حركة المثليين السابقين

تتكون حركة المثليين السابقين من الأشخاص والمنظمات التي تشجع الناس على الامتناع عن الدخول في علاقات مثلية أو السعي وراءها ، للقضاء على الرغبات الجنسية المثلية وتطوير الرغبات الجنسية بين الجنسين ، أو الدخول في علاقة بين الجنسين. بدءًا من تأسيس Love In Action و Exodus International في منتصف السبعينيات ، شهدت الحركة نموًا سريعًا في الثمانينيات والتسعينيات قبل أن تتراجع في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. [1]

يعتمد على تورط الأفراد الذين عرّفوا أنفسهم سابقًا على أنهم مثليين أو سحاقيات أو ثنائيي الميول الجنسية لكنهم لم يعودوا يفعلون ذلك ؛ قد يذكر هؤلاء الأفراد إما أنهم قد تخلصوا من انجذابهم إلى نفس الجنس تمامًا أو أنهم امتنعوا عن التصرف بناءً على هذا الانجذاب.

بعد انهيار منظمة Exodus International في عام 2013 ، استمر عدد صغير من وزارات المثليين السابقين كشبكة استعادة الأمل. يمكن رؤية تأثير الحركة المستمر على الخطاب الديني المحافظ في النفور من استخدام مصطلح مثلي الجنس للإشارة إلى التوجه الجنسي واستبداله بلغة "الانجذاب المثلي". [2]

كانت هناك العديد من الفضائح المتعلقة بهذه الحركة ، بما في ذلك بعض المثليين السابقين المزعومين [3] الذين تم العثور عليهم في علاقات مثلية على الرغم من نفيهم لذلك ، بالإضافة إلى الجدل حول إجبار المثليين القاصرين على الذهاب إلى معسكرات المثليين السابقين. ضد إرادتهم ، والقبول العلني من قبل المنظمات ذات الصلة بالحركة أن العلاج التحويلي لا يعمل.

تشير مجموعة كبيرة من الأبحاث والإجماع العلمي العالمي إلى أن كونك مثليًا أو مثليًا أو ثنائي الميول الجنسية يتوافق مع الصحة العقلية الطبيعية والتكيف الاجتماعي. لهذا السبب ، تثبط المنظمات المهنية الكبرى في مجال الصحة العقلية وتحذر الأفراد من محاولة تغيير ميولهم الجنسية إلى مغاير الجنس ، وتحذر من أن محاولة القيام بذلك يمكن أن تكون ضارة. [4] [5]

صفات

العديد من منظمات المثليين السابقين لديها تعريفات عملية للتغيير. قبل حل فكرة العلاج والتخلي عنها ، [6] وصفت منظمة إكسودس إنترناشونال التغيير بأنه "تحقيق الامتناع عن السلوكيات الجنسية المثلية ، وتقليل الإغراءات الجنسية المثلية ، وتقوية إحساسهم بالهوية الذكورية أو الأنثوية ، وتصحيح الأنماط المشوهة من الارتباط بأعضاء نفس الجنس والجنس الآخر ". [7] يعرّف الناس التغيير على أنه "أي درجة من التغيير نحو قدر أكبر من السلام والرضا والإنجاز ، وتقليل الشعور بالخزي والاكتئاب والظلام" ، ويؤكد على أنه بالنسبة لمعظم الناس ، فإن الجنس الآخر ليس هو الهدف النهائي. [8] عند مصطلح ex-gayتم تقديمه إلى الأدب الاحترافي في عام 1980 ، وعرفه إي. مانسيل باتيسون بأنه يصف الشخص الذي "عانى من تغيير أساسي في التوجه الجنسي". [9] يدعو بعض المثليين السابقين إلى الدخول (أو البقاء) في زواج من جنسين مختلفين كجزء من العملية. يقر البعض في الزيجات ذات التوجهات المختلطة بأن انجذابهم الجنسي يظل مثليًا في المقام الأول ، لكنهم يسعون إلى جعل زيجاتهم تعمل على أي حال. [10]

لم يعد بعض الأشخاص يُعرفون بأنهم مثليين منذ أن أصبحوا مسيحيين أو بالصلاة، دون الذهاب إلى علاج التحويل . [11] [12]

أهداف

بصرف النظر عن تحقيق درجة من التغيير في التوجه الجنسي ، تسعى حركة المثليين السابقين إلى تحقيق عدة أهداف واسعة تشمل:

  • التنسيق مع الأفراد والمنظمات، وخاصة معارضي المساواة المدنية للمثليين والمثليات، للتأثير على التصور العام والسياسة العامة؛
  • تقديم إجراء يُزعم أنه يحل العديد من مشاكلهم عن طريق جعلهم من جنسين مختلفين للمثليين والمثليات؛
  • الترويج لقادة حركة المثليين السابقين كممثلين شرعيين في الخطاب الثقافي / السياسي للمثليين ؛
  • إزالة وصمة العار عن المحاولات العلاجية لتغيير التوجه الجنسي لتقويض الموقف طويل الأمد لجمعية علم النفس الأمريكية بأن المثلية الجنسية ليست اضطرابًا عقليًا. [13]

تحفيز المشاركين

ذكرت جمعية علم النفس الأمريكية أن بعض مجموعات المثليين السابقين قد تساعد في مواجهة وعزل ضغوط الأقليات والتهميش والعزلة [14] بطرق مشابهة لمجموعات الدعم الأخرى، مثل تقديم الدعم الاجتماعي والزمالة ونماذج القدوة وطرق جديدة للنظر. مشكلة من خلال الفلسفات أو الأيديولوجيات الفريدة. [15] بالإضافة إلى ذلك، وجد نفس الباحثين أيضًا أن الأشخاص انضموا إلى مجموعات المثليين السابقين بسبب: عدم وجود مصادر أخرى للدعم الاجتماعي؛ الرغبة في التكيف النشط، بما في ذلك التكيف المعرفي والعاطفي؛ والوصول إلى أساليب استكشاف هوية التوجه الجنسي وإعادة بنائها. [14] [16] [17] [18] وجد نفس التقرير أن بعض [17] [18] [19]وصفت مجموعات المثليين السابقين بأنها "ملجأ لأولئك الذين تم استبعادهم من الكنائس المحافظة ومن عائلاتهم ، بسبب انجذابهم الجنسي من نفس الجنس ، ومن منظمات المثليين والشبكات الاجتماعية ، بسبب معتقداتهم الدينية المحافظة" . [14] وفقًا لتقرير APA ، "يبدو أن مجموعات المثليين السابقين تخفف من الضيق الناجم عن الصراعات بين القيم الدينية والتوجه الجنسي وتساعد المشاركين على تغيير هويتهم الجنسية ، ولكن ليس ميولهم الجنسية". [14] وتواصل الجمعية البرلمانية الآسيوية الإبلاغ عن أن بعض [17] اعتقدوا أنه من خلال "تبني المعايير الثقافية واللغة" للمثليين السابقين "وإيجاد مجتمع يمكن وتعزيز معتقداتهم الدينية الأساسية وقيمهم واهتماماتهم" ،يمكنهم حل تعارضات الهوية عن طريق:

  • تبني خطاب أو رؤية جديدة للعالم.
  • الانخراط في إعادة بناء السيرة الذاتية.
  • تبني نموذج تفسيري جديد.
  • تكوين علاقات شخصية قوية. [14]

وجد أحد مصادر APA للتقرير [18] أن "مجموعات المثليين السابقين تعيد صياغة المثلية الجنسية كخطيئة عادية ، وبالتالي لا يزال الخلاص ممكنًا". [14] تم تلخيص مصدر آخر من مصادرهم [19] على أنه لاحظ أن "هذه المجموعات تبني الأمل والتعافي والانتكاس إلى هوية مثلي الجنس السابق ، وبالتالي توقع السلوكيات الجنسية المثلية وتصورها كفرص للتوبة و مغفرة". [14] يحذر تقرير APA ، مع ذلك ، من أن "بعض مجموعات [المثليين السابقين] قد تعزز التحيز ووصمة العار من خلال تقديم معلومات غير دقيقة أو نمطية حول المثلية الجنسية". [14]

منظمات المثليين السابقين

كشك OneByOne في مؤتمر Love Won Out

تم تشكيل أول وزارة معاصرة للمثليين السابقين ، Love in Action ، في عام 1973. [20] بعد ثلاث سنوات ، مع منظمات أخرى للمثليين السابقين ، شكلت Exodus International ، أكبر منظمة للمثليين السابقين وأكبر منظمة في إطار Exodus Global تحالف . [6] في مايو 1983 ، خلال مؤتمر في هولندا ، تم تأسيس فرع أوروبي. [21] في يونيو 2013 ، قرر مجلس إدارة إكسودس وقف العمليات ، حيث اعتذر الرئيس آلان تشامبرز عن الألم الذي تسببت فيه الجماعة وأذى المجموعة وقال إنه لم يعد يعتقد أنه يمكن تغيير التوجه الجنسي. [6]اعتذر تشامبرز عما وصفه بأساليب مؤسفة ، وعن الرسالة الضيقة للشفاء والزواج بدلاً من العلاقة مع المسيح للجميع. [22] بعد فترة وجيزة ، بدأ تشامبرز وزوجته Speak.Love. ، وهي منظمة لتعزيز المحادثات حول التوجه الجنسي للجميع. في سبتمبر 2014 ، تحدث. Love. تم دمجه في موقع Chambers الشخصي على الويب. [23] Exodus Global Alliance ، لم يعد تابعًا لـ Exodus International ، [24] واصل عملياته.

تعمل منظمات المثليين السابقين الأخرى على تلبية احتياجات مجموعات دينية معينة ، مثل Courage International for Catholics و North Star للكنيسة LDS و JONAH لليهود و Joel 2:25 الدولية للمسيحيين الكاثوليك والبروتستانت و OneByOne للمسيحيين .

تتبع بعض المجموعات أسلوبًا محددًا ، مثل Homosexuals Anonymous ، [25] على غرار برنامج Alcoholics Anonymous المكون من 12 خطوة. تشمل المنظمات الأخرى للمثليين السابقين الآباء والأصدقاء من المثليين السابقين والمثليين .

في الولايات المتحدة، تستضيف منظمة الحركة المتغيرة [26] أحداث "مسيرة الحرية" العامة حيث يناقش المثليون السابقون تغييراتهم. [11] [27]

الناس

الأشخاص المرتبطون بحركة المثليين السابقين

  • جو دالاس هو مدير برنامج Genesis Counselling [28] ومؤلف ستة كتب عن الجنس البشري. [29]
  • كتب دوني مكلوركين عن تجربته مع المثلية الجنسية في كتابه، الضحية الأبدية، المنتصر الأبدي . [30] يصف نفسه بأنه يمر بعملية أصبح من خلالها "مخلصًا ومقدسًا". تم انتقاد ماكلوركين لقوله إن المثلية الجنسية هي لعنة. [31] يتحدث بصراحة عن القضايا الجنسية منذ أن أصبح الأب البيولوجي لطفل من امرأة لم يكن متزوجًا بها. [32] يستخدم هذه الخبرات في حفلاته ولقاءاته الخطابية. في عام 2004 غنى في المؤتمر الوطني للحزب الجمهوري . [31] [33] أثار ظهوره انتقادات لمنظمي الحدث وماكلوركين لتصريحاته حول المثلية الجنسية. [34]
  • جوزيف نيكولوسي كان عالمًا نفسيًا إكلينيكيًا أمريكيًا، ومؤسسًا ومديرًا لعيادة توماس الأكويني النفسية في إنسينو ، كاليفورنيا، ومؤسسًا ورئيسًا سابقًا للرابطة الوطنية للبحث والعلاج عن المثلية الجنسية (نارث). [35]
  • جيفري ساتينوفر طبيب نفسي ومحلل نفسي وفيزيائي أمريكي. وهو عضو في اللجنة الاستشارية العلمية لـ NARTH. [36]
  • كان تشارلز سوكاريدس طبيبًا نفسيًا أمريكيًا ومحللًا نفسيًا وطبيبًا ومعلمًا ومؤلفًا. ساعد في تأسيس NARTH في عام 1992. [37]

الأشخاص الذين لم يعودوا يدعمون حركة المثليين السابقين

  • شوهد جون بولك ، زعيم مؤتمر التركيز على حب العائلة في ذلك الوقت ورئيس مجلس إدارة Exodus International North America ، وهو يزور حانة للمثليين بواشنطن العاصمة في سبتمبر 2000. وقد تم تصويره خارج الحانة من الخلف من قبل واين بيسين ، [38] واستقال لاحقًا من المنظمتين. [39] في عام 2013 ، اعتذر رسميًا عن مشاركته في الترويج لمفهوم المثليين السابقين وعن الضرر الذي أحدثه عمله. [40]
  • بيترسون توسكانو ، لأنه ملتزم بالمعتقدات المسيحية المحافظة ، أمضى سبعة عشر عامًا كجزء من حركة المثليين السابقين التي تحاول تغيير توجهه الجنسي من خلال علاج التحويل وبرامج المثليين السابقين القائمة على الإيمان. بالإضافة إلى تلقي الاستشارة الرعوية، وعلاج التحويل، [41] والتدريب على التلمذة، حضر العديد من برامج المثليين السابقين، بما في ذلك خدمات الحياة في مدينة نيويورك (1983-1991) [42] وبرنامج المثليين السابقين السكني الحب في العمل في ممفيس ، تينيسي (يوليو 1996 - أكتوبر 1998). [43] في أبريل 2007، توسكانو وكريستين باكشارك في تأسيسها Beyond Ex-Gay ، وهي منظمة تدعم الأشخاص الذين يشعرون أنهم أصيبوا من قبل هذه المنظمات. [44]
  • أنتوني فين براون مبشر أسترالي سابق في جمعيات الله ومؤلف يصف كتابه تجربته في أول برنامج مثلي سابق في أستراليا. [45] شارك Venn-Brown في تأسيس Freedom2b الذي يقدم الدعم للأشخاص المثليين من خلفيات كنسية والذين تم تهجيرهم من حركة المثليين السابقين. [46] في عام 2007 نسق إصدار بيان لخمسة قادة أستراليين سابقين مثليين اعتذروا علنًا عن أفعالهم السابقة. [47]
  • كان جون سميد قائد منظمة Love In Action في ممفيس. استقال من هذا المنصب في عام 2008 ، [48] وفي عام 2010 اعتذر عن أي ضرر تسبب فيه ، مشيرًا إلى أن برنامجه للمراهقين "أصاب المراهقين الذين كانوا بالفعل في مكان حساس للغاية في الحياة". أعلن أنه لا يزال مثليًا واعترف بأنه لم ير رجلًا يتحول بنجاح إلى المثلية الجنسية في مجموعته. [50]
  • وارن ثروكمورتون هو الرئيس السابق لجمعية مستشاري الصحة العقلية الأمريكية . كتب وأنتج الفيلم الوثائقي أنا موجود عن المثليين السابقين ، [51] لكنه توصل لاحقًا إلى "الاعتقاد بأن التغيير القاطع في الانجذاب الجنسي ، خاصة بالنسبة للرجال ، أمر نادر الحدوث" [52] ونفى بعض الادعاءات التي قدمها في الفلم. [51]

الجدل

جهود تغيير التوجه الجنسي

قبل التفكك، أوصت منظمة Exodus International أعضائها بالقيام بجهود تغيير التوجه الجنسي ، مثل علاج التحويل . [53] حذر Exodus من الذهاب إلى المستشارين الذين يخبرون المريض أنهم "يستطيعون بالتأكيد القضاء على جميع عوامل الجذب لنفس جنسهم، أو أنه يمكنك بالتأكيد اكتساب عوامل الجذب غير المتجانسة". [54] لم تدافع منظمة إيفرجرين الدولية عن أي شكل معين من أشكال العلاج، [55] وحذرت من أن "العلاج لن يكون على الأرجح علاجًا بمعنى محو جميع المشاعر الجنسية المثلية". [56]

جهود تغيير التوجه الجنسي مثيرة للجدل وأفادت جمعية علم النفس الأمريكية أن "الأدلة المتاحة ، من كل من الدراسات المبكرة والحديثة ، تشير إلى أنه على الرغم من أنه من غير المرجح أن يتغير التوجه الجنسي ، فقد قام بعض الأفراد بتعديل هويتهم الجنسية (أي عضوية فردية أو جماعية) والانتماء والتسمية الذاتية) والجوانب الأخرى للجنس (أي القيم والسلوك) ". [14] اعتمدت جميع منظمات الصحة العقلية الرئيسية تقريبًا بيانات سياسية تحذر المهنة والجمهور من العلاجات التي تهدف إلى تغيير التوجه الجنسي. [57] [58] [59]

في عام 2012، أصدرت منظمة الصحة للبلدان الأمريكية (فرع منظمة الصحة العالمية في أمريكا الشمالية والجنوبية ) بيانًا يحذر من الخدمات التي تدعي "علاج" الأشخاص ذوي التوجهات الجنسية غير المغايرية لأنها تفتقر إلى مبرر طبي وتمثل تهديدًا خطيرًا لـ صحة ورفاهية الأشخاص المتضررين، وأشار إلى أن الإجماع العلمي والمهني العالمي هو أن المثلية الجنسية هي اختلاف طبيعي وطبيعي في النشاط الجنسي البشري .ولا يمكن اعتبارها حالة مرضية. كما دعت منظمة الصحة للبلدان الأمريكية الحكومات والمؤسسات الأكاديمية والجمعيات المهنية ووسائل الإعلام إلى فضح هذه الممارسات وتعزيز احترام التنوع. وأشارت المنظمة التابعة لمنظمة الصحة العالمية كذلك إلى أن القاصرين المثليين قد أُجبروا في بعض الأحيان على حضور هذه "العلاجات" كرهاً ، وحُرموا من حريتهم وأحيانًا وضعوا في عزلة لعدة أشهر ، وأن هذه النتائج تم الإبلاغ عنها من قبل العديد من هيئات الأمم المتحدة . بالإضافة إلى ذلك ، أوصت منظمة الصحة للبلدان الأمريكية بإدانة مثل هذه الممارسات السيئة وإخضاعها للعقوبات والعقوبات بموجب التشريعات الوطنية ، لأنها تشكل انتهاكًا للمبادئ الأخلاقية للرعاية الصحية وتنتهك حقوق الإنسان.التي تحميها الاتفاقيات الدولية والإقليمية. [60]

في مارس 2018 ، صوت البرلمان الأوروبي بأغلبية 435 عضوًا مقابل 109 أعضاء في البرلمان لوقف علاجات التحويل في الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي . [61] [62] [63]

الجدل حول المراهقين

كان أحد الجوانب المثيرة للجدل في حركة المثليين السابقين هو تركيز بعض منظمات المثليين السابقين على المراهقين المثليين، بما في ذلك المناسبات التي أجبر فيها آباؤهم المراهقين على حضور معسكرات المثليين السابقين. أوجز تقرير صدر عام 2006 عن فرقة العمل الوطنية للمثليين والسحاقيات أدلة على أن مجموعات علاج المثليين السابقين والتحويل كانت في ذلك الوقت تركز بشكل متزايد على الأطفال. [64] وقد استجاب العديد من الباحثين القانونيين [65] لهذه الأحداث من خلال القول بأن الآباء الذين يجبرون أطفالهم على برامج علاج التحويل العدوانية يرتكبون إساءة معاملة الأطفال بموجب قوانين الدولة المختلفة. [66] [67]

حالة واحدة من حالات التحرر تتعلق لين داف . تم قبول داف في مركز Rivendell للطب النفسي في غرب الأردن ، يوتا في 19 ديسمبر 1991 ، في سن 15 عامًا ، بعد أن تم نقلها قسراً إلى هناك بناءً على طلب والدتها. [68] [69] خضع داف لنظام العلاج التحويلي ، بما في ذلك العلاج بالنفور ، [70] التنويم المغناطيسي ، المؤثرات العقلية ، الحبس الانفرادي ، الرسائل العلاجية التي تربط الجنس السحاقي بـ "حفر الجحيم " ، [71] تقنيات تعديل السلوك ، وأشكال العقاب غير المعقولة للمخالفات الصغيرة ، و "الإيجابيةضغط الأقران "جلسات جماعية يقوم فيها المرضى بالتقليل من شأن بعضهم البعض بسبب أوجه القصور الحقيقية والمتصورة. [68] [72] [73] [74] [75] في 19 مايو 1992، بعد 168 يومًا من السجن، هرب داف من السجن وسافرت ريفينديل إلى سان فرانسيسكو ، حيث عاشت في الشوارع وفي منازل آمنة. [76] وفي عام 1992، رفعت داف دعوى قضائية ضد المنشأة ووالدتها. [77]

شاركت منظمة المثليين السابقين Love in Action في جدل حول مراهق. في يوليو 2005 ، نشرت صحيفة نيويورك تايمز قصة روائية عن زاكاري ستارك البالغ من العمر 16 عامًا ، والذي أجبره والديه على حضور معسكر سابق للمثليين تديره المجموعة. [78] في يوليو 2005 ، تم إطلاق سراح ستارك من المعسكر. لم يكشف تحقيق أجرته إدارة خدمات الأطفال بولاية تينيسي عن وجود علامات على إساءة معاملة الأطفال. [79] في سبتمبر 2005 ، اكتشفت سلطات تينيسي أن الموظفين غير المرخصين كانوا يديرون الأدوية الموصوفة . تم التوصل إلى تسوية بعد ذلك بوقت قصير. أغلقت LIA المخيم في عام 2007.

أنظر أيضا

مراجع

  1. ^ جريج جونسون ، ما زال وقت الاهتمام: ما يمكن أن نتعلمه من محاولة الكنيسة الفاشلة لعلاج المثلية الجنسية ، زوندرفان ، 2021.
  2. ^ جونسون ، ما زال وقت العناية
  3. ^ Ex-Ex-Gay Pride ، نيوزويك
  4. ^ "فقط حقائق عن التوجه الجنسي والشباب". جمعية علم النفس الأمريكية . تم الاسترجاع 2 أبريل ، 2011 .
  5. ^ روس ، بريان. شوارتز ، روندا. موسك ، ماثيو ؛ تشرشمان ، ميغان ؛ ساينز ، أرليت (12 يوليو 2011). "باخمان صامت على المزاعم التي تقدمها عيادتها لعلاج تحويل المثليين". أخبار ABC .
  6. ^ اي بي سي مولاني ، جيري (20 يونيو 2013). “المجموعة التي روجت لـ” علاج “المثليين تتوقف عن العمل”. نيويورك تايمز . تم الاسترجاع 20 يونيو ، 2013 .
  7. ^ “ما هو” معدل نجاحك “في تغيير المثليين إلى مضيق؟”. مؤرشفة من الأصلي في 28 يونيو 2006 . تم استرجاعه في 27 مارس 2007 .
  8. ^ “ماذا نعني بالتغيير”. مؤرشفة من الأصلي في 18 يونيو 2006.
  9. ^ ثروكمورتون ، وارن. باتيسون ، م.ل (يونيو 2002). “النتائج التجريبية والسريرية الأولية المتعلقة بعملية التغيير للمثليين السابقين”. علم النفس المهني: البحث والممارسة . جمعية علم النفس الأمريكية . 33 (3): 242-248. دوى : 10.1037 / 0735-7028.33.3.242. مؤرشفة من الأصلي في 4 مايو 2008.
  10. ^ “لا يوجد نصر سهل”. Christiantoday.com. 11 مارس 2002 . تم الاسترجاع 13 نوفمبر ، 2011 .
  11. ^ أب شوالتر ، براندون (22 مايو 2019). “الرجال والنساء السابقون من مجتمع المثليين يشاركون قصص التحول في مسيرة الحرية الثانية في واشنطن العاصمة”. البوست المسيحي .
  12. ^ آبي إي غولدبرغ ، موسوعة SAGE لدراسات LGBTQ ، منشورات SAGE ، الولايات المتحدة الأمريكية ، 2016 ، ص. 385
  13. ^ جاك دريشر. زوكر ، كينيث (2006). أبحاث المثليين السابقين: تحليل دراسة سبيتزر وعلاقتها بالعلم والدين والسياسة والثقافة . نيويورك: مطبعة هارينغتون بارك. رقم ISBN 9781560235569.
  14. ^ abcdefghij APA فرقة العمل المعنية بالاستجابات العلاجية المناسبة للتوجه الجنسي. (2009). “تقرير فرقة العمل المعنية بالاستجابات العلاجية المناسبة للتوجه الجنسي”. واشنطن العاصمة: جمعية علم النفس الأمريكية. [1] تم الوصول إليه في 2 أغسطس 2011
  15. ^ Levine ، M. ، Perkins ، DD ، & Perkins ، DV (2004). مبادئ علم نفس المجتمع: وجهات نظر وتطبيقات (الطبعة الثالثة). نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
  16. ^ فولكمان، س. لازاروس، RS (1980). "تحليل التأقلم في عينة مجتمع متوسط ​​العمر". مجلة الصحة والسلوك الاجتماعي . 21 (3): 219-239. دوى :10.2307/2136617. جستور  2136617. بميد  7410799.
  17. ^ اي بي سي بونتيسيلي، سم (1999). "صياغة قصص إعادة بناء الهوية الجنسية". علم النفس الاجتماعي الفصلية . 62 (2): 157-172. دوى :10.2307/2695855. جستور  2695855.
  18. ^ ABC Wolkomir ، M (2001). “العمل العاطفي والالتزام والمصادقة على الذات: حالة مجموعات الدعم المسيحية للمثليين والمثليين السابقين”. مجلة الإثنوغرافيا المعاصرة . 30 : 305 - 334. دوى : 10.1177 / 089124101030003002. S2CID  146353286.
  19. ^ أب إرزن ، ت. (2006). مباشرة إلى يسوع: التحولات الجنسية والمسيحية في حركة المثليين السابقين. لوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  20. ^ “تاريخ وزارات المثليين السابقين”. الحقيقة تنتصر . أرشفة من الإصدار الأصلي في 14 آب (أغسطس) 2014 . تم الاسترجاع في 12 أغسطس 2014 .
  21. ^ ديفيد ج. بوس، “Homo-af: De opkomst van “de ex-homoseksueel” في هولندا. In: David Bos & John Exalto (eds.)، Genot en gebod: Huwelijk en sexualiteit in البروتستانت Nederland na 1800. أوترخت: KokBoekencentrum 2019، الصفحات من 128 إلى 155.
  22. ^ “آلان تشامبرز”. مجلة ذات صلة. مؤرشفة من الأصلي في 31 آب (أغسطس) 2013 . تم الاسترجاع 22 يناير ، 2014 .
  23. ^ “تحديث: تحدث. الحب.، الغرف، وZONDERVAN!”. AlanChambers.org.
  24. ^ “الخروج الدولي”. Exodusglobalalliance.org . تم الاسترجاع 23 أغسطس ، 2014 .
  25. ^ "خدمات الزمالة المجهولة للمثليين جنسياً - الصفحة الرئيسية". Ha-fs.org . تم الاسترجاع 13 نوفمبر ، 2011 .
  26. ^ بادجيت دونالد (7 يونيو 2021). “تجمع حرية المثليين السابقين في مسيرة في عاصمة الأمة كان بمثابة فشل كبير”. خارج . تم الاسترجاع 18 أغسطس ، 2021 .
  27. ^ Chandelis R. Duster ، ناجي Pulse وآخرون يجتمعون للاحتفال بـ `` الحرية '' من كونهم مثليين ، NBC News ، الولايات المتحدة الأمريكية ، 5 مايو 2018
  28. ^ كوون ، ليليان (25 يونيو 2007). "المتحدث باسم حرية الخروج يحذر من 'إنجيل مثلي الجنس'". كريستيان بوست. مؤرشفة من الأصلي في 19 يناير 2013 . تم الاسترجاع 27 مايو 2018 .{{cite web}}: صيانة CS1: عنوان URL غير صالح ( حلقة الوصل )
  29. ^ “جو دالاس l استشارات التكوين l التعافي من الإدمان الجنسي”. جويدلاس.كوم . تم الاسترجاع 24 مارس ، 2021 .
  30. ^ دل فوستر (2001). الضحية الأبدية / المنتصر الأبدي: صنع قضية النصر . رقم ISBN 1-56229-162-9.
  31. ^ ريتشارد ليبي (29 أغسطس 2004). "دوني ماكلوركين ، جاهز للغناء ضد لعنة المثليين". واشنطن بوست .
  32. ^ لوتون ، كيم (6 مايو 2005). "لمحة: دوني مكلوركين (مقابلة)". أخبار الدين والأخلاق في برنامج تلفزيوني أسبوعي.
  33. ^ "قصة دوني ماكلوركين: من الظلام إلى النور". دوني مكلوركين. 23 نوفمبر 2004.
  34. ^ "أخبار :: LGBT". إيدج بوسطن. 24 أكتوبر 2007 . تم الاسترجاع 13 نوفمبر ، 2011 .
  35. ^ "شمال". مؤرشفة من الأصلي في 3 أغسطس 2004 . تم الاسترجاع 11 أكتوبر ، 2013 .
  36. ^ "الدكتور جيفري ساتينوفر يشهد أمام لجنة مجلس الشيوخ في ولاية ماساتشوستس التي تدرس زواج المثليين". 28 أبريل 2003 . تم الاسترجاع 21 أغسطس ، 2011 .
  37. ^ "تحية لتشارلز دبليو سوكاريدس". مؤرشفة من الأصلي في 11 أغسطس 2011 . تم الاسترجاع 21 أغسطس ، 2011 .
  38. ^ الصحافة الإنجيلية مع تقارير إضافية بقلم جودي فينكر (1 أكتوبر 2000). "زعيم مثلي الجنس السابق منضبط لزيارة حانة المثليين". المسيحية اليوم . تم الاسترجاع 29 أغسطس ، 2007 .
  39. ^ بيزن ، واين (2003). أي شيء غير مستقيم: كشف الفضائح والأكاذيب وراء أسطورة المثليين السابقين . مطبعة هارينغتون بارك. رقم ISBN 1-56023-445-8.
  40. ^ بريدوم ، سنييفي (24 أبريل 2013). “جون بولك يتخلى رسميًا عن حركة مثليي الجنس السابقين ويعتذر عنها”. Advocate.com . تم الاسترجاع 23 أغسطس ، 2014 .
  41. ^ جون ديكر: مساران تباعدا: طريق طويل ومتعرج إلى الله أرشفة 13 يناير 2016 ، في آلة Wayback . ، كولورادو سبرينغز إندبندنت 29 يناير 2004
  42. ^ مايكل لو. "بعض المعذبين بالمثلية الجنسية يتطلعون إلى علاج مثير للجدل" ، اوقات نيويورك 12 فبراير 2007.
  43. ^ كريستين دينسمور: عندما يكون Dos Equis أكثر من مجرد بيرة، خارج ، يوليو / أغسطس 2006، المنصة: 10 يوليو 2006، على christinedinsmore.com
  44. ^ "Beyond Ex-Gay Group للناجين من وزارات المثليين السابقين". Beyondexgay.com . تم الاسترجاع 12 نوفمبر ، 2011 .
  45. ^ "15 شيئًا تعلمته عن البشر والنجاح PDF". 9 مايو 2012.
  46. ^ نايت ، كريس. "freedom2b - مثليين ، سحاقيات ، ثنائيي الجنس ، متحولين جنسياً وثنائيي الجنس من خلفيات مسيحية".
  47. ^ "القادة السابقون للمثليين السابقين" في أستراليا يعتذرون ويدعون أن التحول إلى مثلي الجنس السابق يضر أكثر مما ينفع ". Soulforce.org. مؤرشفة من الأصلي في 28 سبتمبر 2011 . تم الاسترجاع 13 نوفمبر ، 2011 .
  48. ^ برانستون، جون. “الطيران على الحائط | الطيران”. ممفيس فلاير . تم الاسترجاع 13 نوفمبر، 2011 .
  49. ^ جايسون يقول (30 مارس 2010). "زعيم مثلي الجنس السابق يعتذر | ستار أون لاين". Starobserver.com.au . تم الاسترجاع 13 نوفمبر ، 2011 .
  50. ^ "أين التوبة؟". جريس ريفرز. 7 أكتوبر 2011 . تم الاسترجاع 13 نوفمبر ، 2011 .
  51. ^ أ ب "أقوم بالأسئلة الشائعة الموجودة". 2008. مؤرشفة من الأصلي في 9 أغسطس 2011 . تم الاسترجاع 21 أغسطس، 2011 .
  52. ^ “اختبار جديد للأرثوذكسية”. Wthrockmorton.com . تم الاسترجاع 13 نوفمبر، 2011 .
  53. ^ بيانات سياسة الخروج الدولي أرشفة 28 سبتمبر 2007 في آلة WaybackExodus International . تم الاسترجاع 4 يوليو ، 2007.
  54. ^ “كيف تجد المستشار المناسب لك – Exodus International”. Exodusinternational.org. 11 يناير 2010. مؤرشفة من الأصلي في 28 أكتوبر 2011 . تم الاسترجاع 13 نوفمبر ، 2011 .
  55. ^ "أساطير"، EvergreenInternational.org ، Evergreen International ، مؤرشفة من الأصلي في 24 يوليو 2012، لا يدعو Evergreen إلى أي شكل معين من أشكال العلاج.
  56. ^ بارك ، جايسون (2007)، “العلاج”، EvergreenInternational.org ، Evergreen International ، أرشفة من الإصدار الأصلي في 24 تموز 2012.
  57. ^ "شهادة خبير من جريجوري م.هيريك ، دكتوراه" (PDF) . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 16 نوفمبر 2011 . تم الاسترجاع 13 نوفمبر ، 2011 .
  58. ^ الكلية الملكية للأطباء النفسيين: بيان موقف الكلية الملكية للأطباء النفسيين من التوجه الجنسي أرشفة 18 نوفمبر 2018 ، في آلة Wayback.
  59. ^ رسالة من المدعي العام للولايات المتحدة إلى رئيس مجلس النواب الأمريكي، RE: DOMA، 23 فبراير 2011 “ثانيًا، في حين أن التوجه الجنسي لا يحمل أي شارة مرئية، فإن الإجماع العلمي المتزايد يقبل أن التوجه الجنسي هو سمة مميزة هذا غير قابل للتغيير "
  60. ^ ““علاجات “تغيير التوجه الجنسي تفتقر إلى المبررات الطبية وتهدد الصحة”. منظمة الصحة للبلدان الأمريكية. مؤرشفة من الأصلي في 23 مايو 2012 . تم الاسترجاع 26 مايو ، 2012 .مؤرشفة هنا .
  61. ^ "EU-Parlament stärkt LGBTI-Grundrechte". queer.de .
  62. ^ "Schwulissimo.de: Europäisches Parlament verurteilt die" Heilung "von Homosexuellen (الألمانية)". مؤرشفة من الأصلي في 3 مارس 2018 . تم الاسترجاع 2 مارس ، 2018 .
  63. ^ "البرلمان الأوروبي يدين علاج المثليين ويطلب من الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي حظره". 1 مارس 2018.
  64. ^ سيانسيوتو ، جيه. كاهيل، س. (2006). "الشباب في مرمى النيران: الموجة الثالثة من نشاط المثليين السابقين" (PDF) . فرقة العمل الوطنية للمثليين والمثليات. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 17 أكتوبر 2017 . تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2007 .
  65. ^ هيكس ، أ (1999) العلاج التعويضي: ما إذا كانت محاولات الوالدين لتغيير التوجه الجنسي للطفل يمكن أن تشكل من الناحية القانونية إساءة معاملة الطفل ؛ تم الاسترجاع 29 يناير ، 2011
  66. ^ Talbot، T. العلاج التعويضي للمراهقين المثليين: يجب أن يكون اختيار المراهق هو الخيار الوحيد الذي تمت مناقشته ، 27 J. Juv. ل. 33. 2006.
  67. ^ كوهان، ج. واجبات الوالدين وحق القاصرين المثليين جنسياً في رفض العلاج “التعويضي” ، 11 برتقالي. LJ 67 للسيدات، 2002.
  68. ^ أب ميركين ، بروس (يونيو 1994). "وضعها على التوالي". سان فرانسيسكو: 10 بالمائة. ص 54-60.
  69. ^ PRESS CLIPSVillage Voice (نيويورك ، نيويورك) ، 6 أكتوبر 1998 ، 1595 كلمة ، بقلم آندي هسياو
  70. ^ كريس هولملوند. جاستن وايت (2005). الفيلم الأمريكي المستقل المعاصر: من الهوامش إلى التيار الرئيسي. روتليدج. ص. 190. رقم ISBN 978-0-415-25486-1.
  71. ^ “مشاكل الهوية الجنسية؛ غضب المثليين من الأطباء الذين يفرضون القضية” هيوستن كرونيكل، 2 أغسطس 1995، الأربعاء، إصدار 2 ستار، هيوستن؛ ص. 3 ، 1310 كلمة ، كارول راففرتي ؛ نايت رايدر تريبيون نيوز
  72. ^ بيلا ، روبرت ل. (11 نوفمبر 1997). "الأولاد في بيت الدمى، والفتيات مع شاحنات الألعاب". المحامي . ص 55-59.
  73. ^ "تحديث لامدا". تحديث Lambda. خريف 1993. ص. 4.
  74. ^ كروز ، دي بي (1999). "السيطرة على الرغبات: تحويل التوجه الجنسي وحدود المعرفة والقانون" (PDF) . القس قانون جنوب كاليفورنيا . 72 (5): 1297 - 400. بميد  12731502.
  75. ^ تشارشر ، شارون (1998) "الذهاب مباشرة إلى الأمام". Sunday Mail ( كوينزلاند ، أستراليا) ، 6 سبتمبر 1998 ، الأحد ، NEWS ؛ ص. 40 ، 1274 كلمة
  76. ^ لادي تيري. (1994) "الأيتام" يتحدثون. سان خوسيه ميركوري نيوز (كاليفورنيا) النسخة النهائية لصباح الثلاثاء. 13 ديسمبر 1994. EDITORIAL؛ ص. 7 ب
  77. ^ قانون الأسرة والسياسة العامة والفدرالية الجديدة بقلم ستيفن ك. ويسنسيل. تم الاسترجاع 10 يوليو، 2007.
  78. ^ وليامز ، أليكس (17 يوليو 2005). "مراهق مثلي الجنس يثير عاصفة". نيويورك تايمز . تم استرجاعه في 6 أكتوبر 2007 .
  79. ^ روز بالازولو (28 يونيو 2005). “إلغاء التحقيق في معسكر المثليين السابقين”. أخبار ABC . تم الاسترجاع 13 نوفمبر ، 2011 .

روابط خارجية

  • يعرض موقع Ex-GayTruth.com القضايا المتعلقة بحركة المثليين السابقين من منظور مسيحي محافظ
  • وجهات نظر مسيحية حول المثلية الجنسية والازدواجية في Curlie
  • آراء معارضة الشذوذ الجنسي والازدواجية في Curlie
  • العلاج من أجل الحب ، وثائقي المجلس الوطني للسينما في كندا

قراءة متعمقة

  • جوزيف نيكولوسي: الحياة التي عاشوها
  • نوايا الإبادة الجماعية: الموت الاجتماعي وحركة المثليين السابقين