خبرة

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى الملاحة اذهب للبحث

الخبرة هي العملية التي من خلالها اعية الكائنات الحية تنظر إلى العالم من حولهم. [1] [2] يمكن أن تكون التجارب مصحوبة بوعي نشط من جانب الشخص الذي لديه الخبرة ، على الرغم من أنه لا داعي لذلك. [3] التجربة هي الموضوع الرئيسي لحقول فرعية مختلفة من الفلسفة ، بما في ذلك فلسفة التصور ، و فلسفة العقل ، و الظواهر .

ينبغي التمييز بين عدة معانٍ مختلفة لكلمة "تجربة". بمعنى الكلمة قيد المناقشة هنا ، تعني كلمة "تجربة" شيئًا على غرار " الإدراك " أو " الإحساس " أو "الملاحظة". بهذا المعنى للكلمة ، المعرفة المكتسبة من التجربة تسمى " المعرفة التجريبية " أو " المعرفة اللاحقة ". يمكن أن يشمل ذلك المعرفة الوصفية (مثل اكتشاف أن بعض الأشياء صحيحة بناءً على التجربة الحسية) ، أو المعرفة الإجرائية (مثل تعلم كيفية أداء مهمة معينة بناءً على الخبرة الحسية) ، أو المعرفة عن طريق التعارف (على سبيل المثال ، الإلمام بأشخاص أو أماكن أو أشياء معينة بناءً على التعرض المباشر لهم).

في اللغة العادية ، قد تشير كلمة "تجربة" في بعض الأحيان إلى مستوى الكفاءة أو الخبرة للفرد ، إما بشكل عام أو مقصور على موضوع معين. وبهذا المعنى للكلمة ، تشير "الخبرة" عمومًا إلى الدراية الفنية بدلاً من المعرفة الوصفية (أو بعبارة أخرى ، التدريب أثناء العمل بدلاً من تعلم الكتاب). لا تتناول هذه المقالة "التجربة" بهذا المعنى ، ولكنها تتعلق بدلاً من ذلك بالإدراك الفوري للأحداث.

الخلفية

تشترك كلمة "تجربة" في جذر لاتيني مشترك مع كلمة " تجريب ". [2]

الخبرة الإدراكية

في الاستخدام اليومي ، قد تشير كلمة "تجربة" ، بشكل غامض إلى حد ما ، إلى كل من الأحداث غير المعالجة والتي يتم إدراكها على الفور (مثل "تجربة النظر من النافذة") ، وإلى المعرفة المزعومة المكتسبة من هذه الأحداث أو من التفكير في الأحداث السابقة. الأحداث (مثل "عدة سنوات من الخبرة في العمل في هذا التخصص"). هذا المقال عن السابق ، وليس الأخير.

التجربة ، أولاً وقبل كل شيء ، التجربة الحسية والإدراكية تشمل الكثير مما نسميه "الخبرة". [4] [1] أحد الموضوعات الرئيسية لفلسفة الإدراك هو تحديد السمات المكونة للتجربة الإدراكية ، بما في ذلك المحتوى الذي تمتلكه تجاربنا ، والطبيعة التمثيلية أو غير التمثيلية للتجربة ، ودور الوعي في التجربة. [1]

أنواع أخرى من الخبرة

وتنطوي تجربة العقلية جانب من جوانب الفكر و الوعي تعاني منه نتيجة مزيج من الفكر ، الإدراك ، الذاكرة ، عاطفة ، سوف و الخيال ، بما في ذلك جميع اللاوعي المعرفي العمليات. [5] يمكن أن يشير المصطلح ، ضمنيًا ، إلى عملية التفكير. [ التوضيح مطلوب ]تشكل التجربة العقلية وعلاقتها بالدماغ المادي مجالًا للنقاش الفلسفي: جادل بعض منظري الهوية في الأصل بأن هوية الدماغ والحالات العقلية يتم الاحتفاظ بها فقط من أجل القليل من الأحاسيس. ومع ذلك ، فإن معظم المنظرين قاموا بتعميم وجهة النظر لتغطية جميع التجارب العقلية. [6] [ التوضيح مطلوب ]

الخبرة الفكرية

يمكن لعلماء الرياضيات تجسيد الخبرة العقلية التراكمية في الأساليب والمهارات التي يعملون بها. الواقعية الرياضية ، مثل الواقعية بشكل عام ، ترى أن الكيانات الرياضية توجد بشكل مستقل عن العقل البشري. وهكذا فإن البشر لا يخترعون الرياضيات ، بل يكتشفونها ويختبرونها ، ويفترض أن أي كائنات ذكية أخرى في الكون ستفعل الشيء نفسه. تعتبر وجهة النظر هذه نوعًا واحدًا فقط من الرياضيات قابلاً للاكتشاف ؛ إنه يرى المثلثات والزوايا القائمة والمنحنيات ، على سبيل المثال ، ككيانات حقيقية ، وليس فقط من إبداعات العقل البشري. اعتنق بعض علماء الرياضيات العاملين الواقعية الرياضية لأنهم يرون أنفسهم يواجهون أشياء طبيعية. ومن الأمثلة على ذلك Paul Erdős و Kurt Gödel. كان Gödel يؤمن بواقع رياضي موضوعي يمكن إدراكه بطريقة مماثلة للإدراك الحسي. بعض المبادئ (على سبيل المثال: بالنسبة لأي كائنين ، هناك مجموعة من الأشياء التي تتكون من هذين الكائنين تحديدًا) يمكن رؤيتها بشكل مباشر على أنها صحيحة ، لكن بعض التخمينات ، مثل فرضية الاستمرارية ، قد تكون غير قابلة للتقرير فقط على أساس هذه مبادئ. اقترح جودل أن المنهجية شبه التجريبية مثل التجربة يمكن أن توفر أدلة كافية لتكون قادرة على افتراض مثل هذا التخمين بشكل معقول. مع الخبرة ، هناك اختلافات تعتمد على نوع الوجود الذي يحتاج المرء إلى امتلاك كيانات رياضية ، وكيف نعرف عنها. [7]

تجربة عاطفية

يمكن للبشر تبرير الوقوع في الحب (والخروج منه) على أنه "تجربة عاطفية". يمكن للمجتمعات التي تفتقر إلى الزيجات المدبرة المؤسسية أن تستدعي الخبرة العاطفية لدى الأفراد للتأثير في اختيار الشريك . [8] يظهر مفهوم التجربة العاطفية أيضًا في مفهوم التعاطف .

الخبرة الدينية

يمكن أن يصف الصوفيون رؤاهم بأنها "تجارب روحية". ومع ذلك ، قد يفسر علم النفس وعلم النفس العصبي [9] نفس التجارب من حيث حالات الوعي المتغيرة ، والتي قد تحدث عرضًا من خلال (على سبيل المثال) الحمى الشديدة والالتهابات مثل التهاب السحايا والحرمان من النوم والصيام والحرمان من الأكسجين وتخدير النيتروجين (الغوص العميق) أو الذهان أو صرع الفص الصدغي أو حادث رضحي. يمكن للناس أن تحقيق مثل هذه التجارب أيضا أكثر عمدا من خلال الاعتراف الممارسات الصوفية مثل الحرمان الحسي أو للسيطرة على العقل التقنيات، و التنويم المغناطيسي ، التأمل ،الصلاة ، أو التخصصات الصوفية مثل تأمل المانترا أو اليوجا أو الصوفية أو حلم اليوجا أو سورة الشبدة يوجا . تشجع بعض الممارسات التجارب الروحية من خلال تناول العقاقير ذات التأثير النفساني مثل الكحول والمواد الأفيونية ، ولكن بشكل أكثر شيوعًا مع النباتات والمواد الحشرية مثل الحشيش ، و salvia divinorum ، و psilocybin mushroom ، و peyote ، و DXM ، و ayahuasca ، أو datura. وهناك طريقة أخرى للحث على التجربة الروحية من خلال وعي متغير ينطوي علم النفس المسموعي ، يدق بكلتا الأذنين ، أو التحفيز للضوء والصوت.

يقدم Newberg و Newberg وجهة نظر حول التجربة الروحية. [10]

الخبرة الاجتماعية

يمكن أن يؤدي النمو والعيش داخل المجتمع إلى تعزيز تنمية التجربة الاجتماعية ومراقبتها. [11]

تزود الخبرة الاجتماعية الأفراد بالمهارات والعادات اللازمة للمشاركة داخل مجتمعاتهم. [12] وتشكل هذه المجتمعات من خلال عدد وافر من الخبرات المشتركة ويمكن أن تشكل المعايير ، الجمارك ، القيم ، التقاليد ، الأدوار الاجتماعية ، الرموز و اللغات . [13] تلعب الخبرة أيضًا دورًا مهمًا في المجموعات التجريبية . [14]

التجربة الافتراضية (VX)

يمكن أن يؤدي استخدام عمليات المحاكاة الحاسوبية إلى تمكين شخص أو مجموعات من الأشخاص من الحصول على تجارب افتراضية في الواقع الافتراضي . [15] تتعامل ألعاب لعب الأدوار مع "التجربة" (واكتسابها) على أنها سلعة مهمة وقابلة للقياس وقيمة. العديد من ألعاب الفيديو التي تلعب الأدوار ، على سبيل المثال ، تتميز بوحدات القياس المستخدمة لتحديد أو مساعدة تقدم شخصية اللاعب خلال اللعبة - تسمى نقاط الخبرة أو XP.

وساطة الخبرة

الشخص القادر على سرد حدث شاهده أو شارك فيه لديه " خبرة مباشرة ". يمكن أن تبدو التجربة المباشرة لتنوع "كان عليك أن تكون هناك" ذات قيمة وامتياز بشكل خاص ، ولكنها غالبًا ما تظل عرضة للأخطاء في المعنى - الإدراك والتفسير الشخصي .

يمكن أن توفر التجربة المباشرة موارد أكثر ثراءً: مسجلة و / أو ملخصة من مراقبين أو خبراء أو من أدوات ، ومن المحتمل أن تعبر عن وجهات نظر متعددة .

تجربة الثالثة واليد، وعلى أساس غير المباشرة، وربما لا يمكن الاعتماد عليها الشائعات أو الإشاعات ، يمكن (حتى يعطى حسابات موثوقة) يحتمل أن تكون طائشة خطير بالقرب من تكريم المكفوفين من السلطة . [16]

التغييرات من خلال التاريخ

يقترح بعض ما بعد الحداثيين أن طبيعة التجربة البشرية (بصرف النظر تمامًا عن تفاصيل المناطق المحيطة المختبرة) قد خضعت لتغيير نوعي أثناء الانتقال من ما قبل الحداثة إلى ما بعد الحداثة . [17]

إيمانويل كانت

قارن إيمانويل كانت التجربة بالعقل :

"لا شيء ، في الواقع ، يمكن أن يكون أكثر ضررًا أو لا يستحق للفيلسوف أكثر من النداء المبتذل لما يسمى بالتجربة. هذه التجربة لم تكن لتوجد على الإطلاق ، إذا كانت هذه المؤسسات قد أُنشئت في الوقت المناسب وفقًا للأفكار . " [18]

تنعكس وجهات النظر هذه عن كانط في البحث عن الأفكار ، والذي يوضح أنه لا يمكن للمرء أن يختبر العالم إلا إذا كان لديه المفاهيم المناسبة (أي الأفكار ) حول الأشياء التي يتم تجربتها. [19]

انظر أيضا

المراجع

  1. ^ أ ب ج "الخبرة الإدراكية والتبرير الإدراكي" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاسترجاع 16 يوليو 2020 .
  2. ^ أ ب "تجربة" . ميريام وبستر . تم الاسترجاع 16 يوليو 2020 .
  3. ^ قارن التعاريف المعاصرة المختلفة الواردة في مكتب المدير التنفيذي (الطبعة الثانية ، 1989): "[...] 3. الملاحظة الفعليةالوقائع أو الأحداث التي تعتبر مصدرًا للمعرفة. [...] 4. أ. حقيقة أن تكون بوعي موضوع حالة أو حالة ، أو أن تتأثر بوعي بحدث ما. [...] ب. في الاستخدام الديني: حالة ذهنية أو شعور يشكل جزءًا من الحياة الدينية الداخلية ؛ التاريخ العقلي (للشخص) فيما يتعلق بالعاطفة الدينية. [...] 6. ما تم تجربته. الأحداث التي وقعت في نطاق معرفة الفرد أو المجتمع أو الجنس البشري ككل ، إما خلال فترة معينة أو بشكل عام. [...] 7. أ. المعرفة الناتجة عن الملاحظة الفعلية أو مما مر به المرء. [...] 8. حالة الانشغال في أي قسم من أقسام الدراسة أو الممارسة ، في الشؤون بشكل عام ، أو في الجماع في الحياة ؛ مدى أو طول الفترة الزمنية التي تم فيها احتلال الشخص ؛ الكفاءات ،المهارة ، والحكم ، وما إلى ذلك مكتسبة. "
  4. ^ قارن: بوبر ، كارل ر . اكليس ، جون سي (1977). الذات وعقلها . برلين: Springer International. ص. 425 . رقم ISBN 3-540-08307-3. أنت توافق ، على ما أعتقد ، على أنه في تجربتنا للعالم كل شيء يأتي إلينا من خلال الحواس [...]
  5. ^ The mythomanias: طبيعة الخداع وخداع الذات . مايكل ميسلوبودسكي. Mahwah ، نيوجيرسي: L. Erlbaum Associates. 1997. ISBN 978-1-134-79394-5. OCLC  851156596 .CS1 maint: others (link)
  6. ^ كريستنسن ، سكوت م. تيرنر ، ديل ر. (1993). علم النفس الشعبي وفلسفة العقل . روتليدج. ص. الحادي والعشرون. رقم ISBN  978-0-8058-0931-2. تم الاسترجاع 2009-12-01 . جادل بعض منظري الهوية في الأصل بأن هوية الدماغ والحالات العقلية يتم الاحتفاظ بها لبعض الأحاسيس فقط. ومع ذلك ، فإن معظم المنظرين قاموا بتعميم وجهة النظر لتغطية جميع التجارب العقلية.
  7. ^ تيموكزكو ، توماس (1998). "جوديل ومفهوم المعنى في الرياضيات" . توليف . 114 (1): 25-40. ISSN 0039-7857 . 
  8. ^ كيم ، جونغسيك. إيلين هاتفيلد (2004). "أنواع الحب والرفاهية الذاتية: دراسة عبر الثقافات" (PDF) . السلوك الاجتماعي والشخصية . جمعية أبحاث الشخصية. 32 (2): 173 - 182. دوى : 10.2224 / sbp.2004.32.2.173 . مؤرشف من الأصل (PDF) في 10 يوليو 2011 . تم الاسترجاع 2009-12-01 . نظرية التطور ترى أن الحب هو مجرد واحدة من التجارب العاطفية التي تم اختيارها خلال عملية التطور لأنها ساعدت البشر في العثور على رفقاء للتكاثر [...]
  9. ^ كتيب علم نفس الدين والروحانية ، New York: Guilford Press ، 24 August 2005 ، pp.199–215 ، ISBN  978-1-57230-922-7
  10. ^ نيوبيرج ، أندرو ب . نيوبيرج ، ستيفاني ك. (2005) ، "علم النفس العصبي للتجربة الدينية والروحية" ، في بالوتزيان ، ريموند ف . Park ، Crystal L. (eds.) ، كتيب علم نفس الدين والروحانية ، New York: Guilford Press ، pp.199–215 ، ISBN  978-1-57230-922-7
  11. ^ قارن: بلومين ، ستيوارت م. (1989). ظهور الطبقة الوسطى: التجربة الاجتماعية في المدينة الأمريكية 1760-1900 . وجهات نظر متعددة التخصصات حول التاريخ الحديث. صحافة جامعة كامبرج. ص  434 . رقم ISBN 978-0-521-37612-9. تم الاسترجاع 2009-12-02 .
  12. ^ مار ، ريمون أ. أوتلي ، كيث (1 مايو 2008). "وظيفة الخيال هي تجريد ومحاكاة التجربة الاجتماعية" . وجهات نظر في علم النفس . 3 (3): 173–192. دوى : 10.1111 / j.1745-6924.2008.00073.x . ISSN 1745-6916 . 
  13. ^ الخبرة الاجتماعية والمعرفة الأنثروبولوجية . كيرستن هاستروب ، بيتر هيرفيك. لندن: روتليدج. 1994. ISBN 978-0-203-44964-6. OCLC  648154356 .CS1 maint: others (link)
  14. ^ براون ، نينا و. (2003) [1998]. المجموعات النفسية التربوية: العملية والممارسة (2 ed.). روتليدج. ص. 103. ISBN  978-0-415-94602-5. تم الاسترجاع 2010-03-06 . يمكن أن تكون الأنشطة الجماعية التجريبية أجزاء فعالة من المجموعات النفسية التربوية .
  15. ^ قارن: بوبر ، كارل ر . اكليس ، جون سي (1977). الذات وعقلها . برلين: Springer International. ص. 401 . رقم ISBN 3-540-08307-3. مع ظهور أجهزة الكمبيوتر ، يمكن إجراء عمليات المحاكاة لتوفير الواقع الافتراضي [...]
  16. ^ ميلر ، إل. آر (25 سبتمبر 2009). "اليد الأولى والثانية والثالثة" . الطحن حول (سجل الويب) . تم الاسترجاع 2021/07/10 .
  17. ^ قارن: Nowotny، Helga ؛ بليس ، نيفيل (1996). الوقت: التجربة الحديثة وما بعد الحداثة . وايلي بلاكويل. ص. 192. ISBN 978-0-7456-1837-1. تم الاسترجاع 2010-01-21 .
  18. ^ كانط ، إيمانويل (1781). "الكتاب 1 ، القسم 1". نقد العقل الخالص .
  19. ^ نيكوليتش ​​، دانكو (2016/05/10). الأفكار والفنون . دي جروتر. دوى : 10.1515 / 9783110459937-006 / html . رقم ISBN 978-3-11-045993-7.