turner, William B. (2003). Dictionary of American History. New York, NY: Charles Scribner's Sons. pp. 328–333.
  87. ^ Rojas, Maythee (2009). Women of Color and Feminism (1st ed.). Seal Press. ISBN 978-1-58005-272-6.
  88. ^ Stoler, Ann (2002). Carnal Knowledge and Imperial Power: Gender, Race, and Morality in Colonial Asia. University of California Press.
  89. ^ Roscoe, Will (1998). Changing Ones: Third and Fourth Genders in Native North America. Palgrave Macmillan.
  90. ^ Wilson, Trista (2011). "Changed Embraces, Changes Embraced? Renouncing the Heterosexist Majority in Favor of a Return to Traditional Two-Spirit Culture". American Indian Law Review. 36 (1): 161–188. ISSN 0094-002X. JSTOR 41495705.
  91. ^ a b c d e Gilley, Brian (2006). Becoming Two-Spirit: Gay Identity and Social Acceptance in Indian Country. University of Nebraska Press.
  92. ^ Roscoe, Will (1988). Living the Spirit: a Gay American Indian Anthology. St. Martins Press.
  93. ^ Jacobi, Jeffrey (2006). "Two Spirits, Two Eras, Same Sex: For a Traditionalist Perspective on Native American Tribal Same-Sex Marriage Policy". University of Michigan Journal of Law Reform.
  94. ^ Nagel, Joane (August 2000). "Ethnicity and Sexuality". Annual Review of Sociology. 26: 107–133. doi:10.1146/annurev.soc.26.1.107. S2CID 145064276.
  95. ^ Nagel, Joane (2001). "Racial, Ethnic, and National Boundaries: Sexual Intersections and Symbolic Interactions". Symbolic Interaction. 24 (2): 123–139. doi:10.1525/si.2001.24.2.123.
  96. ^ Yarbrough, Marilyn; Bennet, Crystal. "Mammy Jezebel and Sistahs". Race, Racism and the Law!. racism.org. Retrieved 30 November 2015.
  97. ^ Cohen, Cathy J. (2005), "Punks, Bulldaggers, and Welfare Queens", Black Queer Studies, Duke University Press, pp. 21–51, doi:10.1215/9780822387220-003, ISBN 9780822336297, S2CID 48259239
  98. ^ "WHO | Gender and human rights". Who.int. 31 January 2002. Retrieved 5 August 2014.
  99. ^ Stark, Barbara (2011). "The Women's Convention, Reproductive Rights, and the Reproduction of Gender". Duke Journal of Gender Law & Policy. Duke University School of Law. 18 (261): 261–304. Retrieved 3 November 2014.
  100. ^ Sandfort, Theo G.M.; Ehrhardt, Anke A. (June 2004). "Sexual Health: A Useful Public Health Paradigm or a Moral Imperative?" (PDF). Archives of Sexual Behavior. Springer Science and Business Media B.V. 33 (3): 181–187. doi:10.1023/b:aseb.0000026618.16408.e0. PMID 15129037. S2CID 36553310. Archived from the original (PDF) on 31 May 2014. Retrieved 3 November 2014.
  101. ^ "Sweden's international policy on Sexual and Reproductive Health and Rights" (PDF). Sweden Ministry of Foreign Affairs. 2006. Archived from the original (PDF) on 31 May 2014. Retrieved 3 November 2014.
  102. ^ "Sexual and reproductive rights under threat worldwide | Amnesty International". Amnesty.org. Retrieved 5 August 2014.
  103. ^ "My Body, My Rights!". Amnesty International. 2013. Archived from the original on 7 April 2014. Retrieved 3 November 2014.
  104. ^ "Birth Control Pioneer". lib.berkeley.edu. Retrieved 25 July 2019.
  105. ^ "The Comstock Law (1873) | The Embryo Project Encyclopedia". embryo.asu.edu. Retrieved 25 July 2019.
  106. ^ Gordon, L. (1974). "The politics of population: birth control and the eugenics movement". Radical America. 8 (4): 61–98. ISSN 0033-7617. PMID 11615086.
  107. ^ "United States v. One Package of Japanese Pessaries (1936) | The Embryo Project Encyclopedia". embryo.asu.edu. Retrieved 25 July 2019.
  108. ^ "Achievements in Public Health, 1900–1999: Family Planning". cdc.gov. Retrieved 25 July 2019.
  109. ^ "Affordable Care Act (ACA) – HealthCare.gov Glossary". HealthCare.gov. Retrieved 25 July 2019.
  110. ^ "The HIV/AIDS Epidemic in the United States: The Basics". The Henry J. Kaiser Family Foundation. Retrieved 30 October 2019.
  111. ^ Lopez, German (1 December 2015). "The Reagan administration's unbelievable response to the HIV/AIDS epidemic". Vox. Retrieved 30 October 2019.
  112. ^ POIRIER, RICHARD (1988). "AIDS and Traditions of Homophobia". Social Research. 55 (3): 461–475. ISSN 0037-783X. JSTOR 40970515.
  113. ^ a b c Geiling, Natasha. "The Confusing and At-Times Counterproductive 1980s Response to the AIDS Epidemic". Smithsonian. Retrieved 30 October 2019.
  114. ^ a b Wright, Joe (15 August 2013). "Only Your Calamity: The Beginnings of Activism by and for People With AIDS". American Journal of Public Health. 103 (10): 1788–1798. doi:10.2105/AJPH.2013.301381. ISSN 0090-0036. PMC 3780739. PMID 23948013.
  115. ^ a b Roberts, Matthew W. (April 1995). "Emergence of Gay Identity and Gay Social Movements in Developing Countries: The AIDS Crisis as Catalyst". Alternatives: Global, Local, Political. 20 (2): 243–264. doi:10.1177/030437549502000205. ISSN 0304-3754. S2CID 140772471.
  116. ^ Doheny, K. (2008) "10 Surprising Health Benefits of Sex," WebMD (reviewed by Chang, L., M.D.)
  117. ^ Light, K.C. et al., "More frequent partner hugs and higher oxytocin levels are linked to lower blood pressure and heart rate in premenopausal women." Biological Psychology, April 2005; vol 69: pp 5–21.
  118. ^ Charnetski CJ, Brennan FX. Sexual frequency and salivary immunoglobulin A (IgA). Psychological Reports 2004 Jun;94(3 Pt 1):839–844. Data on length of relationship and sexual satisfaction were not related to the group differences.
  119. ^ Michael F. Leitzmann; Edward Giovannucci. Frequency of Ejaculation and Risk of Prostate Cancer – Reply. JAMA. (2004);292:329.
  120. ^ Leitzmann MF, Platz EA, Stampfer MJ, Willett WC, Giovannucci E. Ejaculation Frequency and Subsequent Risk of Prostate Cancer. JAMA. (2004);291(13):1578–1586.
  121. ^ Giles, GG; Severi, G; English, DR; et al. (August 2003). "Sexual factors and prostate cancer". BJU Int. 92 (3): 211–216. doi:10.1046/j.1464-410x.2003.04319.x. PMID 12887469. S2CID 29430415.
  122. ^ Lee, HJ; Macbeth, AH; Pagani, JH; Young, WS (June 2009). "Oxytocin: the great facilitator of life". Prog. Neurobiol. 88 (2): 127–151. doi:10.1016/j.pneurobio.2009.04.001. PMC 2689929. PMID 19482229.
  123. ^ Riley AJ. Oxytocin and coitus. Sexual and Relationship Therapy (1988);3:29–36
  124. ^ Carter CS. Oxytocin and sexual behavior. Neuroscience & Biobehavioral Reviews (1992);16(2):131–144
  125. ^ Blum, Jeffrey. "Can Good Sex Keep You Young?". WebMD. Retrieved 8 October 2010.
  126. ^ Weeks, David (1999). Secrets of the Superyoung. Berkley. p. 277. ISBN 978-0-425-17258-2.
  127. ^ Northrup, Christiane (2010). Women's Bodies, Women's Wisdom: Creating Physical and Emotional Health and Healing. Bantam. p. 960. ISBN 978-0-553-80793-6.
  128. ^ "Common Sexually Transmitted Diseases (STDs) Archived 25 June 2011 at the Wayback Machine". U.S. Department of Health & Human Services.
  129. ^ a b Centers for Disease Control and Prevention. Sexually Transmitted Disease Surveillance, 2008. Atlanta, GA: U.S. Department of Health and Human Services; November 2009.Fact Sheet
  130. ^ World Health Organization Fact Sheet on Sexually Transmitted Diseases. "Archived copy". Archived from the original on 9 July 2012. Retrieved 24 July 2011.CS1 maint: archived copy as title (link) Accessed 27 May 2010
  131. ^ Weinstock H, et al. Sexually transmitted diseases among American youth: incidence and prevalence estimates, 2000. Perspectives on Sexual and Reproductive Health (2004);36(1):6–10.
  132. ^ Sex Infections Found in Quarter of Teenage Girls. The New York Times. 12 March 2008.
  133. ^ CDC. Sexual and Reproductive Health of Persons Aged 10–24 Years – United States, 2002–2007. MMWR 20009; 58 (No. SS-6):1–59 [1]
  134. ^ Yarnall, KS; McBride, CM; Lyna, P; et al. (August 2003). "Factors associated with condom use among at-risk women students and nonstudents seen in managed care". Prev Med. 37 (2): 163–170. doi:10.1016/s0091-7435(03)00109-9. PMID 12855216.
  135. ^ "Art Renewal Center Museum™ Artist Information for Eugene de Blaas". Artrenewal.org. Retrieved 8 November 2016.
  136. ^ SIRC Guide to Flirting. What Social Science can tell you about flirting and how to do it. Retrieved 13 October 2009.
  137. ^ Schmidt, Megan (9 November 2013). "New book outlines five types of flirting styles". University of Kansas. KU News Service. Retrieved 7 December 2015.
  138. ^ "Scoring a German: Flirting with Fräuleins, Hunting for Herren". Spiegel.de. Retrieved 7 December 2015.
  139. ^ Greene, Robert (2003). The Art of Seduction. Penguin Books. ISBN 978-0-14-200119-6.
  140. ^ Buss, D. (1996) The Evolution of Desire: Strategies of Human Mating.
  141. ^ "Sexual attraction". TheFreeDictionary.com. Archived from the original on 31 March 2012. Retrieved 16 December 2011.
  142. ^ "Sexual attraction". Reference.com. Retrieved 16 December 2011.
  143. ^ Miller, R., Perlman, D., and Brehm, S.S. Intimate Relationships, 4th Edition, McGrawHill Companies.[page needed]
  144. ^ a b c d e Mills, Elizabeth; Haste, Polly; Wood, Stephen (17 June 2016). "1. Issues and Debates; How is sexuality regulated in law?". Sexuality and Social Justice: A Toolkit. Brighton, UK: Institute of Development Studies, Sexuality, Poverty and Law Programme. Retrieved 17 June 2016.
  145. ^ "Researching Legal Issues of Sexual Orientation". library.law.umn.edu. University of Minnesota. Archived from the original on 5 July 2015. Retrieved 3 July 2015.
  146. ^ Heartfield, Kate. "Kate Heartfield: Do prostitutes sell themselves or a service?". Times Colonist. Retrieved 30 October 2019.
  147. ^ Thukral, Juhu (2003). "Revolving Door" (PDF). Sex Workers Project. Archived (PDF) from the original on 3 January 2004.
  148. ^ North, Anna (2 August 2019). "Sex workers' fight for decriminalization, explained". Vox. Retrieved 30 October 2019.
  149. ^ "Religion and Sexuality". Interfaith Working Group. Retrieved 3 July 2015.
  150. ^ a b "Two Definitions and Six Interpretations". religioustolerance.org. Retrieved 3 July 2015.
  151. ^ a b "Subdividing Two Extreme Belief Systems About Homosexuality into Six Discrete Viewpoints". religioustolerance.org. Retrieved 3 July 2015.
  152. ^ a b c Jennifer Wright Knust (9 November 2005). Abandoned to Lust: Sexual Slander and Ancient Christianity. Columbia University Press. pp. 51, 67, 78. ISBN 978-0-231-51004-2.
  153. ^ a b Elaine Pagels (5 October 2011). Adam, Eve, and the Serpent: Sex and Politics in Early Christianity. Knopf Doubleday Publishing Group. pp. xvii–xix. ISBN 978-0-307-80735-9.
  154. ^ Wiesner-Hanks, Merry E. (2000). Christianity and Sexuality in the Early Modern World: Regulating Desire, Reforming Practice. Psychology Press. p. 10. ISBN 978-0-415-14434-6.
  155. ^ Second Vatican Council, Pastoral Constitution on the Church in the World of Today, no. 49: AAS 58 (1966), 1070
  156. ^ "Catechism of the Catholic Church: The Sixth Commandment". vatican.va. Retrieved 3 July 2015.
  157. ^ "Section I.10 - Human Sexuality". anglicancommunion.org. Retrieved 4 January 2020.
  158. ^ John DeLamater, Rebecca F. Plante, Handbook of the Sociology of Sexualities, Springer, USA, 2015, p. 351
  159. ^ Kathleen J. Fitzgerald, Kandice L. Grossman, Sociology of Sexualities, SAGE Publications, USA, 2017, p. 166
  160. ^ Noah Manskar, Baptists encourage marrying younger, tennessean.com, USA, August 12, 2014
  161. ^ Timothy J. Demy Ph.D., Paul R. Shockley Ph.D., Evangelical America: An Encyclopedia of Contemporary American Religious Culture, ABC-CLIO, USA, 2017, p. 371
  162. ^ Emma Green, The Warrior Wives of Evangelical Christianity, theatlantic.com, USA, November 9, 2014
  163. ^ Kelsy Burke, Christians Under Covers: Evangelicals and Sexual Pleasure on the Internet, University of California Press, USA, 2016, p. 31, 66
  164. ^ Jeffrey S. Siker, Homosexuality and Religion: An Encyclopedia, Greenwood Publishing Group, USA, 2007, p. 112
  165. ^ William Henard, Adam Greenway, Evangelicals Engaging Emergent, B&H Publishing Group, USA, 2009, p. 20
  166. ^ Stearns, Peter N. Major Patterns of Change and Continuity: World History in Brief.[full citation needed]
  167. ^ "Islam: beliefs about love and sex". GCSE BBC Bitesize. Retrieved 3 July 2015.
  168. ^ [2], Article titled "Sex: What Muslim women really want in the bedroom", by Shelina Janmohamed, The Telegraph, 2 May 2013, accessed on 23 September 2015.
  169. ^ Sex in reference to Quran by A Taha, Accessed on 22 October 2015[unreliable source?]
  170. ^ "GCSE Bitesize: Hindu views". BBC. Archived from the original on 31 January 2014. Retrieved 30 June 2013.
  171. ^ Common misconceptions about Kama Sutra. "The Kama Sutra is neither exclusively a sex manual nor, as also commonly used art, a sacred or religious work. It is certainly not a tantric text. In opening with a discussion of the three aims of ancient Hindu life—dharma, artha and kamaVatsyayana's purpose is to set kama, or enjoyment of the senses, in context. Thus dharma or virtuous living is the highest aim, artha, the amassing of wealth is next, and kama is the least of three." —Indra Sinha.
  172. ^ Carroll, Janell (2009). Sexuality Now: Embracing Diversity. Cengage Learning. p. 7. ISBN 978-0-495-60274-3.
  173. ^ Devi, Chandi (2008). From Om to Orgasm: The Tantra Primer for Living in Bliss. AuthorHouse. p. 288. ISBN 978-1-4343-4960-6.
  174. ^ "Sikhism: beliefs about love and sex". GCSE BBC Bitesize. Retrieved 3 July 2015.

Further reading

  • Durham, Meenakshi G. (2012). TechnoSex: technologies of the body, mediated corporealities, and the quest for the sexual self. Ann Arbor: University of Michigan Press.
  • Ember, Carol R.; Escobar, Milagro; Rossen, Noah (26 September 2019). C. R. Ember (ed.). "Sexuality". HRAF: Explaining Human Culture. Retrieved 28 May 2020. Sexual reproduction is part of the biological nature of humans, so it may be surprising how much sexuality varies cross-culturally. Indeed, societies vary considerably in the degree to which they encourage, discourage, or even appear to fear heterosexual sex at different life stages and in varying circumstances.
  • Gregersen, E. (1982). Sexual Practices: The Story of Human Sexuality. New York: F. Watts.
  • Lyons, Andrew P. & Harriet D., eds. Sexualities in Anthropology: a reader. Malden, MA: Wiley-Blackwell, 2011 ISBN 1-4051-9054-X
  • Richardson, Niall; Smith, Clarissa & Werndly, Angela (2013) Studying Sexualities: Theories, Representations, Cultures. London: Palgrave Macmillan
  • Soble, Alan (ed.). Sex from Plato to Paglia: A Philosophical Encyclopedia, 2 volumes. Greenwood Press, 2006.
  • Wood, H. Sex (2003). ""Sex Cells." (news report)". Nature Reviews Neuroscience. 4: 88. doi:10.1038/nrn1044. S2CID 35928534. Lay summary of primary source appearing from the University of Calgary, in Science, on prolactin release during sexual activity in mice, and its possible relationship to stroke therapy.

External links