حدة البصر

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى الملاحة اذهب الى البحث

ديستوبيا (من اليونانية القديمة - "سيء ، صعب" و "مكان" ؛ بدلاً من ذلك cacotopia [2] أو ببساطة ضد المدينة الفاضلة ) هو مجتمع أو مجتمع مضارب غير مرغوب فيه أو مخيف. [3] [4] غالبًا ما يتم التعامل معها على أنها تضاد لمفهوم اليوتوبيا ، وهو مصطلح صاغه السير توماس مور والأرقام باعتبارها عنوانًا لأفضل أعماله المعروفة ، والتي نُشرت عام 1516 ، والتي أوجدت مخططًا لمجتمع مثالي بأدنى حد من الجريمة والعنف والفقر. العلاقة بين المدينة الفاضلة والديستوبيا ليست في الواقع معارضة واحدة بسيطة ، مثل العديد من اليوتوبياتم العثور على العناصر والمكونات في ديستوبيا أيضًا ، والعكس صحيح . [5] [6] [7]

غالبًا ما تتميز ديستوبيا بتفشي الخوف أو الكرب ، [3] الحكومات الاستبدادية ، والكوارث البيئية ، [4] أو غيرها من الخصائص المرتبطة بالتدهور الكارثي في ​​المجتمع. تشمل الموضوعات المميزة النموذجية للمجتمع البائس: السيطرة الكاملة على الناس في المجتمع من خلال استخدام الدعاية ، والرقابة الشديدة على المعلومات أو إنكار الفكر الحر ، وعبادة هدف بعيد المنال ، والخسارة الكاملة للفرد ، والتنفيذ الشديد للامتثال. [8] على الرغم من بعض التداخلات ، فإن الخيال البائس يختلف عن روايات ما بعد المروع ، والمجتمع غير المرغوب فيه ليس بالضرورة مجتمعًا بائسًا. تظهر المجتمعات البائسة في العديد من الأعمال الخياليةوالتمثيلات الفنية ، لا سيما في القصص التي تدور أحداثها في المستقبل. أشهرها حتى الآن هو كتاب جورج أورويل 1984 . ومن الأمثلة الشهيرة الأخرى فيلم عالم جديد شجاع لألدوس هكسلي (1932) ، وفهرنهايت 451 (1953) لراي برادبري . تظهر المجتمعات البائسة في العديد من الأنواع الفرعية للخيال وغالبًا ما تستخدم للفت الانتباه إلى المجتمع أو البيئة أو السياسة أو الاقتصاد أو الدين أو علم النفس أو الأخلاق أو العلوم أو التكنولوجيا. يستخدم بعض المؤلفين المصطلح للإشارة إلى المجتمعات القائمة ، والتي كان العديد منها شموليًا أو كان كذلكالدول أو المجتمعات في حالة متقدمة من الانهيار. غالبًا ما توجه ديستوبيا ، من خلال سيناريو أسوأ حالة مبالغ فيه ، انتقادات حول الاتجاه الحالي أو القاعدة المجتمعية أو النظام السياسي. [9]

يمكن اعتبار النوع الفرعي الكبير من أعمال التاريخ البديل التي تصور العالم الذي فازت فيه ألمانيا النازية بالحرب العالمية الثانية على أنه ديستوبيا. وكذلك الأمر بالنسبة لأعمال أخرى في التاريخ البديل ، حيث أدت نقطة تحول تاريخية إلى عالم قمعي واضح. على سبيل المثال ، C.SA الوهمي لعام 2004 : الولايات الكونفدرالية الأمريكية ، و Ben Winters ' Underground Airlines ، حيث يستمر العبودية في الولايات المتحدة حتى الوقت الحاضر ، مع "مزادات العبيد الإلكترونية" التي تتم عبر الإنترنت وسيطرة العبيد الأجهزة الإلكترونية المزروعة في العمود الفقري ، أو كيث روبرتس بافانيحيث كانت بريطانيا في القرن العشرين يحكمها ثيوقراطية كاثوليكية وتقوم محاكم التفتيش بتعذيب وحرق "الزنادقة". [ بحاجة لمصدر ]

بعض العلماء ، مثل جريجوري كلايس وليمان تاور سارجنت ، يميزون بين المرادفات النموذجية للديستوبيا. على سبيل المثال ، يعرّف كلايس وسارجنت ديستوبيا الأدبي كما تتخيل المجتمعات على أنها أسوأ بكثير من المجتمع الذي يكتب فيه المؤلف. بعضها مناهض لليوتوبيا ، والتي تنتقد محاولات تطبيق مفاهيم مختلفة عن المدينة الفاضلة. [10] في المعالجة الأكثر شمولاً للتعبيرات الأدبية والحقيقية للمفهوم ، ديستوبيا: تاريخ طبيعي ، يقدم كلايس مقاربة تاريخية لهذه التعريفات. [11] هنا يتم تتبع التقليد من ردود الفعل المبكرة للثورة الفرنسية. يتم التأكيد على طابعها المعاد للجماعة بشكل عام ، كما يتم تتبع إضافة موضوعات أخرى - مخاطر العلم والتكنولوجيا ، والتفاوت الاجتماعي ، وديكتاتورية الشركات ، والحرب النووية. يُفضل هنا أيضًا النهج النفسي ، حيث يتم تحديد مبدأ الخوف مع أشكال الحكم الاستبدادي ، والمرحل من تاريخ الفكر السياسي ، وعلم نفس المجموعة الذي تم تقديمه كوسيلة لفهم العلاقة بين المدينة الفاضلة والديستوبيا. أشار أندرو نورتون شوارتزبارد إلى أنه "كتب قبل عدة قرون من وجود مفهوم" الواقع المرير " ، جحيم دانتييتضمن في الواقع معظم الخصائص النموذجية المرتبطة بهذا النوع - حتى لو تم وضعه في إطار ديني بدلاً من مستقبل العالم الدنيوي ، كما تميل ديستوبيا الحديثة إلى أن تكون " . " العبارة الرمزية لجورج أورويل ، الحذاء الذي يختم على وجه الإنسان - إلى الأبد ، من شأنه أن يصف بشكل مناسب وضع المقيمين في جحيم دانتي. على العكس من ذلك ، فإن نقش دانتي الشهير يتخلى عن كل أمل ، أيها الذين يدخلون هنا سيكونون مناسبين بنفس القدر إذا وُضعوا عند مدخل " وزارة الحب " لأورويل و " الغرفة 101 " سيئة السمعة . [13]


علم أصل الكلمة

ظهر مصطلح "Dustopia" باعتباره التهجئة الأصلية لـ "ديستوبيا" لأول مرة في لويس هنري يونج ، يوتوبيا: أو أيام أبولو الذهبية في عام 1747. [14] بالإضافة إلى ذلك ، تم استخدام ديستوبيا كمضاد للطوباوية من قبل جون ستيوارت ميل في واحدة من 1868 برلماني خطابات ( Hansard Commons ) عن طريق إضافة البادئة "dys" ( اليونانية القديمة : δυσ- "سيئة") إلى "topia" ، وإعادة تفسير حرف "u" الأولي على أنه البادئة "eu" ( اليونانية القديمة : ευ- "good") بدلاً من ذلك من "ou" ( اليونانية القديمة : οὐ "لا").[15] [16]تم استخدامه للتنديد بسياسة الأراضي الأيرلندية للحكومة: "ربما يكون من المكمل للغاية وصفهم بالطوباويين ، بل ينبغي بدلاً من ذلك أن يطلق عليهم اسم dys-topians أو caco-topians. ما يُعرف عمومًا بالطوباويين هو شيء أفضل من أن يكون عملي ؛ ولكن ما يبدو أنهم يفضلونه هو أمر سيء للغاية بحيث لا يمكن تطبيقه ". [17] [18] [19] [20]

قبل عقود من أول استخدام موثق لكلمة "ديستوبيا" كان "cacotopia" / "kakotopia" (باستخدام اليونانية القديمة : κακόs ، "سيء ، شرير") اقترح في الأصل عام 1818 بواسطة جيريمي بنثام ، "كمطابقة لمدينة المدينة الفاضلة (أو المقعد المتخيل لأفضل حكومة) لنفترض أن الكاكوتوبيا (أو المقعد المتخيل لأسوأ حكومة) تم اكتشافها ووصفها ". [21] [22] على الرغم من أن ديستوبيا أصبح المصطلح الأكثر شيوعًا ، إلا أن cacotopia يستخدم في بعض الأحيان. قال أنتوني بيرجس ، مؤلف كتاب A Clockwork Orange ، إنه كان مناسبًا بشكل أفضل لكتاب Orwell's Nineteen-Four لأنه "يبدو أسوأ من الواقع المرير". [23]

المجتمع

الناس يغادرون المدن ، فن الصور لزبيغنيو ليبرا ، يتخيل مستقبلًا بائسًا حيث يتعين على الناس مغادرة العواصم المحتضرة

تعكس ديستوبيا عادة الحقائق الاجتماعية والسياسية المعاصرة وتستنبط أسوأ السيناريوهات كتحذيرات للتغيير الاجتماعي الضروري أو الحذر. [24] تعكس الروايات البائسة دائمًا مخاوف ومخاوف الثقافة المعاصرة لمبدعيها. [25] ونتيجة لذلك ، يمكن اعتبارهم مادة للدراسات الاجتماعية . [ بحاجة لمصدر ] في ديستوبيا ، قد يعيش المواطنون في حالة منزوعة الإنسانية ، أو يخضعون للمراقبة المستمرة ، أو يخافون من العالم الخارجي. [26] في فيلم ماذا حدث ليوم الاثنينيخاطر البطل بحياته من خلال التناوب على العالم الخارجي بسبب مكانة سياسة الطفل الواحد في هذا المجتمع المستقبلي البائس. [ بحاجة لمصدر ]

في دراسة أجريت عام 1967 ، اقترح فرانك كرمود أن فشل النبوءات الدينية أدى إلى تحول في كيفية إدراك المجتمع لهذا الوضع القديم. يلاحظ كريستوفر شميدت أنه في حين أن العالم يذهب سدى للأجيال القادمة ، فإن الناس يصرفون أنفسهم عن الكارثة من خلال مشاهدتها بشكل سلبي كترفيه. [27]

في عام 2010 ، كان هناك ارتفاع في أدب الشباب البائس والأفلام الرائجة. [28] [27] علق البعض على هذا الاتجاه قائلين "من الأسهل تخيل نهاية العالم من تخيل نهاية الرأسمالية ". [29] [30] [31] [32] [33] حدد الناقد والمنظر الثقافي مارك فيشر العبارة على أنها تشمل نظرية الواقعية الرأسمالية- الإحساس السائد بأن الرأسمالية ليست فقط النظام السياسي والاقتصادي الوحيد القابل للحياة ، ولكن أيضًا أنه من المستحيل الآن حتى تخيل بديل متماسك لها - واستخدم الاقتباس أعلاه كعنوان للفصل الافتتاحي من كتابه كتاب الواقعية الرأسمالية: ألا يوجد بديل؟ . في الكتاب ، يشير أيضًا إلى فيلم بائس مثل Children of Men (في الأصل رواية لـ PD James ) لتوضيح ما يصفه بـ "الإلغاء البطيء للمستقبل". [33] [34] ثيو جيمس ، ممثل في فيلم Divergent (في الأصل رواية بقلم فيرونيكا روث) ، يوضح أن "الشباب على وجه الخصوص يتمتعون بمثل هذا الانبهار بهذا النوع من القصص [...] لقد أصبح جزءًا من الوعي. فأنت تكبر في عالم تكون فيه جزءًا من المحادثة طوال الوقت - إحصاءات ارتفاع درجة حرارة الكوكب . البيئة تتغير. الطقس مختلف. هناك أشياء عميقة للغاية وواضحة جدًا ، وهي تجعلك تتساءل عن المستقبل وكيف سنبقى على قيد الحياة. إنه جزء كبير من الحياة اليومية التي لا مفر منها - بوعي أو بغير وعي - يتساءلون عن مستقبلهم وكيف ستكون الأرض. أنا بالتأكيد أفعل. أتساءل ما هو نوع العالم الذي سيعيش فيه أطفال أطفالي. " [28]

مواضيع مشتركة

السياسة

في فيلم "عندما يستيقظ النائم" ، صور إتش جي ويلز الطبقة الحاكمة على أنها ضحلة وغير عميقة. [35] قارن جورج أورويل عالم ويلز مع ذلك الذي تم تصويره في فيلم جاك لندن The Iron Heel ، حيث كان الحكام البائسون قساة ومكرسين لنقطة التعصب ، والتي اعتبرها أورويل أكثر منطقية. [36]

المبادئ السياسية في جذور اليوتوبيا الخيالية (أو "العوالم المثالية") مثالية من حيث المبدأ وتؤدي إلى نتائج إيجابية على السكان ؛ المبادئ السياسية التي تستند إليها ديستوبيا الخيال ، رغم أنها غالبًا ما تستند إلى مُثُل طوباوية ، تؤدي إلى عواقب سلبية على السكان بسبب عيب قاتل واحد على الأقل . [37] [38]

غالبًا ما تمتلئ ديستوبيا بآراء تشاؤمية عن الطبقة الحاكمة أو حكومة وحشية أو غير مبالية وتحكم بـ "قبضة من حديد". [ بحاجة لمصدر ] الحكومات البائسة يحكمها في بعض الأحيان نظام فاشي أو شيوعي أو دكتاتور. غالبًا ما يكون لهذه المؤسسات الحكومية البائسة أبطال أو مجموعات تقود " مقاومة " لإحداث تغيير داخل مجتمعهم ، كما هو واضح في Alan Moore 's V for Vendetta . [39]

تم تصوير المواقف السياسية البائسة في روايات مثل نحن ، مثل الزارع ، الظلام عند الظهر ، وتسعمائة وأربعة وثمانون ، وعالم جديد شجاع ، وحكاية الخادمة ، وألعاب الجوع ، والمتشعبون وفهرنهايت 451 وأفلام مثل متروبوليس ، البرازيل (1985) ) ، Battle Royale ، الأسئلة الشائعة: الأسئلة المتداولة ، Soylent Green ، Logan's Run ، و The Running Man (1987). [ بحاجة لمصدر ]

الاقتصاد

الهياكل الاقتصادية للمجتمعات البائسة في الأدب ووسائل الإعلام الأخرى لها العديد من الاختلافات ، حيث يرتبط الاقتصاد غالبًا بالعناصر التي يصورها الكاتب على أنها مصدر الاضطهاد. هناك العديد من النماذج الأصلية التي تميل مثل هذه المجتمعات إلى اتباعها. الموضوع الرئيسي هو الانقسام بين الاقتصادات المخططة مقابل اقتصادات السوق الحرة ، وهو الصراع الموجود في أعمال مثل نشيد آين راند والقصة القصيرة لهنري كوتنر " المعيار الحديدي". مثال آخر على ذلك ينعكس في فيلم نورمان جويسون عام 1975 Rollerball (1975). [ بحاجة لمصدر ]

بعض ديستوبيا ، مثل تلك الخاصة بـ 1984 ، تتميز بأسواق سوداء بها سلع خطرة ويصعب الحصول عليها أو قد تكون الشخصيات تحت رحمة الاقتصاد الذي تسيطر عليه الدولة. يصور بيانو عازف كيرت فونيغوت الواقع المرير الذي جعل فيه النظام الاقتصادي الخاضع للسيطرة المركزية وفرة المواد وفيرًا ولكنه حرم البشرية من العمل الهادف. جميع الأعمال تقريبًا وضيعة وغير مرضية ولا يتم قبول سوى عدد قليل من المجموعة الصغيرة التي تحقق التعليم في النخبة وعملها. [40] في رواية تانيث لي لا تعض الشمس، ليس هناك حاجة من أي نوع - فقط الاستهلاك بلا خجل ومذهب المتعة ، مما دفع بطل الرواية إلى البدء في البحث عن معنى أعمق للوجود. [41] حتى في ديستوبيا حيث لا يكون النظام الاقتصادي مصدر عيوب المجتمع ، كما هو الحال في عالم جديد شجاع ، غالبًا ما تتحكم الدولة في الاقتصاد. شخصية ، تتفاعل برعب مع اقتراح عدم كونها جزءًا من الجسم الاجتماعي ، تستشهد كسبب أن الجميع يعمل من أجل الآخرين. [42]

تتميز الأعمال الأخرى بالخصخصة والشركة على نطاق واسع ؛ كلا من عواقب الرأسمالية ، حيث حلت الشركات الكبيرة المملوكة للقطاع الخاص وغير الخاضعة للمساءلة محل الحكومة في وضع السياسات واتخاذ القرارات. إنهم يتلاعبون ، ويتسللون ، ويسيطرون ، ويرشون ، ويتعاقدون معهم ويعملون كحكومة . يظهر هذا في روايات Jennifer Government و Oryx و Crake والأفلام Alien و Avatar و RoboCop و Visioneers و Idiocracy و Soylent Green و THX 1138 و WALL-E ورولربال . جمهوريات الشركات شائعة فيالنوع السايبربانك ، كما هو الحال في Snow Crash لـ Neal Stephenson و Philip K. Dick 's Do Androids Dream of Electric Sheep؟ (بالإضافة إلى فيلم Blade Runner ، متأثر برواية ديك واستند إليها). [ بحاجة لمصدر ]

فئة

كثيرا ما يرسم الخيال البائس تناقضات صارخة بين امتيازات الطبقة الحاكمة والوجود الكئيب للطبقة العاملة. [ بحاجة لمصدر ] في رواية عام 1931 ، عالم جديد شجاع من تأليف ألدوس هكسلي ، تم تحديد نظام الفصل قبل الولادة باستخدام Alphas و Betas و Gammas و Deltas و Epsilons ، مع انخفاض وظائف الدماغ والتكيف الخاص للفئات الدنيا لجعلها راضية عن موقع في الحياة. [43] خارج هذا المجتمع توجد أيضًا العديد من المستوطنات البشرية الموجودة بالطريقة التقليدية ولكن يصفها النظام الطبقي بـ "المتوحشين". [ بحاجة لمصدر ]

في Ypsilon Minus بواسطة Herbert W. Franke ، ينقسم الناس إلى مجموعات عديدة مرتبة أبجديًا. [ بحاجة لمصدر ]

في فيلم Elysium ، يعيش غالبية سكان الأرض على سطح الأرض في فقر مع فرص قليلة للحصول على الرعاية الصحية ويتعرضون لاستغلال العمال ووحشية الشرطة ، بينما يعيش الأثرياء فوق الأرض برفاهية مع إمكانية الوصول إلى التقنيات التي تعالج جميع الأمراض ، عكس الشيخوخة وتجديد أجزاء الجسم. [ بحاجة لمصدر ]

بدأ المجتمع المستقبلي الذي تم تصويره في كتاب HG Wells The Time Machine ، الذي تم كتابته قبل قرن من الزمان ، بطريقة مشابهة للإليزيوم - حيث يعيش العمال ويعملون في أنفاق تحت الأرض بينما يعيش الأثرياء على سطح تم تحويله إلى حديقة جميلة هائلة. ولكن على مدى فترة طويلة من الزمن ، تم عكس الأدوار في نهاية المطاف - فقد تدهور الأغنياء وأصبحوا "ماشية" منحلة يتم اصطيادها وأكلها بانتظام من قبل آكلي لحوم البشر مورلوكس تحت الأرض. [ بحاجة لمصدر ]

الأسرة

قضت بعض ديستوبيا الخيالية ، مثل عالم جديد شجاع وفهرنهايت 451 ، على الأسرة ومنعها من إعادة تأسيس نفسها كمؤسسة اجتماعية. في عالم جديد شجاع ، حيث يتكاثر الأطفال بشكل مصطنع ، تعتبر مفاهيم "الأم" و "الأب" فاحشة . في بعض الروايات ، مثل " نحن " ، الدولة معادية للأمومة ، وامرأة حامل من دولة واحدة في حالة تمرد. [44]

الدين

تلعب الجماعات الدينية دور المظلومين والمضطهدين. في Brave New World ، تضمن إنشاء الدولة قطع قمم جميع الصلبان (كرموز للمسيحية) لجعلها "T" (كرموز لنموذج هنري فورد T ). [45] تدور أحداث رواية مارجريت أتوود The Handmaid's Tale في الولايات المتحدة المستقبلية في ظل نظام ديني مسيحي. [46] أحد أقدم الأمثلة على هذا الموضوع هو روبرت هيو بنسون لورد العالم ، حول عالم مستقبلي حيث ترك الماركسيون والماسونيون من قبل المسيح الدجالسيطرت على العالم والمصدر الوحيد المتبقي للمعارضة هو أقلية كاثوليكية صغيرة ومضطهدة . [47]

الهوية

في الرواية الروسية We by Yevgeny Zamyatin ، التي نُشرت لأول مرة في عام 1921 ، يُسمح للأشخاص بالعيش بعيدًا عن الأنظار مرتين في الأسبوع لمدة ساعة واحدة ولا يُشار إليهم إلا بالأرقام بدلاً من الأسماء. تظهر الميزة الأخيرة أيضًا في الفيلم الأخير غير ذي الصلة THX 1138 . في بعض الأعمال البائسة ، مثل هاريسون بيرجيرون لكورت فونيغوت ، يجبر المجتمع الأفراد على الالتزام بالمعايير الاجتماعية الراديكالية المتساوية التي تثبط أو تقمع الإنجاز أو حتى الكفاءة كأشكال من عدم المساواة. [ بحاجة لمصدر ]

العنف

ينتشر العنف في العديد من ديستوبيا ، غالبًا في شكل حرب ، ولكن أيضًا في الجرائم الحضرية التي تقودها (في الغالب مراهقة) العصابات (مثل A Clockwork Orange ) ، أو الجرائم المتفشية التي تقابلها الرياضات الدموية (مثل Battle Royale و The Running Man و The ألعاب الجوع والتشعب والتطهير ) . وقد تم شرح ذلك أيضًا في مقال سوزان بيرن "جراوند زيرو" ، حيث تشرح تجربتها في أعقاب 11 سبتمبر 2001. [48]

الطبيعة

عادة ما تكون ديستوبيا الخيالية حضرية وعادة ما تعزل شخصياتها عن أي اتصال بالعالم الطبيعي. [49] في بعض الأحيان يطلبون من شخصياتهم تجنب الطبيعة ، كما هو الحال عندما يُنظر إلى المشي على أنه معادٍ للمجتمع بشكل خطير في فيلم راي برادبري فهرنهايت 451 ، وكذلك في قصة برادبري القصيرة " المشاة ". [ بحاجة لمصدر ] في كتاب سي إس لويس تلك القوة البشعة ، يتم توجيه العلم المنسق من قبل الحكومة نحو السيطرة على الطبيعة والقضاء على الغرائز البشرية الطبيعية. في عالم جديد شجاعالطبقة الدنيا مهيئة للخوف من الطبيعة ولكن أيضًا لزيارة الريف واستهلاك وسائل النقل والألعاب لتعزيز النشاط الاقتصادي. [50] يُظهر فيلم Lois Lowry " The Giver " مجتمعًا أدت فيه التكنولوجيا والرغبة في إنشاء مدينة فاضلة إلى قيام البشرية بفرض التحكم في المناخ على البيئة ، بالإضافة إلى القضاء على العديد من الأنواع غير المأهولة وتوفير طارد نفسي وصيدلاني ضد الغرائز البشرية . يصور فيلم " توقف الآلة " من إي إم فورستر بيئة عالمية شديدة التغير تجبر الناس على العيش تحت الأرض بسبب تلوث الغلاف الجوي. [51]كما يشير Angel Galdon-Rodriguez ، فإن هذا النوع من العزل الناجم عن خطر سام خارجي استخدمه لاحقًا Hugh Howey في سلسلة ديستوبيا سلسلة Silo . [52]

التلوث المفرط الذي يدمر الطبيعة شائع في العديد من الأفلام البائسة ، مثل The Matrix و RoboCop و WALL-E و April و Extraordinary World و Soylent Green . يوجد عدد قليل من ديستوبيا الخيالية "الخضراء" ، مثل القصة القصيرة لمايكل كارسون " عقاب الرفاهية " ، وريدلي ووكر لراسيل هوبان . تم تعيين الأخير في أعقاب الحرب النووية ، " محرقة كينت ما بعد النووية ، حيث تقلصت التكنولوجيا إلى مستوى العصر الحديدي ". [53] [ بحاجة لمصدر ]

العلم والتكنولوجيا

على عكس الادعاءات اليوتوبية من الناحية التكنولوجية ، التي تنظر إلى التكنولوجيا على أنها إضافة مفيدة لجميع جوانب الإنسانية ، فإن الواقع المرير التكنولوجي يهتم ويركز إلى حد كبير (ولكن ليس دائمًا) على الآثار السلبية التي تسببها التكنولوجيا الجديدة. [54]

مطالبات بائسة نموذجية

1. تعكس التقنيات أسوأ جوانب الطبيعة البشرية وتشجعها. [54] أصبح جارون لانيير ، رائد التكنولوجيا الرقمية ، عالمًا ديستوبيا تقنيًا: "أعتقد أنها طريقة لتفسير التكنولوجيا ينسى فيها الناس تحمل المسؤولية". [ بحاجة لمصدر ]

"أوه ، إنه الكمبيوتر الذي فعل ذلك ، وليس أنا." لم يعد هناك طبقة وسطى؟ أوه ، هذا ليس أنا. الكمبيوتر فعل ذلك "(لانير). يوضح هذا الاقتباس أن الناس لم يبدأوا فقط في إلقاء اللوم على التكنولوجيا في التغييرات في نمط الحياة ولكنهم يعتقدون أيضًا أن التكنولوجيا هي القدرة المطلقة. كما يشير إلى منظور الحتمية التكنولوجية فيما يتعلق بالتجسيد. [ 55]

2. تلحق التقنيات الضرر باتصالاتنا وعلاقاتنا ومجتمعاتنا الشخصية. [56]

  • انخفاض في التواصل بين أفراد الأسرة ومجموعات الأصدقاء بسبب زيادة الوقت في استخدام التكنولوجيا
  • الفضاء الافتراضي يزيد بشكل مضلل من تأثير الوجود الحقيقي ؛ يلجأ الناس إلى الوسائل التكنولوجية للاتصال في الوقت الحاضر

3. تعزز التقنيات التسلسل الهرمي - تركز المعرفة والمهارات ؛ زيادة المراقبة وتقويض الخصوصية ؛ توسيع التفاوتات في السلطة والثروة ؛ التخلي عن السيطرة على الآلات). صرح دوجلاس روشكوف ، وهو طوباوي تكنولوجي ، في مقالته أن المصممين المحترفين "أعادوا حيرة" الكمبيوتر بحيث لم يعد قابلاً للقراءة بعد الآن ؛ كان على المستخدمين الاعتماد على البرامج الخاصة المضمنة في البرنامج والتي كانت غير مفهومة للمستخدمين العاديين. [54]

4. تكون التقنيات الجديدة في بعض الأحيان رجعية (أسوأ من التقنيات السابقة). [54]

5. الآثار غير المتوقعة للتكنولوجيا سلبية. [54] "" الطريقة الأكثر شيوعًا هي أن هناك بعض الذكاء الاصطناعي السحري في السماء أو في السحابة أو شيء يعرف كيف يترجم ، ويا ​​له من شيء رائع أن هذا متاح مجانًا. ولكن هناك طريقة أخرى للنظر إليها ، وهي الطريقة الصحيحة تقنيًا: يمكنك جمع الكثير من المعلومات من مترجمين حقيقيين قاموا بترجمة عبارات ... إنها ضخمة ولكنها تشبه إلى حد كبير Facebook ، فهي تبيع الأشخاص لأنفسهم مرة أخرى ... [مع الترجمة] أنت تنتج هذه النتيجة التي تبدو سحرية ولكن في غضون ذلك ، لا يحصل المترجمون الأصليون على أجر مقابل عملهم ... إنك في الواقع تقلص الاقتصاد. " [56]

6. المزيد من الكفاءة والاختيارات يمكن أن تضر بنوعية حياتنا (من خلال التسبب في الإجهاد ، وتدمير الوظائف ، وجعلنا أكثر مادية). [57] في مقالته "Perst-o! Change-o!" ، ذكر عالم التقنية البائس جيمس جليك أن جهاز التحكم عن بعد هو المثال الكلاسيكي للتكنولوجيا التي لا تحل المشكلة "من المفترض أن تحل". يقتبس جليك من إدوارد تينر ، مؤرخ للتكنولوجيا ، أن القدرة وسهولة تبديل القنوات بواسطة جهاز التحكم عن بعد تعمل على زيادة تشتيت انتباه المشاهد ، ومن ثم فمن المتوقع فقط أن يصبح الناس غير راضين عن القناة التي يشاهدونها. [57]

7. يمكن للتكنولوجيات الجديدة أن تحل مشاكل التقنيات القديمة أو تخلق فقط مشاكل جديدة. [54] يوضح مثال جهاز التحكم عن بعد هذا الادعاء أيضًا ، من الواضح أن الزيادة في مستويات الكسل وعدم الرضا لم تكن مشكلة في الأوقات بدون جهاز التحكم عن بعد. ويأخذ أيضًا عالم النفس الاجتماعي روبرت ليفين مثال الإندونيسيين "الذين يتمثل الترفيه الرئيسي لهم في مشاهدة نفس المسرحيات والرقصات ، شهرًا بعد شهر ، وعامًا بعد عام" ، ومع أفراد شعب الشيربا النيباليين الذين يتناولون نفس وجبات البطاطس والشاي طوال حياتهم. والإندونيسيون والشيربا راضون تمامًا ". بسبب اختراع جهاز التحكم عن بعد ، فقد خلق المزيد من المشاكل. [57]

8. التقنيات تدمر الطبيعة (الإضرار بصحة الإنسان والبيئة). حلت الحاجة إلى الأعمال التجارية محل المجتمع وحلّت "القصة على الإنترنت" محل الناس كـ "روح الشبكة". نظرًا لأنه أصبح من الممكن الآن شراء المعلومات وبيعها ، لم يكن هناك الكثير من الاتصالات الجارية. [54] ...

انظر أيضا

المراجع

  1. ^ جيرارد ، جريج (1993). مدينة الظلام: الحياة في مدينة كولون المسورة. ردمك  9781873200131 .
  2. ^ Cacotopia (من κακός kakos "سيئة") كان المصطلح الذي استخدمه جيريمي بينثام في خطته 1818 للإصلاح البرلماني (الأعمال ، المجلد 3 ، ص 493). مؤرشفة من الأصلي في 26 مارس 2006. تم استرجاعه في 19 مارس 2006 . [1] )
  3. ^ أ ب "تعريف" الواقع المرير "" . Merriam-Webster . Merriam-Webster، Inc. 2012.
  4. ^ أ ب "تعريف" الواقع المرير "قواميس أكسفورد ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 2012.
  5. ^ "ديستوبيا - أمثلة وتعريف من ديستوبيا كجهاز أدبي" . الأجهزة الأدبية . 6 يوليو 2021 . تم الاسترجاع 1 أكتوبر 2021 .
  6. ^ "يوتوبيا مقابل ديستوبيا" (PDF) . مقاطعة مدرسة أوكانوجان .
  7. ^ "الخط الدقيق بين المدينة الفاضلة و ديستوبيا | إطالة العمل" . sites.williams.edu . تم الاسترجاع 1 أكتوبر 2021 .
  8. ^ "ديستوبيا ويوتوبيا: ديستوبيا" . مصادر التعلم في كلية ميامي ديد .
  9. ^ اقرأ اكتب فكر (2006). "ديستوبيا: التعريف والخصائص" (PDF) . قراءة اكتب فكر . مؤرشف من الأصل (PDF) في 23 سبتمبر 2010.
  10. ^ كلايس ، جريجوري ؛ سارجنت ، برج ليمان (1999). القارئ اليوتوبيا . رقم ISBN 9780814715710.
  11. ^ كلايس ، جريجوري (2016). ديستوبيا: تاريخ طبيعي . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780191088612.
  12. ^ دكتور أندرو سي نورتون شوارتزبارد ، "أذواق الحداثة في أدب وفن عصر النهضة" في كاترين سامرز (محرر) "أوراق مقدمة إلى الندوة الرابعة المشتركة بين الجامعات حول ثقافة العصور الوسطى المتأخرة" ، ص 59 ، ص 71 (ملاحظة).
  13. ^ Vicente Angeloti ، "Leggere Dante con gli occhi del tardo Novecento" ، Trimestrale Letterario di Firenze ، Estate 1987 ، الصفحات 38-56.
  14. ^ يونج ، لويس هنري (1747). المدينة الفاضلة: أو أيام أبولو الذهبية . جورج فولكنر.
  15. ^ تيسدال ، نايجل (4 نوفمبر 2016). "بطاقة بريدية من بلجيكا: مسقط رأس المدينة الفاضلة" . فاينانشيال تايمز . تم الاسترجاع 28 أغسطس 2018 .
  16. ^ ميل ، جون ستيوارت (1988). الخطب العامة والبرلمانية - الجزء الأول - نوفمبر ١٨٥٠ - نوفمبر ١٨٦٨ . تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو. رقم ISBN 0-415-03791-3. تم الاسترجاع 16 فبراير 2015 .
  17. ^ راجع. "Dystopia Timeline" أرشفة 3 مايو 2006 في آلة Wayback . ، في استكشاف ديستوبيا ، "تحرير وتصميم نيكلاس هيرمانسون ؛ المساهمون: مساعد الموت ('جاتاكا') ، جون شتاينباخ ('كابوس نووي') ، [و] ديفيد كليمنتس ('From Dystopia to Myopia') "( hem.passagen.se ) ، نيكلاس هيرمانسون ، nd ، ويب ، 22 مايو 2009.
  18. ^ "ديستوبيا" . قاموس أكسفورد الإنجليزي (محرر على الإنترنت). مطبعة جامعة أكسفورد . ( يلزم الاشتراك أو عضوية المؤسسة المشاركة ). وفقًا لقاموس أوكسفورد الإنجليزي ، فإن "الواقع المرير" هو:

    "مكان أو حالة خيالية يكون فيها كل شيء سيئًا قدر الإمكان ؛ مقابل. UTOPIA (راجع CACOTOPIA). هكذا بائس n. ، الشخص الذي يدعو أو يصف ديستوبيا ؛ ديستوبيا أ. ، أو متعلق ب ديستوبيا ؛ ديستوبيا ، الجودة أو الخصائص البائسة. "

    يشير مثال الاستخدام الأول الوارد في OED (طبعة 1989) إلى خطاب عام 1868 لجون ستيوارت ميل المقتبس أعلاه. تشمل الأمثلة الأخرى الواردة في مكتب المدير التنفيذي ما يلي:

    1952 نيجلي وباتريك كويست عن المدينة الفاضلة xvii. 298 The Mundus Alter et Idem [لجوزيف هول] هو ... نقيض eutopia ، المجتمع المثالي: إنه ديستوبيا ، إذا كان من المسموح صك كلمة. 1962 C. WALSH From Utopia to Nightmare 11 "الواقع المرير" أو "اليوتوبيا المقلوبة". المرجع نفسه. 12 قصة ... التي بدت بطريقتها البائسة وكأنها تقول شيئًا مهمًا. المرجع نفسه. ثانيا. 27 خيط من اليوتوبيا أو ديستوبيا. 1967 المستمع في 5 كانون الثاني / يناير ، 22 كانون الثاني (يناير) ، كلاسيكيات ألدوس هكسلي " عالم جديد شجاع" و "1984" لجورج أورويل هي ديستوبيا. إنهم لا يصفون عالماً يجب أن نعيش فيه ، لكننا يجب أن نتأكد من تجنبه. 1968 عالم جديد11 يوليو 96/3 تغيير لطيف أن تقرأ بعض الأمل في مستقبلنا هو تريفور إنغرام ... أخشى أن يكون مستقبلنا الحقيقي على الأرجح بائسًا.

  19. ^ "تأجيل المناقشة. (هانسارد ، ١٢ مارس ١٨٦٨)" . Hansard.millbanksystems.com . تم الاسترجاع 8 يونيو 2014 .
  20. ^ انظر أيضًا مايكل إس. روث ، "ديستوبيا الروح" 230 وما يليها ، الفصل. 15 in Jörn Rüsen، Michael Fehr، and Thomas Rieger، eds.، Thinking Utopia ، Google Books Preview، nd، Web ، 22 May 2009.
  21. ^ κακόs ، هنري جورج ليدل ، روبرت سكوت ، معجم يوناني إنجليزي ، على فرساوس
  22. ^ بنثام ، جيريمي. (1818). خطة الإصلاح البرلماني في شكل تعليم تعليمي .
  23. ^ بومونت ، ماثيو. (2006). Cacotopianism ، كومونة باريس ، والخيال الإنجليزي المناهض للشيوعية ، 1870-1900 . ELH ، 73 (2): 465-487.
  24. ^ "قصص بائسة كانت تعكس مخاوفنا. الآن تعكس واقعنا" . الجارديان . 26 أكتوبر 2015 . تم الاسترجاع 3 مارس 2017 .
  25. ^ "حقائق ، معلومات ، صور" . www.encyclopedia.com . تم الاسترجاع 3 مارس 2017 .
  26. ^ اقرأ اكتب فكر. "ديستوبيا: التعريف والخصائص" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 23 سبتمبر 2010.
  27. ^ أ ب "لماذا ترتفع أفلام ديستوبيا مرة أخرى؟" . جستور ديلي. 19 نوفمبر 2014 . تم الاسترجاع 3 مارس 2017 .
  28. ^ أ ب "لماذا نحب القصص البائسة كثيرًا؟ يشرح فريق الممثلين المتشعبين" . الوقت . تم الاسترجاع 3 مارس 2017 .
  29. ^ بيكر ، ستيفن. ماكلولين ، جريج (1 يناير 2015). "من بلفاست إلى باماكو: السينما في عصر الواقعية الرأسمالية". ايرلندا والسينما . بالجريف ماكميلان المملكة المتحدة: 107-116. دوى : 10.1057 / 9781137496362_10 . رقم ISBN 978-1-349-56410-1.
  30. ^ شافيرو ، ستيفن (2010). تأثير ما بعد السينمائي . جون هانت للنشر. رقم ISBN 9781846944314. تم الاسترجاع 3 مارس 2017 .
  31. ^ ألين ، كيران (24 يوليو 2014). ماركس والبديل للرأسمالية . مطبعة لولو ISBN 9781312382626. تم الاسترجاع 3 مارس 2017 .
  32. ^ هاسلر فورست ، دان (2012). الأبطال الخارقين الرأسماليين: الصليبيون ذوو الرؤوس في العصر النيوليبرالي . جون هانت للنشر. رقم ISBN 9781780991795. تم الاسترجاع 3 مارس 2017 .
  33. ^ أ ب فيشر ، مارك (2009). الواقعية الرأسمالية: ألا يوجد بديل؟ . نشأة المكتبة. وينشستر ، المملكة المتحدة ؛ واشنطن العاصمة: كتب صفر. رقم ISBN 978-1-84694-317-1.
  34. ^ فيشر ، مارك (2013). أشباح حياتي: كتابات عن الاكتئاب و Hauntology والمستقبل المفقود . وينشستر ، المملكة المتحدة: كتب صفر.
  35. ^ William Steinhoff ، "Utopia Recons النظر: Comments on 1984 " 153 ، in Eric S. Rabkin، Martin H. Greenberg، and Joseph D. Olander، eds.، No Place Else: Explorations in Utopian and Dystopian Fiction . ردمك 0-8093-1113-5 . 
  36. ^ William Steinhoff ، "Utopia Recons النظر: Comments on 1984 " 147 ، in Eric S. Rabkin ، Martin H. Greenberg ، and Joseph D. Olander ، eds. ، No Place Else: Explorations in Utopian and Dystopian Fiction . ردمك 0-8093-1113-5 . 
  37. ^ "Utopia" ، قاموس التراث الأمريكي للغة الإنجليزية ، الطبعة الرابعة ، 2004 ، Dictionary.com ، الويب ، 11 فبراير 2007.
  38. ^ ماري إلين سنودجراس ، موسوعة الأدب اليوتوبي ، رفيق ABC-Clio الأدبي. (سانتا باربرا: ABC-Clio Inc. ، 1995) xii. ردمك 0874367573 ، 978-0874367577 
  39. ^ جين دوناويرث ، "Genre Blending and the Critical Dystopia" ، in Dark Horizons: Science Fiction and the Dystopian Imagination ، ed. رافايلا باكوليني وتوم مويلان (نيويورك: روتليدج ، 2003).
  40. ^ Howard P. Segal ، " بيانو Vonnegut's Player : عالم ديستوبيا تكنولوجي غامض ،" 163 in EricS. ردمك 0-8093-1113-5 . 
  41. ^ لي ، تانيث. لا تعض الشمس . كتب بانتام: 1999.
  42. ^ William Matter، "On Brave New World" 98، in Eric S. Rabkin، Martin H. Greenberg، and Joseph D. Olander، eds.، No Place Else: Explorations in Utopian and Dystopian Fiction . ردمك 0-8093-1113-5 . 
  43. ^ William Matter، "On Brave New World " 95، in Eric S. Rabkin، Martin H. Greenberg، and Joseph D. Olander، eds.، No Place Else: Explorations in Utopian and Dystopian Fiction . ردمك 0-8093-1113-5 . 
  44. ^ جورمان بوشامب ، " Zamiatin's We " 70 ،في Eric S. ردمك 0-8093-1113-5 . 
  45. ^ William Matter، "On Brave New World " 94، in Eric S. Rabkin، Martin H. Greenberg، and Joseph D. Olander، eds.، No Place Else: Explorations in Utopian and Dystopian Fiction . ردمك 0-8093-1113-5 . 
  46. ^ مارجريت أتوود ، The Handmaid's Tale ، McClelland and Stewart ، 1985. ISBN 0-7710-0813-9 . 
  47. ^ روبرت هيو بنسون (2011) ، Lord of the World ، مطبعة القديس أوغسطين ، صفحة 3.
  48. ^ برن ، سوزان. "غير قابل للنقاش". أنماط الكتابة الكلية : 182.
  49. ^ إريك س. مارتن إتش جرينبيرج جوزيف د.أولاندر ، محرران. (1983). "التجسد واليوتوبيا 4". لا مكان آخر: استكشافات في الخيال الفاضل والبائس . رقم ISBN 0-8093-1113-5.
  50. ^ هكسلي ، الدوس. عالم جديد شجاع .
  51. ^ جالدون رودريغيز ، أنجيل (2014). "المساحات الحضرية والطبيعية في الأدب البائس يصور كسيناريوهات متعارضة" . Ángulo Recto. Revista de estudios sobre la ciudad como espacio plural . 6 (2). دوى : 10.5209 / rev_ANRE.2014.v6.n2.47585 .
  52. ^ Galdon Rodriguez ، Angel (19 كانون الأول 2014). "Espacios Urbanos y Naturales como escenarios opuestos en la Literatura distópica" . Ángulo Recto. Revista de estudios sobre la ciudad como espacio plural . 6 (2): 85-100. دوى : 10.5209 / rev_ANRE.2014.v6.n2.47585 . ISSN 1989-4015 . 
  53. ^ سيلف و. (2002) [1980]. مقدمة. ريدلي ووكر . بواسطة هوبان ، راسل . لندن: بلومزبري. ص. الخامس.
  54. ^ a b c d e f g Rushkoff ، D. (2002). "النهضة الآن! بيئة وسائل الإعلام والسرد العالمي الجديد." الاستكشافات في علم البيئة الإعلامية ، 1 (1) ، 21-32.
  55. ^ تشاندلر ، د. (3 يوليو 2013). الحتمية التكنولوجية أو الإعلامية. استرجاع 2 مارس 2015 ، من http://visual-memory.co.uk/daniel/Documents/tecdet/tdet05.html
  56. ^ أ ب روزنباوم ، ر. (1 يناير 2013). ما الذي قلب جارون لانير ضد الويب؟ استرجاع 2 مارس 2015 ، من http://www.smithsonianmag.com/innovation/what-turned-jaron-lanier-against-the-web-165260940/؟all&no-ist
  57. ^ أ ب ج هيتمان ، ب. (13 أبريل 2011). "المعلومات: تاريخ ، نظرية ، طوفان". (كتب) (مراجعة كتاب). كريستيان ساينس مونيتور ، 146-150.

انظر أيضًا غريغوري كلايس. "متى تنتج اليوتوبيا ديستوبيا؟" في: Zsolt Czigányik، ed.

آفاق طوباوية. اليوتوبيا والإيديولوجيا - تفاعل الفكر السياسي والطوباوي (بودابست: مطبعة CEU ، 2016) ، ص 41-61.

روابط خارجية