الأمريكيون الألمان

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى الملاحة اذهب للبحث

الأمريكيون الألمان
Deutschamerikaner   ( ألماني )
Americans with German Ancestry by state.svg
الأمريكيون من أصل ألماني حسب الولاية وفقًا لمسح المجتمع الأمريكي التابع لمكتب الإحصاء الأمريكي في عام 2019
مجموع السكان
43،038،145
تقدير أمريكي ، 2019 ، تقرير ذاتي [1]
حوالي 13.3٪ من سكان الولايات المتحدة
المناطق ذات التجمعات السكانية الكبيرة
United Statesعلى الصعيد الوطني ، وعلى الأخص في الغرب الأوسط ، على الرغم من أنها أقل شيوعًا في نيو إنجلاند وكاليفورنيا ونيو مكسيكو والجنوب العميق . [2] التعددية في ولاية بنسلفانيا ، [3] كولورادو والغرب الأوسط . [4]
اللغات
الإنجليزية ( لهجات الإنجليزية الأمريكية ، بنسلفانيا الهولندية الإنجليزية )
الألمانية ( اللهجات الأمريكية الألمانية ، الألمانية القياسية ، الألمانية المنخفضة ، الألمانية البافارية ، الألمانية الشفابانية ، الألمانية الكولونية ، الألمانية الألزاسية ، الألمانية البيرنية ، الألمانية الهوتريتية ، بنسلفانيا الألمانية ، بلوتديتش ، تكساس الألمانية ، الألمانية العليا اللغات ) واللغات الفريزية واللغات الصوربية .
دِين
المجموعات العرقية ذات الصلة

الأمريكيون الألمان ( الألمانية : Deutschamerikaner ، تنطق [ˈdɔʏtʃʔameʁiˌkaːnɐ] ) هم أمريكيون لديهم أصل ألماني كامل أو جزئي . مع حجم يقدر بحوالي 43 مليون في عام 2019 ، فإن الأمريكيين الألمان هم أكبر مجموعات النسب التي تم الإبلاغ عنها ذاتيًا من قبل مكتب تعداد الولايات المتحدة في مسح المجتمع الأمريكي . [1] يمثل الأمريكيون الألمان حوالي ثلث إجمالي السكان من أصل ألماني في العالم. [6] [7]

عدد قليل جدًا من الدول الألمانية كان لديها مستعمرات في العالم الجديد . في سبعينيات القرن السابع عشر ، وصلت أولى مجموعات المهاجرين الألمان إلى المستعمرات البريطانية ، واستقروا بشكل أساسي في بنسلفانيا ونيويورك وفيرجينيا .

نقلت شركة ميسيسيبي الفرنسية آلاف الألمان من أوروبا إلى لويزيانا والساحل الألماني ، إقليم أورليانز بين 1718 و 1750. [8]

تصاعدت الهجرة بشكل حاد ، حيث وصل ثمانية ملايين ألماني خلال القرن التاسع عشر ، سبعة ملايين ونصف المليون بين عامي 1820 و 1870.

هناك "حزام ألماني" يمتد على طول الطريق عبر الولايات المتحدة ، من شرق بنسلفانيا إلى ساحل أوريغون. تضم ولاية بنسلفانيا ، التي يبلغ عدد سكانها 3.5 مليون شخص من أصل ألماني ، أكبر عدد من السكان الألمان الأمريكيين في الولايات المتحدة ، وهي موطن لإحدى المستوطنات الأصلية للمجموعة ، جيرمانتاون (فيلادلفيا) ، التي تأسست عام 1683 وكانت مسقط رأس الحركة الأمريكية المناهضة للعبودية في عام 1688 . ، وكذلك معركة جيرمانتاون الثورية .

لقد تم سحبهم من قبل عوامل الجذب في الأرض والحرية الدينية ، وطردوا من ألمانيا بسبب نقص الأراضي والقمع الديني أو السياسي . [9] وصل الكثيرون بحثًا عن الحرية الدينية أو السياسية ، ووصل آخرون للحصول على فرص اقتصادية أكبر من تلك الموجودة في أوروبا ، وآخرون للحصول على فرصة للبدء من جديد في العالم الجديد. كان الوافدون قبل عام 1850 في الغالب من المزارعين الذين سعوا إلى الأراضي الأكثر إنتاجية ، حيث ستؤتي تقنيات الزراعة المكثفة ثمارها. بعد عام 1840 ، جاء الكثيرون إلى المدن ، حيث سرعان ما ظهرت "جرمانيا" - المناطق الناطقة بالألمانية. [10] [11] [12]

أنشأ الأمريكيون الألمان أول رياض أطفال في الولايات المتحدة ، [13] قدموا تقليد شجرة عيد الميلاد ، [14] [15] وقدموا الأطعمة الشعبية مثل النقانق والهامبرغر إلى أمريكا. [16]

الغالبية العظمى من الناس الذين ينحدرون من أصول ألمانية أصبحوا متأمرين ؛ أقل من 5٪ يتحدثون الألمانية. تكثر المجتمعات الألمانية الأمريكية ، كما تكثر الاحتفالات التي تقام في جميع أنحاء البلاد للاحتفال بالتراث الألماني ، والتي يُعد مهرجان Steuben Parade الألماني الأمريكي في مدينة نيويورك من أشهرها ويقام كل يوم سبت ثالث من شهر سبتمبر. احتفالات مهرجان أكتوبر واليوم الألماني الأمريكي هي احتفالات شعبية. هناك أحداث سنوية كبرى في المدن ذات التراث الألماني بما في ذلك شيكاغو وسينسيناتي وميلووكي وبيتسبرغ وسان أنطونيو وسانت لويس .

يعيش حوالي 180 ألف مواطن ألماني في الولايات المتحدة في عام 2020. [17]

التاريخ

شمل الألمان العديد من المجموعات الفرعية المتميزة تمامًا ذات القيم الدينية والثقافية المختلفة. [18] اللوثريون والكاثوليك عارضوا عادةً برامج الأخلاق اليانكية مثل حظر البيرة ، وفضلوا العائلات الأبوية مع الزوج الذي يقرر موقف الأسرة في الشؤون العامة. [19] [ 20] عارضوا بشكل عام حق المرأة في الاقتراع ولكن تم استخدام هذا كحجة لصالح حق الاقتراع عندما أصبح الأمريكيون الألمان منبوذين خلال الحرب العالمية الأولى . الميثوديست الألماني و United Brethren ؛ كانوا أكثر شبهاً بالميثودية اليانكي في أخلاقهم. [22]

الحقبة الاستعمارية

وصل المستوطنون الإنجليز الأوائل إلى جيمستاون ، فيرجينيا عام 1607 ، وكان برفقتهم أول أمريكي ألماني ، الدكتور جوهان فلايشر. تبعه في عام 1608 خمسة صانعي زجاج وثلاثة نجارين أو بناة منازل. [23] أول مستوطنة ألمانية دائمة فيما أصبح الولايات المتحدة كانت جيرمانتاون ، بنسلفانيا ، التي تأسست بالقرب من فيلادلفيا في 6 أكتوبر 1683. [24]

كان جون جاكوب أستور ، في لوحة زيتية لجيلبرت ستيوارت ، 1794 ، أول من سلالة عائلة أستور وأول مليونير في الولايات المتحدة ، مما جعل ثروته في تجارة الفراء والعقارات في مدينة نيويورك.

هاجرت أعداد كبيرة من الألمان من ثمانينيات القرن السابع عشر إلى ستينيات القرن التاسع عشر ، وكانت بنسلفانيا الوجهة المفضلة. هاجروا إلى أمريكا لأسباب متنوعة. [24] تضمنت عوامل الدفع تدهور فرص ملكية المزارع في وسط أوروبا ، واضطهاد بعض الجماعات الدينية ، والتجنيد العسكري. كانت عوامل الجذب هي الظروف الاقتصادية الأفضل ، وخاصة فرصة امتلاك الأرض ، والحرية الدينية. غالبًا ما دفع المهاجرون مقابل مرورهم عن طريق بيع عملهم لمدة سنوات كخدم بعقود . [25]

جذبت أجزاء كبيرة من ولاية بنسلفانيا ، شمال ولاية نيويورك ، ووادي شيناندواه في فيرجينيا الألمان. كان معظمهم لوثريين أو إصلاحيين ألمانيين . كان الكثير منهم ينتمون إلى طوائف دينية صغيرة مثل المورافيين والمينونايت . لم يصل عدد الكاثوليك الألمان إلا بعد حرب 1812. [26]

Palatines

في عام 1709 ، نجا الألمان البروتستانت من منطقة Pfalz أو Palatine في ألمانيا من ظروف الفقر ، وسافروا أولاً إلى روتردام ثم إلى لندن. ساعدتهم الملكة آن في الوصول إلى المستعمرات الأمريكية. كانت الرحلة طويلة وصعبة البقاء على قيد الحياة بسبب رداءة نوعية الطعام والماء على متن السفن ومرض التيفوس المعدي . مات العديد من المهاجرين ، وخاصة الأطفال ، قبل وصولهم إلى أمريكا في يونيو 1710. [27]

كانت هجرة Palatine لحوالي 2100 شخص نجوا أكبر هجرة فردية إلى أمريكا في الفترة الاستعمارية. استقر معظمهم في البداية على طول نهر هدسون في معسكرات عمل لسداد عبورهم. بحلول عام 1711 ، تم إنشاء سبع قرى في نيويورك في قصر روبرت ليفينجستون . في عام 1723 ، أصبح الألمان أول أوروبيين سمح لهم بشراء أرض في وادي موهوك غرب ليتل فولز . تم تخصيص مائة منزل في براءة اختراع Burnetsfield. بحلول عام 1750 ، احتل الألمان شريطًا بطول 12 ميلاً (19 كم) بطول جانبي نهر الموهوك . كانت التربة ممتازة. تم بناء حوالي 500 منزل ، معظمها من الحجر ، وازدهرت المنطقة على الرغم من الغارات الهندية.كانت هيركيمير أشهر المستوطنات الألمانية في المنطقة المعروفة منذ فترة طويلة باسم "الشقق الألمانية". [27]

احتفظوا بأنفسهم ، وتزوجوا بأنفسهم ، وتحدثوا الألمانية ، وحضروا الكنائس اللوثرية ، واحتفظوا بعاداتهم وأطعمةهم. أكدوا ملكية المزرعة. أتقن البعض اللغة الإنجليزية ليصبحوا ملمين بالفرص القانونية والتجارية المحلية. لقد تحملوا العبودية (على الرغم من أن القليل منهم كانوا أغنياء بما يكفي لامتلاك عبيد). [28]

أشهر مهاجري البالاتين الألمان الأوائل كان المحرر جون بيتر زنجر ، الذي قاد المعركة في مدينة نيويورك الاستعمارية من أجل حرية الصحافة في أمريكا. أصبح مهاجر لاحق ، جون جاكوب أستور ، الذي جاء من بادن بعد الحرب الثورية ، أغنى رجل في أمريكا من إمبراطوريته لتجارة الفراء والاستثمارات العقارية في نيويورك. [29]

لويزيانا

نظم جون لو أول استعمار للويزيانا مع المهاجرين الألمان. من بين أكثر من 5000 ألماني هاجروا في البداية من منطقة الألزاس ، شكّل ما لا يقل عن 500 أول موجة من المهاجرين لمغادرة فرنسا في طريقهم إلى الأمريكتين. أقل من 150 من هؤلاء المزارعين الألمان المتعاقدون لأول مرة وصلوا إلى لويزيانا واستقروا على طول ما أصبح يعرف بالساحل الألماني. بإصرار وتصميم وقيادة دارنسبرج قام هؤلاء الألمان بقطع الأشجار وتطهير الأرض وزراعة التربة بأدوات يدوية بسيطة حيث لم تكن حيوانات الجر غير متوفرة. زود مستوطنو الساحل الألمان مدينة نيو أورلينز الناشئة بالذرة والأرز والبيض. واللحوم لسنوات عديدة بعد ذلك.

استقرت شركة ميسيسيبي آلاف الرواد الألمان في لويزيانا الفرنسية خلال عام 1721. وشجعت الألمان ، وخاصة الألمان من منطقة الألزاسي الذين سقطوا مؤخرًا تحت الحكم الفرنسي ، والسويسريين على الهجرة. تم بيع الألزاس إلى فرنسا في السياق الأكبر لحرب الثلاثين عامًا (1618–1648).

سافر اليسوعي شارلفوا إلى فرنسا الجديدة ( كندا ولويزيانا) في أوائل القرن الثامن عشر. جاء في رسالته أن "هؤلاء الألمان البالغ عددهم 9000 ، الذين نشأوا في منطقة بالاتينات (جزء الألزاس من فرنسا) كانوا في أركنساس . غادر الألمان أركنساس بشكل جماعي. وذهبوا إلى نيو أورليانز وطالبوا بالمرور إلى أوروبا. أعطت شركة ميسيسيبي الألمان أراضي غنية على الضفة اليمنى لنهر المسيسيبي بحوالي 25 ميلاً (40 كم) فوق نيو أورلينز. ​​تُعرف المنطقة الآن باسم " الساحل الألماني ". "

عاش عدد مزدهر من الألمان في اتجاه النهر من نيو أورلينز ، لويزيانا ، المعروف باسم الساحل الألماني . تم جذبهم إلى المنطقة من خلال كتيبات مثل "لويزيانا: منزل للمستوطنين الألمان" لجيه هانو ديلر. [30]

كان كارل شورز أول سناتور أمريكي ولد في ألمانيا (ميسوري ، 1868) ثم وزير الداخلية الأمريكي فيما بعد

الجنوب الشرقي

أسست موجتان من المستعمرين الألمان في عامي 1714 و 1717 مستعمرة في فرجينيا تسمى جرمانا ، [31] تقع بالقرب من كولبيبر الحالية بولاية فيرجينيا . استفاد حاكم فرجينيا ألكسندر سبوتسوود من نظام الرأس ، واشترى أرضًا في سبوتسيلفانيا الحالية وشجع الهجرة الألمانية عن طريق الإعلان في ألمانيا لعمال المناجم للانتقال إلى فرجينيا وإنشاء صناعة تعدين في المستعمرة. يعكس اسم "جيرماننا" ، الذي اختاره الحاكم ألكسندر سبوتسوود ، المهاجرين الألمان الذين أبحروا عبر المحيط الأطلسي إلى فرجينيا والملكة البريطانية ،آن ، التي كانت في السلطة في وقت التسوية الأولى في جرمانا.

في ولاية كارولينا الشمالية ، اشترى المورافيون الألمان الذين يعيشون حول بيت لحم بولاية بنسلفانيا ما يقرب من 100000 فدان (400 كيلومتر مربع ) من اللورد جرانفيل (أحد ملوك اللوردات البريطانيين) في بيدمونت بولاية نورث كارولينا عام 1753. المنطقة المحيطة بما يعرف الآن باسم وينستون سالم . [32] أسسوا أيضًا مستوطنة بيثابارا الانتقالية بولاية نورث كارولينا ، والتي تُرجمت باسم House of Passage ، وهي أول مجتمع مورافي مخطط له في نورث كارولينا ، في 1759. بعد فترة وجيزة ، أسس مورافيون الألمان مدينة سالم .في 1766 (الآن قسم تاريخي في وسط وينستون سالم) وكلية سالم (كلية البنات المبكرة) في 1772.

في مستعمرة جورجيا ، استقر الألمان بشكل رئيسي من منطقة شوابيا في سافانا وجزيرة سانت سيمون وحصن فريدريكا في ثلاثينيات وأربعينيات القرن الثامن عشر. تم تجنيدهم بنشاط من قبل جيمس أوجليثورب وميزوا أنفسهم بسرعة من خلال تحسين الزراعة ، والبناء المتقدم (الأسمنت) ، والخدمات الدينية المشتركة اللوثرية والأنجليكانية والمعاد تشكيلها للمستعمرين.

استقر المهاجرون الألمان أيضًا في مناطق أخرى من الجنوب الأمريكي ، بما في ذلك منطقة الشوكة الهولندية (الألمانية) في ساوث كارولينا ، [ 26] وتكساس ، وخاصة في مناطق أوستن وسان أنطونيو .

نيو إنجلاند

بين عامي 1742 و 1753 ، استقر ما يقرب من 1000 ألماني في برود باي ، ماساتشوستس (الآن والدوبورو ، مين ). فر العديد من المستعمرين إلى بوسطن ، ومين ، ونوفا سكوشا ، ونورث كارولينا بعد حرق منازلهم وقتل جيرانهم أو نقلهم إلى الأسر من قبل الأمريكيين الأصليين . وجد الألمان الذين بقوا صعوبة في العيش على الزراعة ، وتحولوا في النهاية إلى صناعات الشحن وصيد الأسماك. [33]

بنسلفانيا

تضخم مد الهجرة الألمانية إلى ولاية بنسلفانيا بين عامي 1725 و 1775 ، حيث وصل المهاجرون كمخلصين أو خدم بعقود. بحلول عام 1775 ، شكل الألمان حوالي ثلث سكان الولاية. اشتهر المزارعون الألمان بتربية الحيوانات عالية الإنتاجية والممارسات الزراعية. من الناحية السياسية ، كانوا غير نشطين بشكل عام حتى عام 1740 ، عندما انضموا إلى تحالف بقيادة كويكر الذي سيطر على الهيئة التشريعية ، والتي دعمت فيما بعد الثورة الأمريكية . على الرغم من ذلك ، كان العديد من المستوطنين الألمان موالينخلال الثورة ، ربما لأنهم كانوا يخشون أن يتم سحب منحهم من الأراضي الملكية من قبل حكومة جمهورية جديدة ، أو بسبب الولاء لملكية ألمانية بريطانية كانت قد وفرت الفرصة للعيش في مجتمع ليبرالي. [34] طور الألمان ، الذين يتألفون من اللوثريين والإصلاحيين والمينونايت والأميش وغيرهم من الطوائف ، حياة دينية غنية بثقافة موسيقية قوية. بشكل جماعي ، أصبحوا يعرفون باسم بنسلفانيا الهولندية (من الألمانية ). [35] [36]

من الناحية اللغوية ، نشأت الكلمة الهولندية من الكلمة الألمانية القديمة "diutisc" (من "diot" "الناس") ، في إشارة إلى "لغة الناس" الجرمانية مقابل اللاتينية ، لغة المتعلمين (انظر أيضًا theodiscus ) . في النهاية ، جاءت الكلمة للإشارة إلى الأشخاص الذين يتحدثون لغة جرمانية ، وفقط في القرنين الماضيين ، كان يشير إلى شعب هولندا. متغيرات اللغة الجرمانية الأخرى لـ "deutsch / deitsch / dutch" هي: الهولندية "Duits" و " Diets " أو اليديشية " daytsh " أو الدنماركية / النرويجية "tysk" أو " tyska " السويدية . اليابانية "ド イ ツ" (/ doitsu /) مشتقة أيضًا من الاختلافات "الهولندية" المذكورة أعلاه.

وصل الأخوان ستوديباكر ، أسلاف صناعة العربات والسيارات ، إلى ولاية بنسلفانيا في عام 1736 من بلدة سولينجن الشهيرة بليد . لقد صنعوا ، بمهاراتهم ، عربات تحمل رجال التخوم غربًا ؛ زودت مدافعهم جيش الاتحاد بالمدفعية في الحرب الأهلية الأمريكية ، وأصبحت شركة السيارات الخاصة بهم واحدة من أكبر الشركات في أمريكا ، على الرغم من أنها لم تتفوق على "الثلاثة الكبار" ، وكانت عاملاً في المجهود الحربي وفي الأسس الصناعية للحرب. جيش. [37]

الثورة الأمريكية

عينت بريطانيا العظمى ، التي كان ملكها جورج الثالث أيضًا ناخب هانوفر في ألمانيا ، 18000 من الهسيين . كانوا جنود مرتزقة استأجرهم حكام عدة ولايات ألمانية صغيرة مثل هيس للقتال في الجانب البريطاني. تم القبض على العديد. ظلوا أسرى أثناء الحرب لكن بعضهم بقي وأصبحوا مواطنين أمريكيين. [38] في الثورة الأمريكية ، كان المينونايت وغيرهم من الطوائف الدينية الصغيرة من دعاة السلام المحايدين. كان اللوثريون في بنسلفانيا على الجانب الوطني . [39] عائلة موهلينبيرج بقيادة القس هنري موهلينبيرج كان لها تأثير خاص على الجانب الوطني. [40] ابنهأصبح بيتر موهلينبيرج ، وهو رجل دين لوثري في فرجينيا ، لواءًا ولاحقًا عضوًا في الكونجرس. [41] [42] ومع ذلك ، في شمال نيويورك ، كان العديد من الألمان محايدين أو يدعمون قضية الموالين .

من الأسماء في التعداد السكاني الأمريكي عام 1790 ، يقدر المؤرخون أن الألمان يشكلون ما يقرب من 9 ٪ من السكان البيض في الولايات المتحدة. [43]

كان تمرد فرايز القصير حركة مناهضة للضرائب بين الألمان في بنسلفانيا في 1799-1800. [44]

القرن التاسع عشر

الكثافة السكانية الألمانية في الولايات المتحدة ، 1872
الهجرة الألمانية إلى الولايات المتحدة (1820-2004) [45]

فترة الهجرة
عدد
المهاجرين

فترة الهجرة
عدد
المهاجرين
1820 - 1840 160335 1921-1930 412202
1841-1850 434626 1931-1940 114.058
1851-1860 951667 1941-1950 226،578
1861-1870 787468 1951-1960 477.765
1871-1880 718182 1961-1970 190796
1881 - 1890 1،452،970 1971-1980 74414
١٨٩١-١٩٠٠ 505152 1981-1990 91961
1901-1910 341498 1991-2000 92606
1911-1920 143،945 2001-2004 61253
الإجمالي: 7237594

حدث أكبر تدفق للهجرة الألمانية إلى أمريكا بين عام 1820 والحرب العالمية الأولى  ، حيث هاجر خلالها ما يقرب من ستة ملايين ألماني إلى الولايات المتحدة. من 1840 إلى 1880 ، كانوا أكبر مجموعة من المهاجرين. في أعقاب ثورات 1848 في الولايات الألمانية ، هربت موجة من اللاجئين السياسيين إلى أمريكا ، والتي أصبحت تُعرف باسم الأربعين ثمانية عشر . وكان من بينهم محترفون وصحفيون وسياسيون. ومن بين الشخصيات البارزة في قائمة الأربعين والأربعين كارل شورز وهنري فيلارد . [46]

يظهر فيلم "من العالم القديم إلى العالم الجديد" مهاجرين ألمان يستقلون باخرة في هامبورغ إلى نيويورك. هاربرز ويكلي ، (نيويورك) 7 نوفمبر 1874

"المزارع اللاتيني" أو المستوطنة اللاتينية هي تسمية العديد من المستوطنات التي أسسها بعض Dreissiger وغيرهم من اللاجئين من أوروبا بعد حركات التمرد مثل Frankfurter Wachensturm التي بدأت في ثلاثينيات القرن التاسع عشر - في الغالب في تكساس وميسوري ، ولكن أيضًا في ولايات أمريكية أخرى - حيث اجتمع المفكرون الألمان ( المفكرون الأحرار والألمان : Freidenker واللاتينيون ) معًا لتكريس أنفسهم للأدب الألماني والفلسفة والعلوم والموسيقى الكلاسيكية واللغة اللاتينية . كان الممثل البارز لهذا الجيل من المهاجرينغوستاف كورنر الذي عاش معظم الوقت في بيلفيل ، إلينوي حتى وفاته.

الألمان اليهود

جاء عدد قليل من اليهود الألمان في الحقبة الاستعمارية . وصلت أكبر الأعداد بعد عام 1820 ، خاصة في منتصف القرن التاسع عشر. [47] انتشروا عبر الشمال والجنوب (وكاليفورنيا ، حيث وصل ليفي شتراوس عام 1853). شكلوا مجتمعات ألمانية يهودية صغيرة في المدن والبلدات. كانوا عادة تجارًا محليين وإقليميين يبيعون الملابس ؛ وكان آخرون من تجار المواشي وتجار السلع الزراعية والمصرفيين ومشغلي الشركات المحلية. كان هنري ليمان ، الذي أسس بنك ليمان براذرز في ألاباما ، مثالاً بارزًا بشكل خاص على مثل هذا المهاجر الألماني اليهودي. شكلوا معابد الإصلاح .ورعت العديد من المنظمات الخيرية المحلية والوطنية ، مثل بناي بريث . [49] تختلف هذه المجموعة الناطقة بالألمانية تمامًا عن يهود أوروبا الشرقية الناطقين باليديشية والذين وصلوا بأعداد أكبر بكثير بدءًا من أواخر القرن التاسع عشر وتركزوا في نيويورك.

مدن الشمال الشرقي

كانت المدن الساحلية في نيويورك وبالتيمور بها عدد كبير من السكان ، كما فعلت هوبوكين ، نيو جيرسي .

مدن الغرب الأوسط

اجتذبت المدن الواقعة على طول البحيرات العظمى ونهر أوهايو ونهر المسيسيبي وميسوري عنصرًا ألمانيًا كبيرًا. كانت مدن الغرب الأوسط في ميلووكي وسينسيناتي وسانت لويس وشيكاغو وجهات مفضلة للمهاجرين الألمان. كانت منطقة شمال كنتاكي ولويزفيل على طول نهر أوهايو وجهة مفضلة أيضًا. بحلول عام 1900 ، كان سكان مدن كليفلاند وميلووكي وسينسيناتي أكثر من 40 ٪ من الأمريكيين الألمان. دوبوك ودافنبورت ، أيواكان لها نسب أكبر ، كما فعلت أوماها ، نبراسكا ، حيث كانت نسبة الأمريكيين الألمان 57٪ في عام 1910. في العديد من المدن الأخرى في الغرب الأوسط ، مثل فورت واين ، إنديانا ، كان الألمان الأمريكيون 30٪ على الأقل من السكان. [33] [50] بحلول عام 1850 كان هناك 5000 ألماني ، معظمهم من سكان شواب يعيشون في وحول آن أربور ، ميشيغان . [51]

اكتسبت العديد من التجمعات أسماء مميزة توحي بتراثها ، مثل منطقة " Over-the-Rhine " في سينسيناتي ، و " Dutchtown " في جنوب سانت لويس ، و " German Village " في كولومبوس ، أوهايو. [52]

كانت ميلووكي وجهة جذابة بشكل خاص ، وأصبحت تُعرف باسم " أثينا الألمانية ". سيطر الألمان الراديكاليون الذين تدربوا على السياسة في البلد القديم على الاشتراكيين في المدينة . سيطر العمال المهرة على العديد من الحرف ، بينما أنشأ رواد الأعمال صناعة التخمير ؛ أشهر العلامات التجارية هي بابست وشليتز وميلر وبلاتز . [53]

في حين استقر نصف المهاجرين الألمان في المدن ، أنشأ النصف الآخر مزارعًا في الغرب الأوسط . من ولاية أوهايو إلى ولايات السهول ، استمر الوجود المكثف في المناطق الريفية حتى القرن الحادي والعشرين. [26] [54]

الجنوب العميق

استقر عدد قليل من المهاجرين الألمان في أعماق الجنوب ، باستثناء نيو أورلينز والساحل الألماني وتكساس . [55]

تكساس

كان Wahrenberger House في أوستن بمثابة مدرسة ألمانية أمريكية. [56]

جذبت ولاية تكساس العديد من الألمان الذين دخلوا عبر جالفستون وإنديانولا ، وكلاهما أولئك الذين أتوا للزراعة ، والمهاجرين في وقت لاحق الذين حصلوا بسرعة أكبر على وظائف صناعية في مدن مثل هيوستن. كما في ميلووكي ، بنى الألمان في هيوستن صناعة التخمير. بحلول العشرينات من القرن الماضي ، كان الجيل الأول من الأمريكيين الألمان الحاصلين على تعليم جامعي ينتقل إلى الصناعات الكيماوية والنفطية. [26]

كان لدى تكساس حوالي 20 ألف أمريكي ألماني في خمسينيات القرن التاسع عشر. لم يشكلوا كتلة موحدة ، لكنهم كانوا متنوعين للغاية واستمدوا من المناطق الجغرافية وجميع قطاعات المجتمع الأوروبي ، باستثناء عدد قليل جدًا من الأرستقراطيين أو رجال الأعمال من الطبقة الوسطى العليا. في هذا الصدد ، كانت تكساس جرمانيا نموذجًا مصغرًا لألمانيا في جميع أنحاء البلاد.

كان الألمان الذين استقروا في تكساس متنوعين من نواح كثيرة. وكان من بينهم الفلاحون والمثقفون. البروتستانت والكاثوليك واليهود والملحدون. البروسيون والساكسون والهسيون. دعاة إلغاء الرق وأصحاب العبيد ؛ المزارعين وسكان المدن. القتلة المقتصدون والصادقون والفأس. اختلفوا في اللهجات والعادات والسمات المادية. كانت الغالبية من المزارعين في ألمانيا ، ووصل معظمهم بحثًا عن فرص اقتصادية. سعى عدد قليل من المثقفين المعارضين الفارين من ثورات 1848 إلى الحرية السياسية ، لكن القليل منهم ، باستثناء ربما الونديين ، ذهبوا إلى الحرية الدينية. عكست المستوطنات الألمانية في تكساس تنوعها. حتى في المنطقة المحصورة في Hill Country ، قدم كل وادي نوعًا مختلفًا من اللغة الألمانية. كان وادي لانو شديد التأثر بالميثوديين الألمان الذين تخلوا عن الرقص والمنظمات الأخوية. كان في وادي بيدرناليس لوثريين وكاثوليك محبين للمرح ويعملون بجد وكانوا يستمتعون بالشرب والرقص ؛ وكان وادي غوادالوبي قد فكر بحرية في أن الألمان ينحدرون من لاجئين سياسيين فكريين. كانت الجزر العرقية الألمانية المتناثرة متنوعة أيضًا. وشملت هذه الجيوب الصغيرة ليندساي في مقاطعة كوك ، وكاثوليكية ويستفالية إلى حد كبير. واكا في مقاطعة أوشيلتري ، الغرب الأوسط مينونايت ؛ هورنفيل في مقاطعة كلاي ، الروسية الألمانية المعمدانية ؛ ولوكيت في مقاطعة ويلبارجر ، Wendish Lutheran. الغرب الأوسط مينونايت. هورنفيل في مقاطعة كلاي ، الروسية الألمانية المعمدانية ؛ ولوكيت في مقاطعة ويلبارجر ، Wendish Lutheran. الغرب الأوسط مينونايت. هورنفيل في مقاطعة كلاي ، الروسية الألمانية المعمدانية ؛ ولوكيت في مقاطعة ويلبارجر ، Wendish Lutheran.[57]

الألمان من روسيا

أماكن إقامة مؤقتة لألمان الفولغا في وسط كانساس ، 1875

كان الألمان من روسيا أكثر الوافدين الناطقين بالألمانية تقليديًا. [ بحاجة لمصدر ] كانوا الألمان الذين عاشوا لأجيال في جميع أنحاء الإمبراطورية الروسية ، ولكن بشكل خاص على طول نهر الفولجا في روسيا وبالقرب من شبه جزيرة القرم . جاء أسلافهم من جميع أنحاء العالم الناطق بالألمانية ، بدعوة من كاترين العظيمةفي عامي 1762 و 1763 لتسوية وإدخال أساليب زراعية أكثر تقدمًا في المناطق الريفية في روسيا. لقد وعدهم بيان استيطانهم بالقدرة على ممارسة طوائفهم المسيحية الخاصة ، والاحتفاظ بثقافتهم ولغتهم ، والاحتفاظ بالحصانة من التجنيد الإجباري لهم ولأحفادهم. مع مرور الوقت ، أدى النظام الملكي الروسي تدريجياً إلى تآكل الاستقلال الذاتي النسبي للسكان الألمان. أعيد التجنيد في النهاية ؛ كان هذا ضارًا بشكل خاص للمينونايت ، الذين يمارسون السلام. طوال القرن التاسع عشر ، ازداد الضغط من الحكومة الروسية للاستيعاب الثقافي. وجد العديد من الألمان من روسيا أنه من الضروري الهجرة لتجنب التجنيد والحفاظ على ثقافتهم. حوالي 100000 هاجروا بحلول عام 1900 ، واستقروا بشكل أساسي في داكوتا وكانساس ونبراسكا. عُرف الجزء الجنوبي الأوسط من شمال داكوتا باسم "المثلث الألماني الروسي". انتقل عدد أقل إلى أقصى الغرب ، ووجدوا عملًا كمربي الماشية ورعاة البقر.

تأثر الألمان من روسيا ، الذين تأثروا سلبًا بانتهاك حقوقهم والاضطهاد الثقافي من قبل القيصر ، والذين استقروا في شمال الغرب الأوسط ، بأنهم مجموعة عرقية مضطهدة منفصلة عن الأمريكيين الروس ولديهم تجربة مختلفة تمامًا عن الأمريكيين الألمان الذين هاجروا من ألمانيا. الأراضي. استقروا في مجتمعات متماسكة احتفظت بلغتها وثقافتها الألمانية. قاموا بتربية عائلات كبيرة ، وبنوا كنائس على الطراز الألماني ، ودفنوا موتاهم في مقابر مميزة باستخدام علامات القبور المصنوعة من الحديد الزهر ، وغنوا الترانيم الألمانية. تخصص العديد من المزارعين في بنجر السكر - وهو محصول رئيسي في السهول الكبرى العليا. خلال الحرب العالمية  الأولى ، تم الطعن في هويتهم من خلال المشاعر المعادية للألمان. بحلول نهاية الحرب العالمية  الثانية ، كانت اللغة الألمانية ، التي كانت تستخدم دائمًا مع اللغة الإنجليزية للأمور العامة والرسمية ، في تدهور خطير. اليوم ، يتم الحفاظ على اللغة الألمانية بشكل أساسي من خلال مجموعات الغناء والوصفات ، حيث يتحدث الألمان من روسيا في ولايات Great Plains الشمالية في الغالب الإنجليزية. لا تزال اللغة الألمانية هي اللغة الثانية الأكثر استخدامًا في شمال وجنوب داكوتا ، وغالبًا ما يستخدم الألمان من روسيا كلمات مستعارة ، مثل Kuchen للكعك. على الرغم من فقدان لغتهم ، ظلت المجموعة العرقية متميزة ، وتركت انطباعًا دائمًا في الغرب الأمريكي. [58]

أصبح الموسيقي لورانس ويلك (1903-1992) شخصية بارزة في المجتمع الألماني الروسي في شمال السهول الكبرى - جسدت قصة نجاحه الحلم الأمريكي. [59]

الحرب الأهلية

كانت المشاعر السائدة بين الأمريكيين الألمان مناهضة للعبودية إلى حد كبير ، خاصة بين الأربعين. [60] كتب البارز الأربعين إيتر هيرمان راستر بشغف ضد العبودية وكان مؤيدًا جدًا للينكولن. نشر راستر كتيبات مناهضة للعبودية وكان محرر الصحيفة الأكثر نفوذاً باللغة الألمانية في أمريكا في ذلك الوقت. [61] ساعد في تأمين أصوات الأمريكيين الألمان عبر الولايات المتحدة لصالح أبراهام لنكولن. عندما مات راستر شيكاغو تريبيوننشر مقالاً عن خدمته كمراسل لأمريكا في الولايات الألمانية قائلاً: "إن كتاباته أثناء الحرب الأهلية وبعدها عملت أكثر على خلق فهم وتقدير للوضع الأمريكي في ألمانيا وتعويم السندات الأمريكية في أوروبا أكثر من الجهود المشتركة. لجميع الوزراء والقناصل الأمريكيين ". [62] تطوع مئات الآلاف من الألمان الأمريكيين للقتال من أجل الاتحاد في الحرب الأهلية الأمريكية (1861-1865). [63] كان الألمان أكبر مجموعة مهاجرة تشارك في الحرب الأهلية. وُلد أكثر من 176000 جندي أمريكي في ألمانيا. [64] قائد الاتحاد الشعبي بين الألمان ، اللواء فرانز سيجلكان الضابط الألماني الأعلى رتبة في جيش الاتحاد ، حيث ادعى العديد من المهاجرين الألمان التجنيد لـ "محاربة mit Sigel". [65]

كان التصويت الألماني في عام 1900 موضع شك. عارضوا سياسة "التنصل" لبريان (الملصق الأيمن) ، لكنهم لم يعجبهم أيضًا التوسع الخارجي الذي قدمه ماكينلي (الملصق الأيسر)

على الرغم من أن واحدًا فقط من كل أربعة ألمان قاتل في كل الأفواج الألمانية ، إلا أنهم خلقوا الصورة العامة للجندي الألماني. أرسلت بنسلفانيا خمسة أفواج ألمانية ، ونيويورك أحد عشر ، وأوهايو ستة. [63]

المزارعون

خطوط السكك الحديدية الغربية ، مع منح الأراضي الكبيرة المتاحة لجذب المزارعين ، وإنشاء وكالات في هامبورغ ومدن ألمانية أخرى ، واعدًا بالنقل الرخيص ، ومبيعات الأراضي الزراعية بشروط ميسرة. على سبيل المثال ، استأجرت سكة حديد سانتا في مفوضها الخاص للهجرة ، وباعت أكثر من 300000 فدان (1200 كم 2 ) للمزارعين الناطقين بالألمانية. [66]

خلال القرنين التاسع عشر والعشرين ، أظهر الأمريكيون الألمان اهتمامًا كبيرًا بأن يصبحوا مزارعين ، وإبقاء أطفالهم وأحفادهم على الأرض. بينما كانوا بحاجة إلى الأرباح للبقاء في العمل ، استخدموا الأرباح كأداة "للحفاظ على استمرارية الأسرة". [67] استخدموا استراتيجيات تجنب المخاطرة ، وخططوا بعناية لميراثهم للحفاظ على الأرض في الأسرة. أظهرت مجتمعاتهم متوسط ​​حجم مزرعة أصغر ، ومساواة أكبر ، وملكية أقل للغائبين ومثابرة جغرافية أكبر. كما أوضح أحد المزارعين ، "لقد تبين أن حماية أسرتك هي نفس حماية أرضك". [68]

كانت ألمانيا دولة كبيرة بها العديد من المناطق الفرعية المتنوعة التي ساهمت بالمهاجرين. كانت Dubuque قاعدة Ostfriesische Nachrichten("أخبار الفريزية الشرقية") من 1881 إلى 1971. وقد ربطت 20000 مهاجر من شرق فريزلاند (أوستفريزلاند) ، ألمانيا ، ببعضهم البعض عبر الغرب الأوسط ، وبوطنهم القديم. في ألمانيا ، غالبًا ما كان شرق فريزلاند موضوعًا للسخرية فيما يتعلق بالريف المتخلف ، لكن المحرر Leupke Hündling جمع ببراعة قصص الذكريات الفخورة لأوستفريزلاند. جند المحرر شبكة من المراسلين المحليين. من خلال المزج بين الأخبار المحلية الأمريكية والألمانية المحلية ، والرسائل ، والشعر ، والخيال ، والحوار ، سمحت الصحيفة الناطقة باللغة الألمانية للمهاجرين بتكريم أصولهم والاحتفال بحياتهم الجديدة كمزارعين مزدهرين مع مزارع أكبر بكثير مما كان ممكنًا في أوستفريزلاند الفقيرة. خلال الحربين العالميتين ، عندما تعرضت جرمانيا لهجوم عنيف ، شددت الصحيفة على دورها الإنساني ، حشد القراء لمساعدة سكان شرق فريزلاند بأموال الإغاثة. كان بإمكان الأجيال الشابة في العادة التحدث باللغة الألمانية دون قراءتها ، لذا تضاءلت قاعدة الاشتراك مع جعل الجمهور المستهدف أمركته.[69]

السياسة

شغل عدد قليل نسبيًا من الألمان الأمريكيين مناصبهم ، لكن الرجال صوتوا بمجرد أن أصبحوا مواطنين. بشكل عام خلال نظام الحزب الثالث (1850–1890) ، مال البروتستانت واليهود إلى الحزب الجمهوري وكان الكاثوليك ديمقراطيين بقوة . عندما كان الحظر على ورقة الاقتراع ، صوت الألمان بقوة ضده. لقد كانوا لا يثقون بشدة في الصليبيين الأخلاقيين ، الذين أطلقوا عليهم "البيوريتانيين" ، بما في ذلك الإصلاحيين والاعتدال والعديد من الشعبويين . عارض المجتمع الألماني بشدة الفضة الحرة ، وصوت بشدة ضد الصليبي ويليام جينينغز بريانفي عام 1896. في عام 1900 ، عاد العديد من الديمقراطيين الألمان إلى حزبهم وصوتوا لبريان ، ربما بسبب سياسة الرئيس ويليام ماكينلي الخارجية. [70]

على المستوى المحلي ، استكشف المؤرخون السلوك الانتخابي المتغير للمجتمع الألماني الأمريكي وأحد معاقلها الرئيسية ، سانت لويس ، ميزوري. صوت الأمريكيون الألمان بنسبة 80 في المائة لصالح لنكولن في عام 1860 ، وأيدوا بشدة المجهود الحربي. كانوا معقلًا للحزب الجمهوري في سانت لويس ومعاقل المهاجرين القريبة في ميسوري وجنوب إلينوي. غضب الأمريكيون الألمان من دستور ولاية ميسوري المقترح الذي يميز ضد الكاثوليك والمفكرين الأحرار. كان شرط قسم الولاء الخاص للكهنة والوزراء مزعجًا. على الرغم من معارضتهم القوية ، فقد تم التصديق على الدستور في عام 1865. وبدأت التوترات العرقية مع السود في الظهور ، وخاصة من حيث التنافس على وظائف العمالة غير الماهرة. كانت جرمانيا متوترة بشأن حق الاقتراع الأسود في عام 1868 ، خوفًا من أن يدعم السود القوانين المتشددة ، خاصة فيما يتعلق بحظر حدائق البيرة أيام الأحد. انفصلت التوترات عن عنصر ألماني كبير في عام 1872 ، بقيادة كارل شورز. لقد دعموا الحزب الجمهوري الليبرالي بقيادةبنيامين جراتز براون للحاكم عام 1870 وهوراس غريلي لمنصب الرئيس عام 1872. [71]

كان العديد من الألمان في مدن أواخر القرن التاسع عشر شيوعيين. لعب الألمان دورًا مهمًا في الحركة النقابية. [72] [73] كان القليل من الفوضويين. [74] ثمانية من اثنين وأربعين متهمًا فوضويًا في قضية هايماركت عام 1886 في شيكاغو كانوا ألمانًا.

الحروب العالمية

المثقفون

هوغو مونستربرغ ، أستاذ علم النفس بجامعة هارفارد

انتقل هوغو مونستربرغ (1863-1916) ، عالم نفس ألماني ، إلى جامعة هارفارد في تسعينيات القرن التاسع عشر وأصبح رائدًا في المهنة الجديدة. كان رئيسًا لجمعية علم النفس الأمريكية عام 1898 ، والجمعية الفلسفية الأمريكية عام 1908 ، ولعب دورًا رئيسيًا في العديد من المنظمات الأمريكية والدولية الأخرى. [75]

كان آرثر بريوس (1871-1934) صحفيًا وعالمًا دينيًا رائدًا. رجل عادي في سانت لويس. كانت مراجعته كل أسبوعين (باللغة الإنجليزية) صوتًا محافظًا رئيسيًا قرأه عن كثب قادة ومفكرو الكنيسة من عام 1894 حتى عام 1934. وكان شديد الولاء للفاتيكان. أيد بريوس المجتمع الكاثوليكي الألماني ، وشجب بدعة "الأمريكية" ، وروج للجامعة الكاثوليكية الأمريكية ، وأبدى قلقه من الهستيريا الأمريكية المعادية لألمانيا خلال الحرب العالمية الأولى  . عامل في الحملة الرئاسية لعام 1928 ، صعوبات الكساد الكبير ، وليبرالية الصفقة الجديدة. [76] [77]

المشاعر المعادية لألمانيا في الحرب العالمية الأولى

أثناء الحرب العالمية الأولى (1914-1918 ، التورط الأمريكي 1917-1918) ، غالبًا ما كان يُتهم الأمريكيون الألمان بالتعاطف الشديد مع الإمبراطورية الألمانية. ندد الرئيس السابق ثيودور روزفلت بـ " الأمركة الموصولة " ، وأصر على أن الولاءات المزدوجة كانت مستحيلة في زمن الحرب. جاءت أقلية صغيرة لألمانيا ، مثل HL Mencken . وبالمثل ، تخلى أستاذ علم النفس في جامعة هارفارد ، هوغو مونستربرغ ، عن جهوده للتوسط بين أمريكا وألمانيا ، وألقى بجهوده وراء القضية الألمانية. [78] [79] كان هناك أيضًا بعض الهستيريا المعادية لألمانيا مثل مقتل القس إدموند كايسر .

أعدت وزارة العدل قائمة بجميع الأجانب الألمان ، بلغ عددهم حوالي 480 ألفًا ، وسجن أكثر من 4000 منهم في 1917-1918. تضمنت المزاعم التجسس لصالح ألمانيا ، أو تأييد المجهود الحربي الألماني. [80] أُجبر الآلاف على شراء سندات الحرب لإظهار ولائهم. [81] منع الصليب الأحمر الأفراد الذين يحملون أسماء عائلية ألمانية من الانضمام خوفًا من التخريب. قتل شخص على يد حشد. في كولينزفيل بولاية إلينوي ، تم سحب روبرت براجر المولود في ألمانيا من السجن للاشتباه في أنه جاسوس وتم إعدامه دون محاكمة. [82] تم طلاء وزير من ولاية مينيسوتا بالقطران والريشعندما سمع وهو يصلي بالألمانية مع امرأة تحتضر. [83] ازدادت أسئلة الولاء الألماني الأمريكي بسبب أحداث مثل القصف الألماني لجزيرة بلاك توم [84] ودخول الولايات المتحدة الحرب العالمية الأولى ، وتم اعتقال العديد من الأمريكيين الألمان لرفضهم الولاء للولايات المتحدة [85] أدت هستيريا الحرب إلى إزالة الأسماء الألمانية علنًا ، وأسماء أشياء مثل الشوارع ، [86] والشركات. [87] بدأت المدارس أيضًا في إلغاء أو تثبيط تدريس اللغة الألمانية. [88]

في شيكاغو ، تنحى فريدريك ستوك مؤقتًا عن منصبه كقائد لأوركسترا شيكاغو السيمفونية حتى أنهى أوراق تجنيسه. حلت الأوركسترا محل موسيقى الملحن الألماني فاجنر مع الملحن الفرنسي بيرليوز . في سينسيناتي ، طُلب من المكتبة العامة سحب جميع الكتب الألمانية من رفوفها. [89] تمت إعادة تسمية الشوارع التي تحمل أسماء ألمانية. تم تغيير مدينة برلين ، ميشيغان ، إلى مارن ، ميشيغان (تكريمًا لأولئك الذين قاتلوا في معركة مارن). في ولاية أيوا ، في إعلان بابل لعام 1918 ، حظر الحاكم جميع اللغات الأجنبية في المدارس والأماكن العامة. نبراسكاحظرت التدريس بأي لغة باستثناء اللغة الإنجليزية ، لكن المحكمة العليا الأمريكية قضت بأن الحظر غير قانوني في عام 1923 ( ماير ضد نبراسكا ). [90] كان رد فعل الأمريكيين الألمان على هذه التكتيكات هو " أمركة " الأسماء (على سبيل المثال ، شميدت إلى سميث ، ومولر إلى ميلر) والحد من استخدام اللغة الألمانية في الأماكن العامة ، وخاصة الكنائس. [91]

الحرب العالمية الثانية

مارلين ديتريش توقع فريق الجندي (بلجيكا ، 1944)

بين عامي 1931 و 1940 ، انتقل 114000 ألماني إلى الولايات المتحدة ، وكثير منهم - بمن فيهم الحائز على جائزة نوبل ألبرت أينشتاين والمؤلف إريك ماريا ريمارك - كانوا يهودًا ألمانًا أو مناهضين للنازية يفرون من قمع الحكومة. [92] أصبح حوالي 25000 شخص أعضاء يدفعون أموالًا في البوند الأمريكي الألماني الموالي للنازية خلال السنوات التي سبقت الحرب. [93] تعرض الأجانب الألمان للشك والتمييز أثناء الحرب ، على الرغم من التحيز والأعداد الهائلة التي عانتهم كمجموعة أقل عمومًا من الأمريكيين اليابانيين . قانون تسجيل الأجانب لعام 1940طلب 300000 أجنبي مقيم ألماني المولد ويحملون الجنسية الألمانية للتسجيل لدى الحكومة الفيدرالية وقيدوا سفرهم وحقوق ملكية الممتلكات. [94] [95] بموجب قانون العدو الأجنبي الذي لا يزال نشطًا لعام 1798 ، اعتقلت حكومة الولايات المتحدة ما يقرب من 11000 مواطن ألماني بين عامي 1940 و 1948. حدثت انتهاكات للحقوق المدنية. [96] انضم عدد غير معروف من "المعتقلين الطوعيين" إلى أزواجهم وأولياء أمورهم في المخيمات ولم يُسمح لهم بالمغادرة. [97] [98] [99] شغل العديد من الأمريكيين من أصول ألمانية وظائف حربية بارزة ، بما في ذلك الجنرال دوايت دي أيزنهاور ، والأدميرال تشيستر دبليو نيميتز ، وجنرال القوات الجوية الأمريكية كارل أندرو سبااتز . عين روزفلت الجمهوري ويندل ويلكي (الذي كان من المفارقات أن ينافس روزفلت في الانتخابات الرئاسية عام 1940 ) كممثل شخصي. كان الأمريكيون الألمان الذين كانت لديهم مهارات في اللغة الألمانية بطلاقة رصيدًا مهمًا للاستخبارات في زمن الحرب ، وعملوا كمترجمين وجواسيس للولايات المتحدة. [100] أثارت الحرب مشاعر وطنية قوية مؤيدة لأمريكا بين الأمريكيين الألمان ، وكان القليل منهم في ذلك الوقت على اتصال بأقاربهم البعيدين في البلد القديم. [26] [101]

عدد الأمريكيين الألمان
سنة رقم
1980 [102]
49224146
1990 [103]
57947374
2000 [104]
42،885،162
2010 [105]
47911129

الفترة المعاصرة

يقف مدقق عداد مواقف السيارات بجانب سيارة الشرطة الخاصة به والتي تم طبعها بالكلمة الألمانية للشرطة (Polizei). إنه جزء من المدينة يسلط الضوء على أصولها العرقية الألمانية. نيو أولم ، مينيسوتا ، يوليو 1974.

في أعقاب الحرب العالمية الثانية ، طُرد ملايين الألمان قسراً من ديارهم داخل حدود أوروبا الوسطى والشرقية المعاد ترسيمها ، بما في ذلك الاتحاد السوفيتي وبولندا وتشيكوسلوفاكيا ورومانيا والمجر ويوغوسلافيا. أعيد توطين معظمهم في ألمانيا ، ولكن جاء آخرون كلاجئين إلى الولايات المتحدة في أواخر الأربعينيات ، وأنشأوا مراكز ثقافية في منازلهم الجديدة. بعض سكان نهر الدانوب ، على سبيل المثال ، الألمان العرقيون الذين حافظوا على اللغة والعادات بعد الاستيطان في المجر ، فيما بعد يوغوسلافيا ( صربيا الآن ) ، هاجروا إلى الولايات المتحدة بعد الحرب.

بعد عام 1970 ، تلاشت المشاعر المعادية للألمان التي أثارتها الحرب العالمية الثانية. [106] اليوم ، يتشارك الأمريكيون الألمان الذين هاجروا بعد الحرب العالمية  الثانية في نفس الخصائص مثل أي مجموعة مهاجرة أخرى من أوروبا الغربية في الولايات المتحدة. وهم في الغالب محترفين وأكاديميين جاءوا لأسباب مهنية. منذ سقوط جدار برلين وإعادة توحيد ألمانيا ، أصبحت ألمانيا وجهة مفضلة للمهاجرين بدلاً من كونها مصدرًا للشعوب المهاجرة. [107]

أصول الولايات المتحدة حسب مقاطعة ، ألمانيا باللون الأزرق الفاتح ، اعتبارًا من تعداد عام 2000

دعمت الجالية الألمانية الأمريكية إعادة التوحيد في عام 1990. [108]

في تعداد الولايات المتحدة لعام 1990 ، ادعى 58 مليون أمريكي أنهم من أصل ألماني فقط أو جزئي. [109] وفقًا لمسح المجتمع الأمريكي لعام 2005 ، فإن 50 مليون أمريكي من أصول ألمانية. يمثل الأمريكيون الألمان 17٪ من إجمالي سكان الولايات المتحدة و 26٪ من السكان البيض غير اللاتينيين. [110]

أجرت مجلة The Economist في عام 2015 مقابلة مع Petra Schürmann ، مديرة المتحف الألماني الأمريكي للتراث في واشنطن من أجل مقال رئيسي عن الأمريكيين الألمان. وتشير إلى أنه في جميع أنحاء الولايات المتحدة ، ظهرت احتفالات مثل المهرجانات الألمانية ومهرجانات أكتوبر.

الديموغرافيات

توزيع الأمريكيين الذين يدعون السلالة الألمانية حسب المقاطعة في عام 2018

تميل الولايات ذات النسب الأعلى من الأمريكيين الألمان إلى أن تكون تلك الموجودة في الغرب الأوسط الأعلى ، بما في ذلك أيوا ومينيسوتا ونبراسكا وويسكونسن وداكوتا . الكل في أكثر من 30٪. [1]

من بين المناطق الأربع الرئيسية في الولايات المتحدة ، كانت الألمانية هي السلالة الأكثر شيوعًا في الغرب الأوسط ، والثانية في الغرب ، والثالثة في كل من الشمال الشرقي والجنوب . كانت اللغة الألمانية هي السلالة الأعلى المبلغ عنها في 23 ولاية ، وكانت واحدة من أفضل خمسة أسلاف تم الإبلاغ عنها في كل ولاية باستثناء مين ورود آيلاند . [1]

حسب مجاميع الولاية

تقدير عدد السكان حسب الولاية وفقًا لمسح المجتمع الأمريكي لعام 2019 . [1]

  1.  بنسلفانيا - 2،971،250
  2.  كاليفورنيا - 2842261
  3.  أوهايو - 2769988
  4.  تكساس - 2436308
  5.  ولاية ويسكونسن - 2224798
  6.  إلينوي - 2222578
  7.  فلوريدا - 1934102
  8.  ميشيغان - 1،882،429
  9.  نيويورك - 1،837،913
  10.  مينيسوتا - 1،773،397
  11.  إنديانا - 1401364
  12.  ميسوري - 1،383،878
  13.  واشنطن - 1196548
  14.  كولورادو - 1041.431
  15.  آيوا - 1027377
  16.  كارولينا الشمالية - 995729
  17.  فرجينيا - 892.416
  18.  أريزونا - 890190
  19.  نيوجيرسي - 884992
  20.  ماريلاند - 752049
  21.  أوريغون - 722675
  22.  كانساس - 716919
  23.  جورجيا - 671313
  24.  نبراسكا - 632458
  25.  تينيسي - 606154
  26.  كنتاكي - 588316
  27.  أوكلاهوما - 485.344
  28.  ساوث كارولينا - 469740
  29.  ماساتشوستس - 388451
  30.  يوتا - 321236
  31.  لويزيانا - 318270
  32.  داكوتا الجنوبية - 316.740
  33.  كونيتيكت - 309044
  34.  نيفادا - 304762
  35.  ألاباما - 300665
  36.  وست فرجينيا - 292422
  37.  داكوتا الشمالية - 289975
  38.  أركنساس - 284329
  39.  ايداهو - 282.688
  40.  مونتانا - 255729
  41.  نيو مكسيكو - 161.558
  42.  ميسيسيبي - 143391
  43.  وايومنغ - 129280
  44.  نيو هامبشاير - 117819
  45.  ديلاوير - 112.719
  46.  ألاسكا - 107.577
  47.  مين - 104.722
  48.  هاواي - 81258
  49.  فيرمونت - 61248
  50.  رود آيلاند - 52451
  51.  مقاطعة كولومبيا - 47894

حسب النسبة المئوية لإجمالي السكان

الأمريكيون من أصل ألماني حسب الولاية وفقًا لمسح المجتمع الأمريكي التابع لمكتب الإحصاء الأمريكي في عام 2019

النسبة التقديرية للسكان حسب الولاية وفقًا لمسح المجتمع الأمريكي لعام 2019 مقربة إلى أقرب مائة بالمائة. [1]

  1.  ويسكونسن - 38.42٪
  2.  داكوتا الشمالية - 38.32٪
  3.  داكوتا الجنوبية - 36.38٪
  4.  نبراسكا - 33.03٪
  5.  آيوا - 32.72٪
  6.  مينيسوتا - 31.88٪
  7.  كانساس - 24.63٪
  8.  مونتانا - 24.34٪
  9.  أوهايو - 23.77٪
  10.  بنسلفانيا - 23.23٪
  11.  ميسوري - 22.67٪
  12.  وايومنغ - 22.25٪
  13.  إنديانا - 21.02٪
  14.  ميشيغان - 18.89٪
  15.  كولورادو - 18.56٪
  16.  أوريغون - 17.50٪
  17.  إلينوي - 17.40٪
  18.  ايداهو - 16.46٪
  19.  واشنطن - 16.16٪
  20.  فيرجينيا الغربية - 16.09٪
  21.  ألاسكا - 14.60٪
  22.  كنتاكي - 13.22٪
  23.  أريزونا - 12.63٪
  24.  ميريلاند - 12.49٪
  25.  أوكلاهوما - 12.34٪
  26.  ديلاوير - 11.78٪
  27.  فرجينيا - 10.56٪
  28.  يوتا - 10.37٪
  29.  نيفادا - 10.25٪
  30.  نيو جيرسي - 9.97٪
  31.  فيرمونت - 9.81٪
  32.  كارولينا الشمالية - 9.70٪
  33.  أركنساس - 9.48٪
  34.  نيويورك - 9.39٪
  35.  كارولينا الجنوبية - 9.36٪
  36.  فلوريدا - 9.25٪
  37.  تينيسي - 9.03٪
  38.  نيو هامبشاير - 8.74٪
  39.  كونيتيكت - 8.64٪
  40.  تكساس - 8.62٪
  41.  مين - 7.84٪
  42.  نيو مكسيكو - 7.72٪
  43.  كاليفورنيا - 7.24٪
  44.  مقاطعة كولومبيا - 6.91٪
  45.  لويزيانا - 6.82٪
  46.  جورجيا - 6.45٪
  47.  ألاباما - 6.17٪
  48.  هاواي - 5.71٪
  49.  ماساتشوستس - 5.67٪
  50.  جزيرة رود - 4.96٪
  51.  ميسيسيبي - 4.80٪

المجتمعات الألمانية الأمريكية

اليوم ، استوعب معظم الأمريكيين الألمان إلى درجة أنه لم يعد لديهم مجتمعات عرقية يمكن التعرف عليها بسهولة ، على الرغم من أنه لا يزال هناك العديد من المناطق الحضرية حيث تكون اللغة الألمانية هي العرق الأكثر شيوعًا ، مثل سينسيناتي ، شمال كنتاكي ، كليفلاند ، كولومبوس ، إنديانابوليس ، ميلووكي ، مينيابوليس - سانت بول وبيتسبرغ وسانت لويس . [111] [112]

المجتمعات ذات النسب الأعلى من السكان من أصل ألماني

المجتمعات الأمريكية الخمس والعشرون التي لديها أعلى نسبة من السكان الذين يدعون أصولهم الألمانية هي: [113]

  1. مونتيري ، أوهايو 83.6٪
  2. جرانفيل ، أوهايو 79.6٪
  3. سانت هنري ، أوهايو 78.5٪
  4. بلدة جيرمانتاون ، إلينوي 77.6٪
  5. جاكسون ، إنديانا 77.3٪
  6. واشنطن ، أوهايو 77.2٪
  7. سانت روز ، إلينوي 77.1٪
  8. بتلر ، أوهايو 76.4٪
  9. ماريون ، أوهايو 76.3٪
  10. جينينغز ، أوهايو وجيرمانتاون ، إلينوي (قرية) 75.6٪
  11. كولد ووتر ، أوهايو 74.9٪
  12. جاكسون ، أوهايو 74.6 ٪
  13. يونيون ، أوهايو 74.1٪
  14. مينستر ، أوهايو وكاليدا ، أوهايو 73.5 ٪
  15. جرينسبيرج ، أوهايو 73.4٪
  16. أفيستون ، إلينوي 72.5٪
  17. تيوتوبوليس ، إلينوي (قرية) 72.4٪
  18. تيوتوبوليس ، إلينوي (بلدة) وكوتونوود ، مينيسوتا 72.3٪
  19. دالاس ، ميشيغان 71.7٪
  20. جيبسون ، أوهايو 71.6٪
  21. بلدة مارشفيلد ، مقاطعة فوند دو لاك ، ويسكونسن 71.5٪
  22. سانتا في ، إلينوي 70.8٪
  23. ريكفري ، أوهايو 70.4٪
  24. بلدة Brothertown ، ويسكونسن 69.9٪
  25. بلدة هيرمان ، مقاطعة دودج ، ويسكونسن 69.8٪

مجتمعات كبيرة ذات نسب عالية من الناس من أصل ألماني

المجتمعات الأمريكية الكبيرة [ التعريف مطلوب ] مع نسبة عالية من السكان الذين يزعمون أنهم من أصل ألماني هم: [114] [ فشل التحقق ]

  1. بسمارك ، داكوتا الشمالية 56.1٪
  2. دوبوك ، أيوا 43٪
  3. سانت كلاود ، مينيسوتا 38.8٪
  4. فارجو ، داكوتا الشمالية 31٪
  5. ماديسون ، ويسكونسن 29٪
  6. جرين باي ، ويسكونسن 29٪
  7. ليفيتاون ، بنسلفانيا 22٪
  8. إيري ، بنسلفانيا 22٪
  9. سينسيناتي ، أوهايو 19.8٪
  10. بيتسبرغ ، بنسلفانيا 19.7٪
  11. كولومبوس ، أوهايو 19.4 ٪
  12. بيفيرتون ، أوريغون 17٪

المجتمعات التي بها أكبر عدد من السكان المولودين في ألمانيا

المجتمعات الأمريكية الـ 25 التي يوجد بها أكبر عدد من المولودين في ألمانيا هي: [115]

  1. منتجع ليلي ، فلوريدا 6.8٪
  2. بيمبرتون هايتس ، نيو جيرسي 5.0٪
  3. كيمبنر ، تكساس 4.8٪
  4. سيدار جلين ليكس ، نيو جيرسي 4.5 ٪
  5. ألاموغوردو ، نيو مكسيكو 4.3٪
  6. صن شاين أكريس ، فلوريدا و ليسورفيل ، فلوريدا 4.2 ٪
  7. ويكفيلد ، كانساس 4.1٪
  8. كوانتيكو ، فرجينيا 4.0٪
  9. قرية كريستوود ، نيو جيرسي 3.8٪
  10. شانداكن ، نيويورك 3.5٪
  11. فاين جروف ، كنتاكي 3.4٪
  12. Burnt Store Marina، Florida and Boles Acres، نيو مكسيكو 3.2٪
  13. Allenhurst ، جورجيا ، Security-Widefield ، كولورادو ، Grandview Plaza ، كانساس ، و Fairbanks Ranch ، كاليفورنيا 3.0٪
  14. الدائمة الصنوبر ، ميسيسيبي 2.9 ٪
  15. ميلرز فولز ، ماساتشوستس ، ماركو آيلاند ، فلوريدا ، دايتونا بيتش شورز ، فلوريدا ، رادكليف ، كنتاكي ، بيفرلي هيلز ، فلوريدا ، دافيلا ، تكساس ، أنانديل ، نيو جيرسي ، وهوليداي هايتس ، نيو جيرسي 2.8٪
  16. فورت رايلي نورث ، كانساس ، كوبراس كوف ، تكساس ، وسيدار جلين ويست ، نيو جيرسي 2.7٪
  17. خليج بيليكان ، فلوريدا ، ماساريكتاون ، فلوريدا ، هايلاند بيتش ، فلوريدا ، ميلفورد ، كانساس ، ولانجدون ، نيو هامبشاير 2.6٪
  18. فورست هوم ، نيويورك ، ساوثويست بيل ، تكساس ، كروم العنب ، فلوريدا ، ساوث بالم بيتش ، فلوريدا ، وباسي بريس ماونتن ، فيرجينيا 2.5٪
  19. سوساليتو ، كاليفورنيا ، بوفينا ، نيويورك ، فانوود ، نيو جيرسي ، فاونتن ، كولورادو ، راي بروك ، نيويورك وديسوتو ليكس ، فلوريدا 2.4٪
  20. أوغدن ، كانساس ، بلو بيري هيل ، تكساس ، لودرديل باي ذا سي ، فلوريدا ، شيرمان ، كونيتيكت ، ليسوريتاون ، نيو جيرسي ، كيلين ، تكساس ، محطة البيت الأبيض ، نيو جيرسي ، جانكشن سيتي ، كانساس ، أوشن ريدج ، فلوريدا ، فيولا ، نيويورك ، واينسفيل ، ميسوري وميل نيك ، نيويورك 2.3٪
  21. ليفل بلينز ، ألاباما ، كينجسبري ، نيفادا ، تيجا كاي ، ساوث كارولينا ، مارجريتفيل ، نيويورك ، وايت ساندز ، نيو مكسيكو ، ستامفورد ، نيويورك ، بوينت لوكاوت ، نيويورك ، وتيرا مار ، فلوريدا 2.2٪
  22. ريفتون ، ماناسوتا كي ، فلوريدا ، ديل مار ، كاليفورنيا ، سفوح يوبا ، كاليفورنيا ، دالفيل ، ألاباما . تيسوك ، نيو مكسيكو ، مركز بلاينسبورو ، نيو جيرسي ، سيلفر ريدج ، نيو جيرسي وبالم بيتش ، فلوريدا 2.1٪
  23. أورينتال ، نورث كارولينا ، هوليداي سيتي-بيركلي ، نيو جيرسي ، بحر الشمال ، نيويورك ، بونس إنليت ، فلوريدا ، وودلون-دوتسونفيل ، تينيسي ، ويست هيرلي ، نيويورك ، ليتلروك ، كاليفورنيا ، فيلتون ، كاليفورنيا ، لاجونا وودز ، كاليفورنيا ، أوقات الفراغ Village ، New Jersey ، Readsboro ، Vermont ، Nolanville ، Texas ، و Groveland-Big Oak Flat ، كاليفورنيا 2.0٪
  24. روتوندا ، فلوريدا ، جرايسون ، كاليفورنيا ، شوكان ، نيويورك ، ميدوز ، فلوريدا ، جنوب شرق كومانتش ، أوكلاهوما ، لينكولندال ، نيويورك ، فورت بولك ساوث ، لويزيانا ، وتاونسند ، ماساتشوستس 1.9٪
  25. باين ريدج ، فلوريدا ، بوكا بوينت ، فلوريدا ، رودني فيليدج ، ديلاوير ، بالينفيل ، نيويورك ، وتوبسفيلد ، ماساتشوستس 1.8٪

الثقافة

نصب هيرمان هايتس التذكاري في نيو أولم ، مينيسوتا . شيده أبناء هيرمان ، وهو ثالث أكبر تمثال نحاسي في الولايات المتحدة بعد تمثال الحرية وبورتلاند . اعتبر المؤرخون أن انتصار هيرمان  على القوات الرومانية في 9 م هو أكبر هزيمة لروما ، [116] وفي القرن التاسع عشر أصبح رمزًا للوحدة بالنسبة للمهاجرين الألمان الذين يواجهون المشاعر المعادية لألمانيا في الولايات المتحدة .

عمل الألمان بجد للحفاظ على لغتهم وصقلها ، خاصة من خلال الصحف والفصول الدراسية في المدارس الابتدائية والثانوية. جلب الأمريكيون الألمان في العديد من المدن ، مثل ميلووكي ، دعمهم القوي للتعليم ، وإنشاء مدارس للغة الألمانية وحلقات دراسية لتدريب المعلمين ( معهد توختر ) لإعداد الطلاب والمدرسين في التدريب على اللغة الألمانية. بحلول أواخر القرن التاسع عشر ، تأسست شركة Germania Publishing Company في ميلووكي ، وهي ناشرة للكتب والمجلات والصحف باللغة الألمانية. [118]

كان مصطلح "جرمانيا" هو المصطلح الشائع للأحياء الألمانية الأمريكية ومنظماتها. [119] دويتشتوم (Deutschtum) هو مصطلح يشير إلى القومية الألمانية المنقولة ثقافيًا وسياسيًا. بين عامي 1875 و 1915 ، تضاعف عدد السكان الألمان الأمريكيين في الولايات المتحدة ، وأصر العديد من أعضائها على الحفاظ على ثقافتهم. تم استخدام اللغة الألمانية في المدارس والكنائس المحلية ، بينما ظهرت العديد من الجمعيات المخصصة للأدب والفكاهة والجمباز والغناء في المجتمعات الألمانية الأمريكية. كان الأمريكيون الألمان يميلون إلى دعم تصرفات الحكومة الألمانية ، وحتى بعد دخول الولايات المتحدة الحرب العالمية  الأولى ، كانوا يصوتون في كثير من الأحيان لصالح المرشحين المناهضين للحرب والمناهضة للكراهية. "دويتشتوم" في الولايات المتحدة تفككت بعد عام 1918.[120]

موسيقى

ابتداءً من عام 1741 ، كانت مستوطنات كنيسة مورافيا الناطقة بالألمانية في بيت لحم والناصرة وليتيز وبنسلفانيا وواتشوفيا في نورث كارولينا تتمتع بثقافات موسيقية عالية التطور. كانت موسيقى الكورال والموسيقى النحاسية والأوتار والغناء التجمعي مزروعة للغاية. أنتجت كنيسة مورافيا العديد من الملحنين والموسيقيين. ظهر إنشاء هايدن لأول مرة في أمريكا في بيت لحم في أوائل القرن التاسع عشر.

تنعكس المعتقدات الروحية ليوهان كونراد بيسل (1690-1768) ودير إفراتا - مثل الزهد والتصوف في مقاطعة لانكستر بولاية بنسلفانيا - في أطروحات بيسيل حول الموسيقى والترانيم ، والتي اعتبرت بداية أمريكا التراث الموسيقي. [121]

في معظم المدن الكبرى ، أخذ الألمان زمام المبادرة في خلق ثقافة موسيقية تضم فرقًا شعبية وجمعيات غنائية وعروض أوبرا وأوركسترا سيمفونية. [122]

يمكن لمدينة صغيرة ، ويلينج ، فيرجينيا الغربية أن تفتخر بـ 11 جمعية غنائية - مينيركور ، هارموني ، ليدرتافيل ، بيتهوفن ، كونكورديا ، ليدركرانز ، جرمانيا ، تيوتونيا ، هارموني مينيركور ، أريون ، وموزارت. بدأ الأول في عام 1855 ؛ آخر مطوية في عام 1961. كانت هذه المجتمعات تعكس طبقات اجتماعية مختلفة وتتمتع بشعبية كبيرة حتى أن المشاعر المعادية للألمان خلال الحرب العالمية  الأولى وتغيير القيم الاجتماعية وجهت لهم ضربة قاتلة. [123]

لعبت Liederkranz ، وهي جمعية موسيقية ألمانية أمريكية ، دورًا مهمًا في اندماج المجتمع الألماني في حياة لويزفيل ، كنتاكي. بدأت في عام 1848 ، وتعززت المنظمة بوصول الليبراليين الألمان بعد فشل الثورة في ذلك العام. بحلول منتصف خمسينيات القرن التاسع عشر ، شكل الألمان ثلث سكان لويزفيل وواجهوا عداءً أصلانيًا منظمًا في حركة لا تعرف شيئًا. أجبرت المظاهرات العنيفة الكورس على قمع الدعاية لعروضها التي تضمنت أعمال الملحن ريتشارد فاجنر. علقت Liederkranz العمليات خلال الحرب الأهلية ، ولكن بعد ذلك نمت بسرعة ، وتمكنت من بناء قاعة كبيرة بحلول عام 1873. أظهر جمهور من 8000 حضر عرضًا في عام 1877 أن الألمان كانوا جزءًا مقبولًا من حياة لويزفيل. [124]

روجت الحكومة الإمبراطورية في برلين للثقافة الألمانية في الولايات المتحدة ، وخاصة الموسيقى. حفز التدفق المستمر لقادة الأوركسترا المولودين في ألمانيا ، بما في ذلك آرثر نيكيش وكارل موك ، استقبال الموسيقى الألمانية في الولايات المتحدة ، بينما استغل الموسيقيون الألمان اهتمام الأمريكيين الفيكتوريين المتزايد بـ "العاطفة". أدى أداء مقطوعات مثل السيمفونية التاسعة لبيتهوفن إلى ترسيخ الموسيقى الألمانية الجادة كلغة متفوقة للإحساس. [125]

الخراطة

تم تنظيم مجتمعات تيرنر في الولايات المتحدة لأول مرة خلال منتصف القرن التاسع عشر حتى يتمكن المهاجرون الأمريكيون الألمان من زيارة بعضهم البعض والمشاركة في الأنشطة الاجتماعية والرياضية. بدأت National Turnerbund ، المنظمة الرئيسية لـ Turnvereine ، أعضاء التنقيب كما في وحدات الميليشيا في عام 1854. قاتل ما يقرب من نصف جميع Turners في الحرب الأهلية ، ومعظمهم من جانب الاتحاد ، وعملت مجموعة خاصة كحراس شخصيين للرئيس لينكولن.

بحلول تسعينيات القرن التاسع عشر ، بلغ عدد تورنرز ما يقرب من 65000. في مطلع القرن الحادي والعشرين ، مع تغير الهوية العرقية للأمريكيين الأوروبيين ، وكانت الأمركة عنصرًا أساسيًا في حياة المهاجرين ، كان هناك عدد قليل من مجموعات تيرنر ، وكانت الأحداث الرياضية محدودة ، وكان غير الألمان أعضاء. تعكس دراسة استقصائية للجماعات والأعضاء الناجين هذه التغييرات الجذرية في دور مجتمعات تيرنر وتهميشها في المجتمع الأمريكي في القرن الحادي والعشرين ، حيث كان الأمريكيون الألمان الشباب يميلون إلى عدم الانتماء ، حتى في معاقل التراث الألماني في الغرب الأوسط. [126]

وسائط

الصحف الألمانية في أمريكا الشمالية ، 1922

أما بالنسبة لأي مجتمع مهاجر ، فقد ساعد تطوير الصحافة المكتوبة بلغة أجنبية المهاجرين على التعرف بسهولة على وطنهم الجديد ، والحفاظ على الروابط مع وطنهم الأصلي ، وتوحيد مجتمعات المهاجرين. [127] بحلول أواخر القرن التاسع عشر ، نشرت جرمانيا أكثر من 800 مطبوعة منتظمة. أكثر الصحف اليومية شهرة ، مثل New Yorker Staats-Zeitung ، و Anzeiger des Westens في سانت لويس ، و Illinois Staats-Zeitung في شيكاغو ، روجت لقيم الطبقة الوسطى وشجعت الولاء العرقي الألماني بين قرائها. [128] كان الألمان فخورين بلغتهم ، ودعموا العديد من المدارس العامة والخاصة باللغة الألمانية ، وأقاموا خدماتهم الكنسية باللغة الألمانية. [129]قاموا بنشر ما لا يقل عن ثلثي جميع الصحف الأجنبية في الولايات المتحدة. كانت الصحف مملوكة وتعمل في الولايات المتحدة ، دون سيطرة من ألمانيا. كما يؤكد Wittke ، اضغط على. كانت "في الأساس صحافة أمريكية تصدر بلغة أجنبية". تناولت الصحف الأحداث السياسية والدبلوماسية الكبرى التي شاركت فيها ألمانيا ، بفخر ولكن من وجهة نظر قرائها الأمريكيين. [130] [131] على سبيل المثال ، خلال النصف الأخير من القرن التاسع عشر ، بدأ عمل ما لا يقل عن 176 مطبوعة مختلفة باللغة الألمانية في مدينة سينسيناتي وحدها. تم طي العديد من هذه المنشورات في غضون عام ، بينما استمرت قلة مختارة ، مثل Cincinnati Freie Presse ، لما يقرب من قرن. [132]شهدت مدن أخرى دورانًا مماثلاً بين منشورات المهاجرين ، لا سيما من صحافة الرأي ، التي نشرت القليل من الأخبار وركزت بدلاً من ذلك على التعليقات التحريرية. [133]

بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، كان هناك أكثر من 800 مطبوعة باللغة الألمانية في الولايات المتحدة. [134] كانت الهجرة الألمانية في انخفاض ، ومع اندماج الأجيال اللاحقة في المجتمع الناطق باللغة الإنجليزية ، بدأت الصحافة الألمانية في النضال. [135] الدوريات التي نجحت في البقاء على قيد الحياة في مجتمعات المهاجرين واجهت تحديًا إضافيًا مع المشاعر المعادية للألمان خلال الحرب العالمية  الأولى [136] ومع قوانين التجسس والتحريض على الفتنة ، التي سمحت بالرقابة على الصحف الصادرة بلغة أجنبية. [137] التحريمكان له أيضًا تأثير مزعزع للاستقرار على مجتمعات المهاجرين الألمان التي اعتمدت عليها المنشورات باللغة الألمانية. [135] بحلول عام 1920 ، لم يكن هناك سوى 278 مطبوعة باللغة الألمانية متبقية في البلاد. [138] بعد عام 1945 ، بدأ عدد قليل من المطبوعات. ومن الأمثلة على ذلك Hiwwe wie Driwwe (كوتزتاون ، بنسلفانيا) ، صحيفة بنسلفانيا الألمانية الوحيدة في البلاد ، والتي تأسست عام 1997.

ألعاب القوى

جلب الألمان الجمباز المنظم إلى أمريكا ، وكانوا مؤيدين أقوياء للبرامج الرياضية. لقد استخدموا الرياضة لتعزيز الهوية العرقية والفخر ولتيسير الاندماج في المجتمع الأمريكي. ابتداءً من منتصف القرن التاسع عشر ، قدمت حركة تيرنر برامج تمارين رياضية ورياضية ، مع توفير ملاذ اجتماعي لآلاف المهاجرين الألمان الجدد الذين يصلون إلى الولايات المتحدة كل عام. منظمة رياضية ألمانية أخرى ناجحة للغاية كانت فريق بوفالو جيرمان لكرة السلة ، الفائز في 762 مباراة (مقابل 85 خسارة فقط) في السنوات الأولى من القرن العشرين. تعكس هذه الأمثلة وغيرها المكانة المتطورة للرياضة في استيعاب الكثير من السكان الألمان الأمريكيين واندماجهم في المجتمع. [139]

الدين

تُظهر خريطة التعداد لعام 1850 هذه السكان اللوثريين. كان جميعهم تقريبًا من الألمان ، حيث وصل عدد قليل من الإسكندنافيين حتى الآن.

كان المهاجرون الألمان الذين وصلوا قبل القرن التاسع عشر يميلون إلى أن يكونوا أعضاء في الكنائس الإنجيلية اللوثرية في ألمانيا ، وأنشأوا المجامع اللوثرية في بنسلفانيا ونورث كارولينا ونيويورك. أكبر الطوائف اللوثرية في الولايات المتحدة اليوم - الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا ، والكنيسة اللوثرية - ميسوري سينودس ، ومجمع ويسكونسن الإنجيلي اللوثرية - كلها تنحدر من كنائس بدأها مهاجرون ألمان من بين آخرين. أسس الكالفيني الألمان الكنيسة الإصلاحية في الولايات المتحدة (خاصة في نيويورك وبنسلفانيا) ، والمجمع الإنجيلي لأمريكا الشمالية (الأقوى في الغرب الأوسط) ، والذي أصبح الآن جزءًا منكنيسة المسيح المتحدة . انضم العديد من المهاجرين إلى كنائس مختلفة عن تلك التي كانت موجودة في ألمانيا. غالبًا ما انضم البروتستانت إلى الكنيسة الميثودية . [26] في الأربعينيات من القرن الثامن عشر ، حاول الكونت نيكولاس فون زيندورف توحيد جميع المسيحيين الناطقين بالألمانية - (اللوثرية والإصلاحية والانفصالية) - في "كنيسة الله في الروح". كانت كنيسة مورافيا في أمريكا إحدى نتائج هذا الجهد ، وكذلك العديد من كنائس "الاتحاد" في ريف بنسلفانيا.

قبل عام 1800 ، كانت مجتمعات الأميش والمينونايت وشوارزيناو الإخوة والمورافيا قد تشكلت ولا تزال موجودة حتى اليوم. لا يزال الأميش من النظام القديم وأغلبية أعضاء المينونايت من النظام القديم يتحدثون اللهجات الألمانية ، بما في ذلك بنسلفانيا الألمانية ، المعروفة بشكل غير رسمي باسم بنسلفانيا الهولندية . وصل الأميش ، الذين كانوا في الأصل من جنوب ألمانيا وسويسرا ، إلى بنسلفانيا في أوائل القرن الثامن عشر. بلغت هجرة الأميش إلى الولايات المتحدة ذروتها بين عامي 1727 و 1770. وربما كانت الحرية الدينية هي السبب الأكثر إلحاحًا لهجرة الأميش إلى ولاية بنسلفانيا ، والتي أصبحت تُعرف كملاذ للجماعات الدينية المضطهدة. [140]

عائلة Hutterites هي مثال آخر لمجموعة من الأمريكيين الألمان الذين يواصلون أسلوب حياة مشابه لأسلافهم. مثل الأميش ، هربوا من الاضطهاد بسبب معتقداتهم الدينية ، وجاءوا إلى الولايات المتحدة بين عامي 1874 و 1879. واليوم ، يقيم الهوتريتون في الغالب في مونتانا وداكوتا ومينيسوتا والمقاطعات الغربية من كندا. يواصل Hutterites التحدث باللغة الألمانية Hutterite . معظمهم قادرون على فهم اللغة الألمانية القياسية بالإضافة إلى لهجتهم. [141] المينونايت يتحدثون الألمانية "الروسية"هاجروا خلال نفس الوقت الذي هاجر فيه الهوتريتون ، لكن تم استيعابهم بسرعة نسبيًا في الولايات المتحدة ، في حين قاومت مجموعات من المينونايت "الروس" في كندا الاندماج. [142]

جلب المهاجرون من ألمانيا في منتصف القرن التاسع عشر إلى أواخره العديد من الديانات المختلفة معهم. الأكثر عددًا كانوا لوثريين أو كاثوليكيين ، على الرغم من أن اللوثريين أنفسهم منقسمون بين مجموعات مختلفة. كان اللوثريون الأكثر تحفظًا يتألفون من الكنيسة اللوثرية - ميسوري المجمع الكنسي ومجمع ويسكونسن الإنجيلي اللوثرية. شكل اللوثريون الآخرون المجامع الكنسية المختلفة ، والتي اندمج معظمها مع المجامع الكنسية الإسكندنافية في عام 1988 ، لتشكيل الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا. [143] بدأ الألمان الكاثوليك بالهجرة بأعداد كبيرة في منتصف القرن التاسع عشر حتى الأخير ، مدفوعة بشكل خاص بـ Kulturkampf .

كان بعض المهاجرين في القرن التاسع عشر ، ولا سيما "الثمانية وأربعين" ، علمانيين ، ويرفضون الدين الرسمي. وصل حوالي 250.000 يهودي ألماني بحلول سبعينيات القرن التاسع عشر ، وقاموا برعاية المعابد اليهودية في العديد من المدن الصغيرة في جميع أنحاء البلاد. وصل حوالي مليوني يهودي من أوروبا الوسطى والشرقية من ثمانينيات القرن التاسع عشر حتى عام 1924 ، وجلبوا المزيد من الممارسات الدينية التقليدية. [144]

اللغة

المتحدثون باللغة الألمانية في الولايات المتحدة
سنة
مكبرات الصوت
1910 أ
2،759،032
1920 أ
2،267،128
1930 أ
2،188،006
1940 أ
1،589،040
1960 أ
1،332،399
1970 أ
1،201535
1980 [145]
1،586،593
1990 [146]
1،547،987
2000 [147]
1،383،442
2007 [148]
1،104،354
2011 [149]
1،083،637
^ السكان المولودين في الخارج فقط [150]

بعد جيلين أو ثلاثة جيلين ، تبنى معظم الألمان الأمريكيين العادات الأمريكية السائدة - التي أثروا بعضها بشدة - وحولوا لغتهم إلى اللغة الإنجليزية. كما يستنتج أحد العلماء ، "تشير الأدلة الدامغة  ... إلى أن المدرسة الألمانية الأمريكية كانت مدرسة ثنائية اللغة (ربما جيل كامل أو أكثر) قبل عام 1917 ، وأن غالبية التلاميذ ربما كانوا ثنائيي اللغة مسيطرين على اللغة الإنجليزية من أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر فصاعدًا ". [151] بحلول عام 1914 ، حضر الأعضاء الأكبر سنًا خدمات الكنيسة باللغة الألمانية ، بينما حضر الأصغر سنًا قداس باللغة الإنجليزية (في الكنائس اللوثرية والإنجيلية والكاثوليكية). في المدارس الألمانية الضيقة ، يتحدث الأطفال الإنجليزية فيما بينهم ، على الرغم من أن بعض فصولهم كانت باللغة الألمانية. في 1917-1918 ، بعد دخول أمريكا في الحرب العالمية أنا إلى جانب الحلفاء ، انتهى تعليم اللغة الألمانية تقريبًا ، كما فعلت معظم خدمات الكنيسة باللغة الألمانية. [91]

حوالي 1.5 مليون أمريكي يتحدثون اللغة الألمانية في المنزل ، وفقًا لتعداد عام 2000. من عام 1860 إلى عام 1917 ، كان يتم التحدث باللغة الألمانية على نطاق واسع في الأحياء الألمانية. انظر الألمانية في الولايات المتحدة . هناك اعتقاد خاطئ ، يُدعى أسطورة موهلينبيرج ، بأن الألمانية كانت اللغة الرسمية للولايات المتحدة تقريبًا. لم يكن هناك أي اقتراح من هذا القبيل. لا يوجد لدى الولايات المتحدة لغة رسمية ، ولكن تم تثبيط استخدام اللغة الألمانية بشدة خلال الحرب العالمية  الأولى وخرج عن الاستخدام اليومي في العديد من الأماكن. [152]

كانت هناك معارك شرسة في ولايتي ويسكونسن وإلينوي حوالي عام 1890 بشأن مقترحات لوقف استخدام اللغة الألمانية كلغة أساسية في المدارس العامة والضيقة. كان قانون بينيت قانونًا مثيرًا للجدل بدرجة كبيرة صدر في ولاية ويسكونسن عام 1889 يتطلب استخدام اللغة الإنجليزية لتدريس المواد الرئيسية في جميع المدارس الابتدائية والثانوية العامة والخاصة. أثرت على العديد من المدارس الخاصة باللغة الألمانية في الولاية (وبعض المدارس النرويجية) ، واستاءت بشدة من قبل المجتمعات الألمانية الأمريكية. كان كل من الكاثوليك واللوثريين الألمان يديرون شبكات كبيرة من المدارس الضيقةفي الولاية. نظرًا لأن اللغة المستخدمة في الفصل كانت الألمانية ، فإن القانون يعني أنه يجب استبدال المعلمين بمعلمين ثنائي اللغة ، وفي معظم الحالات يتم إغلاقهم. شكل الألمان ائتلافًا بين الكاثوليك واللوثريين ، تحت قيادة الحزب الديمقراطي ، وأنتجت قضية اللغة انتصارًا ساحقًا على الديمقراطيين ، حيث أسقط الجمهوريون القضية حتى الحرب العالمية  الأولى ، وبحلول عام 1917 ، كانت جميع المدارس تقريبًا تدرس باللغة الإنجليزية ، ولكن كانت الدورات في اللغة الألمانية شائعة في المناطق ذات الكثافة السكانية الألمانية الكبيرة. تم إسقاط هذه الدورات بشكل دائم. [153]

الاستيعاب

الاختفاء الواضح للهوية الألمانية الأمريكية

لم يعد الأمريكيون الألمان مجموعة عرقية بارزة. [154] كما قال ملفين ج.هولي ، "التعبير العلني عن العرق الألماني لا يتناسب في أي مكان مع عدد الأمريكيين الألمان في سكان الأمة. لا يوجد في أي مكان تقريبًا الأمريكيون الألمان كمجموعة مرئية مثل العديد من المجموعات الأصغر. ويكفي مثالان لـ وضّح هذه النقطة: عندما يستعرض المرء المشهد التلفزيوني الشهير في العقد الماضي ، يسمع المرء فكاهة اليديشية التي قام بها ممثلون كوميديون ؛ ويرى المرء أبطال بوليس بولنديين ويونانيين وأوروبيين شرقيين ؛ وإيطاليون أمريكيون في كوميديا ​​الموقف ؛ وسود مثل جيفرسون و Huxtables. لكن المرء يبحث عبثًا عن شخصيات ألمانية أمريكية جوهرية أو ميلودراما منقوشة بعد تجارب ألمانية أمريكية. ... المثال الثاني على التخفي الافتراضي هو أنه على الرغم من أن الأمريكيين الألمان كانوا من أكبر المجموعات العرقية في منطقة شيكاغو (بلغ عددهم ما يقرب من نصف مليون بين عامي 1900 و 1910) ، فلا يوجد متحف أو أرشيف موجود لإحياء ذكرى هذه الحقيقة . من ناحية أخرى ، تمتلك العديد من المجموعات الأصغر مثل الليتوانيين والبولنديين والسويديين واليهود وغيرهم متاحف ومحفوظات وقاعات عرض مخصصة لأجدادهم المهاجرين ". [155] : 93-94  [أ]

لكن هذا الغموض لم يكن هو الحال دائمًا. بحلول عام 1910 ، أنشأ الأمريكيون الألمان مجتمعاتهم الألمانية المميزة والنابضة بالحياة والمزدهرة ، والتي يشار إليها مجتمعة باسم "جرمانيا". وفقًا للمؤرخ والتر كامبوفنر ، فإن "عددًا من المدن الكبرى أدخل اللغة الألمانية في برامج المدارس العامة". [157] إنديانابوليس وسينسيناتي وكليفلاند ومدن أخرى "كان لديها ما نسميه الآن برامج الانغماس في اتجاهين: نصف المدرسة تدرس بالألمانية ونصفها باللغة الإنجليزية". [157] كان هذا تقليدًا استمر "على طول الطريق حتى الحرب العالمية  الأولى". [157]ووفقًا لكامفويفنر ، فإن اللغة الألمانية "كانت في وضع مماثل للغة الإسبانية في القرنين العشرين والحادي والعشرين" ؛ كانت "إلى حد بعيد اللغة الأجنبية الأكثر انتشارًا ، وأيًا كان من كان أكبر مجموعة كان يتمتع بميزة محددة في إدخال لغته إلى المجال العام". [157] صادف Kamphoefner دليلًا على أنه حتى أواخر عام 1917 ، كانت النسخة الألمانية من "The Star-Spangled Banner" لا تزال تُغنى في المدارس العامة في إنديانابوليس. [157]

ذكرت سينثيا موثارت أوبانون ، في كتابتها عن فورت واين بولاية إنديانا ، أنه قبل الحرب العالمية  الأولى "كانت اللغة الألمانية هي اللغة الأساسية في المنازل والكنائس والمدارس الضيقة" [158] للمستوطنين الأمريكيين الألمان. وتقول إن "العديد من لافتات الشوارع كانت باللغة الألمانية. (الشارع الرئيسي ، على سبيل المثال ، كان Haupt Strasse.) كان لجزء كبير من الصناعة المحلية والمؤسسات التجارية جذورها من الأدوات الألمانية والمهاجرين. (تم نقل مدينة ألمانية بأكملها إلى Fort واين عندما افتتح واين نيتينج ميلز.) كان لدى رؤساء البلديات والقضاة ورجال الإطفاء وغيرهم من قادة المجتمع روابط ألمانية قوية. وقدمت النوادي الاجتماعية والرياضية ومتنزه جرمانيا بارك في بلدة سانت جوزيف منافذ للمشاركة في الأنشطة الألمانية التقليدية ". [158]وتابعت قائلة إن "التأثيرات الثقافية كانت قوية جدًا ، في الواقع ، لدرجة أن شيكاغو تريبيون أعلنت في عام 1893 فورت واين" أكثر المدن الألمانية ". [158] صرح ميلفين ج. هولي أنه "لم يتم استقبال أي مجموعة قارية أجنبية المولد على نطاق واسع وبشكل إيجابي في الولايات المتحدة ، أو فازت بمثل هذه العلامات العالية من مضيفيها كما فعل الألمان قبل الحرب العالمية الأولى  . بعض استطلاعات الرأي العام التي أجريت قبل الحرب أظهرت أن الأمريكيين الألمان كانوا يحظون بتقدير أكبر من المهاجرين من الثقافة الأم ، إنجلترا ". [155] : 106  يذكر هولي أن أوركسترا شيكاغو السيمفونية "كان لديها عدد كبير من الموسيقيين الألمان الأمريكيين لدرجة أن قائد الأوركسترا غالبًا ما خاطبهم باللغة الألمانية" ، [155] : ويذكر أنه "لم يكن هناك مسرح عرقي في شيكاغو يتألق بمثل هذا المرجع الراقي كما فعل المسرح الألماني الأمريكي ، أو خدم في تقديم العديد من الأعمال الكلاسيكية الأوروبية للجمهور الأمريكي". [155] : 102 

تأثير الحرب العالمية الأولى على الألمان الأمريكيين

كان الانتقال إلى اللغة الإنجليزية مفاجئًا ، بفعل الحكومات الفيدرالية وحكومات الولايات والحكومات المحلية والرأي العام ، عندما كانت الولايات المتحدة في حالة حرب مع ألمانيا في 1917-1918. بعد عام 1917 ، نادرا ما كانت تسمع اللغة الألمانية علنا. أغلقت معظم الصحف والمجلات ؛ تحولت الكنائس والمدارس الأبرشية إلى اللغة الإنجليزية. يقول ملفين ج.هولي ، "في عام 1917 ، ظهرت محاضر مؤتمر الكنيسة اللوثرية لسينودس ميسوري باللغة الإنجليزية لأول مرة ، وأسقط دستور المجمع الجديد إصراره على استخدام لغة لوثر فقط واقترح بدلاً من ذلك ثنائية اللغة. كما أن العشرات من المدارس اللوثرية إسقاط تعليم اللغة الألمانية. كما اقتحمت خدمات اللغة الإنجليزية نفسها في الأبرشيات حيث كانت اللغة الألمانية هي اللغة المشتركة. في حين أن 471 تجمعًا فقط في جميع أنحاء البلاد أقاموا خدمات باللغة الإنجليزية في عام 1910 ، ارتفع عدد الكرازة باللغة الإنجليزية في المجمع الكنسي إلى 2492 بحلول عام 1919. كما قام المجمع الإنجيلي الألماني في ميسوري ، أوهايو ، وولايات أخرى بتقليد اسمه من خلال حذف اللغة الألمانية من العنوان ". [ 155] : 106 الكتابة عن فورت واين ، إنديانا ، تذكر سينثيا موثارت أوبانون أنه في الحرب العالمية الأولى ، "أُجبرت الكنائس المحلية على وقف الخطب باللغة الألمانية ، وتم الضغط على المدارس لوقف التدريس باللغة الألمانية ، وأمر مدير المكتبة المحلية بشراء لم يعد هناك كتب مكتوبة باللغة الألمانية. كما تم تطهير أرفف المكتبة من المواد المكتوبة باللغة الإنجليزية التي تعتبر متعاطفة مع ألمانيا أو محايدة لها. أجبرت المشاعر المعادية للألمانية على إعادة تسمية العديد من المؤسسات المحلية. أصبح مبنى Teutonia ، القرض والادخار ، قرضًا للمنزل والادخار ، والبنك الألماني الأمريكي أصبح Lincoln National Bank & Trust Co. " [158]وتتابع قائلة: "ربما يكون الانحناء الأكثر وضوحًا للاتجاهات السائدة ، غيرت شركة Berghoff Brewery شعارها من" مشروب ألماني جدًا "إلى" مشروب جيد جدًا "، وفقًا لفيلم" Fort Wayne: A Most German Town "، وهو فيلم وثائقي من إنتاج محطة التلفزيون المحلية العامة WFWA ، القناة 39 ". [158] كتب الناقد السينمائي روجر إيبرت كيف "كان بإمكاني سماع الألم في صوت والدي الألماني الأمريكي وهو يتذكر أنه طرد من المدرسة اللوثرية خلال الحرب العالمية  الأولى وحظره والديه المهاجران على التحدث باللغة الألمانية مرة أخرى". [159]

يقول ملفين ج.هولي ، فيما يتعلق بشيكاغو ، أنه "بعد الحرب العظمى ، أصبح من الواضح أنه لم يتم تجريد أي مجموعة عرقية إلى هذا الحد في تعبيرها العلني من خلال حدث تاريخي واحد مثل الأمريكيين الألمان. في حين أن الأمريكيين البولنديين والأمريكيين الليتوانيين وغيرهم من الأشخاص خضعت القوميات إلى زيادة كبيرة في الوعي ، وسقطت العرق الألماني في ركود طويل ودائم. وألحقت الحرب الضرر بالتعبير العام عن المؤسسات الألمانية العرقية واللغوية والثقافية التي لا يمكن إصلاحها تقريبًا ". [155] : 106  ويذكر أنه بعد الحرب ، فإن العرق الألماني "لن يستعيد أبدًا الإشادة العامة قبل الحرب ، ووجوده العام الأكبر من الحياة ، برموزه وطقوسه ، وقبل كل شيء ، الأعداد الكبيرة من الأشخاص الذين افتخر بأصولهم التوتونية واستمتعوا بدور العم سام.[155] : 107  قال إن "أحد المؤشرات الرئيسية لانحدار" Deutschtum "في شيكاغو كان الإحصاء السكاني: فقد انخفض العدد الذي يعرّف نفسه لخبير التعداد على أنه ألماني المولد من 191.000 في عام 1910 إلى 112.000 في عام 1920. هذا الانخفاض بعيدًا يتجاوز معدل الوفيات الطبيعي أو العدد الذي يتوقع أن ينتقل. وقد وجدت جهات تحديد الهوية الذاتية أنه من الحكمة المطالبة بجنسية أخرى غير الألمانية. وقد أصبحت المطالبة بالجنسية الألمانية تجربة مؤلمة للغاية ". [155] : 106 على نفس المنوال ، يقول Terrence G. Wiley أنه في ولاية نبراسكا ، "عرّف حوالي 14 بالمائة من السكان أنفسهم على أنهم من أصل ألماني في عام 1910 ؛ ومع ذلك ، فإن 4.4 بالمائة فقط قدموا تأكيدات مماثلة في عام 1920. وفي ولاية ويسكونسن ، أدى الانخفاض في كانت النسبة المئوية لأولئك الذين عرّفوا عن أنفسهم على أنهم ألمان أكثر وضوحًا ، فقد أفاد تعداد عام 1920 أن 6.6٪ فقط من السكان من أصل ألماني ، مقابل 29٪ قبل ذلك بعشر سنوات  ... قادت هذه الإحصائيات بورنيل  ... إلى استنتج ما يلي: "لم تحاول أي مجموعة عرقية أخرى في أمريكا الشمالية ، في الماضي أو الحاضر ، بهذه القوة إخفاء  أصولها العرقية رسميًا. يجب على المرء أن ينسب رد الفعل هذا إلى موجة القمع التي اجتاحت القارة ولفّت أي شخص له ماض ألماني "". [160]

تم تنظيم المدارس الثانوية الكاثوليكية عمدا لخلط المجموعات العرقية من أجل تعزيز التزاوج العرقي (ولكن ليس بين الأديان). [161] تم إغلاق جميع الحانات الناطقة بالألمانية وحدائق البيرة والصالونات بواسطة الحظر. أولئك الذين أعيد افتتاحهم في عام 1933 يتحدثون الإنجليزية.

تأثير الحرب العالمية الثانية على الألمان الأمريكيين

في حين أن تأثير الحرب العالمية الثانية يبدو أقل شهرة ودراسة من تأثير الحرب العالمية  الأولى على الأمريكيين الألمان ، إلا أن الحرب العالمية  الثانية كانت صعبة بالمثل بالنسبة لهم ، وبالمثل كان لها تأثير إجبارهم على التخلي عن الخصائص الألمانية المميزة والاستيعاب في العام. الثقافة الأمريكية. [162] [163]وفقًا لملفين ج.هولي ، "بحلول عام 1930 ، شعر بعض القادة الألمان الأمريكيين في شيكاغو ، كما قال الدكتور ليزلي تيشاوسر ،" تم إصلاح الضرر الذي سببته تجربة الحرب إلى حد كبير ". تم تدريس اللغة الألمانية في المدارس مرة أخرى ؛ لا يزال المسرح الألماني على قيد الحياة ؛ وكانت الاحتفالات باليوم الألماني تجتذب حشودًا أكبر وأكبر.على الرغم من أن عملية الاستيعاب قد أدت إلى خسائر في المهاجرين الألمان قبل عام 1914 ، إلا أن مجموعة أصغر من الوافدين الجدد بعد الحرب قد طوروا اهتمامًا صريحًا إن لم يكن غير مهذب في عملية إعادة البناء في ألمانيا في ظل الاشتراكية الوطنية. مع تقدم الثلاثينيات من القرن الماضي ، جعلت وحشية هتلر والتجاوزات النازية من الجرمانية موضع شك مرة أخرى. إن صعود النازية ، كما يشير لوبكي ، `` حوّل العرق الألماني في أمريكا إلى مصدر للقلق الاجتماعي والنفسي ، إن لم يكن الضيق. وبالتالي انخفض التعبير الصريح عن الرأي الألماني الأمريكي ، وفي السنوات الأخيرة ، اختفى فعليًا كمؤشر موثوق للمواقف السياسية  ... " [155] : 108 

ويضيف هولي أن "الألم ازداد خلال أواخر الثلاثينيات وأوائل الأربعينيات من القرن الماضي ، عندما عقد عضو الكونغرس مارتن دييس جلسات استماع عامة حول خطر المخربين والجواسيس النازيين بين الأمريكيين الألمان. وفي عام 1940 ، هجوم الحزب الديمقراطي على العناصر المناهضة للحرب باعتباره خائنًا ومؤيدًا للنازية ، وظهور الحرب نفسها ، جعل العرق الألماني عبئًا ثقيلًا للغاية. كما كتب البروفيسور تيشاوسر ، "إن السمعة السيئة التي اكتسبها أولئك الذين دعموا الحكومة الألمانية بين عامي 1933 و 1941 ألقت بظلالها على الألمان. - الأمريكيون في كل مكان. سيواجه قادة الجالية الألمانية الأمريكية صعوبة كبيرة في إعادة بناء الوعي العرقي  ... قلة من الأمريكيين الألمان يمكنهم الدفاع عما يدافع عنه هتلر ... فعلوا الملايين من الناس سعياً وراء "الحل النهائي" ، وكان المسار الأكثر حكمة للأميركيين الألمان هو نسيان أي ارتباط بالنصف الألماني من تراثهم "." [155] : 108-109 

من الأمثلة البارزة التي تسلط الضوء على التأثير الجيلي لنزع اللغة الألمانية هذا على الهوية الثقافية الألمانية الأمريكية ، تأكيد الرئيس الأمريكي دونالد ترامب الخاطئ على التراث السويدي في أواخر عام 1987 في The Art of the Deal . [164] [165] [166] نابع هذا الخطأ من فريد ترامب والد دونالد ترامب ، الذي كان من أصل ألماني لكنه حاول تصوير نفسه على أنه سويدي وسط المشاعر المعادية لألمانيا التي أثارتها الحرب العالمية  الثانية ، وهو ادعاء سيستمر لتضليل عائلته لعقود. [164]

بحلول الأربعينيات من القرن الماضي ، اختفت جرمانيا إلى حد كبير خارج بعض المناطق الريفية وتم استيعاب الألمان تمامًا. [167] وفقًا لملفين ج.هولي ، بحلول نهاية الحرب العالمية  الثانية ، كان الأمريكيون الألمان "عرقيًا بدون أي قادة محليين أو قوميين مرئيين. ولم يفكر حتى السياسيون في مخاطبتهم صراحةً على أنهم مجموعة عرقية كما يقولون ، بولنديين" أميركيون أو يهود أميركيون أو أميركيون من أصل أفريقي ". [155] : 109  يذكر هولي أن "الوقوع في الجانب الخطأ في حربين كان له تأثير سلبي مدمر وطويل الأمد على الاحتفال العام بالعرق الألماني الأمريكي". [155] : 106 

حاول المؤرخون شرح ما حدث للأميركيين الألمان وأحفادهم. ينظر كازال (2004) إلى الألمان في فيلادلفيا ، ويركز على أربع ثقافات فرعية عرقية: الطبقة الوسطى فيرينسديوتش ، اشتراكيو الطبقة العاملة ، اللوثريون ، والكاثوليك. اتبعت كل مجموعة مسارًا مميزًا إلى حد ما نحو الاستيعاب. اللوثريون ، و Vereinsdeutsche الأفضل موقعًا والذين غالبًا ما تداخلوا معهم ، بعد الحرب العالمية الأولى  ، تخلوا عن آخر الخصائص الألمانية الرئيسية وأعادوا تعريف أنفسهم على أنهم من الأصول القديمة أو الأمريكيين "الشماليين" ، مؤكدين على جذورهم الاستعمارية في ولاية بنسلفانيا ونأي بأنفسهم عن المهاجرين الجدد. من ناحية أخرى ، كان الألمان من الطبقة العاملة والكاثوليكية ، وهم مجموعات متداخلة بشكل كبير ، يعيشون ويعملون مع الأيرلنديينوالأعراق الأوروبية الأخرى ؛ لقد تخلوا أيضًا عن الخصائص الألمانية لكنهم عرفوا أنفسهم على أنهم من العرق الأبيض ، ونأى بأنفسهم قبل كل شيء عن الوافدين الجدد من الأمريكيين من أصل أفريقي في الأحياء المجاورة. قبل الحرب العالمية الأولى بفترة طويلة  ، أصبحت النساء على وجه الخصوص أكثر انخراطًا في ثقافة استهلاكية جماهيرية جذبتهن للخروج من متاجر الأحياء الناطقة باللغة الألمانية والالتحاق بمتاجر اللغة الإنجليزية في وسط المدينة. جلبت عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي الثقافة الشعبية باللغة الإنجليزية عبر الأفلام والراديو ، مما أدى إلى إغراق الأماكن القليلة الباقية لتعليم اللغة الألمانية. [168]

العوامل التي تجعل الأمريكيين الألمان عرضة للاستيعاب

يشير كازال إلى أن الأمريكيين الألمان لم يتمتعوا بتجربة نموذجية خاصة لمجموعات المهاجرين. "بالتأكيد ، من عدة نواحٍ ، كانت التجربة الألمانية الأمريكية مميزة. لم تتعرض أي مجموعة مهاجرة كبيرة أخرى لمثل هذا الضغط القوي والمستمر للتخلي عن هويتها العرقية من أجل هوية أمريكية. الأمريكيون الألمان معرضون بشكل خاص لمثل هذا الضغط. من بين المجموعات الأكبر التي هاجرت في البلاد بعد عام 1830 ، لا يبدو أن أيًا منها - على الرغم من الاختلافات الإقليمية - قد كتم هويتها العرقية إلى حد كبير ". [168] : 273  يحدد هذا الاقتباس من كازال كل من الضغوط الخارجية على الأمريكيين الألمان والانقسام الداخلي بينهم كأسباب لمستوى استيعابهم العالي.

فيما يتعلق بالضغوط الخارجية ، كتب كازال: "كان الضغط على الأمريكيين الألمان للتخلي عن هويتهم العرقية شديدًا في طبيعته ومدته. ولم تشهد أي مجموعة عرقية أخرى" وطنها بالتبني "تدخل مرتين في حرب عالمية ضد بلدها الأصلي. هذه وصمة العار ، أضاف الرايخ الثالث واحدة دائمة من الهولوكوست . في دراستها للهوية العرقية في الثمانينيات ، أشارت عالمة الاجتماع ماري ووترز إلى أن "تأثير الحركة النازية والحرب العالمية  الثانية لا يزال قوياً للغاية" في تشكيل "التصورات الشعبية" من الطابع الألماني الأمريكي "، وهو ما يكفي حتى أن بعض الأفراد من خلفيات مختلطة كثيرًا ما يعترفون فقط بالجزء غير الألماني من أسلافهم". [168] : 273  [ب]يقارن كازال هذه التجربة بتجارب اليابانيين والبولنديين والتشيكيين والليتوانيين والإيطاليين ويهود أوروبا الشرقية والأيرلنديين. "الأمريكيون اليابانيون ، بالطبع ، عانوا أكثر بكثير خلال الحرب العالمية الثانية" ، [168] : 273  ولكن حتى الخمسينيات على الأقل ، كان الضغط على الأمريكيين اليابانيين "يتجه نحو الاستبعاد من الأمة بدلاً من الاندماج فيها". [168] : 273  "رفضت الدولة والعديد من الأمريكيين الأوروبيين العاديين الاعتراف بأن الآسيويين يحتمل أن يكونوا أمريكيين. في المقابل ، ضغطوا على الألمان لقبول تلك الهوية الأمريكية بدقة بدلاً من الهوية الألمانية". [168] : 273 

يواصل كازال القول إن "عبء وضع" العدو "جعل تلك الضغوط أكبر بكثير على الألمان من المجموعات العرقية الأوروبية الأخرى. وإلى حد ما ، ساعد التدخل الأمريكي في الحرب العالمية  الأولى في الواقع على تأجيج القومية العرقية في الولايات المتحدة بين البولنديين والتشيك ، الليتوانيون والإيطاليون ويهود أوروبا الشرقية ، الذين شعروا برغباتهم في أوطانهم الحالية أو المرتقبة ، استفادوا من انتصار الحلفاء. في الواقع ، صور بعض المؤرخين العقد التالي على أنه العقد الذي تجاوز فيه المهاجرون انتماءاتهم المحلية أو الإقليمية ليصنعوا أو يزيدوا تعزيز الهويات القومية مثل البولنديين والتشيك والإيطاليين. وقد نجت هذه الجماعات من غضب "أمريكا بنسبة 100٪" خلال الحرب ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى حصتها الواضحة في هزيمة القوى المركزية ".[168] : 273-274 أما بالنسبة للأميركيين الأيرلنديين ، فيذكر كازال أن قلة الحماس لدى الكثيرين منهم لمساعدة إنجلترا جعلتهم "عرضة لمناخ الحرب" المضادة للخصائص "، [168] : 274  لكن" النشاط القومي الأيرلندي تكثف أثناء تلك الحرب وبعدها مباشرة. ، حيث  انجرف العديد من الأمريكيين الأيرلنديين في الأحداث التي أدت إلى إنشاء دولة أيرلندا الحرة "، فقط لم يخوضوا حربًا مع الولايات المتحدة ، بل ظهروا في الواقع خلال سنوات ما بين الحربين العالميتين كدولة ذات سيادة ". [168] : 274 

ثم يمضي كازال في مناقشة الانقسام الداخلي. يكتب: "الهوية الألمانية الأمريكية وقعت ضحية ليس فقط لمجموعة غريبة من الأحداث ، ولكن أيضًا لمستوى عالٍ للغاية من التنوع الداخلي. جميع المجموعات العرقية لديها انقسامات داخلية ، سواء كانت طبقية ، أو دينية ، أو جنس ، أو سياسة ، أو منطقة وطن. . إن ما يميز أمريكا الألمانية هو أنها لم تضم فقط بعض هذه الانقسامات بل جميعها . فقد فقد الأمريكيون الأيرلنديون ، على سبيل المثال ، مكانتهم كمجموعة بروليتارية في المقام الأول بحلول عام 1900 ، ومع ذلك فقد اتحدوا بالدين والسياسة. أصبحت تعني الكاثوليكية الأيرلندية ؛ اشتركت الغالبية العظمى من الأمريكيين الأيرلنديين في شكل من أشكال القومية الأيرلندية الممزوجة بالوطنية الأمريكية ؛ وكان الناخبون الأيرلنديون الأمريكيون ديمقراطيين بشكل ساحق.

جادل كيربي ميلر بأن قوة هذا التوليف تفسر بقاء الهوية الأيرلندية الأمريكية على الرغم من انحسار القومية الأيرلندية الأمريكية المنظمة بعد تأسيس الدولة الحرة. بالنسبة للأمريكيين الألمان ، كان الدين والسياسة الحزبية مصدرًا  للانقسام وليس الوحدة ". نظرائهم الألمان. أصبح هذا الأخير كوجهات عندما ارتفعت تكلفة كونك أميركيًا ألمانيًا للغاية ". [168] : 274 لم يكن كازال وحده من أشار إلى الانقسام الداخلي للجالية الألمانية الأمريكية. أشارت كاثلين نيلز كونزن إلى ذلك ؛ صرح ديفيد بيترسون أن كونزن ، "إلى جانب كثيرين آخرين ، يخلصون إلى أن عدم تجانس الألمان الأمريكيين ، لا سيما في الدين ، أعاق قدرتهم على بناء مجتمعات عرقية مستقرة اجتماعيًا وسياسيًا" ، [١٧٠] : ٢٧  وأن كونزن "يؤكد أن الأمريكيين الألمان تم استيعابها بسرعة نسبية وأن تنوعها لعب دورًا رئيسيًا في هذا الاستيعاب ". [170] : 47  [ج](استندت جوي كريستينا آدامز إلى كونزن أيضًا ، حيث استشهدت بكونزين عندما قالت (آدامز) إن "تنوع المستوطنات الألمانية وحجمها جعلها عرضة لأمركة طويلة الأمد من خلال تعزيز الانقسام ، وزيادة الاتصالات بين الألمان وغير الألمان. ، وإضعاف القيادة الموحدة ".) [171] موسوعة السهول الكبرىيؤكد أيضًا على الانقسام الداخلي ، مشيرًا إلى أن "إحدى الخصائص المميزة للسكان الألمان في أمريكا الشمالية (خاصة بالمقارنة مع مجموعات المهاجرين الأخرى) هي الدرجة النسبية للتنوع الثقافي ، والتي تنعكس بشكل خاص في عدد الطوائف المسيحية التي ينتمي إليها الألمان . يعكس هذا جزئيًا الأنماط التي تطورت على مدى قرون في ألمانيا ، والتي أصبح سكانها يشملون تقريبًا كل مجموعة متنوعة من المسيحية - من الكاثوليك واللوثريين والجماعات الإصلاحية إلى الحركات التقوية الأكثر راديكالية بتجديد العماد مثل الأميش والمينونايت وشوينكفيلدرز ومورافيا. الكنيسة. ليس من المستغرب إذن أن كل هذه الطوائف تقريبًا كانت ممثلة بين السكان المهاجرين الألمان في أمريكا الشمالية ". [172]

يشير روبرت بول ماكافري إلى أنه "على الرغم من أعدادهم  ... وعلى عكس العديد من مجموعات المهاجرين ، لم يتحد الألمان أبدًا ككتلة عرقية قوية. فالخلافات الدينية التي تم إحضارها من البلد القديم منعتهم من الاتحاد في الجديد. أقوى طائفتين ، الكاثوليك و اللوثريون ، لا يمكن أن يجتمعوا ؛ والمفكرين الأحرار لا يثقون بهم ويتجنبونهم ". [173] : 4  "كانت هذه الانقسامات عميقة جدًا لدرجة أن الأمريكيين الألمان لم يتمكنوا من الاتحاد لصد الهجمات التي أحدثتها الحرب العالمية  الأولى ، ولا انتخاب المرشحين الألمان للمناصب السياسية". [173] : 4  يذكر ماكافري أن "النقاشات حول انقسام الألمان كثيرة" ، [173] : 15 تقديم عمل من تأليف ناثان جلازر ودانييل باتريك موينيهان وعمل كاثلين نيلز كونزن كأمثلة ، [173] : 15  ويذكر أن ليزلي في تيشاوسر "يؤكد أنه لا الحرب العالمية  الأولى ، الأسئلة السياسية ذات الأهمية للألمان ، ولا الألمانية يمكن للمرشحين توحيد الأمريكيين الألمان في شيكاغو ". [173] : 16  في غضون ذلك ، كتب جيسون تود بيكر أنه "مقسمًا على أساس التحيزات الإقليمية المستوردة ، والاختلافات الدينية ، والانتماءات السياسية ، وانتشار الجيوب في جميع أنحاء المدينة ، كان الألمان في سانت لويس في القرن التاسع عشر يشكلون أكبر عرقية مهاجرة في المدينة و ربما يكون أقل تماسكًا ". [174] : 95 

ومضى يقول إن الأمريكيين الألمان في سانت لويس "لا يمكن الاعتماد عليهم للقيام بالكثير من أي شيء كمجموعة. خدم سانت لويس (ولا يزال) كمقر للكنيسة اللوثرية في ميسوري سينودس ، وهو أمريكي لوثري محافظ. أدى اعترافهم وقوتهم المحلية إلى احتكاك مع الألمان من الديانات الأخرى.لم يتعامل هؤلاء اللوثريون كثيرًا مع عدد كبير من السكان الكاثوليك الألمان في المدينة ، والذين غالبًا ما يتشاركون دور العبادة والمواقف السياسية مع الإيرلنديين. ظل المجتمع منعزلاً. لم يكن للمفكرين الأحرار والملحدين والاشتراكيين وغيرهم أي فائدة تذكر لأي من هذه المجموعات. بالإضافة إلى ذلك ، بينما كان الألمان يتركزون بشكل كبير في جيوب قليلة من شمال وجنوب سانت لويس ، فقد انتشروا في جميع أنحاء المدينة السليم وفي الريف الأكبر ". [174] : ووفقًا لمعهد ماكس كادي للدراسات الألمانية الأمريكية ، فإن "تنوع التعبير الديني بين المهاجرين الناطقين بالألمانية كان يوازيه درجة عالية من عدم التجانس الناجم عن الاختلافات في الأصول الإقليمية واللغوية. وقد اختلف هذا الوضع عن الوضع التاسع عشر - مجموعات المهاجرين في القرن ، ولا سيما الأيرلنديين ، ولكن أيضًا الإيطاليين والأشخاص من خلفيات أوروبية أخرى. يفسر النقص الناتج عن وجود مجتمع ألماني أمريكي موحد ويمكن تحديده بوضوح جزئيًا سبب عدم وجود أي فكرة إلا لدى عدد قليل فقط من الأمريكيين ، بما في ذلك أولئك من أصل ألماني ، عندما يصادف اليوم أو اليوم الألماني الأمريكي ، في حين أن عيد القديس باتريك الأيرلندي هو أحد أشهر الاحتفالات في أمريكا ، ويوم كولومبوس ، الذي سمي على اسم المستكشف الإيطالي ، هو عطلة فيدرالية ".[175] [د]

استمرار اللغة الألمانية

على الرغم من المستوى الملحوظ للاستيعاب اللغوي الذي وصل إليه الأمريكيون الألمان ، فقد استمر الاستخدام الألماني المتميز جيدًا في منتصف إلى أواخر القرن العشرين في بعض الأماكن. تكتب جينيفر لودن عن بلدة Hustisford ، ويسكونسن ، وتناقش ميل Grulke ، الذي ولد عام 1941 ، ولغته الأولى في المنزل باللغة الألمانية ؛ "هاجر أجداد Grulke إلى الولايات المتحدة في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر ، ولكن بعد ثلاثة أجيال ، لا يزال والداه المزارعان يتحدثان الألمانية في المنزل ، ويحضران خدمات الكنيسة باللغة الألمانية ويتحدثان باللغة الألمانية مع أصحاب المتاجر عندما أحضروا بيض مزارعهم إلى المدينة لبيعه" . [157]

حتى يومنا هذا ، يمكن العثور على المتحدثين باللغة الألمانية في الولايات المتحدة بين مجموعات Anabaptist الراسخة - النظام القديم الأميش ومعظم النظام القديم Mennonites يتحدثون بنسلفانيا الهولندية (أو بيرنيز الألمانية أو الألزاسي من قبل أقلية من الأميش) جنبًا إلى جنب مع الألمانية العليا لمختلف درجات (على الرغم من أنهم يجيدون اللغة الإنجليزية بشكل عام). [178] يتحدث جميع الهوتيرين الألمانية الهوتيرية والعديد من المينونايت "الروس" يتحدثون بلوتديتش ، وهي لهجة ألمانية قادمة في الأصل من المنطقة المحيطة بدانتسيج. لا يزال جميع أطفال المجموعة يتعلمون لهجات الأميش الثلاثة بالإضافة إلى الألمانية الهوتيرية ، بينما يميل المتحدثون بلغات Plautdietsch إلى التحول إلى اللغة الإنجليزية. يمكن العثور على مجموعة أخرى من المتحدثين باللغة الألمانية في مستعمرات Amana في ولاية أيوا. وفقًا لموقع أطلس الإحصائي على الإنترنت ، يتحدث جميع سكان أمانة الشرقية الألمانية في المنزل ، ويتحدث 67.7٪ فقط اللغة الإنجليزية "جيدًا". [179]

وقد ثبت أن الاختلافات الثقافية بين المواقف تجاه الزراعة للأمريكيين الألمان من ناحية ، والمواقف تجاه الزراعة من أصل بريطاني "يانكيز" من ناحية أخرى ، استمرت حتى الثمانينيات واستمرت إلى حد ما حتى القرن الحادي والعشرين ؛ يميل الأمريكيون الألمان إلى رؤية الزراعة بطريقة أكثر توجهاً نحو الأسرة من يانكيز. [180]

التأثير الألماني الأمريكي

مباني ألمانية أمريكية من أواخر القرن التاسع عشر في مانهاتن
Freie Bibliothek und Lesehalle (المكتبة الحرة وقاعة القراءة) والمستوصف الألماني (المستوصف الألماني) ، وكلاهما من تأليف ويليام شيكل (1883-1884) في الجادة الثانية في St Mark's Place في East Village
Deutsch-Amerikanische Schützen Gesellschaft (الجمعية الألمانية الأمريكية للرماية) بقلم William C.Frohne (1885) في St. Mark's Place in the East Village
Scheffel Hall by Weber and Drosser (1894) في Third Avenue بين شارعي 17 و 18 ، بالقرب من Gramercy Park

المطبخ والبيرة

يظهر تأثير المطبخ الألماني في مطبخ الولايات المتحدة في جميع أنحاء البلاد ، خاصة فيما يتعلق بالمعجنات واللحوم والنقانق ، وقبل كل شيء البيرة. فرانكفورت (أو "وينرز" ، التي نشأت من فرانكفورت أم ماين وفيينا ، على التوالي) ، الهامبرغر ، النقانق ، مخلل الملفوف ، والستروديل من الأطباق الشائعة. قدم الخبازون الألمان المعجنات التي تحظى بشعبية في جميع أنحاء الولايات المتحدة. قدم الألمان أمريكا إلى الجعة ، وهو أسلوب البيرة الأكثر إنتاجًا في الولايات المتحدة ، وكانوا المجموعة العرقية المهيمنة في البيرةالصناعة منذ عام 1850. [26] [181]

أقدم مصنع جعة موجود في الولايات المتحدة هو DG Yuengling & Son of Pottsville ، بنسلفانيا (حوالي 80 ميلاً شمال غرب فيلادلفيا) ، وقد تم تأسيسه في عام 1829 من قبل مهاجر من Aldingen في ما يعرف اليوم بـ Baden-Württemberg ؛ لا يزال المنتج الرئيسي لمصنع الجعة عبارة عن بيرة كهرمان على الطراز الألماني من القرن التاسع عشر. [182] بحلول أواخر القرن التاسع عشر ميلووكي، مع عدد كبير من السكان من أصل ألماني ، كانت ذات يوم موطنًا لأربعة من أكبر مصانع الجعة في العالم التي يملكها الألمان العرقيون (Schlitz و Blatz و Pabst و Miller) وكانت المدينة الأولى في إنتاج البيرة في العالم لسنوات عديدة. يمكن أن يُنسب ما يقرب من نصف مبيعات البيرة الحالية في الولايات المتحدة إلى المهاجرين الألمان ، الكابتن أ. بابست ، وإبرهارد أنهيزر ، وأدولفوس بوش ، الذين أسسوا شركة Anheuser -Busch في سانت لويس عام 1860 . بشكل بارز في ولادة جديدة للمشروبات اليدوية بعد الحظر ، وبلغت ذروتها في حركة الميكروبرو التي اجتاحت الولايات المتحدة بداية في أواخر الثمانينيات.

المهرجانات

تقام الاحتفالات الألمانية والألمانية الأمريكية ، مثل Oktoberfest و Rhenish Carnival و German-American Day و Von Steuben Day بانتظام في جميع أنحاء البلاد. أحد أكبرها هو Stuben Parade الألمانية الأمريكية في مدينة نيويورك ، والذي يقام كل ثالث سبت من شهر سبتمبر. هناك أيضًا أحداث سنوية كبرى في حي لينكولن سكوير بشيكاغو ، وهو مركز تقليدي للسكان الألمان في المدينة ، في سينسيناتي ، حيث مهرجان أكتوبرفست زينزيناتي السنوي [184] هو أكبر مهرجان أكتوبر خارج ألمانيا [185]وفي ميلووكي ، التي تحتفل بتراثها الألماني بمهرجان ألماني سنوي . [111] جاء العديد من المهاجرين من ألمانيا والدول الأخرى الناطقة بالألمانية إلى ولاية بنسلفانيا إلى ما كان يُعرف آنذاك باسم " مدينة أليغيني " (التي أصبحت الآن جزءًا من الجانب الشمالي من مدينة بيتسبرغ ). وصل الكثير من الناطقين باللغة الألمانية ، وأصبحت المنطقة تعرف باسم " Deutschtown " وتم إحياؤها على هذا النحو. [١٨٦] [١٨٧] داخل دويتشتاون ومنذ عام 1854 ، كان تيوتونيا مانيركور يروج ويعزز التقاليد الثقافية الألمانية. [188]

Skat ، لعبة الورق الأكثر شعبية في ألمانيا ، يتم لعبها أيضًا في مناطق من الولايات المتحدة بها عدد كبير من السكان الأمريكيين الألمان ، مثل ويسكونسن وتكساس . [111]

التعليم

المدارس الألمانية الدولية التالية تعمل في الولايات المتحدة ، وتخدم المواطنين الألمان والأمريكيين والمقيمين الآخرين في الولايات المتحدة:

شخصيات بارزة

كان للأمريكيين الألمان تأثير في كل مجال تقريبًا في المجتمع الأمريكي ، بما في ذلك العلوم والهندسة المعمارية والأعمال والرياضة والترفيه واللاهوت والسياسة والجيش.

الجنرال الألماني الأمريكي / ضباط العلم العسكريون بارون فون ستوبين ، جورج أرمسترونج كستر ، جون بيرشينج ، دوايت آيزنهاور ، تشيستر دبليو نيميتز ، كارل أندرو سبااتز ونورمان شوارزكوف قاد جيش الولايات المتحدة في الحرب الثورية الأمريكية ، الحرب الأهلية الأمريكية ، الهند الحروب والحرب العالمية الأولى  والحرب العالمية الثانية  وحرب الخليج الفارسي على التوالي.

كان الأمريكيون الألمان من السياسيين الأمريكيين المشهورين ، بما في ذلك كارل شورز وفريدريك هيكر وفريدريك موهلينبرغ وهنري مورجنثاو الأب وهنري مورجنثاو جونيور وجون بوينر . كان هنري كيسنجر دبلوماسيًا مشهورًا ،

لعب العديد من الأمريكيين الألمان دورًا بارزًا في الصناعة والأعمال الأمريكية ، بما في ذلك Henry J. Heinz ( HJ Heinz Company ) ، Frank Seiberling ( Goodyear Tire and Rubber Company ) ، Walt Disney ( Disney ) ، John D. Rockefeller ( Standard Oil ) ، وليام بوينغ ( شركة بوينغ ويونايتد إيرلاينز ) ، والتر كرايسلر ( شركة كرايسلر ) ، وفريدريك وأوغست دويسنبرغ ( شركة Duesenberg للسيارات ) ،إخوان ستوديباكر ( شركة ستوديباكر للسيارات ) ، جورج وستنجهاوس ( وستنجهاوس إلكتريك كوربوريشن ) ، ليفي شتراوس ( ليفي شتراوس وشركاه ) ، تشارلز جوث ( شركة بيبسيكو إنك ) ، بيل جيتس ( شركة مايكروسوفت ) ، جاويد كريم ( يوتيوب ) ، إيلون ماسك ( SolarCity و SpaceX و Tesla Motors ) و James L. Kraft ( Kraft Foods Inc. ) و Henry E. Steinway (Steinway & Sons ) ، Charles Pfizer ( Pfizer، Inc. ) ، John Jacob Astor ( Waldorf Astoria Hotels and Resorts ) ، Conrad Hilton ( Hilton Hotels & Resorts ) ، Guggenheim family ( Solomon R. Guggenheim Foundation ) ، ( Guggenheim Partners ) ، Marcus Goldman and Samuel Sachs ( The Goldman Sachs Group، Inc. ) ، Lehman Brothers ( Lehman Brothers Holdings Inc. ) ، تشارلز ديبولد ( ديبولد نيكسدورف ) ، برنارد كروجر (كروجر ) ، كارل لايمل ( استوديوهات يونيفرسال ) ، ماركوس لوف ( مترو جولدوين ماير ستوديوز إنك ) ، هاري كوهن ( شركة كولومبيا بيكتشرز إندستريز ، إنك ) ، هيرمان هوليريث ( شركة الأعمال الدولية للآلات (آي بي إم) ) ، ستيف جوبز ( آبل ) Inc. ) ، [189] مايكل ديل ( Dell Inc. ) ، إريك شميدت ( Google Inc. and Alphabet Inc. ) ، Peter Thiel ( PayPal Inc. ) ، Adolph Simon Ochsوآرثر أوش سولزبيرجر ( نيويورك تايمز ) ، تشارلز بيرجسترسر ( وول ستريت جورنال ) ، آل نيوهارث ( يو إس إيه توداي ) ، يوجين ماير ( واشنطن بوست ) إلخ.

كان الأمريكيون الألمان روادًا وسيطروا على تخمير البيرة في معظم التاريخ الأمريكي ، بدءًا من مصانع الجعة التي أسسها المهاجرون الألمان في القرن التاسع عشر أوغست شيل ( شركة أوغست شيل بروينج ) وكريستيان مويرلين ( شركة كريستيان مويرلين للتخمير ) وإبرهارد أنهيزر وأدولفوس بوش ( Anheuser-Busch ، حاليًا جزء من AB InBev ) ، Adolph Coors ( شركة Molson Coors Brewing Company ) ، Frederick Miller ( شركة Miller Brewing Company ) ، Frederick Pabst (شركة Pabst Brewing Company ) و Bernhard Stroh ( شركة Stroh Brewery Company ) و Joseph Schlitz ( شركة Joseph Schlitz Brewing Company ). [183]

البعض ، مثل مهندس جسر بروكلين جون إيه رويبلينج والمهندسين المعماريين والتر غروبيوس ولودفيج ميس فان دير روه ، تركوا وراءهم معالم مرئية.

ألبرت أينشتاين ، ج.روبرت أوبنهايمر ، لينوس بولينج ، جون بيتر زنجر ، جون شتاينبك ، كورت فونيغوت ، جوزيف وايزنباوم وضعوا معالمًا فكرية.

بعد الحرب العالمية الثانية ، تم إحضار Wernher von Braun ، ومعظم المهندسين البارزين من قاعدة الصواريخ الألمانية السابقة V-2 في Peenemünde ، إلى الولايات المتحدة ، وساهموا بشكل حاسم في تطوير الصواريخ العسكرية الأمريكية ، وكذلك الصواريخ لصالح وكالة ناسا . برنامج الفضاء وبدء برنامج أبولو للهبوط على القمر. وبالمثل ، تم إحضار زميل تقني الطيران الألماني سيجفريد كنماير ، كبير تقني الطيران السابق في وزارة طيران الرايش خلال الحرب العالمية  الثانية ، إلى الولايات المتحدة من خلال مسار مماثل لفون براون ، وعمل كموظف مدني في القوات الجوية الأمريكية لأكثر من عشرين . سنوات. كان نيل أرمسترونج أول إنسان هبط على سطح القمر. [190]

كان هناك العديد من المشاهير. بروس ويليس ، جورج آيسر ، بيب روث ، لو جيريج ، جاك نيكلوس ، ديل إيرنهاردت ، دوريس ماري آن كابيلهوف (دوريس داي) ، جريس كيلي ، كلارك جابل ، مارلين ديتريش ، جوني ويسمولر ، إرنست لوبيتش ، والتر دامروش ، هنري جون دويتشندورف (جون دنفر) ، جون كاي ، هايدي كلوم ، ميريل ستريب ، مارلون براندو ، كيم باسنجر ،أصبح كيفن كوستنر ، وميشيل فايفر ، وساندرا بولوك ، وديفيد هاسيلهوف ، وليوناردو دي كابريو ، وكيرستن دانست ، وكيفن جورج كنيبفينج (كيفن جيمس) رياضيين بارزين ، وممثلين ، ومخرجين سينمائيين أو فنانين. [191]

الرؤساء الألمان الأمريكيون

كان هناك ثلاثة رؤساء كان آباؤهم من أصل ألماني: دوايت دي أيزنهاور (الاسم الأصلي للعائلة أيزنهاور والجانب الأم هو ألماني / سويسري أيضًا) ، وهربرت هوفر (الاسم الأصلي للعائلة هوبر ) ، ودونالد ترامب (أجدادهم من الأب ، فريدريك ترامب . وإليزابيث كريست ترامب هاجرت من كالشتات في مملكة بافاريا عام 1902).

من بين الرؤساء الذين ينحدرون من أصول ألمانية من أمهاتهم هاري ترومان ، الذي كان جده لأمه سولومون يونغ من سلالة يوهان جورج يونج وهانس مايكل جوتكنخت ، اللذين هاجرا معًا من ألمانيا في عام 1752 ، [192] ريتشارد ميلهوس نيكسون ، الذي كان أسلافه من الأمهات الألمان الذين قاموا بتقطيع ميلهاوزن إلى ميلهوس ، [193] وباراك أوباما ، الذي تشمل عائلته الأم مهاجرين ألمان من بلدة بيسيجهايم بجنوب ألمانيا [194] ومن بيشويلر في منطقة الألزاس التي هي في الوقت الحاضر جزءًا من فرنسا ؛ جاءت كلتا العائلتين إلى أمريكا حوالي عام 1750. [195] ليندون جونسون، غروفر كليفلاند ، جورج دبليو بوش ، جورج إتش دبليو بوش وثيودور روزفلت جونيور كان لديهم سلف ألماني واحد على الأقل ، لكنهم لم يؤكدوا ذلك. [196]

انظر أيضا

ملاحظات توضيحية

  1. ^ وبالمثل ، كتب دبليو بروس ليزلي أن "الاختفاء الألماني الأمريكي في المجتمع المعاصر وفي التاريخ هو حالة شاذة تستحق الاهتمام. وفقًا للقياسات الإحصائية القياسية ، كان الألمان هم أكبر مجموعة مهاجرين. ومع ذلك ، كان المؤرخون مهتمين أكثر بكثير بالإيطالية والأيرلندية وهجرة وثقافة يهود أوروبا الشرقية والبولندية. تكثر الحانات الأيرلندية والمطاعم الإيطالية والفكاهة اليهودية. نادرًا ما تدرس اللغة الألمانية في المدارس الثانوية أو الكليات والمطاعم الألمانية هي من أنواع الطهي المهددة بالانقراض. اختلاط الملايين في أمريكا السائدة التي بالكاد أثر هي واحدة من القصص الرئيسية التي لم تروى في التاريخ الأمريكي ". [156] : 294 
  2. ^ في الكتاب الذي يبدو أن كازال يقتبس منه هنا ، يذكر ووترز أن "العديد من الأشخاص استشهدوا بالعديد من الأحداث السياسية أو الاجتماعية على أنها تؤثر على وعيهم ودرجة هويتهم العرقية. لقد لاحظت بالفعل هوية لوري جابلونسكي الأقوى معها البولندية أكثر منها معها أصل ألماني ، وهي حقيقة تنسبها إلى التأثير الذي أحدثه لقبها على كيفية تفاعل الآخرين معها. عندما سألت عن الأوقات التي قد يكون فيها التأثير النسبي للجانب الآخر أقوى ، كشفت أن الأحداث السياسية في ألمانيا وبولندا كان لها الكثير لتفعله بكيفية اختيارها التعريف عن نفسها ". [169] : 83  يواصل ووترز القول إن "الارتباط بين كونك ألمانيًا ونازيًا لا يزال قويًا بالنسبة لوري ، بعد أربعين عامًا من الحرب العالمية II. ترتبط قصة مماثلة لقصة لوري في وصف قدمته هندا وينوير شتاينر ونوربرت ويتزل لورشة عمل للمعالجين الأسريين حول العرق والعلاج الأسري. كان من المفترض أن يتحدث المعالجون عن عرقهم وكيف يمكن أن يؤثر ذلك على عملهم. كشفت مناقشة لعائلة ألمانية أمريكية أن اثنين من المعالجين الذين عرّفوا عن أنفسهم على أنهم بولنديون أمريكيون في بداية ورشة العمل كانوا ، في الواقع ، نصف ألمان. اتضح أنهم كانوا يقمعون هويتهم الألمانية بسبب الدلالات السلبية المرتبطة بكونهم ألمان. "عندما سُئلت ، شرحت إحداهما أنها تعتبر نفسها بولندية ببساطة. وقالت الأخرى ، بعد بعض التفكير ، إنها في مجموعة نصف يهودية ، كانت مترددة في الاعتراف بتراثها الألماني" (Winawer-Steiner and Wetzel 1982، 253) ".[169] : 84 
  3. ^ يبدو أن بيترسون نفسه لا يتفق تمامًا مع هذا ، مشيرًا إلى أن "معظم دراسات المجتمع قد درست عددًا كبيرًا جدًا من السكان الحضريين الألمان الأمريكيين غير المتجانسين الذين تم استيعابهم بسرعة نسبيًا أو ، بشكل أقل شيوعًا ، مجموعات ريفية كبيرة ومتجانسة لم تفعل ذلك. ومن ثم ، فإن الأمريكيين الألمان" لقد ظهر التنوع باعتباره المتغير الحاسم الذي يفسر نزعاتهم الاستيعابية. كانت مقاطعة Otter Tail ، وهي بالتأكيد منطقة ريفية ، بها مجتمعات ألمانية أمريكية كانت متنوعة وصغيرة ، ونجحت هذه المجتمعات في الحفاظ على حدود عرقية حاسمة في القرن العشرين. المثابرة من هذه المجتمعات الألمانية الأمريكية غير المتجانسة وذات الكثافة السكانية المنخفضة تشير إلى أن مكان الإقامة كان العامل الرئيسي في معدل الاستيعاب الألماني الأمريكي.قد يكون التوجه الحضري قد تسبب في تآكل الحدود العرقية الألمانية الأمريكية أكثر مما فعل التنوع ، على الرغم من أن المتغيرين لم يكنا غير مرتبطين ".[170] : 47-48 
  4. ^ أدلى Andrew RL Cayton ببيان مماثل حول تنوع الأمريكيين الألمان: "في عملية المشاركة في الثقافة العامة في ولاية أوهايو ، كافح بعض الألمان للحفاظ على الروابط مع أماكن ميلادهم. كان من الصعب الحفاظ على مجتمع متماسك ، ومع ذلك . فخورون بـ "Deutschthum" ، أو مجموع الجرمانية ، فقد أصبح غامضًا بشكل متزايد. كان الألمان متنوعين للغاية من حيث الدين والسياسة. "أينما اجتمع أربعة ألمان ،" لاحظ الرائد الألماني في عام 1879 ، "سيجدون" أربع  أفكار مختلفة ." الكتابة عن نيو اورليانزيقول ميلر: "خلال القرن التاسع عشر ، قدم الأيرلنديون والألمان أكبر عدد من المهاجرين وأعطوا المدينة طاقمها من المهاجرين. اختلف الأيرلنديون والألمان في تماسكهم العرقي وتفاعلهم مع الثقافة (الثقافات) المضيفة". [177] : 129  ثم ذكر ميلر أن "المهاجرين الألمان ... افتقر إلى الوحدة الثقافية والاجتماعية الكافية لفرض بصمة ألمانية قوية واحدة على المدينة. كانت منتشرة على نطاق واسع في جميع أنحاء البلديات الثانية والثالثة ، وفي كارولتون ولافاييت ، وكانت مشتتة بسبب الاختلافات في الدين ، والمنطقة الأصلية ، والطبقة. أدى انتشار النوادي والجمعيات والمؤسسات الألمانية إلى تفصيل الأهمية العددية للألمان في المدينة ، ولكنه شهد أيضًا على تقسيماتهم ، لأن مثل هذه المنظمات تميل إلى تلبية احتياجات مجموعات محددة للغاية بدلاً من ربط الخيوط الألمانية المختلفة معًا. من المؤكد أن تركيزات مميزة من الألمان كانت موجودة في أجزاء مختلفة من المدينة ، حيث نجت العديد من القيم الثقافية الألمانية وأثرت على ثقافة غير الألمان في وسطهم ، والألمانية Gemütlichkeitتم استيعابها بسهولة في الثقافة العامة اللطيفة للمدينة. ولكن ، بشكل عام ، كان الألمان متنوعين للغاية ومنقسمون بحيث لا يمكنهم السيطرة على المدينة ". [177] : 129  يقارن ميللر هذا الوضع مع وضع الأمريكيين الإيرلنديين في نيو أورلينز:" كان للمهاجرين الأيرلنديين تماسك أكبر وتأثير أوسع من الألمان. في الموجات العظيمة للهجرة المتأخرة قبل الحرب ، جاءت الغالبية العظمى من المهاجرين الأيرلنديين الذين دخلوا نيو أورلينز من عدد قليل من المقاطعات المختارة في أيرلندا. كانوا يشتركون في الإيمان المشترك والفقر والهوية الوطنية.  ... كانت نيو أورلينز صغيرة بما يكفي بحيث لم يقلل التشتت القوة الأيرلندية ؛ في الواقع ، يتشارك المهاجرون الأيرلنديون في كل مكان في الكثير من الاهتمامات الثقافية والطبقية المشتركة ، مما أدى إلى انتشار التشتت لتوسيع التأثير الأيرلندي على ثقافة المدينة " .: 129 

المراجع

  1. ^ a b c d e f "الجدول B04006 - الأشخاص الذين يبلغون ANCESTRY 2019: الجداول التفصيلية لتقديرات ACS لمدة 5 سنوات" . مكتب تعداد الولايات المتحدة . مؤرشفة من الأصلي في 14 يوليو 2021 . تم الاسترجاع 14 يوليو ، 2021 .
  2. ^ "6 خرائط توضح كيف تنقسم المجموعات العرقية عبر أمريكا" . 8 سبتمبر 2013 . تم الاسترجاع 10 مارس ، 2016 .
  3. ^ "الألمان في أمريكا" . 24 أبريل 2014 . تم الاسترجاع 12 يونيو ، 2015 .
  4. ^ "أصل السكان حسب الولاية: 1980 - الجدول 3" (PDF) . تم الاسترجاع 11 نوفمبر ، 2012 .
  5. ^ أمة واحدة في ظل الله: الدين في المجتمع الأمريكي المعاصر ، ص. 120.
  6. ^ "الألمان والأجانب من أصول مهاجرة" . وزارة الداخلية الاتحادية بجمهورية ألمانيا الاتحادية. 2006. مؤرشفة من الأصلي في 4 مايو 2009: 156 هو التقدير الذي يحسب كل الأشخاص الذين يدعون أصول عرقية ألمانية في الولايات المتحدة والبرازيل والأرجنتين وأماكن أخرى.{{cite web}}: CS1 maint: postscript (link)
  7. ^ "المجموعات العرقية في أوروبا: An Encyclopedia" بقلم جيفري كول (2011) ، الصفحة 171.
  8. ^ كويفاس ، جون (10 يناير 2014). جزيرة كات: تاريخ جزيرة حاجز ساحل خليج ميسيسيبي . رقم ISBN 9780786485789.
  9. ^ روبرت سي نيسبيت (2004). ولاية ويسكونسن: تاريخ . مطبعة جامعة ويسكونسن . ص 155 - 57. رقم ISBN 9780299108045.
  10. ^ Zane L. Miller ، "Cincinnati Germans and the Invention of Ethnic Group" ، Queen City Heritage: The Journal of the Cincinnati Historical Society 42 (Fall 1984): 13-22
  11. ^ بايرد ستيل ميلووكي ، تاريخ المدينة (1948) ص.260-63 ، 299
  12. ^ في إلينوي انظر ، ريموند لونه ، "فريق الأصدقاء: نظرية وإرث لنكولن جديدة" ، مجلة مجتمع ولاية إلينوي التاريخية خريف / شتاء 2008 ، المجلد. 101 العدد 3/4 ، ص 285-314
  13. ^ "شورز ، مارجريت [ماير] (السيدة كارل شورز) 1833 - 1876" . 11 حزيران (يونيو) 2011 مؤرشفة من الأصلي في 11 حزيران (يونيو) 2011.{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  14. ^ "تاريخ عيد الميلاد" ، غاريث ماربلز ، تم استرجاعه في 2 ديسمبر 2006
  15. ^ مكتب هارفارد للأخبار والشؤون العامة. "أحضر الأستاذ شجرة عيد الميلاد إلى نيو إنجلاند" . News.harvard.edu . تم الاسترجاع 17 مارس ، 2015 .
  16. ^ "نسخة مؤرشفة" . مؤرشفة من الأصلي في 5 أغسطس 2009 . تم الاسترجاع 18 مارس ، 2010 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  17. ^ "Auswandern in die USA - das Land der unsegrenzten Möglichkeiten" . Wohin-Auswandern.de (في المانيا). 13 يناير 2015 . تم الاسترجاع 5 يناير ، 2022 .
  18. ^ بول كليبنر ، النظام الانتخابي الثالث ، 1853-1892: الأحزاب والناخبون والثقافات السياسية (1979) ص 147-58 يرسم خرائط المعتقدات السياسية للمجموعات الفرعية الرئيسية.
  19. ^ ريتشاردسون ، بليندا (2007). رد رجال الدين المسيحيين على عنف الشريك الحميم: مواقف أم تدريب أم آراء دينية؟ . ص. 55. ISBN 9780549564379.
  20. ^ مايكل أ.ليرنر (2009). مانهاتن الجافة: الحظر في مدينة نيويورك . جامعة هارفارد. ص 31 - 32. رقم ISBN 9780674040090.
  21. ^ روز ، كينيث د. (1997). المرأة الأمريكية وإلغاء الحظر . مطبعة جامعة نيويورك. ص 34 - 35. رقم ISBN 9780814774663.
  22. ^ فاندرمير ، فيليب ر. (1981). "الدين والمجتمع والسياسة: تصنيف الجماعات الدينية الأمريكية". تاريخ العلوم الاجتماعية . 5 (1): 3-24. دوى : 10.1017 / S0145553200014802 . جستور 1171088 . 
  23. ^ Grassl, Gary Carl (June–July 2008), "Tour of German-American Sites at James Fort, Historic Jamestown" (PDF), German-American Journal, 56 (3): 10, About 1% of the more than 700,000 objects catalogued by archaeologists at Jamestown so far bear words. More than 90% of these words are in German[permanent dead link]; Where it All Began - Celebrating 400 Years of Germans in America, German Information Center, archived from the original on November 16, 2008, retrieved May 26, 2009; Celebration of the 400th Anniversary of the First Germans in America, April 18, Reuters, March 25, 2008, archived from the original on January 21, 2010, retrieved May 26, 2009;Jabs, Albert E. (June–July 2008), "400 Years of Germans In Jamestown" (PDF), German-American Journal, 56 (3): 1, 11[permanent dead link]
  24. ^ a b First German-Americans, retrieved October 5, 2006
  25. ^ Gottlieb Mittleberger on Indentured Servitude Archived February 1, 2009, at the Wayback Machine, Faulkner University
  26. ^ a b c d e f g Conzen, Kathleen (1980). "Germans". In Thernstrom, Stephan; Orlov, Ann; Handlin, Oscar (eds.). Harvard Encyclopedia of American Ethnic Groups. Harvard University Press. p. 407. ISBN 0674375122. OCLC 1038430174.
  27. ^ a b Knittle, Walter Allen (1937), Early Eighteenth Century Palatine Emigration, Philadelphia: Dorrance
  28. ^ Philip Otterness, Becoming German: The 1709 Palatine Migration to New York (2004)
  29. ^ Axel Madsen, John Jacob Astor: America's First Multimillionaire (2001) excerpt
  30. ^ J. Hanno Deiler, retrieved November 30, 2007
  31. ^ Germanna History, retrieved August 2, 2009
  32. ^ Reichel, Levin Theodore (1968). The Moravians in North Carolina: An Authentic History. ISBN 0806302925.
  33. ^ a b Faust, Albert Bernhardt (1909), The German Element in the United States with Special Reference to Its Political, Moral, Social, and Educational Influence, Boston: Houghton-Mifflin
  34. ^ "Loyalists (Royalists, Tories) in South Carolina". Sciway3.net. Retrieved March 17, 2015.
  35. ^ Hostetler, John A. (1993). Amish Society. Baltimore: The Johns Hopkins University Press. p. 241. ISBN 9780801844423.
  36. ^ De Grauwe, Luc, "Emerging mother-tongues awareness in Dutch and German". In Linn & McLelland (eds). Standardization: Studies from the Germanic Languages. p. 101, 104, passim.
  37. ^ Patrick Foster, Studebaker: The Complete History (2008)
  38. ^ Edward J. Lowell, The Hessians and the Other German Auxiliaries (1965)
  39. ^ Charles Patrick Neimeyer, America Goes to War: A Social History of the Continental Army (1995) pp 44=64 complete text online
  40. ^ Theodore G. Tappert, "Henry Melchior Muhlenberg and the American Revolution." Church History 11.4 (1942): 284-301. online.
  41. ^ Henry Augustus Muhlenberg, The Life of Major-General Peter Muhlenberg: Of the Revolutionary Army (1849). online
  42. ^ Theodore G. Tappert, "Henry Melchior Muhlenberg and the American Revolution." Church History 11.4 (1942): 284-301. online
  43. ^ American Council of Learned Societies Devoted to Humanistic Studies. Committee on Linguistic and National Stocks in the Population of the United States. (1969), Surnames in the United States Census of 1790: An Analysis of National Origins of the Population, Baltimore: Genealogical Publishing Co.
  44. ^ Birte Pfleger, "'Miserable Germans' and Fries's Rebellion: Language, Ethnicity, and Citizenship in the Early Republic," Early American Studies: an Interdisciplinary Journal 2004 2#2: 343-361
  45. ^ "Yearbook of Immigration Statistics" (PDF).
  46. ^ Easum, Chester V. (December 1, 1952). "Refugees of Revolution; The German Forty-Eighters in America. By Carl Wittke. (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1952. ix + 384 pp. Index. $6.00.)". Journal of American History. 39 (3). doi:10.2307/1895032. ISSN 0021-8723.
  47. ^ Naomi Wiener Cohen, Encounter with Emancipation: The German Jews in the United States, 1830-1914 (Varda Books, 2001).
  48. ^ Zev Eleff, Who Rules the Synagogue?: Religious Authority and the Formation of American Judaism (Oxford Up, 2016).
  49. ^ Cornelia Wilhelm, The Independent Orders of B'nai B'rith and True Sisters: Pioneers of a New Jewish Identity, 1843-1914 (2011).
  50. ^ Census data from Bureau of the Census, Thirteenth census of the United States taken in the year 1910 (1913)
  51. ^ Stephenson, Orlando (1927). Ann Arbor the First Hundred Years (Hardcover). Ann Arbor: Ann Arbor Chamber of Commerce. p. 81. Retrieved February 25, 2016.
  52. ^ German Village Society, archived from the original on May 9, 2008, retrieved November 19, 2009
  53. ^ Trudy Knauss Paradis, et al. German Milwaukee (2006)
  54. ^ Richard Sisson, ed. The American Midwest (2007), p. 208; Gross (1996); Johnson (1951).
  55. ^ German Settlers in Louisiana and New Orleans, archived from the original on December 4, 2008, retrieved November 30, 2007
  56. ^ A 10K Walk Through German-Texas Heritage in Austin, Texas. The University of Texas at Austin. 3/6. Retrieved on November 15, 2009.
  57. ^ "GERMANS", Handbook of Texas Online, June 15, 2010
  58. ^ Elwyn B. Robinson, History of North Dakota (1966) pp. 285–87, 557; Gordon L. Iseminger, "Are We Germans, or Russians, or Americans? The McIntosh County German-Russians During World War I", North Dakota History 1992 59(2): 2–16.
  59. ^ Timothy J. Kloberdanz, "Symbols of German-Russian Ethnic Identity on the Northern Plains." Great Plains Quarterly 8#1 (1988): 3-15 online.
  60. ^ Wittke, Carl (1952), Refugees of Revolution, Philadelphia: University of Pennsylvania press
  61. ^ "Inventory of the Hermann Raster Papers". The Newberry Library.
  62. ^ "Honor Herman Raster." Chicago Tribune August 12, 1891: 2. Print.
  63. ^ a b Christian B. Keller, "Flying Dutchmen and Drunken Irishmen: The Myths and Realities of Ethnic Civil War Soldiers", Journal of Military History, Vol/ 73, No. 1, January 2009, pp. 117–145; for primary sources see Walter D. Kamphoefner and Wolfgang Helbich, eds., Germans in the Civil War: The Letters They Wrote Home (2006).
  64. ^ The number of Confederate soldiers born in Germany is not known. Faust, page 523. Quoting from an 1869 ethnicity study by B. A. Gould; online.
  65. ^ Poole, John F., I'm Going to Fight Mit Sigel, New York: H. de Marsan
  66. ^ C. B. Schmidt, "Reminiscences of Foreign Immigration Work for Kansas," Kansas Historical Collections, 1905–1906 9 (1906): 485–97; J. Neale Carman, ed. and trans., "German Settlements Along the Atchison, Topeka and Santa Fe Railway," Kansas Historical Quarterly 28 (Autumn 1962): 310–16; cited in Turk, "Germans in Kansas," (2005) p 57.
  67. ^ Sonya Salamon, Prairie Patrimony: Family, Farming, and Community in the Midwest (U. of North Carolina Press, 1992) pp. 53, 101
  68. ^ Salamon, Prairie Patrimony p 101
  69. ^ Lindaman, Matthew (2004). "Heimat in the Heartland: The Significance of an Ethnic Newspaper". Journal of American Ethnic History. 23 (3): 78–98. JSTOR 27501458.
  70. ^ Richard J. Jensen (1971). The Winning of the Midwest: Social and Political Conflict, 1888-1896. Richard Jensen. p. 292. ISBN 978-0-226-39825-9.
  71. ^ Anderson, Kristen L. (2008). "German Americans, African Americans, and the Republican Party in St. Louis, 1865-1872". Journal of American Ethnic History. 28 (1): 34–51. JSTOR 27501880.
  72. ^ Dorothee Schneider (1994). Trade Unions and Community: The German Working Class in New York City, 1870-1900. p. 36. ISBN 9780252020575.
  73. ^ Hartmut Keil, and John B. Jentz, eds., German Workers in Industrial Chicago, 1850-1910: A Comparative Perspective (1983).
  74. ^ Goyens, Tom. "Beer and Revolution: Some Aspects of German Anarchist Culture in New York, 1880–1900". Social Anarchism journal. Retrieved July 8, 2012.
  75. ^ Jutta Spillmann, and Lothar Spillmann. "The rise and fall of Hugo Münsterberg." Journal of the History of the Behavioral Sciences 29#4 (1993): 322-338.
  76. ^ Conley, Rory T. (1994). "Arthur Preuss, German-Catholic Exile in America". U.S. Catholic Historian. 12 (3): 41–62. JSTOR 25154032.
  77. ^ Rory T. Conley, Arthur Preuss: Journalist and Voice of German and Conservative Catholics in America, 1871-1934 (1998).
  78. ^ Jutta Spillmann and Lothar Spillmann. "The rise and fall of Hugo Münsterberg." Journal of the History of the Behavioral Sciences 29.4 (1993) 322-338.
  79. ^ "Untitled Document". Earlham.edu. Retrieved August 28, 2017.
  80. ^ The War Department: Keeper of Our Nation's Enemy Aliens During World War I by Mitchell Yockelson. Presented to the Society for Military History Annual Meeting, April 1998.
  81. ^ "Get the Rope! Anti-German Violence in World War I-era Wisconsin", History Matters, George Mason University, retrieved August 1, 2008
  82. ^ Hickey, Donald R. (Summer 1969), "The Prager Affair: A Study in Wartime Hysteria", Journal of the Illinois State Historical Society: 126–127
  83. ^ Brinkley, Alan, "Civil Liberties in Times of Crisis" (PDF), Bulletin of the American Academy of Arts & Sciences (Winter 2006): 26–29, retrieved November 19, 2009
  84. ^ "How Eyewitnesses Survived Explosion: Police and Men on Craft Dodged Death on Land and Water to Save Themselves and Others" (PDF). The New York Times. July 31, 1916. Retrieved July 30, 2010.
  85. ^ Robbins, Jim (May 3, 2006). "Silence Broken, Pardons Granted 88 Years After Crimes of Sedition". The New York Times. Retrieved July 30, 2010.
  86. ^ Kathleen Doane. "Anti-German hysteria swept Cincinnati in 1917" . The Cincinnati Enquirer, June 6, 2012. Accessed February 15, 2013.
  87. ^ Guardian 2009 Annual Report[permanent dead link], p. 2; Anita Rapone, The Guardian Life Insurance Company, 1860–1920: A History of a German-American Enterprise (New York: New York University Press, 1987); Robert E. Wright and George David Smith, Mutually Beneficial: The Guardian and Life Insurance in America (New York: New York University Press, 2004).
  88. ^ CCNY Archival Finding Aid, p. 81.
  89. ^ "Cincinnati's Century of Change - May". Enquirer.com. Retrieved March 17, 2015.
  90. ^ Meyer v. Nebraska, 262 U.S. 390 (1923).
  91. ^ a b Hawgood, John (1970), The Tragedy of German-America, New York: Arno Press
  92. ^ A German-American Chronology, adapted from: The German Americans: An Ethnic Experience by LaVern J. Rippley and Eberhard Reichmann.
  93. ^ German American Bund, United States Holocaust Memorial Museum, Washington, D.C.
  94. ^ "Statement of Senator Russell D. Feingold". Archived from the original on August 29, 2008.
  95. ^ "Text of H.R. 3198 (109th): Wartime Treatment Study Act (Introduced version) - GovTrack.us". GovTrack.us. Retrieved March 17, 2015.
  96. ^ "German American Internee Coalition". Archived from the original on March 5, 2015. Retrieved March 17, 2015.
  97. ^ "German Internment Camps in World War II (thing)". Everything2.com. Retrieved March 17, 2015.
  98. ^ "BBC NEWS - Americas - The lost voices of Crystal City". News.bbc.co.uk. April 8, 2004. Retrieved March 17, 2015.
  99. ^ "German Internees Time Line". Traces.org. Archived from the original on March 21, 2015. Retrieved March 17, 2015.
  100. ^ "Wartime Policies". Traces.org. Archived from the original on March 25, 2015. Retrieved March 17, 2015.
  101. ^ Tischauser, (1990); Tolzmann, (1995)
  102. ^ Rank of States for Selected Ancestry Groups with 100,00 or more persons: 1980 (PDF), United States Census Bureau, retrieved November 30, 2012
  103. ^ 1990 Census of Population Detailed Ancestry Groups for States (PDF), United States Census Bureau, September 18, 1992, retrieved November 30, 2012
  104. ^ Ancestry: 2000, United States Census Bureau, archived from the original on February 12, 2020, retrieved November 30, 2012
  105. ^ Total ancestry categories tallied for people with one or more ancestry categories reported 2010 American Community Survey 1-Year Estimates, United States Census Bureau, archived from the original on January 18, 2015, retrieved November 30, 2012
  106. ^ "German Missions in the United States - Home". Germany.info. Archived from the original on September 4, 2008. Retrieved March 17, 2015.
  107. ^ "Teacher Resources - Library of Congress". Rs6.loc.gov. Retrieved March 17, 2015.
  108. ^ Lukas Schemper, "Diasporas and American debates on German unification." Journal of Transatlantic Studies 15.1 (2017): 41-60 online[permanent dead link].
  109. ^ "Chronology : The Germans in America (European Reading Room, Library of Congress)". Loc.gov. Retrieved March 17, 2015.
  110. ^ United States Census Bureau, US demographic census, archived from the original on April 3, 2009, retrieved April 15, 2007
  111. ^ a b c Zeitlin, Richard (2000), Germans in Wisconsin, Madison: State Historical Society of Wisconsin
  112. ^ U.S. Census Bureau. American FactFinder[dead link]
  113. ^ Ancestry Map of German Communities, Epodunk.com, archived from the original on July 29, 2016, retrieved August 12, 2008
  114. ^ "City & County Information, Town & Community Information". ePodunk. Retrieved August 10, 2014.
  115. ^ "Top 101 cities with the most residents born in Germany (population 500+)". city-data.com. Advameg, Inc. 2012. Retrieved May 11, 2012.
  116. ^ Murdoch, Adrian (December 1, 2012). Rome's Greatest Defeat: Massacre in the Teutoburg Forest. The History Press. ISBN 978-0752494555.
  117. ^ Albert Clark Stevens, The Cyclopædia of Fraternities, 2nd ed., New York: Treat, 1907, p. 283
  118. ^ "Deutsch-Athen Revisited ..." Uwm.edu. Archived from the original on December 7, 2008. Retrieved August 28, 2017.
  119. ^ Noel Iverson, Germania, U.S.A. (1966).
  120. ^ Andrew Yox, "The German-American Community as a Nationality, 1880-1940", Yearbook of German-American Studies 2001 36: 181-193; Kazal (2004)
  121. ^ Lucile E. Hackett, "Johann Conrad Beissel: Early German-American Mystic and Musician", Studies in Puritan American Spirituality 1995 5: 95–121
  122. ^ Philip V. Bohlman (Philip Bohlman) and Otto Holzapfel, eds. Land without Nightingales: Music in the Making of German-America. (U. of Wisconsin Press, 2002)
  123. ^ Edward C. Wolf, "Wheeling's German Singing Societies", West Virginia History 1980–1981 42(1–2): 1–56
  124. ^ Erna Ottl Gwinn, "The Liederkranz in Louisville, 1848–1877", Filson Club History Quarterly 1975 49(3): 276–290,
  125. ^ Jessica C. E. Gienow-Hecht, "Trumpeting down the Walls of Jericho: The Politics of Art, Music and Emotion in German-American Relations, 1870–1920", Journal of Social History 2003 36(3): 585–613,
  126. ^ Annette R. Hofmann, "Transformation and Americanization: The American Turners and Their New Identity", International Journal of the History of Sport 2002 19(1): 91-118
  127. ^ Carl Wittke, The German-Language Press in America (1957)
  128. ^ Peter Conolly-Smith, "Transforming an Ethnic Readership Through "Word and Image": William Randolph Hearst's Deutsches Journal and New York's German-Language Press, 1895–1918", Volume 19, Number 1, 2009 in Project MUSE; Peter Conolly-Smith, Translating America: An Ethnic Press Visualizes Popular American Culture, 1895–1918 (2004); Carl Wittke, The German-Language Press in America (1957).
  129. ^ Richard Jensen, The Winning of the Midwest: Social and Political Conflict, 1888–1896 (1971) ch. 5
  130. ^ Wittke, The German-Language Press in America. p. 6
  131. ^ Shore, "Introduction". in The German-American Radical Press.
  132. ^ Arndt, The German Language Press of the Americas
  133. ^ Wittke, The German-Language Press in America
  134. ^ La Verne Rippley, The German Americans, Lanham, Maryland: University Press of America, 1984, p. 164.
  135. ^ a b Dobbert, G.A. "German-Americans between New and Old Fatherland, 1870-1914." American Quarterly. 19.4 (1967): 663-680.
  136. ^ Shell, Marc. "Hyphens: Between Deitsch and American." Multilingual America. Ed.. Werner Sollors. New York City: New York University Press, 1998.
  137. ^ Thomas Adam (Ed.), Germany and the Americas: Culture, Politics, and History, Santa Barbara, California: ABC-CLIO, 2005, p. 319.
  138. ^ Rippley, p. 166.
  139. ^ Annette R. Hofmann, "Between Ethnic Separation and Assimilation: German Immigrants and Their Athletic Endeavours in Their New American Home Country", International Journal of the History of Sport 2008 25(8): 993-1009
  140. ^ The Amish, archived from the original on November 7, 2006, retrieved October 6, 2006
  141. ^ Allard, William Albert (2006), Hutterite Sojourn, Washington, D.C.: National Geographic Society
  142. ^ Donald B. Kraybill and Nelson Hostetter: Anabaptist World USA, 2001, Scottdale, PA, and Waterloo, ON, page 115.
  143. ^ Almen, Lowell (1997), One Great Cloud of Witnesses, Minneapolis: Augsburg Fortress
  144. ^ Edward S. Shapiro, "Jews", in Elliott Barkan, ed. A Nation of Peoples (1999) 330–36.
  145. ^ "Appendix Table 2. Languages Spoken at Home: 1980, 1990, 2000, and 2007". United States Census Bureau. Retrieved August 6, 2012.
  146. ^ "Detailed Language Spoken at Home and Ability to Speak English for Persons 5 Years and Over --50 Languages with Greatest Number of Speakers: United States 1990". United States Census Bureau. 1990. Retrieved July 22, 2012.
  147. ^ "Language Spoken at Home: 2000". United States Bureau of the Census. Archived from the original on February 12, 2020. Retrieved August 8, 2012.
  148. ^ "Language Use in the United States:2007" (PDF). United States Bureau of the Census. Retrieved June 24, 2014.
  149. ^ "Detailed Languages Spoken at Home by English-Speaking Ability for the Population 5 Years and Over: 2011" (PDF). census.gov. US Census Bureau. p. 3. Archived from the original (PDF) on September 8, 2019.
  150. ^ "Mother Tongue of the Foreign-Born Population: 1910 to 1940, 1960, and 1970". United States Census Bureau. March 9, 1999. Retrieved August 6, 2012.
  151. ^ "Language loyalty in the German-American Church: the Case of an Over-confident Minority". Ccat.sas.upenn.edu. Retrieved March 17, 2015.
  152. ^ see U.S. State Department, "German Language in the U.S"
  153. ^ Robert J. Ulrich, The Bennett Law of Eighteen Eighty-Nine: Education and Politics in Wisconsin (1981).
  154. ^ "The silent minority". The Economist. February 5, 2015.
  155. ^ a b c d e f g h i j k l Holli, Melvin G. (1995). "German American Ethnic and Cultural Identity from 1890 Onward". In Holli, Melvin G.; Jones, Peter d'A. (eds.). Ethnic Chicago: A Multicultural Portrait. William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802870537.
  156. ^ Leslie, W. Bruce (1997). "German Americans". In Parish, Peter J. (ed.). Reader's Guide to American History. Fitzroy Dearborn Publishers. ISBN 9781134261895.
  157. ^ a b c d e f Ludden, Jennifer (April 1, 2009). "German". National Public Radio. Retrieved December 23, 2012.
  158. ^ a b c d e Moothart O'Bannon, Cynthia. "WWI altered the German accent of Allen County". fortwayne.com.
  159. ^ Ebert, Roger (April 12, 2002). "I could hear the pain in my German-American father's voice". Chicago Sun-Times. Retrieved September 19, 2019.
  160. ^ Wiley, Terrence G. (1998). "What Happens After English is Declared the Official Language of the United States?". In Kibbee, Douglas A. (ed.). Language Legislation and Linguistic Rights. John Benjamins Publishing Company. ISBN 9789027275073.
  161. ^ Edward R. Kantowicz, Corporation Sole: Cardinal Mundelein and Chicago Catholicism (1983)
  162. ^ "FRAGILE AND BELEAGUERED ARE THE MANY:THE RECURRENCE OF ANTI-GERMAN ACTIVITIES DURING WORLD WAR II" (PDF). loyolanotredamelib.org. Retrieved August 25, 2020.
  163. ^ McIntyre, Jennifer (2004). "ALLEGIANCE AND HERITAGE: THE GERMAN-AMERICANs OF FREDERICKSBURG, TEXAS IN THE NAZI ERA, 1933-1945" (PDF). ttu-ir.tdl.org. Retrieved August 25, 2020.
  164. ^ a b Hansler, Jennifer (November 28, 2017). "Trump's family denied German heritage for years". CNN.
  165. ^ Carlström, Vilhelm (November 28, 2017). "Donald Trump claimed he was of Swedish ancestry - but it's a lie". Business Insider. Archived from the original on April 18, 2019. Retrieved July 26, 2018.
  166. ^ Horowitz, Jason (August 21, 2016). "For Donald Trump's Family, an Immigrant's Tale With 2 Beginnings". The New York Times.
  167. ^ Kazal, Russell A. (1995). "Revisting Assimilation: The Rise, Fall, and Reappraisal of a Concept in American Ethnic History". The American Historical Review. 100 (2): 437–471. doi:10.2307/2169006. JSTOR 2169006.
  168. ^ a b c d e f g h i j k l Russell A. Kazal, Becoming Old Stock: The Paradox of German-American Identity (2004).
  169. ^ a b Waters, Mary C. (1990). Ethnic Options: Choosing Identities in America. University of California Press. ISBN 9780520070837.
  170. ^ a b c Peterson, David (1992). ""From Bone Depth": German-American Communities in Rural Minnesota before the Great War". Journal of American Ethnic History. 11 (2): 27–55. JSTOR 27500930.
  171. ^ Going Deutsch: Heritage Tourism and Identity in German Texas, p. 45
  172. ^ "Encyclopedia of the Great Plains - GERMANS". plainshumanities.unl.edu.
  173. ^ a b c d e "Islands of Deutschtum: German Americans in Manchester, New Hampshire and Lawrence, Massachusetts, 1870-1942".
  174. ^ a b Baker, Jason Todd (2008). "Pulitzer, Preetorius, and the German American Identity Project of the Westliche Post in St. Louis". In Schulze, Mathias; Skidmore, James M.; John, David G.; Liebscher, Grit; Siebel-Achenbach, Sebastian (eds.). German Diasporic Experiences: Identity, Migration and Loss. Wilfrid Laurier University Press. ISBN 9781554580279.
  175. ^ "How German Is American? Building Communities - Max Kade Institute". mki.wisc.edu.
  176. ^ Cayton, Andrew R. L. (2002). Ohio: The History of a People. The Ohio State University Press. ISBN 9780814208991.
  177. ^ a b c Miller, Randall M. (1988). "Immigration through New Orleans: A Comment". In Stolarik, M. Mark (ed.). Forgotten Doors: The Other Ports of Entry to the United States. Associated University Presses. ISBN 9780944190005.
  178. ^ Skutsch, Carl (2005). Encyclopedia of the World's Minorities. Routledge. p. 101.
  179. ^ Languages in East Amana, Iowa (Unincorporated Place) - Statistical Atlas
  180. ^ Fischer, Claude S. (May 4, 2015). "Family Farms vs. Americanism". Boston Review. Retrieved January 31, 2019.
  181. ^ "Archived copy". Archived from the original on July 30, 2013. Retrieved July 30, 2013.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  182. ^ BeerHistory.com. "Yuengling of Pottsville: America's Oldest Brewery". Retrieved December 8, 2006.
  183. ^ a b Amy Mittelman, Brewing Battles: A History of American Beer (2007)
  184. ^ "Oktoberfest Zinzinnati". Oktoberfest-zinzinnati.com. Archived from the original on February 7, 2011. Retrieved August 28, 2017.
  185. ^ "About Oktoberfest - Oktoberfest Zinzinnati". Oktoberfestzinzinnati.com. Retrieved August 28, 2017.
  186. ^ "Archived copy". Archived from the original on January 17, 2012. Retrieved January 14, 2012.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)"'About the Teutonia Männerchor' -- THE EARLY 1800s – Around the early and the mid-1800s and through the end of the 20th century, there was a mass immigration from all across Europe to the United States. Many of the immigrants from Germany and other German-speaking countries came to Pennsylvania to what was then "Allegheny City" (now the Northside) – just across the river from the City of Pittsburgh. So many German speakers arrived, the area became known as 'Deutschtown'."
  187. ^ "Archived copy". Archived from the original on November 26, 2011. Retrieved November 3, 2011.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  188. ^ "Archived copy". Archived from the original on March 6, 2012. Retrieved May 17, 2012.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)"MÄNNERCHOR, DAMENCHOR, GEMISCHTER CHOR, ALPEN SCHUHPLATTLER UND TRACHTENVEREIN, PITTSBURGH DISTRICT KINDERCHOR, SCHÜTZENKAMERADEN, TEUTONIA HAUSKAPELLE, LUSTIGEN MUSIKANTEN, and 66 CARD LEAGUE"
  189. ^ "Archived copy". Archived from the original on October 15, 2013. Retrieved May 2, 2013.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  190. ^ Roger D Launius, Reaching for the Moon: A Short History of the Space Race (2019) excerpt
  191. ^ "Rating the Top Baseball Players of All Time". Baseballguru.com. Retrieved November 28, 2007.
  192. ^ ROOTED IN HISTORY: The Genealogy of Harry S. Truman, Harry S. Truman Library Genealogy https://www.trumanlibrary.gov/genealogy/index.php?m=g_essay
  193. ^ Stephen E. Ambose Nixon chapter 1 (1987)
  194. ^ "Researchers: Obama has German roots", USA Today, June 4, 2009
  195. ^ "Ancestry of Barack Obama". Archived from the original on December 3, 2008. Retrieved October 9, 2008.
  196. ^ "Ancestral background of presidents of the United States", Wikipedia, July 18, 2020, retrieved August 4, 2020

Further reading

  • Adams, Willi Paul. The German-Americans: An Ethnic Experience (1993).
  • Bade, Klaus J. "From emigration to immigration: The German experience in the nineteenth and twentieth centuries." Central European History 28.4 (1995): 507–535.
  • Bade, Klaus J. "German emigration to the United States and continental immigration to Germany in the late nineteenth and early twentieth centuries." Central European History 13.4 (1980): 348–377.
  • Bank, Michaela. Women of Two Countries: German-American Women, Women's Rights and Nativism, 1848–1890 (Berghahn, 2012).
  • Baron, Frank, "Abraham Lincoln and the German Immigrants: Turners and Forty-Eighters," Yearbook of German-American Studies, 4 (Supplemental Issue 2012), 1–254.
  • Barry, Colman J. The Catholic Church and German Americans. (1953).
  • Bronner, Simon J. and Joshua R. Brown, eds. Pennsylvania Germans: An Interpretive Encyclopedia (: Johns Hopkins UP, 2017), xviii, 554 pp.
  • Brancaforte, Charlotte L., ed. The German Forty-Eighters in the United States. (1989).
  • Bungert, Heike, Cora Lee Kluge, & Robert C. Ostergren (eds.). Wisconsin German Land and Life. Madison, Wis.: Max Kade Institute, University of Wisconsin-Madison, 2006.
  • Coburn, Carol K. Life at Four Corners: Religion, Gender, and Education in a German-Lutheran Community, 1868–1945. (1992).
  • Conzen, Kathleen Neils. "Germans" in Thernstrom, Stephan; Orlov, Ann; Handlin, Oscar, eds. Harvard Encyclopedia of American Ethnic Groups. Harvard University Press. ISBN 0674375122. (1980). pp. 405–425.
  • Conzen, Kathleen Neils. Germans in Minnesota. (2003).
  • Conzen, Kathleen Neils. Immigrant Milwaukee, 1836–1860: Accommodation and Community in a Frontier City. (1976).
  • DeWitt, Petra. Degrees of Allegiance: Harassment and Loyalty in Missouri's German-American Community during World War I (Ohio University Press, 2012).
  • Dobbert, Guido A. "German-Americans between New and Old Fatherland, 1870–1914". American Quarterly 19 (1967): 663–680.
  • Efford, Alison Clark. German Immigrants: Race and Citizenship in the Civil War Era. New York: Cambridge University Press, 2013.
  • Ellis, M. and P. Panayi. "German Minorities in World War I: A Comparative Study of Britain and the USA", Ethnic and Racial Studies 17 (April 1994): 238–259.
  • Emmerich, Alexander. John Jacob Astor and the First Great American Fortune. (2013); Astor (1763-1848) came to the US in 1783
  • Ernst, Robert. Immigrant Life in New York City, 1825-1863 (1949), detailed coverage of Germans and Irish.
  • Faust, Albert Bernhardt. The German Element in the United States with Special Reference to Its Political, Moral, Social, and Educational Influence. 2 vol (1909). vol. 1, vol. 2
  • Fogleman, Aaron. Hopeful Journeys: German Immigration, Settlement, and Political Culture in Colonial America, 1717–1775 (University of Pennsylvania Press, 1996) online
  • "German-Americans: The silent minority". The Economist February 7, 2015, With a statistical map by counties
  • German Historical Institute. Immigrant Entrepreneurship: German-American Business Biographies, 1720 to the Present. (2010, updated continually)
  • Gross, Stephen John. "Handing down the farm: Values, strategies, and outcomes in inheritance practices among rural German Americans", Journal of Family History, (1996) 21: 2, 192–217.
  • Grubb, Farley. German Immigration and Servitude in America, 1709–1920 (Routledge Explorations in Economic History) (2011).
  • Guenther, Karen. "A Question of Loyalty: German Churches in Reading During the First World War," Pennsylvania History"" (2017) 84#3:325-53 online
  • Hawgood, John. The Tragedy of German-America. (1940).
  • Iverson, Noel. Germania, U.S.A.: Social Change in New Ulm, Minnesota. (1966). emphasizes Turners.
  • Jensen, Richard. The Winning of the Midwest, Social and Political Conflict 1888–1896. (1971). Voting behavior of Germans, prohibition, language, and school issues.
  • Johnson, Hildegard B. "The Location of German Immigrants in the Middle West". Annals of the Association of American Geographers 41 (1951): 1–41.
  • Jordon, Terry G. German Seed in Texas Soil: Immigrant Farmers in Nineteenth-century Texas. (1966).
  • Kamphoefner, Walter D. and Wolfgang Helbich, eds. German-American Immigration and Ethnicity in Comparative Perspective. Madison, Wisconsin: Max Kade Institute, University of Wisconsin–Madison (2004).
  • Kamphoefner, Walter D., "Uprooted or Transplanted? Reflections on Patterns of German Immigration to Missouri," Missouri Historical Review, 103 (January 2009), 71–89.
  • Kamphoefner, Walter D. "Immigrant Epistolary and Epistemology: On the Motivators and Mentality of Nineteenth-Century German Immigrants." Journal of American Ethnic History (2009): 34–54. in JSTOR, on deep-reading their letters
  • Kamphoefner, Walter D. Germans in America: A Concise History. Lanham: Rowman & Littlefield Publishers, 2021.
  • Kazal, Russell A. Becoming Old Stock: The Paradox of German-American Identity. (2004).
  • Keller, Christian B. "Flying Dutchmen and Drunken Irishmen: The Myths and Realities of Ethnic Civil War Soldiers," Journal of Military History, 73 (January 2009), 117–145.
  • Keller, Phyllis. States of Belonging: German-American Intellectuals and the First World War. Cambridge: Harvard University Press, 1979.
  • Knarr, Mary L. "Faith, frauen, and the formation of an ethnic identity: German Lutheran women in south and central Texas, 1831–1890". (Ph.D. dissertation, Texas Christian U. 2009). online
  • Krawatzek, Félix, and Gwendolyn Sasse. "Integration and Identities: The Effects of Time, Migrant Networks, and Political Crises on Germans in the United States." Comparative Studies in Society and History 60.4 (2018): 1029-1065. online
  • Kulas, S. John. Der Wanderer of St. Paul: The First Decade, 1867-1877: a Mirror of the German-Catholic Immigrant Experience in Minnesota (Peter Lang, 1996), newspaper history
  • Levine, Bruce. The Spirit of 1848: German Immigrants, Labor Conflict, and the Coming of the Civil War. Urbana: University of Illinois Press, 1992.
  • Luebke, Frederick C. Bonds of Loyalty: German Americans During World War I. (1974).
  • Luebke, Frederick C., ed. Ethnic Voters and the Election of Lincoln. (1971).
  • Luebke, Frederick C. Germans in the New World. (1990).
  • Luebke, Frederick. Immigrants and Politics: The Germans of Nebraska, 1880–1900. (1969).
  • Nadel, Stanley. Little Germany: Ethnicity, Religion, and Class in New York City, 1845-80 (1990).
  • O'Connor, Richard. German-Americans: an Informal History. (1968), popular history
  • Otterness, Philip. Becoming German: The 1709 Palatine Migration to New York (2004) 235 pp.
  • Pickle, Linda. Contented among Strangers: Rural German-Speaking Women and Their Families in the Nineteenth-Century Midwest (1996).
  • Pochmann, Henry A. and Arthur R. Schultz; German Culture in America, 1600–1900: Philosophical and Literary Influences. (1957).
  • Rippley, LaVern J. "German Americans." Gale Encyclopedia of Multicultural America, edited by Thomas Riggs, (3rd ed., vol. 2, Gale, 2014, pp. 207–223) Online
  • Ritter, Luke, "Sunday Regulation and the Formation of German American Identity in St. Louis, 1840–1860," Missouri Historical Review, (2012), vol. 107, no. 1, pp. 23–40.
  • Roeber, A. G. Palatines, Liberty, and Property: German Lutherans in Colonial British America. (1998).
  • Salamon, Sonya. Prairie Patrimony: Family, Farming, and Community in the Midwest (U of North Carolina Press, 1992), focus on German Americans.
  • Salmons, Joseph C. The German Language in America, 1683-1991. Madison, Wis.: Max Kade Institute, University of Wisconsin-Madison, 1993.
  • Schiffman, Harold. "Language loyalty in the German-American Church: The Case of an Over-confident Minority" (1987).
  • Schirp, Francis. "Germans in the United States". The Catholic Encyclopedia. Vol. 6. New York: Appleton, 1909.
  • Schlossman, Steven L. "Is there an American tradition of bilingual education? German in the public elementary schools, 1840-1919." American Journal of Education (1983): 139–186. in JSTOR
  • Tatlock, Lynne and Matt Erlin, eds. German Culture in Nineteenth-Century America: Reception, Adaptation, Transformation. (2005).
  • Tischauser, Leslie V. The Burden of Ethnicity: The German Question in Chicago, 1914–1941. (1990).
  • Tolzmann, Don H., ed. German Americans in the World Wars, 2 vols. Munich, Germany: K.G. Saur, (1995).
  • Tolzmann, Don H. German-American Literature (Scarecrow Press, 1977).
  • Trommler, Frank & Joseph McVeigh, eds. America and the Germans: An Assessment of a Three-Hundred-Year History. (2 vol 1985); vol 1: Immigration, Language, Ethnicity; vol 2: The Relationship in the Twentieth Century. Essays by scholars covering broad themes.
  • Turk, Eleanor L. "Germans in Kansas: Review Essay". Kansas History: A Journal of the Central Plains 28 (Spring 2005): 44–71.
  • van Ravenswaay, Charles. The Arts and Architecture of German Settlements in Missouri: A Survey of a Vanishing Culture (1977; reprint University of Missouri Press, 2006).
  • Walker, Mack. Germany and the Emigration, 1816–1885 (1964).
  • Where Have All the Germans Gone?. New York: Films Media Group, 1976.
  • Wittke, Carl Frederick. The German-Language Press in America. (1957).
  • Wittke, Carl Frederick. Refugees of Revolution: The German Forty-Eighters in America. (1952).
  • Wittke, Carl Frederick. We Who Built America: The Saga of the Immigrant. (1939), ch. 6, 9.
  • Wood, Ralph, ed. The Pennsylvania Germans. (1942).
  • Zeitlin, Richard. Germans in Wisconsin. Madison: Wisconsin Historical Society, (2000).

Historiography

  • Hustad, Bradley Jake. "Problems in Historiography: The Americanization of German Ethnics." (MA thesis, Mankato State University, 2013). online
  • Kazal, Russell A. (1995). "Revisting Assimilation: The Rise, Fall, and Reappraisal of a Concept in American Ethnic History". American Historical Review. 100 (2): 437–471. doi:10.2307/2169006. JSTOR 2169006.
  • Kluge, Cora Lee. Other Witnesses: An Anthology of Literature of the German Americans, 1850–1914. Madison, Wis.: Max Kade Institute for German-American Studies, 2007.
  • Miller, Zane L. "Cincinnati Germans and the Invention of an Ethnic Group", Queen City Heritage: The Journal of the Cincinnati Historical Society 42 (Fall 1984): 13–22.
  • Nollendorfs, Valters. "The Field, the Boundaries, and the Cultivators of German-American Studies." Monatshefte 86.3 (1994): 319-330 online
  • Ortlepp, Anke. "Deutsch-Athen Revisited: Writing the History of Germans in Milwaukee" in Margo Anderson and Victor Greene (eds.), Perspectives on Milwaukee's Past. (University of Illinois Press, 2009).
  • Parish, Peter J., ed. (2013). Reader's Guide to American History. Taylor & Francis. pp. 294–95. {{cite book}}: |author= has generic name (help)CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  • Pochmann, Henry A. and Arthur R. Schult. Bibliography of German Culture in America to 1940 (2nd ed 1982); massive listing, but no annotations.
  • Tolzmann, Don Heinrich. "German-American studies: History and development." Monatshefte (1988): 278–288. online
  • Tolzmann, Don Heinrich, ed. German-American Studies: Selected Essays (Peter Lang, 2001).

Primary sources

  • Kamphoefner, Walter D., and Wolfgang Helbich, eds. Germans in the Civil War; The Letters They Wrote Home. (U of North Carolina Press, 2006).
  • Kamphoefner, Walter D., Wolfgang Johannes Helbich and Ulrike Sommer, eds. News from the Land of Freedom: German Immigrants Write Home. (Cornell University Press, 1991).
  • "German". Chicago Foreign Language Press Survey. Chicago Public Library Omnibus Project of the Works Progress Administration of Illinois. 1942 – via Newberry Library. (English translations of selected German-language newspaper articles, 1855–1938).

In German

External links

German-American history and culture

German-American organizations

Local German-American history and culture