غاري سنايدر

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى الملاحة اذهب الى البحث
غاري سنايدر
سنايدر في عام 2007
سنايدر في عام 2007
ولد( 1930/05/08 )8 مايو 1930 (91 عامًا)
سان فرانسيسكو ، كاليفورنيا ، الولايات المتحدة
احتلال
  • شاعر
  • كاتب مقالات
  • كاتب رحلات
  • مترجم
  • مربي
ألما ماتركلية ريد
فترة1950 إلى الوقت الحاضر
الحركة الأدبيةنهضة سان فرانسيسكو ، Beat Generation
أعمال بارزةجزيرة السلاحف ، 1974 ؛ العمل الحقيقي ، 1980 ؛ مكان في الفضاء ، 1995 ؛ جبال وأنهار بلا نهاية ، 1996
جوائز بارزةجائزة بوليتسر للشعر 1975 ؛ جائزة الكتاب الأمريكي ، 1984 ؛ جائزة بولينجن للشعر ، 1997 ؛ جائزة جون هاي لكتابة الطبيعة ، 1997 ؛ جائزة روث ليلي للشعر ، 2008 [1]

غاري سنايدر (من مواليد 8 مايو 1930) رجل أدب أمريكي . ربما اشتهر بأنه شاعر (ارتبط عمله المبكر بجيل بيت وعصر النهضة في سان فرانسيسكو ) ، وهو أيضًا كاتب مقالات ومحاضر وناشط بيئي لديه ميول لاسلطوية . وقد وُصف بأنه "الشاعر الحائز على جائزة الإيكولوجيا العميقة ". [2] سنايدر هو الفائز بجائزة بوليتسر للشعر وجائزة الكتاب الأمريكي . يعكس عمله ، في أدواره المختلفة ، الانغماس في كل من البوذيةالروحانية والطبيعة. قام بترجمة الأدب إلى اللغة الإنجليزية من اللغة الصينية القديمة واليابانية الحديثة. لسنوات عديدة ، كان سنايدر أكاديميًا في جامعة كاليفورنيا في ديفيس وعمل لفترة كعضو في مجلس الفنون بكاليفورنيا .

الحياة والعمل

الحياة المبكرة

وُلد غاري شيرمان سنايدر في سان فرانسيسكو ، كاليفورنيا ، لأبوين هارولد ولويس هينيسي سنايدر. سنايدر من أصول ألمانية واسكتلندية وإيرلندية وإنجليزية. انتقلت عائلته ، التي أفقرها الكساد الكبير ، [3] إلى مقاطعة كينج ، واشنطن ، [4] عندما كان يبلغ من العمر عامين. هناك ، كانوا يرعون أبقار الألبان ، ويواصلون تربية الدجاج ، وكان لديهم بستان صغير ، وصنعوا ألواح خشب الأرز. [5] [6] في سن السابعة ، تم الاستغناء عن سنايدر لمدة أربعة أشهر بسبب حادث. "لذلك أحضر لي أهلي أكوامًا من الكتب من مكتبة سياتل العامة، "يتذكر في مقابلة ،" وبعد ذلك تعلمت حقًا القراءة ومنذ ذلك الوقت فصاعدًا كنت شرهًا - أعتقد أن هذا الحادث غير حياتي. في نهاية أربعة أشهر ، كنت قد قرأت أكثر مما يقرأه معظم الأطفال عندما بلغوا الثامنة عشرة من العمر. ولم أتوقف . " _ _ _ _ 3]

في عام 1942 ، بعد طلاق والديه ، انتقل سنايدر إلى بورتلاند بولاية أوريغون مع والدته وشقيقته الصغرى أنثيا. [7] عملت والدتهم ، لويس سنايدر هينيسي (ولدت في ويلكي) ، [8] خلال هذه الفترة كمراسلة لصحيفة أوريغونيان . كانت إحدى وظائف طفولة غاري كصبي نسخ صحيفة ، أيضًا في أوريغونيان . [7] أيضًا ، خلال سنوات مراهقته ، التحق بمدرسة لينكولن الثانوية ، [7] وعمل مستشارًا للمخيم ، وذهب لتسلق الجبال مع مجموعة شباب مازاماس . [9] ظل التسلق من اهتماماته ، خاصة خلال العشرينات والثلاثينيات من عمره. [3]في عام 1947 ، بدأ الالتحاق بكلية ريد بمنحة دراسية. [3] هنا التقى ، ولفترة من الوقت ، مع المؤلف التربوي كارل بروجان. وتعرف على فيليب والين ولو ويلش . خلال الفترة التي قضاها في ريد ، نشر سنايدر قصائده الأولى في مجلة طلابية. في عام 1948 ، أمضى الصيف في العمل كبحار. للحصول على هذه الوظيفة ، انضم إلى نقابة الطهاة والمضيفين البحريين البائدة الآن ، [10] وسيعمل لاحقًا كبحار في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي لاكتساب خبرة في الثقافات الأخرى في مدن الموانئ. تزوج سنايدر من أليسون جاس عام 1950 ؛ ومع ذلك ، انفصلا بعد سبعة أشهر ، وتطلقا في عام 1952. [11] [12]

أثناء حضوره ريد ، أجرى سنايدر بحثًا فولكلوريًا عن محمية وارم سبرينغز الهندية في وسط ولاية أوريغون . [13] تخرج بدرجة مزدوجة في الأنثروبولوجيا والأدب في عام 1951. [14] أطروحة سنايدر العليا بعنوان أبعاد الأسطورة ، وظفت وجهات نظر من الأنثروبولوجيا والفولكلور وعلم النفس والأدب لفحص أسطورة هيدا شمال غرب المحيط الهادئ اشخاص. [15] أمضى الصيف القليلة التالية في العمل كمقشر للأخشاب في وورم سبرينغز ، حيث طور علاقات مع أفرادها الذين كانوا أقل ترسخًا في الأوساط الأكاديمية. [13]شكلت هذه التجربة أساسًا لبعض أقدم قصائده المنشورة (بما في ذلك "عيد بيري") ، [3] التي تم جمعها لاحقًا في كتاب The Back Country . كما واجه الأفكار الأساسية للبوذية ، ومن خلال فنونها ، بعض المواقف التقليدية للشرق الأقصى تجاه الطبيعة. ذهب إلى جامعة إنديانا بزمالة الدراسات العليا لدراسة الأنثروبولوجيا. [3] (بدأ سنايدر أيضًا بممارسة تأمل الزن الذي علم نفسه بنفسه .) غادر بعد فصل دراسي واحد ليعود إلى سان فرانسيسكو و "يغرق أو يسبح كشاعر". [16] عمل سنايدر لمدة صيفين في نورث كاسكيدز في واشنطن كمراقب للحريق، على جبل كريتر في عام 1952 وجبل سوردو في عام 1953 (كلا الموقعين على نهر سكاجيت العلوي ). ومع ذلك ، فشلت محاولاته للحصول على مهمة مراقبة أخرى في عام 1954 (في ذروة المكارثية ). وقد مُنع من العمل في الحكومة بسبب ارتباطه بالطهاة البحريين والمضيفين. [17] بدلاً من ذلك ، عاد إلى وورم سبرينغز ليعمل في قطع الأشجار كمحدد قلادة (ربط الكابلات بالسجلات). ساهمت هذه التجربة في كتابه الأساطير والنصوص ومقال الغابات القديمة في الغرب الأقصى . [18]

الضربات

بالعودة إلى سان فرانسيسكو ، عاش سنايدر مع Whalen ، الذي شاركه اهتمامه المتزايد بـ Zen . كانت قراءة سنايدر لكتابات DT Suzuki في الواقع عاملاً في قراره بعدم الاستمرار كطالب دراسات عليا في الأنثروبولوجيا ، وفي عام 1953 التحق بجامعة كاليفورنيا ، بيركلي لدراسة الثقافة واللغات الآسيوية. درس الحبر والرسم الغسل في عهد أسرة تشيورا أوباتا وشعر سلالة تانغ تحت حكم تشين شيه-شيانغ. [19] استمر سنايدر في قضاء الصيف في العمل في الغابات ، بما في ذلك صيف واحد كرائد بناء في يوسمايت. أمضى بضعة أشهر في عامي 1955 و 1956 يعيش في كوخ (أطلق عليه اسم "مارين آن") في الخارجميل فالي ، كاليفورنيا مع جاك كيرواك . في هذا الوقت أيضًا ، كان سنايدر طالبًا عرضيًا في الأكاديمية الأمريكية للدراسات الآسيوية ، حيث كان سابوري هاسيغاوا وآلان واتس ، من بين آخرين ، يدرسون. قدم هاسيغاوا سنايدر إلى علاج رسم المناظر الطبيعية كممارسة تأملية. ألهم هذا سنايدر لمحاولة شيء مكافئ في الشعر ، وبتشجيع من هاسيغاوا ، بدأ العمل على جبال وأنهار بلا نهاية ، والتي سيتم الانتهاء منها ونشرها بعد أربعين عامًا. [20] خلال هذه السنوات ، كان سنايدر يكتب ويجمع أعماله الخاصة ، بالإضافة إلى الشروع في ترجمة قصائد "الجبل البارد" التي كتبها هان شان المنعزل الصيني في القرن الثامن؛ ظهر هذا العمل في شكل كتاب صغير في عام 1959 ، تحت عنوان Riprap & Cold Mountain Poems .

التقى سنايدر بألين جينسبيرج عندما سعى الأخير إلى الخروج من سنايدر بناءً على توصية من كينيث ريكسروث . [21] وبعد ذلك ، عبر جينسبيرج ، تعرف سنايدر وكيرواك على بعضهما البعض. قدمت هذه الفترة المواد اللازمة لرواية كيرواك The Dharma Bums ، وكان سنايدر مصدر إلهام للشخصية الرئيسية في الرواية ، جافي رايدر ، بنفس الطريقة التي ألهم بها نيل كاسادي دين موريارتي في On the Road . نظرًا لأن الغالبية العظمى من الأشخاص في حركة Beat لديهم خلفيات حضرية ، وجد كتاب مثل Ginsberg و Kerouac أن سنايدر ، بخبرته في العمل اليدوي والعمل اليدوي والاهتمام بالأشياء الريفية ، فرد منعش وغريب تقريبًا. لورانس فيرلينجيتيأشار لاحقًا إلى سنايدر باسم "Thoreau of the Beat Generation".

قرأ سنايدر قصيدته "عيد بيري" في قراءة الشعر في سيكس غاليري في سان فرانسيسكو (7 أكتوبر 1955) التي بشرت بما أصبح يعرف باسم عصر النهضة في سان فرانسيسكو . كان هذا أيضًا أول مشاركة لسنايدر مع Beats ، على الرغم من أنه لم يكن عضوًا في دائرة نيويورك الأصلية ، ولكنه دخل المشهد من خلال ارتباطه بكينيث ريكسروث. كما ورد في دارما بومز لـ Kerouac ، شعر سنايدر حتى في سن 25 أنه يمكن أن يكون له دور في الاجتماع المستقبلي المشؤوم بين الغرب والشرق. نُشر كتاب Snyder الأول ، Riprap ، الذي استند إلى تجاربه كمراقب للغابة وعلى طاقم العمل في Yosemite ، في عام 1959.

اليابان والهند

بشكل مستقل ، أصبح بعض Beats ، بما في ذلك Philip Whalen ، مهتمًا بـ Zen ، لكن Snyder كان أحد أكثر الباحثين جدية في هذا الموضوع من بينهم ، وكان يستعد بكل طريقة يمكن أن يفكر بها للدراسة في اليابان في نهاية المطاف. في عام 1955 ، عرضت عليه First Zen Institute of America منحة دراسية لمدة عام من تدريب Zen في اليابان ، لكن وزارة الخارجية رفضت إصدار جواز سفر له ، وأبلغته أنه "يُزعم أنك شيوعي". أجبر حكم لاحق لمحكمة الاستئناف في مقاطعة كولومبيا على تغيير السياسة ، وحصل سنايدر على جواز سفره. [22] في النهاية ، دفعت روث فولر ساساكي نفقاته، الذي كان من المفترض أن يعمل لديه ؛ لكنه في البداية عمل كمرافق شخصي ومدرس للغة الإنجليزية [23] لآبوت زين ميورا إيشو ، في رينكو إن ، وهو معبد في شوكوكو-جي في كيوتو ، حيث سبقه دوايت جودارد وإر.إتش بليث . [24] في الصباح ، بعد زازن ، وترديد السوترا ، والأعمال المنزلية لميورا ، أخذ دروسًا في اللغة اليابانية ، مما جعل لغته اليابانية المحكية تصل إلى مستوى كافٍ لدراسة كوان . طور صداقة مع فيليب يامبولسكي ، الذي أخذه حول كيوتو. [23] في أوائل يوليو 1955 ، لجأ وطلب أن يصبح تلميذ ميورا ، وبذلك أصبح رسميًا بوذيًا. [25]

عاد إلى كاليفورنيا عبر الخليج الفارسي وتركيا وسريلانكا ومختلف جزر المحيط الهادئ ، في عام 1958 ، حيث سافر كطاقم في غرفة المحرك على سفينة شحن النفط سابا كريك ، [26] [27] وأقام في مارين آن تكرارا. [28] حول غرفة واحدة إلى zendo ، مع حوالي ستة مشاركين منتظمين. في أوائل يونيو ، التقى بالشاعر جوان كيغر . أصبحت صديقته ، وزوجته في النهاية. [29] في عام 1959 ، قام بالشحن إلى اليابان مرة أخرى ، حيث استأجر كوخًا خارج كيوتو. [30] أصبح أول تلميذ أجنبي لأودا سيسو روشي ، رئيس دير دايتوكو-جي الجديد . [31] تزوج من Kyger في 28 فبراير 1960 ، فور وصولها ، وهو ما أصر ساساكي عليهما ، إذا كانا سيعيشان معًا ويرتبطان بمعهد First Zen Institute في أمريكا. [32] سنايدر وجوان كايجر تزوجا من 1960 إلى 1965. [12]

خلال الفترة ما بين 1956 و 1969 ، ذهب سنايدر ذهابًا وإيابًا بين كاليفورنيا واليابان ، [33] يدرس الزن ، ويعمل على الترجمات مع روث فولر ساساكي ، وأخيراً يعيش لفترة مع مجموعة من الأشخاص الآخرين في الجزيرة البركانية الصغيرة من Suwanosejima . ساعدته دراسته السابقة للغة الصينية المكتوبة على الانغماس في تقليد الزن (مع جذوره في عهد أسرة تانغ في الصين) ومكنته من تولي بعض المشاريع المهنية أثناء إقامته في اليابان. تلقى سنايدر تعاليم زين واسم دارما ( Chofu ، "استمع إلى الريح") ، وعاش أحيانًا كراهب بحكم الأمر الواقع ، لكنه لم يسجل مطلقًا ليصبح كاهنًا [33]وخططت في النهاية للعودة إلى الولايات المتحدة من أجل "إدارة عجلة دارما". خلال هذا الوقت ، نشر مجموعة من قصائده من أوائل الخمسينيات إلى منتصفها ، والأساطير والنصوص (1960) ، وستة أقسام من الجبال والأنهار بلا نهاية (1965). كانت هذه بداية مشروع كان سيواصل العمل فيه حتى أواخر التسعينيات. يعبر الكثير من شعر سنايدر عن الخبرات والبيئات والأفكار المتضمنة في العمل الذي قام به من أجل لقمة العيش: المسجل ، ومراقبة الحرائق ، وطاقم الشحن البخاري ، والمترجم ، والنجار ، والشاعر المتجول ، من بين أشياء أخرى. خلال السنوات التي قضاها في اليابان ، بدأ سنايدر أيضًا في Shugendo ، وهو شكل من أشكال الروحانية اليابانية القديمة ( انظر أيضًا Yamabushi ).[34] في أوائل الستينيات سافر عبر الهند لمدة ستة أشهر مع زوجته جوان وألين جينسبيرج وبيتر أورلوفسكي. [27] انفصل سنايدر وجوان كايجر بعد فترة وجيزة من رحلة إلى الهند ، وطلقا في عام 1965.

دارما بومز

في الخمسينيات من القرن الماضي ، شارك سنايدر في ظهور سلسلة من اللاسلطوية البوذية الناشئة عن حركة بيت . كان سنايدر مصدر إلهام لشخصية جافي رايدر في رواية كيرواك The Dharma Bums (1958). قضى سنايدر وقتًا طويلاً في اليابان يدرس زن البوذية ، وفي عام 1961 نشر مقالًا بعنوان " الأناركية البوذية " ، حيث وصف العلاقة التي رآها بين هذين التقليدين ، والتي نشأت في أجزاء مختلفة من العالم: كانت ثورة اجتماعية ؛ كانت رحمة الشرق بمثابة نظرة فردية إلى الذات الأساسية / الفراغ ". دعا إلى "استخدام وسائل مثل العصيان المدني والنقد الصريح والاحتجاج ،السلم والفقر الطوعي وحتى العنف اللطيف "ودافع عن" حق الأفراد في تدخين الجنجا ، وأكل البيوت ، وأن يكونوا متعددي الزوجات ، ومتعدد الأزواج ، أو مثليين جنسيًا "وهو ما اعتبره محظورًا من قبل" الغرب اليهودي - الرأسمالي - المسيحي - الماركسي ". [ 35]

Kitkitdizze

في عام 1966 ، انضم سنايدر إلى ألين جينسبيرج ، وزينتاتسو ريتشارد بيكر ، وروشي من مركز سان فرانسيسكو زين ، ودونالد والترز ، المعروف أيضًا باسم "سوامي كرياناندا" ، لشراء 100 فدان (40 هكتارًا) في سفوح جبال سييرا ، شمال نيفادا سيتي ، كاليفورنيا. في عام 1970 ، أصبح هذا منزله ، حيث تم تسمية جزء عائلة سنايدر بـ Kitkitdizze. [36] قضى سنايدر صيفي 1967 و 1968 مع مجموعة من اليابانيين المتسربين من العودة إلى الأرض المعروفين باسم "القبيلة" في Suwanosejima [37] (جزيرة يابانية صغيرة في بحر الصين الشرقي ) ، حيث قاموا بتمشيط الشواطئ وجمع النباتات الصالحة للأكل والصيد. على الجزيرة ، في 6 أغسطس ، [36]في عام 1967 ، تزوج ماسا أوهارا ، التي التقى بها في أوساكا قبل عام. [33] في عام 1968 ، انتقلوا إلى كاليفورنيا مع ابنهم الرضيع كاي (من مواليد أبريل 1968). [36] ولد ابنهما الثاني ، الجنرال ، بعد عام. في عام 1971 ، انتقلوا إلى سان خوان ريدج في سفوح سييرا نيفادا في شمال كاليفورنيا ، بالقرب من نهر يوبا الجنوبي ، حيث بنوا وأصدقاؤهم منزلًا يعتمد على الأفكار المعمارية اليابانية الريفية والأمريكية الأصلية. في عام 1967 ظهر كتابه The Back Country ، ومرة ​​أخرى بشكل رئيسي مجموعة من القصائد التي تمتد إلى ما يقرب من خمسة عشر عامًا. خصص سنايدر قسما في نهاية الكتاب لترجماته لثمانية عشر قصيدة لكينجي ميازاوا .

الحياة اللاحقة وكتابات

فيما يتعلق بالموجة ظهرت في يناير 1970 ، وهي انطلاقة أسلوبية تقدم قصائد أكثر عاطفية ومجازية وغنائية. منذ أواخر الستينيات ، أصبح محتوى شعر سنايدر يتعلق بشكل متزايد بالعائلة والأصدقاء والمجتمع. استمر في نشر الشعر طوال السبعينيات ، وكان الكثير منه يعكس إعادة انغماسه في الحياة في القارة الأمريكية ومشاركته في حركة العودة إلى الأرض في سفوح جبال سييرا. فاز كتابه " جزيرة السلاحف " عام 1974 ، بعنوان "اسم أمريكا الأصلية لقارة أمريكا الشمالية" ، بجائزة بوليتسر. أثرت أيضًا على العديد من كتاب West Coast Generation X ، بما في ذلك Alex Steffen و Bruce Barcott و Mark Morford. حصل كتابه عام 1983 ، Ax Handles ، على جائزة الكتاب الأمريكية. كتب سنايدر العديد من المقالات التي حددت وجهات نظره حول الشعر والثقافة والتجريب الاجتماعي والبيئة. تم جمع العديد منها في Earth House Hold (1969) ، و The Old Ways (1977) ، و The Real Work (1980) ، و The Practice of the Wild (1990) ، و A Place in Space (1995) ، و The Gary Snyder Reader ( 1999). في عام 1979 ، نشر سنايدر كتابه "الذي اصطاد الطيور في قرية أبيه: أبعاد أسطورة هيدا" ، بناءً على أطروحة ريد الخاصة به. ظهرت يوميات سنايدر من سفره إلى الهند في منتصف الستينيات في عام 1983 تحت عنوان " المرور عبر الهند ". في هذه المجالات ، تم التعبير عن اهتماماته الواسعة النطاق في الثقافات والتاريخ الطبيعي والأديان والنقد الاجتماعي وأمريكا المعاصرة والجوانب العملية للحياة الريفية ، بالإضافة إلى أفكاره حول الأدب.

في عام 1986 ، أصبح سنايدر أستاذًا في برنامج الكتابة في جامعة كاليفورنيا ، ديفيس . سنايدر الآن أستاذ فخري للغة الإنجليزية. [38]

تزوج سنايدر من أوهارا لمدة اثنين وعشرين عامًا ؛ انفصل الزوجان في عام 1989. تزوج سنايدر من كارول لين كودا (3 أكتوبر 1947 - 29 يونيو 2006) ، [39] الذي كتب كتابًا محليًا: ثلاثة عشر أخًا وأختًا ، قرن في أمريكا ، في عام 1991 ، [12] [40] وبقيت متزوجة منها حتى وفاتها بالسرطان. لقد ولدت في الجيل الثالث لعائلة يابانية أمريكية ناجحة تشتهر بالأرز الممتاز. شاركت البوذية ، والسفريات المكثفة ، والعمل مع سنايدر ، وأدت عملاً مستقلاً كطبيب طبيعي. [41]

مع نمو مشاركة سنايدر في القضايا البيئية وتعاليمه ، بدا وكأنه يبتعد عن الشعر في معظم الثمانينيات وأوائل التسعينيات. ومع ذلك ، نشر في عام 1996 سلسلة كاملة من الأنهار والجبال بلا نهاية ، وهي مزيج من الأنماط الغنائية والملحمية التي تحتفل بفعل السكن في مكان معين على هذا الكوكب. تمت كتابة هذا العمل على مدار 40 عامًا. تُرجم إلى اليابانية والفرنسية والروسية. في عام 2004 نشر سنايدر Danger on Peaks ، أول مجموعة شعرية له منذ عشرين عامًا.

حصل سنايدر على جائزة ليفينسون من مجلة الشعر ، وجائزة شيلي التذكارية لجمعية الشعر الأمريكية (1986) ، وتم إدخاله في الأكاديمية الأمريكية للفنون والآداب (1987) ، وفاز بجائزة بولينجن للشعر لعام 1997 ، وفي نفس العام ، جائزة جون هاي لكتابة الطبيعة. [42] يتميز سنايدر أيضًا بكونه أول أمريكي يحصل على جائزة نقل البوذية (لعام 1998) من مؤسسة بوكيو ديندو كيوكاي ومقرها اليابان. نظرًا لنشاطه البيئي والاجتماعي ، تم اختيار سنايدر كواحد من 100 صاحب رؤية تم اختيارهم في عام 1995 من قبل أوتني ريدر .

تم الاحتفال بحياة سنايدر وعمله في الفيلم الوثائقي لعام 2010 لجون جيه هيلي The Practice of the Wild. الفيلم ، الذي ظهر لأول مرة في الدورة 53 لمهرجان سان فرانسيسكو السينمائي الدولي ، يتميز بمحادثات واسعة النطاق بين سنايدر والشاعر والكاتب والزميل منذ فترة طويلة جيم هاريسون ، تم تصويرها في الغالب في مزرعة هيرست في سان سيميون ، كاليفورنيا. يعرض الفيلم أيضًا صورًا أرشيفية وفيلمًا عن حياة سنايدر. [43]

العمل

شاعرية

يستخدم غاري سنايدر بشكل أساسي أنماط الكلام الشائعة كأساس لخطوطه ، على الرغم من أن أسلوبه قد لوحظ "بمرونته" وتنوع الأشكال المختلفة التي اتخذتها قصائده. لا يستخدم عادة المقاييس التقليدية ولا القافية المتعمدة. "الحب والاحترام للقبيلة البدائية ، والشرف الممنوح للأرض ، والهروب من المدينة والصناعة إلى كل من الماضي والممكن ، والتأمل ، والمشاع" ، وهذا ، حسب جلين ماكسويل ، هو الوعي والالتزام وراء القصائد المحددة .

كتب المؤلف والمحرر ستيوارت براند ذات مرة: "يتناول شعر غاري سنايدر تحديد كوكب الحياة ببساطة غير عادية في الأسلوب وتعقيد التأثير." [44] وفقًا لجودي نورتون ، تنبع هذه البساطة والتعقيد من استخدام سنايدر للصور الطبيعية (التكوينات الجغرافية والنباتات والحيوانات) في قصائده. يمكن أن تكون هذه الصور حسية على المستوى الشخصي ولكنها عالمية وعامة في طبيعتها. [45]في قصيدة عام 1968 "تحت يدي وعيني ، التلال البعيدة ، جسدك" ، يقارن المؤلف التجربة الحميمة لعناق العاشق بالجبال والتلال ومخاريط الجمرة وحفر جبال وينتا. يصبح القراء مستكشفين على مستوى خاص جدًا وكذلك على مستوى عام وعظيم. لمسة مبسطة تصبح تفاعلًا معقدًا للغاية يحدث على مستويات متعددة. هذا هو التأثير الذي يقصده سنايدر. في مقابلة مع Faas ، قال ، "هناك اتجاه جميل جدًا ، وهذا هو اتجاه الكائن الحي الذي يكون أقل فأقل منغلقًا على نفسه ، وأقل فأقل محبوسًا في بنية جسمه وأعضائه الحسية غير الملائمة نسبيًا ، نحو حالة حيث يمكن للكائن الحي أن يخرج فعليًا من نفسه ويشارك نفسه مع الآخرين ". [46]

أكد سنايدر دائمًا أن حساسيته الشخصية نشأت من اهتمامه بالأمريكيين الأصليين وانخراطهم في الطبيعة ومعرفتهم بها ؛ في الواقع ، بدا أن طرقهم لها صدى مع طريقته. وقد سعى إلى شيء مشابه لذلك من خلال الممارسات البوذية ، ومبادرة اليامابوشي ، والتجارب والالتزامات الأخرى. ومع ذلك ، منذ صغره ، كان متعلمًا تمامًا ، وقد كتب عن تقديره للكتاب من ذوي الأحاسيس المماثلة ، مثل دي إتش لورانس ، وويليام بتلر ييتس ، وبعض الشعراء الصينيين القدامى العظماء. وليام كارلوس ويليامزكان له تأثير آخر ، خاصة على أقدم أعمال سنايدر المنشورة. ابتداءً من المدرسة الثانوية ، قرأ سنايدر وأحب أعمال روبنسون جيفرز ، سلفه في شعر المناظر الطبيعية للغرب الأمريكي ؛ ولكن في حين كان جيفرز قدّر الطبيعة على الجنس البشري ، رأى سنايدر أن البشرية جزء من الطبيعة. [47] علق سنايدر في المقابلات ، "لدي بعض المخاوف من أنني أحقق باستمرار في ربط علم الأحياء ، والتصوف ، وعصور ما قبل التاريخ ، ونظرية النظم العامة ". [48]يجادل سنايدر بأن الشعراء ، والبشر بشكل عام ، بحاجة إلى التكيف مع جداول زمنية طويلة جدًا ، خاصة عند الحكم على عواقب أفعالهم. يبحث شعره في الفجوة بين الطبيعة والثقافة للإشارة إلى الطرق التي يمكن من خلالها دمج الاثنين بشكل أوثق.

في عام 2004 ، حصل سنايدر على جائزة Masaoka Shiki International Haiku Awards الكبرى ، وسلط الضوء على القصص التقليدية والأغاني الشعبية ، والأغاني والقصائد الأمريكية الأصلية ، و William Blake ، و Walt Whitman ، و Jeffers ، و Ezra Pound ، و Noh Drama ، و Zen aphorisms ، و Federico García Lorca ، و Robert دنكان كان له تأثير كبير على شعره ، لكنه أضاف ، "أعتقد أن التأثير من الهايكو ومن الصينيين هو الأعمق". [49]

الرومانسية

سنايدر هو من بين هؤلاء الكتاب الذين سعوا إلى تفكيك التفكير التقليدي حول الشعوب البدائية التي اعتبرتها بسيطة العقول ، وتؤمن بالخرافات عن جهل ، ووحشية ، وعرضة للانفعالات العنيفة. في الستينيات ، طور سنايدر وجهة نظر " القبائل الجديدة " [50] تشبه نظرية "ما بعد الحداثة" لعالم الاجتماع الفرنسي ميشيل مافيسولي . إن "إعادة القبيلة" لعالم المجتمع الجماهيري الحديث الذي تصوره مارشال ماكلوهان ، مع كل الاحتمالات المشؤومة والمريعة التي حذر منها ماكلوهان ، والتي قبلها لاحقًا العديد من المفكرين المعاصرين ، ليست المستقبل الذي يتوقعه سنايدر أو يعمل من أجله. سنايدر هو تفسير إيجابي للقبيلة والمستقبل المحتمل. يصف تود إنساين تفسير سنايدر بأنه مزج المعتقدات والتقاليد القبلية القديمة والفلسفة والجسدية والطبيعة مع السياسة لخلق شكله الخاص من بيئة ما بعد الحداثة. يرفض سنايدر المنظور الذي يصور الطبيعة والإنسانية في تناقض مباشر مع بعضهما البعض. بدلاً من ذلك ، اختار الكتابة من وجهات نظر متعددة. يخطط عن قصد لإحداث تغيير على المستويات العاطفية والجسدية والسياسية من خلال التأكيد على المشاكل البيئية التي يواجهها مجتمع اليوم. [52]

فوز

يُنظر إلى غاري سنايدر على نطاق واسع على أنه عضو في دائرة كتاب جيل Beat Generation: لقد كان أحد الشعراء الذين قرأوا في حدث Six Gallery الشهير ، وكُتب عنه في واحدة من أشهر روايات Kerouac ، The Dharma Bums . يجادل بعض النقاد بأن علاقة سنايدر مع Beats مبالغ فيها وأنه من الأفضل اعتباره جزءًا من عصر النهضة في سان فرانسيسكو ، والذي تطور بشكل مستقل. لدى سنايدر نفسه بعض التحفظات بشأن تسمية "فوز" ، لكن لا يبدو أن لديه أي اعتراض قوي على ضمه إلى المجموعة. غالبًا ما يتحدث عن Beats بصيغة الجمع بضمير المتكلم ، مشيرًا إلى المجموعة باسم "نحن" و "نحن".

اقتباس من مقابلة عام 1974 في مؤتمر الكتاب بجامعة نورث داكوتا (نُشرت في The Beat Vision ):

لم أكن أعرف بالضبط ما هو المقصود بمصطلح "The Beats" ، لكن دعنا نقول أن الاجتماع الأصلي ، والترابط ، والرفاق الأصلي لألين [جينسبيرج] ، وأنا ، ومايكل [مكلور]، لورنس [فيرلينجيتي] ، فيليب والين ، الذي ليس هنا ، لو ويلش ، الذي مات ، غريغوري [كورسو] ، بالنسبة لي ، بدرجة أقل إلى حد ما (لم أكن أعرف غريغوري مثل الآخرين) قد جسّد نقدًا ورؤية التي شاركناها بطرق مختلفة ، ثم سلكنا طرقنا الخاصة لسنوات عديدة. حيث بدأنا في الاقتراب من بعضنا مرة أخرى ، في أواخر الستينيات ، والعمل تدريجيًا نحو هذه النقطة ، كما يبدو لي ، كان عندما بدأ ألن يهتم كثيرًا بالفكر الشرقي ثم بالبوذية التي أضافت بُعدًا آخر إلى فكرنا. مستويات الاتفاق ولاحقًا من خلال تأثير ألن ، بدأ لورانس في الانجذاب نحو ذلك ؛ ومن زاوية أخرى ، وجدنا أنا ومايكل بعد انقضاء بضع سنوات من الاتصال ، رؤوسنا كثيرًا في نفس المكان ، وأصبح الأمر فضوليًا ومثيرًا للاهتمام الآن ؛ وانطلق لورانس في اتجاه سياسي للغاية لفترة من الوقت ، ولم يكن لدى أي منا أي اعتراض ، باستثناء أن هذا لم يكن محور تركيزي الرئيسي. من المثير للاهتمام أننا نجد أنفسنا كثيرًا على نفس الأرض مرة أخرى ، بعد استكشاف المسارات المتباينة ؛ ونجد أنفسنا متحدين بشأن هذا الموقف من الاهتمام البيئي القوي ، ونقد مستقبل الدولة الفردية ، والشعرية المشتركة بشكل أساسي ، ونصفها فقط ولكن في الخلفية بقوة شديدة هناك ، اتفاق أساسي على بعض الآراء النفسية من النوع البوذي الطبيعة البشرية والإمكانيات البشرية.[53]

علق سنايدر أيضًا على أن "مصطلح Beat يستخدم بشكل أفضل لمجموعة أصغر من الكتاب ... المجموعة المباشرة حول Allen Ginsberg و Jack Kerouac ، بالإضافة إلى Gregory Corso وعدد قليل من الآخرين. العديد منا ... ينتمون معًا في فئة عصر النهضة في سان فرانسيسكو. ... ومع ذلك ، يمكن أيضًا تعريف الإيقاع على أنه حالة ذهنية معينة ... وكنت في هذا الذهن لفترة من الوقت ". [54]

ببليوغرافيا

  • ريبراب وقصائد الجبل البارد (1959)
  • الأساطير والنصوص (1960)
  • ستة أقسام من الجبال والأنهار التي لا نهاية لها (1965)
  • البلد الخلفي (فولكروم ، 1967)
  • بخصوص الموجة (1969)
  • عقد البيت الأرضي (1969)
  • سموكي الدب سوترا (1969)
  • جزيرة السلاحف (1974)
  • الطرق القديمة (1977)
  • من اصطاد الطيور في قرية أبيه: أبعاد أسطورة الهيدا (1979)
  • العمل الحقيقي: مقابلات ومحادثات 1964-1979 (1980)
  • مقابض الفأس (1983)
  • المرور عبر الهند (1983)
  • غادر في المطر (1988)
  • ممارسة البرية (1990)
  • لا طبيعة: قصائد جديدة ومختارة (1992)
  • مكان في الفضاء (1995)
  • الراوي لنسخة الكتاب الصوتي لقمر Kazuaki Tanahashi في قطرة ندى من Dōgen 's Shōbōgenz
  • جبال وأنهار بلا نهاية (1996)
  • جغرافيا المنزل (كتاب شعر) (1999)
  • قارئ غاري سنايدر: النثر والشعر والترجمات (1999)
  • سييرا عالية كاليفورنيا ، مع توم كيليون (2002)
  • انتبه: مجموعة مختارة من الكتابات (نوفمبر 2002)
  • خطر على القمم (2005)
  • مرة أخرى على النار: مقالات (2007)
  • رسائل مختارة لألين جينسبيرج وجاري سنايدر ، 1956-1991 ، (2009).
  • تامالبايس يمشي مع توم كيليون (2009)
  • آداب الحرية ، مع جيم هاريسون (2010) فيلم من قبل ويل هيرست مع كتاب من تحرير بول إبنكامب
  • لا أحد في المنزل: الكتابة والبوذية والعيش في الأماكن ، مع جوليا مارتن ، مطبعة جامعة ترينيتي (2014).
  • هذه اللحظة الحالية (أبريل 2015)
  • جيران بعيدون: رسائل مختارة من ويندل بيري وغاري سنايدر (مايو 2015)
  • الكتلة العظمى: ملاحظات وذكريات عن التاريخ الطبيعي للصين واليابان (مارس 2016)
  • Dooby Lane : المعروف أيضًا باسم Guru Road ، وصية مدرجة في أقراص حجرية بواسطة DeWayne Williams ، مع Peter Goin (أكتوبر 2016)

الاقتباسات

  1. ^ "مؤسسة الشعر: غاري سنايدر يفوز بجائزة روث ليلي للشعر لعام 2008" . 2008-04-29. مؤرشفة من الأصلي في 2008-05-11 . تم الاسترجاع 2008-05-26 .
  2. ^ Petr Kopecký ، "كتابة الطبيعة في الأدب الأمريكي: الإلهام والعلاقات المتبادلة وتأثيرات مؤلفي كاليفورنيا على حركة البيئة العميقة" The Trumpeter ، Volume 22 ، Number 2 (2006) ISSN 0832-6193 "[جورج] إشارات الجلسات العديدة إلى لم يمر سنايدر دون أن يلاحظه أحد من قبل العلماء الآخرين ، فهو أيضًا مخمور. في دراسته المؤثرة The Idea of ​​Wilderness (1991) ، أطلق Max Oelschlaeger على قسم سنايدر "Poet Laureate of Deep Ecology". الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أنه في الحاشية ، يعترف Oelschlaeger بأن "الجلسات على وجه الخصوص قد أثرت علي في رؤية سنايدر وقراءته باعتباره الشاعر الحائز على جائزة الإيكولوجيا العميقة". 
  3. ^ a b c d e f g الفصل 14: دارما بوم
  4. ^ سياتل تايمز ، 5-28-2009
  5. ^ غاري سنايدر (سبتمبر / أكتوبر 1984) مقابلة "اختيار مكانك واتخاذ موقف" مع جي إس ، أخبار الأرض الأم ، ص 89.
  6. ^ سنايدر (2007) ص. 61
  7. ^ أ ب ج Suiter (2002) ص 54
  8. ^ سنايدر (2007) ص. 149
  9. ^ هالبر ، جون (1991). غاري سنايدر: أبعاد الحياة . سان فرانسيسكو: سييرا كلوب بوكس. ردمك 0-87156-616-8 
  10. ^ سويتر (2002) ص. 87
  11. ^ أليسون موري
  12. ^ أ ب ج سويتر (2002) ص. 325
  13. ^ أ ب مور ، روبرت إي (شتاء 2008). "الاستماع إلى الهنود / سنايدر يذهب لتسجيل". مجلة ريد . ص. 14.
  14. ^ سميث (1999) ص. 10
  15. ^ سنايدر ، غاري (1951). أبعاد الأسطورة . مكتبة كلية ريد ، بورتلاند ، أوريغون ، الولايات المتحدة: كلية ريد. ص 1 - 4.
  16. ^ سويتر (2002) ص. 7
  17. ^ Suiter (2002) ص.83-94
  18. ^ سويتر (2002) ص. 104
  19. ^ Suiter (2002) ص 82 - 83
  20. ^ Suiter (2002) pp.188–189
  21. ^ الحقول ، ريك (1981) كيف جاءت البجع إلى البحيرة ، ص. 212- بولدر ، كولورادو: شامبالا.
  22. ^ Suiter (2002) ص 124 - 125
  23. ^ أ ب ستيرلينغ (2006) ص. 83
  24. ^ Suiter (2002) ص 192 - 193
  25. ^ سويتر (2002) ص. 208
  26. ^ سويتر (2002) ص. 235
  27. ^ أ ب سميث (2000) ص. 12
  28. ^ سويتر (2002) ص. 238
  29. ^ سويتر (2002) ص. 241
  30. ^ سويتر (2002) ص. 245
  31. ^ سويتر (2002) ص. 246
  32. ^ ستيرلينغ (2006) ص. 110
  33. ^ أ ب ج سويتر (2002) ص. 250
  34. ^ كيغر (2000) ص. 103
  35. ^ روبرت جراهام (2009). الأناركية: تاريخ وثائقي للأفكار الليبرتارية ، المجلد 2 . كتب بلاك روز المحدودة ص.240-243. رقم ISBN 9781551643106.
  36. ^ أ ب ج سويتر (2002) ص. 251
  37. ^ هالبر (1991) ص. 94
  38. ^ "جاري سنايدر قسم اللغة الإنجليزية" . تم الاسترجاع 2009-04-13 .
  39. ^ سنايدر (2007) ص. 161
  40. ^ جمعية الأدب الغربي (1997) ص. 316
  41. ^ "نعي برعاية: كارول كودا" . 2006-07-07 . تم الاسترجاع 2008-05-26 .
  42. ^ سيرة ذاتية موجزة أرشفة 2008-05-13 في آلة Wayback ...
  43. ^ "ممارسة البرية". مجلة سلانت 8 نوفمبر 2010
  44. ^ CoEvolution الفصلية ، الإصدار رقم 4 ، 1974
  45. ^ نورتون ، جودي. جاري سنايدر (1987). "أهمية اللاشيء: الغياب وأصوله في شعر غاري سنايدر". الأدب المعاصر . 28 (1): 41-66. دوى : 10.2307 / 1208572 . جستور 1208572 . 
  46. ^ روبرت فرانك ، هنري ساير. "تحت يدي وعيني التلال البعيدة ، جسدك"" . " مقدمة "للخط في شعر ما بعد الحداثة . جامعة إلينوي . تم الاسترجاع 11 نوفمبر 2012 .
  47. ^ Suiter (2002) ص 38-41
  48. ^ نيويورك الفصلية "مقابلة كرافت" ، 1973
  49. ^ سنايدر (2007) ص 59
  50. ^ أ ب سنايدر (1969) "لماذا القبيلة؟" في Earth House Hold . نيويورك: اتجاهات جديدة.
  51. ^ تشارترز ، صموئيل (1971) "جاري سنايدر" ص 57-64 ، في بعض القصائد / الشعراء: دراسات في الشعر الأمريكي تحت الأرض منذ عام 1945 . بيركلي: اويز.
  52. ^ الراية ، تود. "غاري سنايدر: منظور ما بعد الحداثة" . تم الاسترجاع 11 نوفمبر 2012 .
  53. ^ نايت 1987.
  54. ^ تاريخ كولومبيا للشعر الأمريكي (1993) بقلم جاي باريني وبريت كانديلش ميلير ISBN 0-231-07836-6 

مصادر عامة

  • مواثيق ، آن ، محرر. قارئ النبضات المحمول . كتب البطريق. نيويورك. 1992. ISBN 0-670-83885-3 (hc) ؛ ردمك 0-14-015102-8 (كتاب)  
  • هانت ، أنتوني. "التكوين والبنية والمعنى في جبال وأنهار غاري سنايدر بلا نهاية" جامعة. مطبعة نيفادا. 2004. ISBN 0-87417-545-3 
  • نايت ، آرثر وينفيلد. إد. بيت الرؤية (1987) باراغون هاوس. ردمك 0-913729-40-X ؛ ردمك 0-913729-41-8 (كتاب)  
  • كيغر ، جوان. القمر الكبير الغريب: مجلات اليابان والهند: 1960-1964 (2000) كتب شمال الأطلسي. ردمك 978-1-55643-337-5 
  • سميث ، إريك تود. قراءة جبال وأنهار غاري سنايدر بلا نهاية (1999) جامعة ولاية بويز. ردمك 978-0-88430-141-7 
  • سنايدر ، غاري. The Politics of Ethnopoetics (1975) Snyder essay A Place in Space
  • سنايدر ، غاري. 1980. العمل الحقيقي: مقابلات ومحادثات 1964-1979 . الاتجاهات الجديدة ، نيويورك. ردمك 0-8112-0761-7 (hbk) ؛ ردمك 0-8112-0760-9 (كتاب)  
  • ستيرلينغ ، إيزابيل. Zen Pioneer: The Life & Works of Ruth Fuller Sasaki (2006) Shoemaker & Hoard. ردمك 978-1-59376-110-3 
  • Suiter ، جون. شعراء على القمم (2002) ردمك 1-58243-148-5 ؛ ردمك 1-58243-294-5 (كتاب)  
  • جمعية الأدب الغربي. تحديث الغرب الأدبي (1997) مطبعة جامعة تكساس المسيحية. ردمك 978-0-87565-175-0 

قراءات إضافية

موارد المكتبة عن
غاري سنايدر
بقلم غاري سنايدر

روابط خارجية

تم الاسترجاع من " https://en.wikipedia.org/w/index.php؟title=Gary_Snyder&oldid=1073451646 "
0.082474946975708