تاريخ حركة الهيبيز

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

بدأت ثقافة الهبي الفرعية تطورها كحركة شبابية في الولايات المتحدة خلال أوائل الستينيات ثم تطورت في جميع أنحاء العالم.

يمكن إرجاع أصولها إلى الحركات الاجتماعية الأوروبية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين مثل البوهيميين ، مع تأثير من الدين والروحانية الشرقية . إنه متأثر ومستوحى بشكل مباشر من Beat Generation ، والمشاركة الأمريكية في حرب فيتنام . [1] منذ حوالي عام 1967 ، انتشرت روحها الأساسية - بما في ذلك الانسجام مع الطبيعة ، والحياة المجتمعية ، والتجريب الفني خاصة في الموسيقى ، والتجارب الجنسية ، والاستخدام الواسع النطاق للعقاقير الترويحية - في جميع أنحاء العالم خلال الثقافة المضادة في الستينيات ، والتي أصبحت ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالثقافة الفرعية.

السلائف

الثقافة الكلاسيكية

لقد وجدت حركة الهيبيز سوابق تاريخية تعود إلى ما قبل حركة Mazdakist في بلاد فارس ، التي دعا زعيمها المصلح الفارسي Mazdak إلى العيش الجماعي وتقاسم الموارد والنباتية والحب الحر . [2] أكد مقال نُشر عام 1967 في مجلة تايم أن حركة الهيبيز لها سابقة تاريخية في الثقافة المضادة لليونانيين القدماء ، والتي يتبناها فلاسفة مثل ديوجين سينوب والساكرين . [3] وزعم المقال أيضًا أن الهيبيين تأثروا بالمثل العليا ليسوع المسيح ، هيليل الأكبروبوذا وسانت فرنسيس الأسيزي وهنري ديفيد ثورو وغاندي وآخرين . [3] البعض [ من؟ ] أشار إلى مستعمرة Merrymount التي لم تدم طويلًا في عام 1625 (التي صورها ناثانيال هوثورن بشكل مجازي في " The Maypole of Merry Mount )" باعتبارها أول تجربة للهيبي في القارة الأمريكية.

القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في أوروبا

في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، أكدت حركة Lebensreform الألمانية على جودة الطبيعة ، والأضرار التي تلحق بالمجتمع ، والناس ، والطبيعة بسبب التصنيع ، وأهمية الفرد والجسد والعقل بالكامل ، وصلاحية "الطرق القديمة". ". [4] [5] [6] : 32–33  [7] نشأت حركة الشباب الألمانية المعروفة باسم Der Wandervogel من Lebensreform كرد فعل ثقافي مضاد للنوادي الاجتماعية والثقافية المنظمة التي تركز على الموسيقى الشعبية الألمانية. على عكس هذه النوادي الرسمية ، شدد Wandervogel على موسيقى الهواة والغناء ، واللباس الإبداعي ، والنزهات الجماعية التي تنطوي على المشي لمسافات طويلة والتخييم. [8] مستوحى من أعمالاستقطب فريدريك نيتشه ، وغوته ، وهيرمان هيسه ، وإدوارد بالتزر ، واندرفوجل الآلاف من الشباب الألمان الذين رفضوا الاتجاه السريع نحو التحضر وتوقوا إلى الحياة الروحية الوثنية لأسلافهم. [9]

نيتشر بويز في جنوب كاليفورنيا

خلال العقود العديدة الأولى من القرن العشرين ، تم تقديم هذه المعتقدات إلى الولايات المتحدة حيث استقر الألمان في جميع أنحاء البلاد ، وافتتح البعض أول متاجر الأطعمة الصحية . (على سبيل المثال ، افتتح أول متجر للأطعمة الصحية في سانتا باربرا في عام 1934 من قبل هيرمان سيساور ، الذي ولد في تينينجن بألمانيا في 4 مارس 1883 وتوفي في ديسمبر 1971 ؛ وغادر ألمانيا في عام 1906 ، ووصل إلى نيويورك ، وانتهى به الأمر. في كاليفورنيا وعاشوا أسلوب حياة مسالم ، نباتي خام ، غير ملتزم.) [10]انتقل الكثيرون إلى جنوب كاليفورنيا ، حيث يمكنهم ممارسة أسلوب حياة بديل في مناخ دافئ. في المقابل ، تبنى الشباب الأميركي معتقدات وممارسات المهاجرين الجدد. مجموعة واحدة ، تسمى Nature Boys ، والتي تضمنت William Pester ، انتقلت إلى صحراء كاليفورنيا ، ورفعت طعامًا عضويًا ، وتبنت أسلوب حياة يعود إلى الطبيعة. كتب إيدن أحبيز ، أحد أعضاء هذه المجموعة ، أغنية ناجحة بعنوان " Nature Boy " ، والتي سجلها نات كينج كول في عام 1947 ، لنشر حركة العودة إلى الطبيعة المحلية في التيار الرئيسي لأمريكا. في النهاية ، شق عدد قليل من فتيان الطبيعة هؤلاء ، بما في ذلك حذاء Gypsy Boots الشهير ، طريقهم إلى شمال كاليفورنيا في عام 1967 ، في الوقت المناسب تمامًا لصيف الحبفي سان فرانسيسكو. [11]

جيل الضربات

لقد أفسح جيل Beat ، وخاصة أولئك المرتبطون بعصر النهضة في سان فرانسيسكو ، الطريق تدريجياً إلى الثقافة المضادة في حقبة الستينيات ، مصحوبة بتحول في المصطلحات من "بيتنيك" إلى " غريب " و "هيبي". ظل العديد من أعضاء Beats الأصليين مشاركين نشطين ، ولا سيما Allen Ginsberg ، الذي أصبح عنصرًا أساسيًا في الحركة المناهضة للحرب . من ناحية أخرى ، انفصل جاك كيرواك عن جينسبيرج وانتقد الحركات الاحتجاجية في الستينيات باعتبارها "ذريعة للحقد". أصبح بوب ديلان صديقًا مقربًا لـ Allen Ginsberg ، وأصبح Ginsberg صديقًا مقربًا لـ Timothy Leary. تم تقديم كل من Leary و Ginsberg إلى LSD بواسطة Michael Hollingshead في أوائل الستينيات ، وكلاهما أصبح له دور فعال في تعميم المواد المخدرة في حركة الهيبيز.

في عام 1963 ، كان غينسبرغ يعيش في سان فرانسيسكو مع نيل كاسادي وتشارلز بليميل . [12] في ذلك الوقت تقريبًا ، تواصل جينسبيرج مع كين كيسي ، الذي كان يشارك في تجارب LSD برعاية وكالة المخابرات المركزية ، في مستشفى مينلو بارك قدامى المحاربين [13] حيث عمل كمساعد ليلي [14] [15] [16] بينما كان طالب في ستانفورد . [17] قاد كاسادي الحافلة الخاصة بـ كين كيسي ميري برانكسترز، وحاول تجنيد كيرواك في مجموعتهم ، لكن كيرواك رفض الدعوة بغضب واتهمهم بمحاولة تدمير الثقافة الأمريكية التي احتفل بها. [ بحاجة لمصدر ]

وفقًا لإد ساندرز ، حدث التغيير في التسمية العامة من "beatnik" إلى "hippie" بعد عام 1967 Human Be-In في متنزه Golden Gate في سان فرانسيسكو ، حيث قاد Ginsberg و Gary Snyder و Michael McClure الحشد في ترديد " Om " ". كان Ginsberg أيضًا في المؤتمر الوطني الديمقراطي سيئ السمعة لعام 1968 ، وكان صديقًا لآبي هوفمان وأعضاء آخرين في Chicago Seven. أفسحت الاختلافات الأسلوبية بين Beatniks ، التي تتميز بألوان قاتمة وظلال داكنة ولحية صغيرة ، الطريق إلى الملابس الملونة المخدرة والشعر الطويل الذي يرتديه الهيبيون. في حين أن النغمات كانت معروفة بـ "العزف الرائع" والابتعاد عن الأنظار ، أصبح الهيبيون معروفين بإظهار فرديتهم.

تم الترحيب بأحد الكتب المبكرة على أنه دليل على الانتقال من ثقافة "beatnik" إلى ثقافة "الهيبيز" كان " Down So Long It Looks Like Up to Me" بقلم ريتشارد فارينا ، صهر جوان بايز . كتبت في عام 1963 ، وتم نشرها في 28 أبريل 1966 ، قبل يومين من مقتل مؤلفها في حادث دراجة نارية.

1960 إلى 1966

كين كيسي والمخادعون المرحون

كان The Merry Pranksters مجموعة تشكلت في الأصل حول الروائي الأمريكي كين كيسي ، الذي يعتبر أحد أبرز الشخصيات في حركة المخدر ، وأحيانًا عاش بشكل جماعي في منازله في كاليفورنيا وأوريغون. من بين الأعضاء البارزين أفضل صديق لكيسي ، كين بابز ، نيل كاسادي ، ماونتن جيرل (ولدت كارولين آدامز لكنها اشتهرت باسم السيدة جيري جارسيا) ، ويفي جرافي ، بول كراسنر ، ستيوارت براند ، ديل كلوز ، بول فوستر ، جورج ووكر ، وآخرين. تم تأريخ مغامراتهم المبكرة بواسطة توم وولف فياختبار حمض كول ايد الكهربائي .

يُذكر كين كيسي و Merry Pranksters بشكل أساسي للأهمية الاجتماعية لرحلة طريق طويلة قاموا بها في عام 1964 ، حيث سافروا عبر الولايات المتحدة في حافلة مدرسية مرسومة بشكل مخدر ومُصنفة بشكل غامض .و "الفحوصات الحمضية". يعتقد كيسي أن أفضل استخدام للمخدر هو أداة لتحويل المجتمع ككل ، وكان يعتقد أنه إذا كانت نسبة كافية من السكان لديهم تجربة مخدر ، فستحدث تغييرات اجتماعية وسياسية ثورية. لذلك ، قاموا بإتاحة عقار إل إس دي لأي شخص مهتم بالمشاركة - والأكثر شهرة من خلال "مساعد كوول الكهربائي" الذي تم توفيره في سلسلة من "اختبارات الحمض" ؛ الأحداث الموسيقية والوسائط المتعددة حيث تم إعطاء المشاركين "حمض" ، اسم الشارع لـ LSD. تم إجراء الاختبارات في أماكن مختلفة في ولاية كاليفورنيا ، وكان يتم الإعلان عنها أحيانًا بعلامات ملونة ملونة تسأل "هل يمكنك اجتياز اختبار الحمض؟" تم إجراء أول اختبار للحمض في بالو ألتو ، كاليفورنيافي نوفمبر 1965 . _

تجربة الكلب الأحمر

كان Red Dog Saloon عبارة عن بار ومكان للموسيقى يقع في مدينة فيرجينيا سيتي المنعزلة القديمة ، نيفادا . في أبريل 1963 ، أنشأ Chandler A. Laughlin III نوعًا من الهوية العائلية القبلية بين ما يقرب من 50 شخصًا حضروا حفل peyote تقليدي طوال الليل يجمع بين تجربة مخدرة مع القيم الروحية التقليدية للأمريكيين الأصليين . [18]

خلال صيف عام 1965 ، جند لافلين الكثير من المواهب الأصلية التي أدت إلى مزيج فريد من الموسيقى الشعبية التقليدية وتطوير مشهد موسيقى الروك المخدر. [18] ابتكر هو وزملاؤه ما أصبح يُعرف باسم The Red Dog Experience ، والذي يضم أعمالًا موسيقية لم تكن معروفة من قبل مثل Big Brother والشركة القابضة ، و Jefferson Airplane ، و Quicksilver Messenger Service ، و The Charlatans ، و Grateful Dead وغيرهم. لم يكن هناك ترسيم واضح بين "المؤدين" و "الجمهور" والموسيقى ، والتجريب المخدر ، والشعور الفريد بالأسلوب الشخصي ، وأول عروض الضوء البدائية لبيل هام مجتمعة لخلق شعور جديد بالمجتمع. [19]

الاحتجاجات المناهضة للحرب

على الرغم من وجود العديد من الجماعات والعناصر المتنوعة التي تحتج على التدخل العسكري الأمريكي في فيتنام حيث بدأت في التصعيد ، فإن العديد من المتظاهرين ، عن حق أو خطأ ، أصبحوا مرتبطين بجوانب من حركة "الهيبيز" من وجهة النظر الشعبية. كان عدد منهم نشطًا للغاية في حركة الحقوق المدنية في النصف الأول من الستينيات ، وسافروا عبر البلاد للمشاركة في اعتصامات ومسيرات ضد الفصل العنصري في الجنوب. وقعت أول عملية حرق للبطاقات في 12 مايو 1964 في مدينة نيويورك. تبع ذلك آخرون ، بما في ذلك المزيد من عمليات حرق بطاقات السحب في مايو 1965 في جامعة كاليفورنيا ، بيركلي (والتي كانت قد شهدت بالفعل سابقة للاضطراب الاجتماعي اللاحق ، في شكلحركة حرية التعبير ) ، وسير نعش إلى مجلس مسودة بيركلي. مع استمرار الاحتجاجات المماثلة خلال الصيف ، رد الرئيس ليندون جونسون بتوقيع قانون جديد في 31 أغسطس 1965 ، يعاقب على حرق البطاقات المسودة بالسجن لمدة تصل إلى 5 سنوات وغرامة قدرها 1000 دولار ، على الرغم من استمرار هذه الحرق بغض النظر. في السنوات اللاحقة ، تم تبني علم "العدو" الفيتكونغ كرمز من قبل المتظاهرين الراديكاليين المناهضين للحرب. ومع ذلك ، ظلت فلسفة "الهيبيز" الأساسية بمعزل عن السياسة والسياسيين طوال هذا الوقت.

جيل

ظهرت قيم "الهيبيز" الجديدة ، مثل الولادة الطبيعية ، في برودواي مبكرًا في 6 أكتوبر 1965 ، مع افتتاح مسرحية جديدة شهيرة ، جيل للكاتب المسرحي الأمريكي ويليام جودهارت ، بطولة هنري فوندا (مثل جيم بولتون) ، والتي وفقًا لـ إحدى مراجعاتها في Time ، [20] "تحول دور علوي في قرية غرينتش إلى ساحة سجال للمؤسسة والهيبي والوالد والطفل." نظرًا لنجاح هذه المسرحية ، تم تحويلها إلى فيلم عام 1969 بعنوان الجيل (تم إصداره أيضًا تحت عنوان A Time for Giving and A Time for Caring ) مع David Janssenفي دور جيم بولتون (يضم أيضًا كيم داربي وكارل راينر وجيمس كوكو وسام ووترستون ).

الصحافة تحت الأرض

إشارة أخرى إلى الحركة المتصاعدة كانت الظهور المفاجئ لمطبعة الهيبيز تحت الأرض في العديد من المدن الأمريكية. من بين أولى هذه الصحف كانت لوس أنجلوس فري برس ، التي بدأت في مايو 1964 كإعلان بعنوان The Faire Free Press . [21] سرعان ما تبع ذلك بيركلي بارب في أغسطس 1965 ، [22] القرية الشرقية الأخرى بنيويورك ، في أكتوبر 1965 ، [23] المنطقة الخامسة في ديترويت في نوفمبر 1965 ، [24] وإيست لانسنغ ' ق الورقة في ديسمبر 1965. [25] بحلول عام 1966تم تنظيم نقابة الصحفيين السريين . [26] 80 مطبعة من الولايات المتحدة وكندا حضرت مؤتمر برعاية ميدل إيرث في آيوا سيتي. قدمت خدمة Liberation News Service - التي تقع في واشنطن العاصمة ، ثم نيويورك ، ثم انقسمت بين نيويورك وبلدية في ريف ماساتشوستس - قصصًا بديلة لعالم الصحافة السرية. [27]

صخرة مخدر

مثال على قميص مصبوغ بربطة عنق . يعتبر موت التعادل في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات جزءًا من حركة مخدر.

تحية للدكتور غريب

عندما عادوا إلى سان فرانسيسكو في نهاية صيف عام 1965 ، قام المشاركون في Red Dog ، لوريا كاستل وإلين هارمان وألتون كيلي ، بإنشاء مجموعة تسمى "The Family Dog". [18] على غرار تجارب الكلب الأحمر ، في 16 أكتوبر 1965 ، استضاف The Family Dog "A Tribute to Dr. Strange " في Longshoreman's Hall. [28] [29] حضر ما يقرب من 1000 من "الهيبيين" الأصليين في منطقة الخليج ، كان هذا أول أداء لموسيقى الروك في سان فرانسيسكو ، وهو عرض رقص وضوء بالملابس يضم جيفرسون إيربلاين ، وذا جريت سوسايتي ، وذا ماربلز. تبع ذلك حدثان آخران قبل نهاية العام ، أحدهما في قاعة كاليفورنيا والآخر في ماتريكس. [18]

مهرجان الرحلات

حدث مخدر أكبر بكثير ، "The Trips Festival " ، في 21-23 يناير ، 1966 ، في Longshoreman's Hall ، نظمه ستيوارت براند ، كين كيسي ، أوسلي ستانلي ، زاك ستيوارت وآخرين. حضر عشرة آلاف شخص هذا الحدث الذي نفد بالكامل ، مع آلاف آخرين يبتعدون كل ليلة. [30] في يوم السبت 22 يناير ، ظهر كل من Grateful Dead and Big Brother والشركة القابضة على خشبة المسرح ، ووصل 6000 شخص ليشربوا لكمة مع LSD ويشهدوا أحد العروض الضوئية الأولى المطورة بالكامل في تلك الحقبة. [31]

قاعة فيلمور وقاعة أفالون

بحلول فبراير 1966 ، أصبح Family Dog Productions تحت إشراف المنظم Chet Helms ، للترويج للأحداث في Avalon Ballroom و Fillmore Auditorium بالتعاون الأولي مع بيل جراهام . قدمت هذه الأماكن وغيرها إعدادات حيث يمكن للمشاركين المشاركة في تجربة الموسيقى المخدرة الكاملة. أتقن بيل هام عروضه الضوئية السائلة التي ، جنبًا إلى جنب مع عرض الفيلم ، وأصبحت مرادفًا لتجربة قاعة سان فرانسيسكو. [18] [19] [32]

عندما خرج مسرح فوكس في سان فرانسيسكو عن العمل ، اشترى الهيبيون مخزونه من الأزياء ، مستمتعين بحرية ارتداء الملابس الموسيقية الأسبوعية في قاعات الاحتفالات المفضلة لديهم. وكما قال كاتب العمود الموسيقي في سان فرانسيسكو كرونيكل ، رالف ج . [18]

هايت أشبوري

كان بعض من أوائل الهيبيين في سان فرانسيسكو طلابًا سابقين في كلية ولاية سان فرانسيسكو (أعيدت تسميتها لاحقًا بجامعة ولاية سان فرانسيسكو) وكانوا مفتونين بالمشهد الموسيقي الهبي المخدر المتطور وتركوا المدرسة بعد أن بدأوا في تناول العقاقير المخدرة. [18] انضم هؤلاء الطلاب إلى الفرق الموسيقية التي أحبوها وبدأوا العيش بشكل جماعي في الشقق الفيكتورية الكبيرة غير المكلفة في هايت. [33] بدأ الشباب الأمريكي في جميع أنحاء البلاد بالانتقال إلى سان فرانسيسكو ، وبحلول يونيو 1966 ، انتقل حوالي 15000 من الهيبيين إلى هايت. [34] المشعوذون ، جيفرسون إيربلين ، الأخ الأكبر والشركة القابضة ، وانتقل كل من Grateful Dead إلى حي Haight-Ashbury في سان فرانسيسكو خلال هذه الفترة.

رالي مسابقة ملكة الحب

في 6 أكتوبر 1966 ، جعلت ولاية كاليفورنيا عقار إل إس دي مادة خاضعة للرقابة ، مما جعل المخدرات غير قانونية. [35] رداً على تجريم المهلوسات ، نظم الهيبيون في سان فرانسيسكو تجمعاً في حديقة غولدن غيت بارك ، أطلق عليه "The Love Pageant Rally" ، [35] وجذب ما يقدر بنحو 700-800 شخص. [36] كما أوضح ألان كوهين ، المؤسس المشارك لشركة San Francisco Oracle، كان الغرض من التجمع ذو شقين - لفت الانتباه إلى حقيقة أن عقار إل إس دي قد أصبح غير قانوني للتو ، ولإثبات أن الأشخاص الذين استخدموا عقار إل إس دي ليسوا مجرمين ، ولم يكونوا مرضى عقليًا. وفقًا لكوهين ، كان أولئك الذين تناولوا LSD في الغالب أشخاصًا مثاليين أرادوا معرفة المزيد عن أنفسهم ومكانهم في الكون ، واستخدموا LSD كوسيلة مساعدة للتأمل والتعبير الفني الإبداعي. [ بحاجة لمصدر ] لعبت لعبة The Grateful Dead ، وتزعم بعض المصادر أن عقار إل إس دي تم تناوله في المسيرة. [37]

رقصة مانترا روك

كانت الروحانية الآسيوية أحد الموضوعات التي كثيرًا ما نواجهها ، وكانت "زن" و "دارما" و "نيرفانا" و "كارما" و "يوغا" "كلمات طنانة" للثقافة المضادة. بالنسبة لمعظم الناس ، كان هذا الافتتان بآسيا سطحيًا إلى حد ما ، حيث اقتصر على ارتداء الملابس الملونة وغير المكلفة من الهند وحرق البخور الهندي الصنع. أحد الأحداث الجوهرية الأخرى في هذا الصدد كان رقصة مانترا روك ، 29 يناير 1967. تجمع ما يقرب من 3000 جمهور في قاعة أفالون في سان فرانسيسكو ، ملأوا القاعة بسعتها لجمع التبرعات لأول هاري كريشنامركز على الساحل الغربي للولايات المتحدة. تضمنت رقصة Mantra-Rock بعضًا من أبرز فرق الروك في كاليفورنيا في ذلك الوقت ، مثل Grateful Dead و Big Brother والشركة القابضة. عززت الفرق الموسيقية المجانية وقادة الثقافات المضادة من شعبية الحدث ؛ كان من بينهم مروجي LSD Timothy Leary و Augustus Owsley Stanley III. قاد الشاعر ألين جينسبيرغ غناء شعار هير كريشنا على خشبة المسرح مع مؤسس حركة كريشنا للوعي ، إيه سي باكتيفيدانتا سوامي برابوبادا . تم عرض أضواء ستروب وضوء سائل مخدر جنبًا إلى جنب مع صور كريشنا وكلمات شعار هير كريشنا على جدران المكان. في وقت لاحق أطلق Ginsberg على رقصة Mantra-Rock "ذروة الحماس الروحي لـ Haight-Ashbury ...

الحفارون

إنه ليس بالشيء الجديد. لدينا ثورة خاصة مستمرة. ثورة في الفردية والتنوع لا يمكن أن تكون إلا خاصة. عندما تصبح حركة جماعية ، تنتهي مثل هذه الثورة بالمقلدين بدلاً من المشاركين ... إنها في الأساس محاولة لتحقيق علاقة المرء بالحياة وبالآخرين ...

-  بوب ستابس ، "فلسفة يونيكورن" [38]

تركزت حركة الهبي في هايت على الحفارون ، وهي مجموعة مسرحية في شارع حرب العصابات تجمع بين مسرح الشارع العفوي ، والعمل الفوضوي ، والأحداث الفنية في أجندتهم لخلق "مدينة حرة". بحلول أواخر عام 1966 ، افتتح Diggers متاجر تخلت ببساطة عن مخزونهم ؛ توفير الغذاء والرعاية الطبية والنقل والإسكان المؤقت بالمجان ؛ كما قاموا بتنظيم حفلات موسيقية وأعمال فنية سياسية مجانية. [ بحاجة لمصدر ] انتقد The Diggers مصطلح "الهيبيز" في أكتوبر 1967 ، حدث "Death of Hippie". [39]

الاحتفال بكل من ذلك وبانتهاء حدث Summer of Love ، كان الهدف من حدث Death of Hippie هو إرسال إشارة لبقية البلاد بأن `` الأمر انتهى في سان فرانسيسكو وأن الناس بحاجة إلى إحضار الثورة إلى مناطقهم المحلية من الآن فصاعدًا. .

في أواخر سبتمبر 1967 ، بدأ العديد من المحلات التجارية في المنطقة في عرض كومة من بطاقات 4x5 على عداداتهم تعلن "إشعار جنازة لهبي". "الأصدقاء مدعوون لحضور الخدمات التي تبدأ عند شروق الشمس ، 6 أكتوبر 1967 ، في بوينا فيستا بارك". منظمة معروفة باسم Haight Ashbury Switchboard دعمت بنشاط مفهوم الجنازة لـ Digger. انطلق موكب جنازة من الحديقة أسفل شارع هايت وانتهى في بانهاندل مع أنصار يحملون نعشًا مليئًا بالحلي. لقد كان رمزًا لمصير حركة الهيبيز في سان فرانسيسكو.

بحلول منتصف عام 1968 ، لوحظ على نطاق واسع أن معظم "أطفال الزهور" الأصليين قد غادروا منطقة هايت أشبوري منذ فترة طويلة ، بعد أن انتقلوا إلى حركات الزراعة / العودة إلى الأرض ، وعادوا إلى دراساتهم أو شرعوا في حياتهم المهنية. تم استبدال هؤلاء لاحقًا بحشد أكثر تشاؤمًا واستغلالًا. [40]

لوس انجليس

كانت لوس أنجلوس أيضًا تتمتع بمشهد هيبي نابض بالحياة خلال منتصف الستينيات. حافظت مقاهي البندقية وثقافة الإيقاع على الهيبيين ، وأنجبت فرقًا مثل The Doors . أصبحت West Hollywood منطقة تجمع LA hippie المثالية ، لا سيما في Sunset Strip حيث يقع Whisky a Go Go ، و The Troubadour في شارع سانتا مونيكا. كان "ستريب" مكان الاحتجاج الذي تم وصفه في نشيد الهبيز الذي نظمه بوفالو سبرينغفيلد في أوائل عام 1967 ، " For What It's Worth " بقلم ستيفن ستيلز. واحدة من أولى "Love Ins" حدثت في Elysian Park وانتشرت من هناك. عاش العديد من الهيبيين في ذلك الجزء من لوس أنجلوس المعروف باسم شرق هوليوود وكذلك لوريل كانيون.

ميلبروك

قبل صيف الحب ، شكّل تيموثي ليري وريتشارد ألبرت المؤسسة الدولية للحرية الداخلية في نيوتن ، ماساتشوستس ، حيث سكنت منزلين ولكنهما انتقلتا لاحقًا إلى قصر من 64 غرفة في ميلبروك ، نيويورك ، مع مجموعة مجتمعية من حوالي 25-30 شخصًا مقيمًا حتى تم إغلاقهم عام 1967. [41]

دروب سيتي

في عام 1965 ، انتقل أربعة طلاب فنون وصانعي أفلام ، وهم جين بيرنوفسكي وجوان بيرنوفسكي وريتشارد كالويت وكلارك ريتشر ، إلى قطعة أرض مساحتها 7 فدان (28000 م 2 ) بالقرب من ترينيداد ، كولورادو. كانت نيتهم ​​إنشاء عمل مباشر لـ Drop Art ، واستمرارًا لمفهوم فني طوروه سابقًا ، ومطلوب من " الأحداث ". مع اكتساب Drop City سمعة سيئة في الستينيات تحت الأرض ، جاء الناس من جميع أنحاء العالم للإقامة والعمل في مشاريع البناء. مستوحاة من الأفكار المعمارية لكمينستر فولر وستيف باير ، قام السكان ببناء قبب جيوديسية ومناطق زوناهيدرالإيواء أنفسهم ، باستخدام الألواح الهندسية المصنوعة من المعدن لأسقف السيارات وغيرها من المواد الرخيصة. في عام 1967 ، فازت المجموعة ، المكونة من 10 أشخاص أساسيين والعديد من المساهمين ، بجائزة Buckminster Fuller Dymaxion عن منشآتها.

1967

صيف الحب

في 14 يناير 1967 ، قام Human Be-In في الهواء الطلق في سان فرانسيسكو بنشر ثقافة الهيبيز في جميع أنحاء الولايات المتحدة ، حيث تجمع 30000 هيبي في حديقة غولدن غيت . قدم مهرجان مونتيري بوب في الفترة من 16 يونيو إلى 18 يونيو موسيقى الروك للثقافة المضادة لجمهور عريض وشكل بداية "صيف الحب". [42] أداء سكوت ماكنزي لأغنية جون فيليبس ، " سان فرانسيسكو"، حققت نجاحًا كبيرًا في الولايات المتحدة وأوروبا. كلمات الأغاني ،" إذا كنت ذاهبًا إلى سان فرانسيسكو ، تأكد من وضع بعض الزهور في شعرك "، ألهمت الآلاف من الشباب من جميع أنحاء العالم للسفر إلى سان فرانسيسكو ، يرتدي أحيانًا الزهور في شعرهم ويوزع الزهور على المارة ، ويكسبهم اسم " أطفال الزهور ".

استمرت فرق مثل The Grateful Dead و Big Brother والشركة القابضة (مع جانيس جوبلين ) و Jefferson Airplane في العيش في Haight ، ولكن بحلول نهاية الصيف ، أدت التغطية الإعلامية المتواصلة إلى إعلان Diggers عن "وفاة" الهبي مع موكب. وفقًا للشاعر الراحل Stormi Chambless ، قام الهيبيون بدفن دمية هيبي في بانهاندل لإثبات نهاية حكمه. بخصوص هذه الفترة من التاريخ ، 7 يوليو 1967 ، تايمنشرت المجلة قصة غلاف بعنوان "الهيبيون: فلسفة ثقافة فرعية". وصفت المقالة الإرشادات الخاصة برمز الهيبيز: "افعل شيئًا خاصًا بك ، أينما كان عليك أن تفعل ذلك ومتى تريد. انسحب. اترك المجتمع كما عرفته. اتركه تمامًا. انفجر في ذهن كل شخص مستقيم أنت يمكن أن تصل. قم بتشغيلها ، إن لم يكن المخدرات ، ثم على الجمال والحب والصدق والمرح. " [43]

تشير التقديرات إلى أن حوالي 100000 شخص سافروا إلى سان فرانسيسكو في صيف عام 1967. كانت وسائل الإعلام وراءهم مباشرة ، حيث سلطت الضوء على منطقة هايت أشبوري ونشرت علامة "الهيبيز". مع هذا الاهتمام المتزايد ، وجد الهيبيون دعمًا لمثلهم العليا عن الحب والسلام ، لكنهم تعرضوا أيضًا لانتقادات بسبب أخلاقياتهم المعادية للعمل ، والمؤيدة للمخدرات ، والتساهل. أشعلت الهواجس حول ثقافة الهيبيز ، لا سيما فيما يتعلق بتعاطي المخدرات والأخلاق المتساهلة ، الذعر الأخلاقي في أواخر الستينيات. [44]

الطائفية الجديدة

عندما انتهى صيف الحب أخيرًا ، غادر الآلاف من الهيبيين سان فرانسيسكو ، وأقلية كبيرة منهم متوجهة "إلى الأرض". أنشأ هؤلاء الهيبيون أكبر عدد من المجتمعات أو الكوميونات المقصودة في تاريخ الولايات المتحدة ، وشكلوا مزارع ومساكن بديلة ومساواة في شمال كاليفورنيا وكولورادو ونيو مكسيكو ونيويورك وتينيسي وولايات أخرى. وفقًا لتيموثي ميلر ، تم تنظيم الكوميونات بطرق مختلفة ، بعضها على أساس الميول الدينية والسياسية وحتى الجنسية. يقدر الشاعر والكاتب جودسون جيروم ، الذي درس حركة الكوميونات الأمريكية ، أنه بحلول أوائل السبعينيات ، كان حوالي 750 ألف شخص يعيشون في أكثر من عشرة آلاف كوميون في جميع أنحاء الولايات المتحدة. [45]

المزرعة

في عام 1967 ، بدأ ستيفن جاسكين في تطوير فلسفة وجهات نظر الهيبيز في كلية ولاية سان فرانسيسكو ، حيث قام بتدريس اللغة الإنجليزية والكتابة الإبداعية والدلالات العامة . أصبحت "درس ليلة الاثنين" من Gaskin مجموعة مناقشة مفتوحة وواسعة تضم ما يصل إلى 1500 طالب ومشاركين آخرين من منطقة خليج سان فرانسيسكو. في عام 1970 ، قاد جاسكين وزوجته ، إينا ماي جاسكين ، قافلة من 60 حافلة وعربة صغيرة وشاحنة في جولة تحدث عبر البلاد. على طول الطريق ، قاموا بتفقد أماكن مختلفة قد تكون مناسبة للاستقرار. عندما عادوا إلى سان فرانسيسكو ، قرروا العودة إلى سمرتاون ، تينيسي ، حيث اشتروا 1700 فدان (688 هكتارًا) وأنشأوا مجتمعًا مقصودًا يسمى " المزرعة"". أصبحت المزرعة مجتمعًا للهيبيين يحظى بالاحترام على نطاق واسع وذو أساس روحاني ولا يزال يزدهر ، على الرغم من أنها أصبحت الآن قرية مفصلية تضم 300 فرد أكثر من كونها بلدية تضم 200 1. وتستمر المزرعة في العديد من المؤسسات الخدمية العامة والخيرية من خلال مركز القبالة الزراعية ، بلنتي إنترناشيونال ، ومنظمات فرعية أخرى. [46]

حقول الفراولة

الكومونة الثانية على الساحل الغربي

بدأها سمسار البورصة السابق في بوسطن وبعد ذلك ضابط المراقبة جريدلي رايت ، احتلت حقول الفراولة ، التي سميت باسم أغنية البيتلز ، أربعة وأربعين فدانًا من الأراضي في ديكر كانيون ، في التلال القاحلة فوق ماليبو ، كاليفورنيا . كان تسعة بالغين وستة أطفال يشكلون المجتمع الأصلي ، الذي يسكن في منزلين قديمين وحظيرة. انتهى الأمر بأكثر من خمسين شخصًا هناك خلال خمسة أشهر من وجودها. كان مكانًا توقف لتيموثي ليري بالإضافة إلى شخصيات أخرى معروفة في حركة مخدر. كانت "آني" والعائلة من بين العائلات الأصلية التي سكنت هناك ؛ ذهبوا لاحقًا للمشاركة في جولة الغموض السحرية والعيش في عدد من الكوميونات الأخرى في أوروبا. [47]

1968

بحلول عام 1968 ، بدأت الموضات المتأثرة بالهيبي في الظهور في الاتجاه السائد ، خاصة للشباب والبالغين الأصغر سنًا من جيل " Baby Boomer " المكتظ بالسكان ، والذين ربما كان العديد منهم يتطلع إلى محاكاة الحركات المتشددة التي تعيش الآن في مجتمعات قبلية ، ولكن لا توجد اتصالات علنية بهم. لوحظ هذا ليس فقط من حيث الملابس والشعر الأطول للرجال ، ولكن أيضًا في الموسيقى والأفلام والفن والأدب ، وليس فقط في الولايات المتحدة ، ولكن في جميع أنحاء العالم. يوجين مكارثينجحت الحملة الرئاسية القصيرة في إقناع أقلية كبيرة من الشباب بـ "التنظيف من أجل جين" بحلق لحاهم أو ارتداء التنانير القصيرة. لكن "الجينات النظيفة" كان لها تأثير ضئيل على الصورة الشعبية في دائرة الضوء الإعلامية ، وهيبيز كثيف الشعر مزين بالخرز والريش والزهور والأجراس.

شهد عام 1968 أيضًا تطوير نوعين جديدين من الموسيقى ، لكنهما مختلفان ، كان لكل منهما بعض التأثير على حركات الهيبيين وتأثر بها: الهيفي ميتال ، [48] والريغي . [49]

Yippies

جذب اليبيز ، الذين كان يُنظر إليهم على أنهم فرع من حركات الهيبيين الذين يسخرون من كونها حزبًا سياسيًا ، الانتباه الوطني خلال احتفالهم بالاعتدال الربيعي لعام 1968 ، عندما استولى حوالي 3000 منهم على محطة جراند سنترال في نيويورك - مما أدى في النهاية إلى 61 اعتقالات. اشتهر آل يبيز ، وخاصة قادتهم آبي هوفمان وجيري روبن ، بمسرحياتهم ، مثل محاولة رفع مستوى البنتاغون في احتجاجات حرب أكتوبر 1967 ، وشعارات مثل "قوموا وتخلوا عن كرة اللحم الزاحفة!" نيتهم ​​المعلنة للاحتجاج على المؤتمر الوطني الديمقراطي لعام 1968 في شيكاغو في أغسطس ، بما في ذلك تسمية مرشحهم " ليندون بيجاسوس بيغ"(خنزير حقيقي) ، تم نشره أيضًا على نطاق واسع في وسائل الإعلام في هذا الوقت .

بحلول وقت المؤتمر ، كان مسؤولو المدينة مستعدين للأسوأ ، مع 23000 من الشرطة والحرس الوطني والقوات الفيدرالية. بعد ترشيح الخنزير في اليوم الأول ، تم القبض على روبن و 6 آخرين ، ولكن تم السماح باستمرار الاحتجاجات والحفلات الموسيقية في لينكولن بارك لمدة يومين ، على الرغم من فرض حظر تجول في الساعة 11:00 مساءً. في الليلة الثانية للمؤتمر ، قاد الشاعر ألان جينسبيرج المتظاهرين إلى خارج الحديقة ، وبالتالي تجنب المواجهة ، بترديد " أوم ". في الليلة الثالثة ، اندلعت أعمال شغب رداً على حظر التجول ، مما دفع الشرطة لمهاجمة المتظاهرين والأبرياء على حد سواء ، بما في ذلك الصحفيين من جميع أنحاء العالم وحتى الشخصيات الزائرة ، في جميع أنحاء شوارع شيكاغو. العنف الذي تعرض له الصحفيون الحاضرون ،نتج عن دان راذر وهيو هيفنر وجود وسائل إعلام سائدة كانت أكثر تعاطفاً مع مُثُل الهيبيز ، وأقل تعاطفاً مع السياسيين ، لعدة سنوات. ومع ذلك ، أدى هذا إلى تحفيز حركة الاحتجاج ، وفي العام التالي ، أثارت محاكمة هوفمان وروبن وآخرين باسم " شيكاغو سبعة " (ثمانية في الأصل) اهتمامًا كبيرًا.

مدينة القيامة

ابتداءً من 12 مايو 1968 ، بدأت حملة الفقراء التي تم تشكيلها حديثًا ، والتي بدأها مارتن لوثر كينغ جونيور الذي اغتيل مؤخرًا (4 أبريل) ، بتنظيم مدينة أكواخ عُرفت باسم مدينة القيامة ، وتتألف من حوالي 3000 من السود والوطنيين والمقاتلين اللاتينيين ، جنبًا إلى جنب مع مجموعة كبيرة من الهيبيين والحفارين ، نزلوا في ناشونال مول في واشنطن العاصمة. وبلغ هذا ذروته في احتجاج "يوم التضامن" في 19 يونيو والذي اجتذب 55000 متظاهر ، وبعد ذلك تضاءل عدد سكان مستوطنات الخيام إلى حوالي 300 شخص. تم تدميره أخيرًا ، بعد حوالي 6 أسابيع ، في 24 يونيو 1968 ، بواسطة 1000 من شرطة مكافحة الشغب باستخدام الدموع. غاز.

1969

حديقة الشعب

في أبريل 1969 ، حظي مبنى بيبول بارك في بيركلي بولاية كاليفورنيا باهتمام دولي. هدمت جامعة كاليفورنيا ، بيركلي جميع المباني على قطعة أرض مساحتها 2.8 فدان (11000 م 2 ) بالقرب من الحرم الجامعي ، بهدف استخدام الأرض لبناء ملاعب وموقف سيارات. بعد تأخير طويل ، أصبح الموقع خلاله قبيحًا خطيرًا ، أخذ الآلاف من مواطني بيركلي العاديين والتجار والطلاب والهيبيين الأمور بأيديهم ، وزرعوا الأشجار والشجيرات والزهور والعشب لتحويل الأرض إلى حديقة. نشبت مواجهة كبيرة في 15 مايو 1969 ، وأمر الحاكم رونالد ريغان باحتلال مدينة بيركلي من قبل الحرس الوطني للولايات المتحدة لمدة أسبوعين . تاثير الزهورظهرت خلال هذا الاحتلال حيث انخرط الهيبيون في أعمال عصيان مدني لزرع الزهور في قطع فارغة في جميع أنحاء بيركلي تحت شعار "دع ألف متنزه تزهر".

وودستوك

جو كوكر في وودستوك عام 1969

في أغسطس 1969 ، أقيم مهرجان وودستوك للموسيقى والفنون في مدينة بيثيل بنيويورك ، والذي يمثل بالنسبة للكثيرين أفضل ما في ثقافة الهبي المضادة. وصل أكثر من 500000 شخص للاستماع إلى أبرز الموسيقيين والفرق الموسيقية في ذلك العصر ، ومن بينهم ريتشي هافنز ، وجوان بايز ، وجانيس جوبلين ، و The Grateful Dead ، و Creedence Clearwater Revival ، و Crosby ، و Stills ، و Nash & Young ، و Santana ، و The Who ، و Jefferson Airplane ، وجيمي هندريكس . مزرعة الخنازير Wavy Gravy's وفرت الأمن وتلبية الاحتياجات العملية ، ويبدو أن المثل العليا للهبي عن الحب والزمالة الإنسانية قد اكتسبت تعبيرًا حقيقيًا.

ألتامونت

في ديسمبر 1969 ، وقع حدث مماثل في ألتامونت ، كاليفورنيا ، على بعد حوالي 30 ميلاً (45 كم) شرق سان فرانسيسكو. في البداية كان يطلق عليها اسم "Woodstock West" ، وكان اسمها الرسمي هو The Altamont Free Concert. تجمع حوالي 300000 شخص لسماع رولينج ستونز . كروسبي ، ستيلز ، ناش ويونغ ؛ جيفرسون إيربلين وفرق أخرى. وفرت The Hells Angels الأمن الذي ثبت أنه أقل فائدة بكثير من الأمن المقدم في حدث Woodstock: تعرضت ميريديث هانتر البالغة من العمر 18 عامًا للطعن وقتلت أثناء رسم مسدس أمام المسرح أثناء أداء The Rolling Stones ، ووقعت أربع وفيات عرضية . كان هناك أيضا أربعة مواليد في الحفلة الموسيقية.

1970 حتى الآن

بحلول عام 1970 ، بدا أن روح العصر في الستينيات التي ولدت ثقافة الهيبيز في طريقها إلى الانحسار ، [51] [52] على الأقل في الولايات المتحدة. صدمت الأحداث في Altamont العديد من الأمريكيين ، بما في ذلك أولئك الذين ارتبطوا بقوة بثقافة الهيبيز. جاءت صدمة أخرى في شكل جرائم قتل شارون تيت ولينو وروزماري لابينكا التي ارتكبها تشارلز مانسون و "عائلته" من أتباعه في أغسطس 1969.

ومع ذلك ، فإن الجو السياسي القمعي الذي تميز بقصف كمبوديا وإطلاق النار من قبل الحرس الوطني في جامعة ولاية جاكسون وجامعة ولاية كينت لا يزال يجمع الناس معًا. ألهمت عمليات إطلاق النار هذه أغاني مايو 1970 من قبل Quicksilver Messenger Service "What About Me؟" ، حيث غنوا "استمر في إضافة أرقامي أثناء إطلاق النار على شعبي" وأغنية احتجاج كروسبي ، ستيلز ، ناش ويونغ "أوهايو" .

في هذه الأثناء ، في إنجلترا ، حظي مهرجان Isle of Wight 1970 (أغسطس) بحضور أكبر من مهرجان Woodstock ، وكان تجمعًا رئيسيًا لحركة الهيبيز (بالإضافة إلى أحد آخر العروض الموسيقية الرئيسية لعدد قليل من الموسيقيين البارزين في ذلك الوقت. ، مثل جيمي هندريكس ).

في عام 1970 أيضًا ، وفرت تغطية محاكمات شيكاغو السبعة لوسائل الإعلام الرئيسية فرصة لتسليط الضوء على الجوانب الأكثر راديكالية للحركة. يمثل ظهور زعيم Yippie ، جيري روبن ، في برنامج Phil Donahue Show في ذلك العام (1 أبريل) القمة الافتراضية لمثل هذه الدعاية - ولم يتفوق عليها إلا ظهوره في 7 نوفمبر من نفس العام في The David Frost Show ، حيث أشعل مقطعًا مشتركًا و حاول تمريرها إلى فروست ، ثم استدعى جيشًا من الهيبيين الذين يستخدمون عبارة بذيئة مزروعة في الجمهور للاحتفال على المسرح ، كل ذلك على التلفزيون المباشر.

تشارلز مانسون

كان تشارلز مانسون مجرمًا مدى الحياة تم إطلاق سراحه من السجن في الوقت المناسب تمامًا لصيف الحب في سان فرانسيسكو. بشعره الطويل وجاذبيته وقدرته على سحر الجمهور بعزفه على الجيتار وغنائه وخطابه ، أظهر مانسون العديد من المظاهر الخارجية لهوية الهيبيز. ومع ذلك ، بالكاد كان يمثل المثل العليا للهيبيين للسلام والحب والرحمة والزمالة الإنسانية ؛ من خلال المنطق الملتوي ، والعقاقير المهلوسة ، والتلاعب النفسي ، ألهم أتباعه لارتكاب جريمة قتل. شوهت محاكمة مانسون عام 1970 التي حظيت بتغطية إعلامية كبيرة والإدانة اللاحقة في يناير 1971 بشكل لا رجعة فيه صورة الهيبيز في نظر العديد من الأمريكيين. [51]

جون لينون

في هذا الوقت أيضًا ، تولى جون لينون من فرقة البيتلز وزوجته يوكو أونو عباءة دور إعلامي أكثر بروزًا ، كقوة لمواصلة "الثورة الإنسانية" التي كانت معارضة سياسيًا لـ "المؤسسة". في وقت مبكر من مارس 1969 ، أجرى الزوجان "Bed In for Peace" لأول مرة ؛ في أغسطس 1971 ، انتقلوا إلى مدينة نيويورك وانضموا إلى المتهمين في محاكمة شيكاغو "Yippie" وغيرهم من النشطاء البارزين. في ديسمبر 1971 ، غنى لينون في جون سنكلير فريدوم رالي في ميشيغان ، لفت الانتباه إلى حكم سنكلير بالسجن لمدة عشر سنوات لإعطائه مفصلإلى شرطية متخفية. تمت الموافقة على إطلاق سراح سنكلير فجأة من قبل سلطات الدولة بعد ثلاثة أيام ، وهي شهادة على القوة المحتملة للضغط الشعبي ؛ ومع ذلك ، بعد ذلك بوقت قصير ، ردت إدارة نيكسون بالسعي إلى ترحيل لينون ، بحجة إدانة الماريجوانا عام 1968 في لندن. استمر هذا خلال نصف عام 1973 ، وزاد من مكانتهم فقط كمعارضين للحرب وثقافة مضادة ؛ بحلول يونيو 1973 ، بدأت جلسات الاستماع في ووترغيت بجدية ، وأدلى الزوجان المشهوران ببيانهما السياسي الأخير من خلال حضور أحدهما. في عام 1975 ، تم إسقاط قضية الترحيل ، وحضر لينون ويوكو حفل تنصيب الرئيس جيمي كارتر في يناير 1977.

التيار

بصفته هيبيًا ، ساعد كين ويسترفيلد في الترويج للفريسبي كرياضة بديلة في الستينيات والسبعينيات

تم دمج الكثير من أسلوب الهبي في المجتمع الأمريكي السائد بحلول أوائل السبعينيات. [53] [54] [55] أصبحت حفلات موسيقى الروك الكبيرة التي نشأت مع مهرجان مونتيري بوب عام 1967 ومهرجان جزيرة وايت عام 1968 هي القاعدة. أصبحت الشوارب واللحية والسوالف والشعر الأطول هي السائدة ، وسيطرت الملابس الملونة والمتعددة الأعراق على عالم الموضة.

بدءًا من أواخر الستينيات ، هاجم بعض حليقي الرؤوس من الطبقة العاملة الهيبيين. [56] [57] [58] تم تشويه سمعة الهيبيين أيضًا ومهاجمتهم أحيانًا من قبل الأشرار ، [59] تعديل الإحياء ، والمرشحين ، وعارضين كرة القدم ، تيدي بويز وأعضاء من ثقافات الشباب الأمريكية والأوروبية في السبعينيات والثمانينيات. كان لمُثُل الهبي تأثير ملحوظ على أناركو-بانك وبعض ثقافات شباب ما بعد البانك ، مثل صيف الحب الثاني .

في منتصف السبعينيات ، مع نهاية المسودة وحرب فيتنام ، وتجديد المشاعر الوطنية المرتبطة بنهج الذكرى المئوية الثانية للولايات المتحدة ، فقدت وسائل الإعلام السائدة الاهتمام بثقافة الهبي المضادة ، وأصبح الهيبيون أهدافًا للسخرية ، بالتزامن مع ظهور موسيقى الروك البانك والديسكو . [ بحاجة لمصدر ]على الرغم من أنها لم تكن مرئية كما كانت من قبل ، إلا أن ثقافة الهيبيز لم تتلاشى تمامًا: لا يزال من الممكن العثور على الهيبيين والهيبيين الجدد في حرم الجامعات وفي الكوميونات وفي المهرجانات ؛ بينما لا يزال الكثيرون يتبنون قيم الهيبيز للسلام والحب والمجتمع. على الرغم من أن العديد من الهيبيين الأصليين وأولئك الذين كانوا أساسيين في الحركة ظلوا (أو ظلوا) مكرسين للقيم التي اعتنقوها في الأصل ، فإن العديد من أولئك الذين لعبوا أدوارًا هامشية كثيرًا ما يُنظر إليهم على أنهم "بيعوا بالكامل" خلال الثمانينيات من خلال تحولهم إلى جزء من ثقافة الشركة المادية التي رفضوها في البداية. [60] [61]

الشعبية السائدة للموسيقى المخدرة

كانت موسيقى سايكدليك هارد روك هي أول الأنواع الفرعية للمخدر التي وصلت إلى قمة أغنيات بيلبورد هوت 100 الأمريكية في يونيو 1966 بأغنية " Paint It Black " لرولينج ستونز . كان لدى The Stones سابقًا ضربات قوية في موسيقى الروك مثل " (I Can't Get No) Satisfaction " (1965) ، ومع "Paint It Black" ، قاموا الآن بدمج موسيقى الهارد روك مع مخدر. كانت أغاني الصخور المخدرة الأخرى رقم 1 على مر السنين: 1967 - " روبي تيوزداي " (ذا رولينج ستونز) ، " أشعل ناري " ( الأبواب ) ، " الرسالة " ( ذا بوكس ​​توب ) ؛ 1968 - " مرحبًا ، أنا أحبك " (الأبواب) "الأوغاد ) ؛ 1969 - " Crimson and Clover " ( تومي جيمس وشوندلس ، صخرة المرآب المخدرة ) ؛ 1970 - " فينوس " ( أزرق صادم ).

على مدى السنوات العديدة التالية ، عندما بدأت الأنواع الفرعية المخدرة الجديدة تتكاثر ، تتحد مع الأنماط الأخرى ، شهدت المخططات العديد من الأغاني الناجحة التي تعكس مستوى شعبيتها لدى مستمعي الموسيقى الشباب. تضمنت هذه الأنواع الفرعية ما يلي:

العديد من الأنواع التي ظهرت لأول مرة في السبعينيات تضمنت أيضًا تأثيرات مخدرة في البداية ، مثل موسيقى الروك الناعمة والديسكو ، على الرغم من أنها سرعان ما طورت أصواتها الخاصة التي كانت متميزة عن الموسيقى المخدرة.

تراث

نصب تذكاري لعصر الهيبيين ، تاميل نادو ، الهند ، 2010
1981 - انضم 10000 هيبي نامباسا من أجل السلام العالمي .

منذ الستينيات ، تم استيعاب العديد من جوانب ثقافة الهبي المضادة من قبل التيار الرئيسي. [62] [63]

لقد حظي التنوع الديني والثقافي بقبول أكبر. وصلت الأديان الشرقية والمفاهيم الروحية ، الكرمة والتناسخ على وجه الخصوص ، إلى جمهور أوسع حيث يتبنى حوالي 20 ٪ من الأمريكيين بعض معتقدات العصر الجديد . [64] أصبحت مجموعة كبيرة من خيارات المظهر الشخصي وأنماط الملابس مقبولة ، وكلها كانت غير شائعة قبل عصر الهيبيز. [65] [66] يتم قبول المؤسسات التجارية التعاونية وترتيبات معيشة المجتمع الإبداعي على نطاق واسع. ينتشر الاهتمام بالطعام الطبيعي والعلاجات العشبية والفيتامينات ، وأصبحت "متاجر الأطعمة الصحية" الهبي الصغيرة في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي الآن من الأعمال التجارية المربحة على نطاق واسع.

في ملتقى قوس قزح العالمي 2006 في كوستاريكا

تضمن الإرث المباشر للهيبيين ما يلي: في الموضة ، تراجع شعبية ربطة العنق التي كانت ترتدي يوميًا خلال الخمسينيات وأوائل الستينيات ، وبشكل عام تسريحات الشعر الأطول ، حتى بالنسبة للسياسيين مثل بيير ترودو ؛ في الأدب ، كتب مثل The Electric Kool-Aid Acid Test ؛ [67] في الموسيقى ، مزج موسيقى الروك الشعبية بأشكال أحدث بما في ذلك الصخور الحمضية والمعادن الثقيلة . في التلفزيون والسينما ، رؤية وتأثير أكبر بكثير ، مع بعض الأفلام التي تصور روح الهيبيز ونمط الحياة ، مثل Woodstock و Easy Rider و Hair و The Doorsو كرامب . كثيرا ما كان الهيبيون يسخرون من المسلسلات التلفزيونية الشهيرة في ذلك الوقت مثل Star Trek ، في حين أن برامج مثل Dragnet تصورهم بانتظام في ضوء سلبي على أنهم متعطشون للمخدرات. حتى برامج الأطفال التلفزيونية مثل HR Pufnstuf ، [68] والبرامج التعليمية مثل The Electric Company [69] و Mulligan Stew تأثرت بالهيبيين.

الهيبيون القدامى يحتفلون بالذكرى الخمسين لمسيرة واشنطن للوظائف والحرية ، 2013

في حين أن العديد من الهيبيين التزموا بأسلوب حياة طويل الأمد ، يجادل بعض الشباب بأن الهيبيين "بيعوا بالكامل" خلال الثمانينيات وأصبحوا جزءًا من الثقافة المادية الاستهلاكية. [61]

ظهرت صور الهيبيز الذين لم "يبيعوا" في الصحافة مؤخرًا في أبريل 2014. بعد أربعين عامًا من تأسيس "Hippie Kitchen" في Skid Row في لوس أنجلوس في الجزء الخلفي من شاحنة ، العمال الكاثوليك جيف ديتريش ، وهو عامل مقاومة التجنيد ، وظلت كاثرين موريس ، الراهبة السابقة ، نشطة في عملهما في إطعام سكان سكيد رو والاحتجاج على الحروب ، خاصة أمام المبنى الفيدرالي المحلي . [70]

لا يزال الهبيون موجودين في الجيوب البوهيمية حول العالم. [71]

استفاد الهيبيون المعاصرون من شبكة الويب العالمية ويمكن العثور عليهم في المجتمعات الافتراضية. في المملكة المتحدة ، أعادت حركة مسافري العصر الجديد ، مع تجنب تسمية "الهيبيز" ، إحياء العديد من تقاليد الهيبي في الثمانينيات والتسعينيات. تستمر الأحداث والمهرجانات والحفلات الحالية في الترويج لأسلوب حياة الهيبيز والقيم. كان لأسلوب الموضة " boho-chic " في 2003-2007 عددًا من سمات الهيبيز ، كما أن London Evening Standard استخدم مصطلح "hippie chic" (11 مارس 2005).

الهيبيون الجدد

سيارة فنية شوهدت في شمال كاليفورنيا

يؤيد الهيبيون الجدد ، وبعضهم أطفال وأحفاد من الهيبيين الأصليين ، العديد من نفس المعتقدات لنظرائهم في الستينيات. يعتبر تعاطي المخدرات مقبولًا تمامًا كما هو الحال في أيام الهيبيز "الأصلية" ، على الرغم من أن بعض الهيبيين الجدد لا يعتبرون أنه من الضروري تناول المخدرات من أجل أن يكونوا جزءًا من نمط الحياة ، بينما يرفض البعض الآخر استخدام المخدرات لصالح طرق بديلة للوصول إلى مستوى أعلى أو وعي متغير مثل دوائر الطبول والغناء والتأمل واليوغا والرقص. في 20 أبريل (4/20) اجتمع العديد من الهيبيين الجدد في "Hippie Hill" في Golden Gate Park ، سان فرانسيسكو.

في الولايات المتحدة ، يشير بعض الهيبيين إلى أنفسهم باسم "قوس قزح" ، وهو اسم مشتق من قمصانهم المصبوغة بأربطة عنق ، وبالنسبة للبعض ، من مشاركتهم في مجموعة الهيبيين ، "عائلة قوس قزح من الحياة الخفيفة " . منذ أوائل السبعينيات ، يلتقي قوس قزح بشكل غير رسمي في تجمعات قوس قزح على أراضي الغابات الوطنية الأمريكية وكذلك على المستوى الدولي. شعارهم "السلام والمحبة والوئام والحرية والمجتمع".

النشاط

حافظ الهيبيون على أنشطة النشطاء بعد الستينيات. لوحظ وجود كثيف للهيبيين في احتجاجات احتلوا وول ستريت وقد تعرض للسخرية في بعض الأحيان. [72]

المهرجانات

مهرجان جلاستونبري عام 1985

بدأ تقليد مهرجانات الهيبيز في الولايات المتحدة في عام 1965 مع اختبارات حمض كين كيسي ، حيث لعب فريق Grateful Dead تحت تأثير LSD وبدأ التشويش باستخدام مخدر. على مدى العقود العديدة التالية ، أصبح العديد من الهيبيين والهيبيين الجدد جزءًا من مجتمعات Deadhead و Phish Head ، حيث حضروا المهرجانات الموسيقية والفنية التي أقيمت في جميع أنحاء البلاد. قام The Grateful Dead بجولة متواصلة ، مع انقطاعات قليلة بين عامي 1965 و 1995. تجول فيش بشكل متقطع بين عامي 1983 و 2004. مع وفاة Grateful Dead و Phish، لقد تُرك الهيبيون البدويون المتجولون بدون فرقة ازدحام رئيسية لمتابعة. بدلاً من ذلك ، يحضرون سلسلة متزايدة من المهرجانات الصيفية ، أكبرها يسمى مهرجان بونارو للموسيقى والفنون ، والذي تم عرضه لأول مرة في عام 2002.

بدأ معرض أوريغون الريفي في عام 1969 كميزة لمدرسة بديلة. حاليًا ، يتميز المهرجان الذي يستمر ثلاثة أيام بالحرف اليدوية والعروض التعليمية والترفيه بالملابس في بيئة مشجرة بالقرب من Veneta ، أوريغون ، غرب يوجين . كل عام يصبح المهرجان ثالث أكبر مدينة في مقاطعة لين.

مهرجان ستاروود السنوي ، الذي تأسس في عام 1981 ، هو حدث لمدة ستة أيام أقيم في بوميروي ، أوهايو [73] مما يدل على السعي الروحي للهيبيين من خلال استكشاف الأديان غير السائدة ووجهات النظر العالمية. وقد قدمت عروضًا ودروسًا من قبل مجموعة متنوعة من رموز الهيبيين والثقافة المضادة ، من الضيوف الموسيقيين مثل Big Brother and the Holding Company و Merl Saunders و Babatunde Olatunji إلى متحدثين مثل Timothy Leary و Terence McKenna و Paul Krassner و Stephen Gaskin و Robert أنطون ويلسون وهارفي واسرمان ورالف ميتزنر.

بدأ مهرجان الرجل المحترق في عام 1986 في حفلة شاطئية في سان فرانسيسكو. الآن تجمع سنوي ، يقام هذا الحدث في صحراء بلاك روك شمال شرق رينو ، نيفادا . على الرغم من أن قلة من المشاركين سيقبلون تسمية "الهيبيز" ، إلا أن Burning Man هو تعبير معاصر عن المجتمع البديل بنفس روح أحداث الهيبيز المبكرة. أصبح التجمع مدينة مؤقتة (36500 ساكن في 2005) ، مع معسكرات متقنة وعروض والعديد من السيارات الفنية .

يقام مهرجان بونارو للموسيقى والفنون سنويًا في مانشستر بولاية تينيسي ، وأصبح تقليدًا للعديد من عشاق الموسيقى ، منذ عرضه الأول الذي نفد بالكامل في عام 2002. يحضر ما يقرب من 70-80.000 مهرجان Bonnaroo سنويًا. قام منتجو المهرجان باستثمارات في ممتلكاتهم ، حيث قاموا ببناء شبكات اتصالات واسعة ، وإمدادات مياه الشرب ، ومرافق الصرف الصحي ، وخصائص السلامة مثل ملاجئ الإسعافات الأولية لكل 200-300 معجب.

مهرجان 10000 ليكس هو مهرجان موسيقي سنوي لمدة ثلاثة أيام في ديترويت ليكس ، مينيسوتا . يشار إلى المهرجان أيضًا باسم "10KLF" (K للألف ، LF لمهرجان البحيرات) ، وقد بدأ في عام 2003. وكان الحضور في عام 2006 حوالي 18000. [74]

الهيبيز في Nambassa 1981 مهرجان نيوزيلندا

في المملكة المتحدة ، هناك العديد من المسافرين الجدد المعروفين باسم الهيبيين للغرباء ، لكنهم يفضلون أن يطلقوا على أنفسهم اسم قافلة السلام . بدأوا مهرجان Stonehenge Free في عام 1974 ، وخاصة Wally Hope ، حتى حظر التراث الإنجليزي المهرجان بشكل قانوني ، مما أدى إلى معركة Beanfield في عام 1985. مع حظر Stonehenge كموقع للمهرجان ، يجتمع المسافرون في العصر الجديد في مهرجان Glastonbury السنوي لمشاهدة مئات من عروض الرقص الحي والكوميديا ​​والمسرح والسيرك والملاهي وغيرها. يجادل آخرون بأنه أصبح الآن حدثًا تجاريًا أكثر من اللازم ، وبدلاً من ذلك يختارون المهرجانات الأصغر مثل الأيام الجميلة ،احتفال شروق الشمس ، أو التجمع الأخضر الكبير . في عام 2005 ، غطى مهرجان غلاستونبري 900 فدان (3.6 كم 2 ) وجذب 150.000 شخص.

في أستراليا ، بدأت حركة الهيبيز في الظهور من منتصف إلى أواخر الستينيات مع عرض الثقافة الفرعية في مهرجان الحج لموسيقى البوب ​​الذي أقيم في أوريمبا ، نيو ساوث ويلز في 24 و 25 يناير 1970. [75] | استمر المشهد في التطور من خلال مهرجان أكواريوس الذي أقيم في عام 1971 في كانبيرا ومرة ​​أخرى في نيمبين بعد ذلك بعامين. [76] أقام العديد من رواد المهرجان في نيمبين ، مما أدى إلى تغيير المدينة والمنطقة المحلية. كما أدى إلى تشكيل واحدة من أكبر وأنجح الكوميونات في أستراليا .

بين عامي 1976 و 1981 ، أقيمت مهرجانات موسيقى الهيبيز في مزارع كبيرة حول Waihi و Waikino في نيوزيلندا - Aotearoa . ركزت المهرجانات المسماة Nambassa على السلام والحب ونمط الحياة المتوازن ، وتضم ورش عمل وعروضًا تدعو إلى أنماط حياة بديلة وطاقة نظيفة ومستدامة وأطعمة غير مغشوشة. Nambassa هو أيضًا الاسم القبلي للثقة التي دافعت عن الأفكار المستدامة وأظهرت ثقافة مضادة عملية وأساليب نمط حياة بديلة منذ أوائل السبعينيات. [77]

تسمى العديد من الفرق الموسيقية التي تؤدي في مهرجانات الهيبيين ومشتقاتها فرق جام ، لأنها تعزف أغانٍ تحتوي على آلات موسيقية طويلة شبيهة بفرق الهيبيز الأصلية في الستينيات. نشوة مخدر أو " psytrance " ، نوع من موسيقى تكنو متأثر بموسيقى الروك المخدر في الستينيات وثقافة الهيبيز ، وهو أيضًا شائع بين الهيبيين الجدد في جميع أنحاء العالم. عادة ما يحضر Psytrance hippies مهرجانات منفصلة حيث يتم عزف الموسيقى الإلكترونية فقط.

انظر أيضا

ملاحظات

  1. ^ برويت ، سارة. "كيف مكنت حرب فيتنام حركة الهيبيين" . التاريخ . تم الاسترجاع 2021/01/25 .
  2. ^ كرون ، باتريسيان ، "بدعة كافاد وثورة مازداك" ، في: إيران 29 (1991) ، س 21-40.
  3. ^ أ ب "الهيبيز" . الوقت . 1968-07-07. مؤرشفة من الأصلي في 3 مايو 2007 . تم الاسترجاع 2007-08-24 .
  4. ^ وليامز ، جون الكسندر (2007). العودة إلى الطبيعة في ألمانيا: التنزه ، والعري ، والحفظ ، 1900-1940 . ستانفورد ، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. ص 23 - 30. رقم ISBN 9780804700153.
  5. ^ هاكل ، هانز توماس ؛ ماكينتوش ، كريستوفر (2014). إيرانوس: تاريخ فكري بديل للقرن العشرين . روتليدج. ص. 272. ISBN 9781317548133.
  6. ^ فيتزجيرالد إم (2014). طوائف النظام الغذائي: المغالطة المفاجئة في جوهر بدع التغذية ودليل الأكل الصحي لبقية الولايات المتحدة . كتب بيغاسوس. رقم ISBN 978-1-60598-560-2.
  7. ^ ماير رينشهاوزن ، إي ؛ ويرز ، أ (يوليو 1999). "علم التغذية وإصلاح الصحة والنظام الاجتماعي: النباتية كعلم وظائف الأعضاء الأخلاقي. مثال ماكسيميليان بيرشر بينر (1867-1939)" . التاريخ الطبي . 43 (3): 323–41. دوى : 10.1017 / s0025727300065388 . PMC 1044148 . بميد 10885127 .  
  8. ^ راندال ، آني جانيرو. (2005). الموسيقى والسلطة والسياسة . "القوة للتأثير على العقول". ص 66 - 67. روتليدج. ردمك 0-415-94364-7 . 
  9. ^ كينيدي ، جوردون. كودي ريان. "جذور الهبي والثقافة الفرعية المعمرة" . مؤرشفة من الأصلي في 21 أكتوبر 2007 . تم الاسترجاع 2007-08-31 . أنظر أيضا: كينيدي 1998 .
  10. ^ "Straight-Edge Sexauer: راديكالي غير مطابق" .
  11. ^ تأثرت الملصقات المخدرة التي أعلنت عن الحفلات الموسيقية في Fillmore Auditorium وأماكن أخرى في سان فرانسيسكو بشدة بالفنان Fidus ، أحد الهيبيين الألمان الأصليين. لمزيد من المعلومات حول تأثير الألمان على الهيبيين الأمريكيين ، انظر كينيدي وريان أعلاه.
  12. ^ كان Ginsberg و Cassady و Plymell في 1403 Gough St في عام 1963. بعد بضع سنوات ، ساعد Charles Plymell في نشر العدد الأول من R. Crumb 's Zap Comix ، ثم انتقل إلى بلدية Ginsberg في Cherry Valley ، نيويورك ، في وقت مبكر السبعينيات.
  13. ^ نظام VA Palo Alto للرعاية الصحية. "قسم مينلو بارك - VA Palo Alto Health Care System" . va.gov . تم الاسترجاع 2014/12/14 .
  14. ^ رايلي ، إدوارد سي. "كين كيسي". المسح النقدي للرواية الطويلة ، الطبعة الثانية المنقحة (2000): EBSCO. الويب. 10 نوفمبر 2010.
  15. ^ "عباءة وقطارة - التاريخ الملتوي لـ CIA و LSD - الإصلاح" . 18 سبتمبر 2015.
  16. ^ Szalavitz ، Maia (23 آذار 2012). "تراث CIA's Secret LSD Experiments on America" . الوقت - عبر healthland.time.com.
  17. ^ دكتوراه في الطب ، فرانسيس ر.فرانكنبورغ (16 يناير 2017). التجارب الطبية البشرية: من لقاحات الجدري إلى برامج الحكومة السرية . ABC-CLIO. رقم ISBN 9781610698986- عبر كتب جوجل.
  18. ^ a b c d e f g Works ، Mary (2005). Rockin 'At the Red Dog: The Dawn of Psychedelic Rock (DVD). فيديو مونتيري.
  19. ^ أ ب "بيل هام لايتس" . التاريخ . 2001.
  20. ^ "التلفزيون: 12 نوفمبر 1965" . Time.com . 12 نوفمبر 1965. مؤرشفة من الأصلي في 22 أبريل 2008.
  21. ^ بلوتز ، جون. "Zounds، Milady! at the Renaissance Faire، all world a stage،" Slate (1 فبراير 2013).
  22. ^ UPI . "ماكس شير ، المؤسس الراديكالي لبيركلي بارب في الستينيات ،" نيويورك تايمز (4 نوفمبر 1981).
  23. ^ فوكس ، مارغاليت (14 يناير 2008). "وفاة والتر بوارت ، صحفي بديل ، عن 68 عاما" . نيويورك تايمز . تم الاسترجاع 2010-04-14 .
  24. ^ فريس ، ستيف. "مؤسس ومحرر" The Fifth Estate "حول الغرض الأصلي للورقة: Peter Werbe و Harvey Ovshinsky ، اللذان أصدرا مؤخرًا كتابيهما الأول ، يتنافسان بشكل ودي ،" Hour Detroit (3 مايو 2021).
  25. ^ كيندمان ، مايكل. في "My Odyssey Through the Underground Press، Voices from the Underground: Insider History of the Vietnam Era Underground Press ، ed. Ken Wachsberger (Tempe، AZ: Mica's Press، 1993)، pp. 369-479.
  26. ^ ريد ، جون. "الصحافة السرية ولحظتها غير العادية في تاريخ الولايات المتحدة" ، هايبرالرجيك (26 يوليو 2016).
  27. ^ ماكميليان ، جون (2011). تدخين الآلات الكاتبة: مطبعة الستينيات تحت الأرض وصعود وسائل الإعلام البديلة في أمريكا . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 0-19-531992-3.
  28. ^ تماركين ، جيف ؛ بول كانتنر Jann S. Wenner (2003) ، حصلت على ثورة! الرحلة المضطربة لطائرة جيفرسون ، سايمون وشوستر ، ISBN 0-671-03403-0
  29. ^ جرونينبيرج وهاريس 2005 ، ص. 325.
  30. ^ تاموني ، 1981 ، ص. 98.
  31. ^ "مرحبًا بك في صفحة مهرجان الرحلات - مشروع تاريخ المخادع" . www.pranksterweb.org . مؤرشفة من الأصلي في 9 أبريل 2001.
  32. ^ جرونينبيرج وهاريس 2005 ، ص. 156.
  33. ^ بيري 2005 ، ص.5-7. كتب بيري أن طلاب مدرسة SFSC استأجروا فكتوريا-إدوارديين رخيصة في هايت.
  34. ^ تومبكينز 2001 ب
  35. ^ أ ب فاربر ، ديفيد ؛ بيث إل بيلي (2001) ، دليل كولومبيا لأمريكا في الستينيات ، مطبعة جامعة كولومبيا ، ص. 145 ردمك 0-231-11373-0
  36. ^ المواثيق ، آن (2003) ، قارئ الستينيات المحمول ، Penguin Classics ، p. 298 ، ردمك 0-14-200194-5
  37. ^ لي ، مارتن أ. بروس شلين (1985) ، Acid Dreams ، Grove Press ، p. 119 ، ردمك 0-8021-3062-3
  38. ^ بيري 2005 ، ص. 18.
  39. ^ "أكتوبر السادس عشر والتسعمائة وسبعة وستون" (خبر صحفى). حفار سان فرانسيسكو. 1967-10-06 . تم الاسترجاع 2007-08-31 .
  40. ^ "سان فرانسيسكو: ويلتينج فلاورز" . الوقت . 10 مايو 1968. مؤرشفة من الأصلي في 7 يونيو 2008.
  41. ^ ميلر ، تيموثي . (11 ديسمبر 2004). كومونات كاليفورنيا في السياق التاريخي أرشفة 2007-11-02 في آلة Wayback ... الخطاب الرئيسي في "الكوميونة: التواريخ والموروثات والتوقعات في شمال كاليفورنيا". متحف الهبي.
  42. ^ دودلي 2000 ، ص. 254.
  43. ^ مارتي 1997 ، ص. 125.
  44. ^ مونسي ، جون (2004) ، الشباب والجريمة ، منشورات SAGE ، ص. 176 ، ردمك 0-7619-4464-8، مؤرشفة من الأصلي في 2007-09-27
  45. ^ تيرنر 2006 ، ص 32 - 39. يستشهد تيرنر (2006) بكتاب تيموثي ميلر 1999 ، الكوميونات الستينيات: الهيبيز وما بعدها . انظر أيضا كروجر ، مارك. (2006). "مفهوم الفردية في مجتمع الرياح الشرقية". المجلد 17: 2 . ص 371 - 376.
  46. ^ بيتس ، ألبرت . (1995). ^ إدغار هوفر والمزرعة أرشفة 2013-08-19 في آلة Wayback ... المزرعة . استرجع في 2006-10-06.
  47. ^ لورينز ، كريس . (2002). "شخصية جريدلي رايت للثقافة المضادة في الستينيات" . مؤرشفة من الأصلي في 17 مايو 2014 . تم الاسترجاع 2014/04/09 .
  48. ^ ديفيد موجلتون ، قارئ ما بعد الثقافات الفرعية ، ص 218-219.
  49. ^ تيموثي وايت ، Catch a Fire ، ص 259-260.
  50. ^ "الشباب: سياسة YIP" . الوقت . 5 أبريل 1968. مؤرشفة من الأصلي في 7 أبريل 2008.
  51. ^ أ ب Bugliosi & Gentry 1994 ، الصفحات من 638 إلى 640.
  52. ^ يصف Bugliosi (1994) وجهة النظر الشائعة بأن قضية مانسون"بدت ناقوس الموت للهيبيين وكل ما يمثلونه رمزياً" ، نقلاً عن جوان ديديون وديان سوير والوقت. يعترف بوغليوسي أنه على الرغم من أن جرائم قتل مانسون "ربما تكون قد عجلت" بنهاية عصر الهيبيز ، إلا أن هذه الحقبة كانت بالفعل في تراجع.
  53. ^ تومبكينز 2001 أ .
  54. ^ مورفورد ، مارك (2007-05-02) ، الهبيز كانوا على حق! ، بوابة SF ، استرجاعها 2007-05-25
  55. ^ Sieghart ، Mary Ann (2007-05-25) ، "مرحبًا يا رجل ، نحن جميعًا من الهيبيين الآن. بعيدون جدًا" ، The Times ، London ، استرجاعها 2007-05-25[ رابط معطل ]
  56. ^ تشايلدز ، بيتر ؛ ستوري ، مايك (1999) ، موسوعة الثقافة البريطانية المعاصرة ، ISBN 978-0-415-14726-2.
  57. ^ "Eel Pie Dharma - حليقي الرؤوس - الفصل 19" . Eelpie.org. 2005-12-13 . تم الاسترجاع 2014/06/07 .
  58. ^ "بريطانيا: حليقي الرؤوس" . الوقت . 8 يونيو 1970. مؤرشفة من الأصلي في 30 يونيو 2008 . تم الاسترجاع 4 مايو ، 2010 .
  59. ^ "حفظ الله مسدسات الجنس - شاليه دو لاك. ​​القصة الحقيقية" . plus.com .
  60. ^ لاتين 2004 ، ص. 74.
  61. ^ أ ب هيث & بوتر 2004 .
  62. ^ مورفورد ، مارك (2007-05-02). "الهيبيون كانوا على حق!" . بوابة SF . تم الاسترجاع 2007-05-03 .
  63. ^ ماري آن سيغارت (25 مايو 2007). "مرحبًا يا رجل ، نحن جميعًا من الهيبيين الآن. بعيدون جدًا" . الأوقات . لندن . تم الاسترجاع 2007-05-25 .[ رابط معطل ]
  64. ^ بارنيا ، جورج (1996) ، فهرس المؤشرات الروحية الرائدة ، دالاس ، تكساس: نشر وورد
  65. ^ كونيكي ، إيفون. (1990). أزياء العقد: الستينيات . حقائق في الملف. ردمك 0-8160-2469-3 . 
  66. ^ بندرجاست ، سارة. (2004) الموضة والأزياء والثقافة . المجلد 5. العالم الحديث الجزء الثاني: 1946-2003. طومسون جيل. ردمك 0-7876-5417-5 . 
  67. ^ بريان (1968-08-18). "'The Pump House Gang' و 'The Electric Kool-Aid Acid Test'الكتب ، نيويورك تايمز ، تم استرجاعه في 2007-08-21 .
  68. ^ غريب مثلنا: أمريكا البوهيمية بقلم آن باورز ، ص. 213.
  69. ^ جزر الكناري في Mineshaft: مقالات عن السياسة والإعلام ، ص. 272.
  70. ^ ستريتر ، كورت (2014/04/09). "التزام الزوجين بالتزحلق على الصف لا يتزعزع" . مرات لوس انجليس . تم الاسترجاع 2014/04/09 .
  71. ^ ستون 1994 ، هيبي هافينز
  72. ^ "أنا أكره عديم الفائدة ، متعجرف الهيبيز ، لكني أحتقر وول ستريت أكثر" . بيزنس إنسايدر . 11 أكتوبر 2011 . تم الاسترجاع 2011-10-11 .
  73. ^ "مهرجان ستاروود" . مهرجان ستاروود .
  74. ^ 10KLF :: موسيقى | الطبيعة | النشوة أرشفة 2007-10-30 في آلة Wayback ...
  75. ^ "من المحفوظات 1970: الفوضى اللطيفة في مهرجان البوب ​​اوريمبا" . 23 يناير 2020.
  76. ^ "السلام والحب والحياة الحقيقية" . بريسبان تايمز . فيرفاكس ديجيتال . 14 مارس 2008 . تم الاسترجاع 2009-11-03 .
  77. ^ Nambassa: A New Direction ، تم تحريره بواسطة Colin Broadley and Judith Jones ، AH & AW Reed ، 1979. ISBN 0589012169 . 

المراجع

روابط خارجية

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=History_of_the_hippie_movement&oldid=1130437019"
0.068455934524536