ديباك شوبرا

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

ديباك شوبرا
ديباك شوبرا بواسطة Gage Skidmore.jpg
شوبرا في عام 2019
وُلِدّ (1946-10-22) 22 أكتوبر 1946 (سن 76) [1]
نيودلهي ، الهند البريطانية [2]
المواطنةالولايات المتحدة [3]
ألما ماترمعهد عموم الهند للعلوم الطبية ، نيودلهي
المهن
  • محامي الطب البديل
  • المتحدث العام
  • كاتب
زوج
ريتا شوبرا
​
( م  1970 )
أطفال
الأقاربسانجيف شوبرا (شقيق)
موقع إلكترونيالموقع الرسمي قم بتحرير هذا في ويكي بيانات

ديباك تشوبرا ( / ˈ d iː p ɑː k ˈ tʃ oʊ p r ə / ؛ الهندية:  [diːpək tʃoːpɽa] ؛ من مواليد 22 أكتوبر 1946) هو مؤلف هندي أمريكي ومدافع عن الطب البديل . [4] [5] شخصية بارزة في حركة العصر الجديد ، [6] جعلت كتبه ومقاطع الفيديو منه أحد أشهر وأغنى الشخصيات في الطب البديل. [7] وقد وصفت مناقشاته حول الشفاء الكمي بأنها قابلة للتكنولوجيا- "الثرثرة غير المتماسكة المليئة بالمصطلحات العلمية" [8] والتي تدفع أولئك الذين يفهمون الفيزياء فعليًا إلى "الجنون" [9] و "إعادة تعريف الخطأ". [10]

درس تشوبرا الطب في الهند قبل أن يهاجر في عام 1970 إلى الولايات المتحدة ، حيث أكمل الإقامة في الطب الباطني والزمالة في طب الغدد الصماء. كطبيب مرخص ، أصبح في عام 1980 رئيسًا للموظفين في مستشفى نيو إنجلاند التذكاري (NEMH). [11] في عام 1985 ، التقى بمهاريشي ماهيش يوغي وانخرط في حركة التأمل التجاوزي (TM) . بعد ذلك بوقت قصير ، استقال من منصبه في NEMH لإنشاء مركز مهاريشي أيورفيدا الصحي . [12] في عام 1993 ، اكتسب تشوبرا أتباعًا بعد إجراء مقابلة معه حول كتبه في برنامج أوبرا وينفري شو . [13]ثم ترك حركة TM ليصبح المدير التنفيذي لمركز Sharp HealthCare لطب العقل والجسم. في عام 1996 ، شارك في تأسيس مركز شوبرا للعافية. [11] [12] [14]

يدعي شوبرا أن الشخص قد يصل إلى "صحة مثالية" ، وهي حالة "خالية من المرض ، ولا تشعر بالألم أبدًا" ، و "لا يمكن أن تتقدم في العمر أو تموت". [15] [16] نظرًا لأن جسم الإنسان مدعوم بـ "جسم ميكانيكي كم" لا يتكون من مادة بل طاقة ومعلومات ، فإنه يعتقد أن "شيخوخة الإنسان سائلة ومتغيرة ؛ يمكن أن تسرع وتبطئ وتتوقف من أجل الوقت ، بل وعكس نفسه ، "على النحو الذي تحدده الحالة الذهنية للفرد. [15] [17] يدعي أن ممارساته يمكن أن تعالج أيضًا الأمراض المزمنة. [18] [19]

تعرضت الأفكار التي تروج لها شوبرا بانتظام لانتقادات من قبل المتخصصين الطبيين والعلميين باعتبارها علمًا زائفًا . [20] [21] [22] [23] وُصف الانتقاد بأنه يتراوح "من الرافض إلى ... الملعون". [20] كتب الفيلسوف روبرت كارول أن شوبرا ، لتبرير تعاليمه ، يحاول دمج الأيورفيدا مع ميكانيكا الكم . [24] يقول تشوبرا إن ما يسميه " الشفاء الكمي " يعالج أي نوع من الأمراض ، بما في ذلك السرطان ، من خلال التأثيرات التي يدعي أنها تستند حرفيًا إلى نفس مبادئ ميكانيكا الكم. [19] وقد أدى هذايعترض علماء الفيزياء على استخدامه لمصطلح "الكم" في إشارة إلى الحالات الطبية وجسم الإنسان. [19] قال عالم الأحياء التطوري ريتشارد دوكينز أن شوبرا يستخدم "المصطلحات الكمومية باعتبارها خداعًا يبدو معقولاً " . [25] لا تثير علاجات تشوبرا عمومًا سوى استجابة وهمي ، [7] وقد وجهت انتقادات إلى أن الادعاءات غير المبررة لهم قد تثير "أملًا زائفًا" وتجذب المرضى بعيدًا عن العلاجات الطبية المشروعة . [20]

السيرة الذاتية

الحياة المبكرة والتعليم

ولدت تشوبرا في نيودلهي ، [26] الهند البريطانية لأبها كريشان لال تشوبرا (1919-2001) وبوشبا شوبرا. [27] جده لأبيه كان رقيبًا في الجيش الهندي البريطاني . كان والده طبيب قلب بارز ، ورئيس قسم الطب وأمراض القلب في مستشفى مولشاند خيراتي رام في نيودلهي لأكثر من 25 عامًا ، وكان أيضًا ملازمًا في الجيش البريطاني ، وعمل كطبيب عسكري في الجبهة في بورما وعمل كطبيب مستشار طبي للورد مونتباتن ، نائب الملك في الهند. [28] اعتبارًا من 2014 ، شقيق شوبرا الأصغر ، سانجيف شوبرا ، أستاذ الطب فيكلية الطب بجامعة هارفارد وطاقم العمل في مركز بيث إسرائيل ديكونيس الطبي . [29]

أكمل شوبرا تعليمه الابتدائي في مدرسة سانت كولومبا في نيودلهي وتخرج من معهد عموم الهند للعلوم الطبية في عام 1969. [ بحاجة لمصدر ] أمضى أشهره الأولى كطبيب يعمل في ريف الهند ، بما في ذلك ، كما كتب ، ستة أشهر في قرية حيث انطفأت الأنوار كلما هطل المطر. [30] خلال حياته المهنية المبكرة ، انجذب لدراسة علم الغدد الصماء ، وخاصة علم الغدد الصماء العصبية ، لإيجاد أساس بيولوجي لتأثير الأفكار والعواطف. [31]

تزوج في الهند عام 1970 قبل أن يهاجر مع زوجته إلى الولايات المتحدة في نفس العام. [13] منعت الحكومة الهندية أطبائها من الجلوس للامتحان اللازم للممارسة في الولايات المتحدة. وبالتالي ، كان على شوبرا السفر إلى سري لانكا لأخذها. بعد وفاته ، وصل إلى الولايات المتحدة لتلقي تدريب إكلينيكي في مستشفى موهلينبيرج في بلينفيلد ، نيو جيرسي ، حيث تم تعيين أطباء من الخارج ليحلوا محل أولئك الذين يخدمون في فيتنام . [32]

بين عامي 1971 و 1977 ، أكمل إقاماته في الطب الباطني في عيادة Lahey في بيرلينجتون ، ماساتشوستس ، ومركز VA الطبي ، ومركز سانت إليزابيث الطبي ، ومركز Beth Israel Deaconess الطبي في بوسطن. [33] حصل على ترخيصه لممارسة الطب في ولاية ماساتشوستس في عام 1973 ، وحصل على شهادة البورد في الطب الباطني ، وتخصص في أمراض الغدد الصماء. [34]

سنوات الساحل الشرقي

درَّس تشوبرا في كليات الطب بجامعة تافتس وجامعة بوسطن وجامعة هارفارد ، [ 35] [36] [37] وأصبح رئيسًا للموظفين في مستشفى نيو إنجلاند التذكاري (NEMH) (المعروف لاحقًا باسم مركز بوسطن الطبي الإقليمي ) في ستونهام ، ماساتشوستس قبل إنشاء عيادة خاصة في طب الغدد الصماء في بوسطن. [38]

كان مهاريشي ماهيش يوغي تأثيرًا على تشوبرا في الثمانينيات.

أثناء زيارته لنيودلهي في عام 1981 ، التقى بطبيب الايورفيدا بريهاسباتي ديف تريغونا ، رئيس المجلس الهندي لطب الايورفيدا ، الذي دفعته نصيحته إلى البدء في التحقيق في ممارسات الايورفيدا. [39] كانت تشوبرا "تشرب القهوة السوداء بالساعة وتدخن علبة سجائر على الأقل يوميًا." [40] تناول التأمل التجاوزي لمساعدته على التوقف ، واعتبارًا من عام 2006 ، استمر في التأمل لمدة ساعتين كل صباح ونصف ساعة في المساء. [41]

أدت مشاركة Chopra مع TM إلى اجتماع في عام 1985 مع زعيم حركة TM ، مهاريشي ماهيش يوغي ، الذي طلب منه إنشاء مركز صحي للأيورفيدا. [12] [42] ترك منصبه في NEMH. قال تشوبرا إن أحد أسباب تركه هو خيبة أمله من الاضطرار إلى وصف الكثير من الأدوية: "[إذا] كل ما تفعله هو وصف الأدوية ، تبدأ في الشعور وكأنك دافع مخدرات قانوني. هذا لا يعني أن جميع الوصفات الطبية غير مجدية ، لكن من الصحيح أن 80 في المائة من جميع الأدوية الموصوفة اليوم ذات فائدة اختيارية أو هامشية ". [43]

أصبح الرئيس المؤسس للجمعية الأمريكية لطب الأيورفيدا ، وأحد مؤسسي شركة مهاريشي أيور فيدا الدولية للمنتجات ، والمدير الطبي لمركز مهاريشي أيور فيدا الصحي في لانكستر ، ماساتشوستس. يتقاضى المركز ما بين 2850 دولارًا و 3950 دولارًا في الأسبوع لطقوس تطهير الأيورفيدا مثل التدليك والحقن الشرجية والحمامات الزيتية ، وتكلف دروس TM 1000 دولار إضافية. ومن بين المرضى المشاهير إليزابيث تايلور . [44] أصبح تشوبرا أيضًا أحد المتحدثين باسم الحركة التجارية. في عام 1989 ، منحه مهاريشي لقب "Dhanvantari of Heaven and Earth" ( كان Dhanvantari الطبيب الهندوسي للآلهة). [45] في تلك السنة تشوبراتم نشر العلاج الكمي: استكشاف حدود العقل / طب الجسم ، تلاه الصحة المثالية: الدليل الكامل للعقل / الجسم (1990). [11]

سنوات الساحل الغربي

في يونيو 1993 ، انتقل إلى كاليفورنيا كمدير تنفيذي لمعهد Sharp HealthCare لإمكانات الإنسان وطب العقل / الجسم ، ورئيس مركزهم لطب العقل / الجسم ، وهي عيادة في منتجع حصري في ديل مار ، كاليفورنيا ، والتي دفع 4000 دولار في الأسبوع وضمت عائلة مايكل جاكسون ضمن عملائها. [46] التقى تشوبرا وجاكسون لأول مرة في عام 1988 وظلا صديقين لمدة 20 عامًا. عندما توفي جاكسون في عام 2009 بعد إعطائه أدوية موصوفة ، قال تشوبرا إنه يأمل أن تكون دعوة للعمل ضد "عبادة الأطباء الذين يدفعون المخدرات ، مع علاقاتهم المشتركة مع المشاهير المدمنين". [47] [48]

ترك تشوبرا حركة التأمل التجاوزي في الوقت الذي انتقل فيه إلى كاليفورنيا في يناير 1993. [49] ادعى ماهيش يوغي أن تشوبرا تنافست على منصب مهاريشي كمعلم ، [50] على الرغم من رفض شوبرا ذلك. [51] وفقًا لروبرت تود كارول ، ترك تشوبرا منظمة TM عندما "أصبح مرهقًا للغاية" وكان "عائقًا أمام نجاحه". [52] كتبت سينثيا آن هيومز أن مهاريشي كان مهتمًا ، وليس فقط فيما يتعلق بشوبرا ، بأن الأنظمة المنافسة كانت تُدرس بأسعار أقل. [53]من جانبه ، كان تشوبرا قلقًا من أن ارتباطه الوثيق بحركة TM قد يمنع قبول الطب الهندي القديم على أنه شرعي ، خاصة بعد مشاكل مقالة JAMA . [54] وذكر أيضًا أنه أصبح غير مرتاح لما بدا وكأنه "جو ثقافي حول مهاريشي". [55]

في عام 1995 ، لم يتم ترخيص Chopra لممارسة الطب في كاليفورنيا حيث كان لديه عيادة. ومع ذلك ، لم يقابل المرضى في هذه العيادة "كطبيب" خلال هذه الفترة. [56] في عام 2004 ، حصل على ترخيصه الطبي في كاليفورنيا ، واعتبارًا من عام 2014 أصبح تابعًا لمستشفى سكريبس التذكاري في لا جولا ، كاليفورنيا . [57] [58] [59] تشوبرا هي المالك والمشرف على مجموعة Mind-Body Medical Group داخل مركز Chopra ، والتي بالإضافة إلى العلاج الطبي القياسي تقدم نصائح شخصية حول التغذية ودورات النوم والاستيقاظ وإدارة الإجهاد بناءً على الطب السائد والأيورفيدا. [60] وهو زميل فيالكلية الأمريكية للأطباء وعضو الجمعية الأمريكية لأطباء الغدد الصماء . [61]

أعمال الطب البديل

نُشر كتاب تشوبرا Ageless Body ، Timeless Mind: The Quantum Alternative to Growing Old في عام 1993. [11] أكسبه الكتاب وصداقته مع مايكل جاكسون مقابلة في 12 يوليو من ذلك العام في أوبرا . كتب بول أوفيت أنه في غضون 24 ساعة باعت شوبرا 137000 نسخة من كتابه و 400000 بحلول نهاية الأسبوع. [62] بعد أربعة أيام من المقابلة ، كتب مجلس مهاريشي الوطني لعصر التنوير إلى مراكز TM في الولايات المتحدة ، يأمرهم بعدم الترويج لشوبرا ، وتم حذف اسمه وكتبه من أدبيات الحركة والمراكز الصحية. [63] عالم الأعصاب توني نادرأصبحت الحركة الجديدة "Dhanvantari من السماء والأرض". [64]

غيرت Sharp HealthCare ملكيتها في عام 1996 وغادر شوبرا لإنشاء مركز شوبرا للعافية مع طبيب الأعصاب ديفيد سيمون ، الموجود الآن في منتجع وسبا أومني لاكوستا في كارلسباد ، كاليفورنيا. [65] في كتابه الصادر عام 2013 ، هل تؤمن بالسحر؟ ، يكتب Paul Offit أن أعمال Chopra تحقق ما يقرب من 20 مليون دولار سنويًا ، وهي مبنية على بيع منتجات الطب البديل المختلفة مثل المكملات العشبية وزيوت التدليك والكتب ومقاطع الفيديو والدورات. كتب أوفيت أن قيمة منتجات عام "مكافحة الشيخوخة" قد تصل إلى 10 آلاف دولار. [66] تقدر قيمة شوبرا نفسه بأكثر من 80 مليون دولار اعتبارًا من عام 2014 . [67]اعتبارًا من عام 2005 ، وفقًا لسرينيفاس أرافامودان ، كان قادرًا على تحصيل 25000 دولار إلى 30 ألف دولار لكل محاضرة خمس أو ست مرات في الشهر. [68] قال عالم الأنثروبولوجيا الطبية هانز باير إن تشوبرا كان مثالًا على رجل أعمال ناجح ، لكنه ركز كثيرًا على خدمة الطبقة العليا من خلال بديل للهيمنة الطبية ، بدلاً من اتباع نهج شامل حقًا للصحة. [15]

التدريس والأدوار الأخرى

يعمل تشوبرا كأستاذ مساعد في قسم التسويق في كلية كولومبيا للأعمال . [69] يعمل كأستاذ مساعد للبرامج التنفيذية في كلية كيلوج للإدارة في جامعة نورث وسترن . [70] يشارك سنويًا كمحاضر في حدث التحديث في الطب الباطني الذي ترعاه كلية الطب بجامعة هارفارد ومركز بيث إسرائيل ديكونيس الطبي . [71] كتب روبرت كارول عن شوبرا الذي دفع 25000 دولار لكل محاضرة ، "يقدم نصائح روحية بينما يحذر من الآثار السيئة للمادية". [72]

في عام 2015 ، دخلت Chopra في شراكة مع رجل الأعمال Paul Tudor Jones II لتأسيس JUST Capital ، وهي شركة غير ربحية تصنف الشركات من حيث الممارسات التجارية العادلة في محاولة لتعزيز العدالة الاقتصادية. [73] في عام 2014 ، أسس تشوبرا ISHAR (أرشيف ومخزن الدراسات التكاملية التاريخية). [74] في عام 2012 ، انضم تشوبرا إلى مجلس المستشارين لشركة التكنولوجيا الناشئة State.com ، مما أدى إلى إنشاء شبكة قابلة للتصفح من الآراء المنظمة. [75] في عام 2009 ، أسست تشوبرامؤسسة Chopra ، منظمة معفاة من الضرائب 501 (c) تجمع الأموال لتعزيز الصحة البديلة والبحث فيها. [76] ترعى المؤسسةالمؤتمرات السنوية للحكماء والعلماء . [77] وهو عضو في مجلس مستشاري الجمعية الوطنية لطب الايورفيدا ، وهي منظمة مقرها الولايات المتحدة. [78] أسس تشوبرا الجمعية الأمريكية لطب الايورفيدا (AAAM) ومهاريشي أيورفيدا برودكتس إنترناشونال ، على الرغم من أنه نأى بنفسه فيما بعد عن هاتين المنظمتين. [79] في عام 2005 ، تم تعيين تشوبرا كعالم أول في منظمة غالوب . [80] منذ عام 2004 ، كان عضوًا في مجلس إدارةملابس رجالية ، موزع ملابس رجالية. [81] في عام 2006 ، أطلق فيرجين كوميكس مع ابنه جوثام شوبرا ورجل الأعمال ريتشارد برانسون . [82] في عام 2016 ، تمت ترقية تشوبرا من أستاذ مساعد سريري متطوع إلى أستاذ سريري متطوع في جامعة كاليفورنيا ، سان دييغو في قسم طب الأسرة والصحة العامة. [83]

الحياة الشخصية

لدى شوبرا وزوجته ، اعتبارًا من عام 2013 ، طفلان بالغان ( جوثام شوبرا وماليكا شوبرا ) وثلاثة أحفاد. [5] اعتبارًا من عام 2019 ، تعيش تشوبرا في عمارات "تركز على الصحة" في مانهاتن . [84]

الأفكار والاستقبال

تعتقد تشوبرا أن الشخص قد يصل إلى "صحة مثالية" ، وهي حالة "خالية من المرض ، ولا تشعر بالألم أبدًا" ، و "لا يمكن أن تتقدم في العمر أو تموت". [15] [16] نظرًا لأن جسم الإنسان مدعوم بـ "جسم ميكانيكي كمي" لا يتكون من مادة بل طاقة ومعلومات ، فإنه يعتقد أن "شيخوخة الإنسان سائلة ومتغيرة ؛ يمكن أن تسرع ، وتبطئ ، وتتوقف من أجل وقت ، بل وعكس نفسه ، "على النحو الذي تحدده الحالة الذهنية للفرد. [15] [17] يدعي أن ممارساته يمكن أن تعالج أيضًا الأمراض المزمنة. [18] [19]

وعي

يتحدث تشوبرا ويكتب بانتظام عن الميتافيزيقيا ، بما في ذلك دراسة الوعي وفلسفة فيدانتا . إنه مثالي فلسفي ، يدافع عن أسبقية الوعي على المادة والغائية والذكاء في الطبيعة - هذا العقل ، أو "الوعي النشط ديناميكيًا" ، هو سمة أساسية للكون. [85]

من وجهة النظر هذه ، فإن الوعي هو موضوع وموضوع. [86] ويكتب أن الوعي هو الذي يخلق الواقع. نحن لسنا "آلات فيزيائية تعلمت بطريقة ما التفكير ... [لكن] أفكارًا تعلمت إنشاء آلة فيزيائية". [87] يجادل بأن تطور الأنواع هو تطور للوعي يسعى للتعبير عن نفسه كمراقبين متعددين. يختبر الكون نفسه من خلال أدمغتنا: "نحن عيون الكون تنظر إلى نفسه". [88] نُقل عنه قوله " تشارلز داروين كان مخطئًا. الوعي هو مفتاح التطور وسنثبت ذلك قريبًا." [89] يعارض الاختزاليةالتفكير في العلوم والطب ، بحجة أنه يمكننا تتبع البنية الفيزيائية للجسم وصولاً إلى المستوى الجزيئي ولا يزال لدينا أي تفسير للمعتقدات والرغبات والذاكرة والإبداع. [90] في كتابه الشفاء الكمي ، ذكر تشوبرا الاستنتاج القائل بأن التشابك الكمي يربط كل شيء في الكون ، وبالتالي يجب أن يخلق الوعي. [91] ومع ذلك ، فإن الادعاءات المتعلقة بالوعي الكمي موضع خلاف من قبل العلماء بحجة أن التأثيرات الكمومية ليس لها أي تأثير في الأنظمة على أنظمة المستوى الكلي (أي الدماغ). [92] [93]

نهج الرعاية الصحية

ديباك شوبرا في حفل توقيع كتاب عام 2006

يجادل شوبرا بأن كل ما يحدث في العقل والدماغ يتم تمثيله جسديًا في مكان آخر من الجسم ، مع الحالات العقلية (الأفكار والمشاعر والتصورات والذكريات) التي تؤثر بشكل مباشر على علم وظائف الأعضاء من خلال الناقلات العصبية مثل الدوبامين والأوكسيتوسين والسيروتونين . لقد صرح ، "عقلك وجسدك ووعيك - الذي هو روحك - وتفاعلاتك الاجتماعية ، وعلاقاتك الشخصية ، وبيئتك ، وكيف تتعامل مع البيئة ، وعلم الأحياء الخاص بك كلها منسوجة بشكل لا ينفصم في عملية واحدة ... من خلال التأثير على واحد ، فإنك تؤثر على كل شيء ". [94]

يمارس تشوبرا والأطباء في مركز شوبرا الطب التكاملي ، ويجمعون بين النموذج الطبي للطب الغربي التقليدي والعلاجات البديلة مثل اليوجا والتأمل الذهني والأيورفيدا . [95] [96] وفقًا للأيورفيدا ، ينتج المرض عن خلل في دوشا أو أخلاط المريض ، ويتم علاجه بالحمية والتمارين الرياضية والممارسات التأملية [97]  - بناءً على الأدلة الطبيةومع ذلك ، لا يوجد شيء في طب الأيورفيدا معروف بفعاليته في علاج المرض ، وقد تكون بعض المستحضرات ضارة بشكل فعال ، على الرغم من أن التأمل قد يكون مفيدًا في تعزيز الرفاهية العامة. [98]

في مناقشة الرعاية الصحية ، استخدم تشوبرا مصطلح "الشفاء الكمي" ، والذي عرَّفه في شفاء الكم (1989) على أنه "قدرة أحد أنماط الوعي (العقل) على تصحيح الأخطاء تلقائيًا في نمط آخر من الوعي (الجسم ) ". [99] حاول هذا الجمع بين نسخة مهاريشي من طب الأيورفيدا ومفاهيم من الفيزياء ، وهو مثال لما أسماه المؤرخ الثقافي كينيث زيسك "العصر الجديد أيورفيدا". [100] قدم الكتاب وجهة نظر تشوبرا القائلة بأن أفكار الشخص ومشاعره تؤدي إلى جميع العمليات الخلوية. [101]

صاغ تشوبرا مصطلح الشفاء الكمومي لاستدعاء فكرة العملية التي يتم من خلالها تصحيح "اختلال التوازن" في صحة الشخص بوسائل ميكانيكا الكم . قال تشوبرا إن الظواهر الكمومية مسؤولة عن الصحة والرفاهية. لقد حاول دمج الأيورفيدا ، وهو نظام هندي تقليدي للطب ، مع ميكانيكا الكم لتبرير تعاليمه. ووفقًا لروبرت كارول ، فإنه "يتقاضى 25000 دولار لكل أداء محاضرة ، حيث يتفوه ببعض العبارات البديهية ويعطي نصائح روحية بينما يحذر من الآثار السيئة للمادية". [24]

ساوى شوبرا الهدوء التلقائي للسرطان بالتغير في الحالة الكمومية ، وهو ما يقابل قفزة إلى " مستوى جديد من الوعي يحظر وجود السرطان". كتب أستاذ الفيزياء روبرت ل. بارك أن الفيزيائيين "جفلوا" في "شعوذة العصر الجديد" في نظريات تشوبرا حول السرطان ، ووصفها بأنها خيال قاسي ، حيث إن تبنيها بدلاً من العلاج الفعال يخاطر بمضاعفة الآثار السيئة للمرض مع بالذنب ، وقد يستبعد احتمال الحصول على علاج حقيقي. [19]

أثارت مزاعم تشوبرا عن الشفاء الكمومي الجدل بسبب ما وُصف بأنه "تفسير خاطئ منهجي" للفيزياء الحديثة . [102] يُنظر إلى روابط شوبرا بين ميكانيكا الكم والطب البديل على نطاق واسع في المجتمع العلمي على أنها غير صالحة. يدور النقد الرئيسي حول حقيقة أن الأجسام العيانية أكبر من أن تظهر خصائص كمومية بطبيعتها مثل التداخل وانهيار الدالة الموجية . معظم المؤلفات حول الشفاء الكمومي هي تقريبًا ثيوصوفية ، متجاهلة الرياضيات الصارمة التي تجعل الديناميكا الكهربية الكمومية ممكنة. [103]

اعترض الفيزيائيون على استخدام تشوبرا لمصطلحات من فيزياء الكم. على سبيل المثال ، حصل على جائزة Ig Nobel الساخرة في الفيزياء عام 1998 "لتفسيره الفريد لفيزياء الكم من حيث انطباقها على الحياة ، والحرية ، والسعي وراء السعادة الاقتصادية". [104] عندما ناقش تشوبرا وجان هيوستن سام هاريس ومايكل شيرمر في عام 2010 حول سؤال "هل لدى الله مستقبل؟" ، جادل هاريس بأن استخدام تشوبرا "للفيزياء المخيفة" دمج بين لعبتين لغويتين "بطريقة غير مبدئية تمامًا". [21] في مقابلة عام 2007 مع ريتشارد دوكينز ، قال تشوبرا إنه استخدم مصطلح الكمكاستعارة عند مناقشة الشفاء وأنه لا علاقة له بنظرية الكم في الفيزياء. [105]

كتب شوبرا في عام 2000 أن مرضى الإيدز كانوا يجمعون بين الطب السائد والأنشطة القائمة على الأيورفيدا ، بما في ذلك تناول الأعشاب والتأمل واليوغا. [106] يعترف بأن الإيدز سببه فيروس نقص المناعة البشرية ، لكنه يقول "[ح] أن" الفيروس في جواره ، يخطئ الحمض النووي في أنه صوت ودود أو متوافق ". تستخدم الأيورفيدا الاهتزازات التي يقال إنها تصحح تشوه الصوت المفترض. [107] كتب أستاذ الطب لورانس شنايدرمان أن علاج شوبرا يجب "بعبارة ملطفة ... لا توجد بيانات تجريبية داعمة". [108]

في عام 2001 ، بثت ABC News مقطع عرض حول موضوع الشفاء عن بعد والصلاة. [109] في ذلك ، قال تشوبرا "هناك عالم من الواقع يتجاوز الواقع المادي حيث يمكننا في الواقع التأثير على بعضنا البعض من مسافة بعيدة". [109] تم عرض تشوبرا باستخدام قواه العقلية المزعومة في محاولة لإرخاء شخص في غرفة أخرى ، والتي تم تسجيل علاماتها الحيوية في الرسوم البيانية التي قيل إنها تظهر المراسلات بين فترات تركيز شوبرا وفترات الاسترخاء للموضوع. [109] بعد العرض ، وجد استطلاع رأي لمشاهديه أن 90٪ منهم يؤمنون بالشفاء عن بعد. [110] صحفي الصحة والعلوم كريستوفر وانجيكانتقد التجربة ، قائلاً إن أي مراسلات واضحة من الرسوم البيانية لن تثبت شيئًا ، ولكن حتى مع تجميد إطار الفيديو أظهر أن المراسلات لم تكن قريبة جدًا كما زُعم. ووصف وانجيك البث بأنه "مثال مفيد لكيفية تقديم الطب السيئ كأخبار مثيرة" والتي لها "اعتماد على نتائج علمية غير عادية أو مثيرة يتخلى عنها الآخرون في المجتمع العلمي باعتبارها غير سليمة". [109]

الطب البديل

وُصف تشوبرا بأنه "المتحدث الأبرز في أمريكا باسم الأيورفيدا". [79] تستفيد علاجاته من استجابة الدواء الوهمي . [7] تقول تشوبرا "إن تأثير الدواء الوهمي هو دواء حقيقي ، لأنه يحفز نظام الشفاء في الجسم." [111] انتقد الطبيب وجراح الطيران السابق في سلاح الجو الأمريكي هارييت هول تشوبرا لترويجه للأيورفيدا ، مشيرًا إلى أنه "يمكن أن يكون خطيرًا" ، مشيرًا إلى الدراسات التي أظهرت أن 64٪ من علاجات الايورفيدا المباعة في الهند ملوثة بكميات كبيرة من المعادن الثقيلة مثل الزئبق والزرنيخ والكادميوم ودراسة عام 2015 للمستخدمين في الولايات المتحدة الذين وجدوا مستويات مرتفعة من الرصاص في الدم في 40٪ ممن تم اختبارهم ".

وصف تشوبرا مجازًا فيروس الإيدز بأنه يصدر "صوتًا يغري الحمض النووي لتدميره". ووفقًا لتشوبرا ، يمكن معالجة الحالة بـ "صوت الأيورفيدا البدائي". [18] مع الأخذ في الاعتبار هذا الرأي ، قال الأستاذ الطبي لورانس شنايدرمان إن القضايا الأخلاقية تثار عندما لا يعتمد الطب البديل على أدلة تجريبية وأنه "، بعبارة ملطفة ، يقترح الدكتور شوبرا برنامجًا للعلاج والوقاية من الإيدز ليس لديه بيانات تجريبية داعمة ". [18]

تم وضعه من قبل ديفيد جورسكي بين "الدجالين" و "السواعد" و "مزودي الوحوش" ، ووصفه بأنه "عنيد متعجرف". [113] ذكرت صحيفة نيويورك تايمز في عام 2013 أن ديباك شوبرا هو "المعلم المثير للجدل في العصر الجديد والمعزز للطب البديل". [5] ذكرت مجلة تايم أنه "شاعر ونبي الطب البديل". [114] أصبح من أشهر الشخصيات وأكثرها ثراءً في حركة الصحة الشاملة. [7] جادلت صحيفة نيويورك تايمز بأن ناشريه استخدموا شهادته الطبية على أغلفة كتبه كوسيلة للترويج للكتب ودعم مزاعمهم. [56] في عام 1999 زمنأدرجت مجلة شوبرا في قائمتها لأبطال القرن العشرين ورموزه. [115] كتب كوزمو لانديسمان في عام 2005 أن تشوبرا "بالكاد رجل الآن ، بل أصبحت علامة تجارية جديدة مربحة أكثر - ديفيد بيكهام للنمو الشخصي / الروحي". [116] بالنسبة لتيموثي كولفيلد ، يعتبر شوبرا مثالاً لشخص يستخدم لغة علمية للترويج للعلاجات غير القائمة على العلم: "[تشوبرا] يضفي الشرعية على هذه الأفكار التي ليس لها أساس علمي على الإطلاق ، ويجعلها صحيحة علمية. إنه حقًا ينبوع من المصطلحات التي لا معنى لها ". [117] مقال في مجلة تايم لعام 2008 بقلم بطليموس تومبكينزعلق بأن شوبرا كان "نقطة جذب للنقد" في معظم حياته المهنية ، وكان معظمه من المهنيين الطبيين والعلميين. [20] تراوحت الآراء من "الرافض" إلى "اللعين الصريح". [20] ادعاءات تشوبرا حول فعالية الطب البديل ، كما جادل البعض ، يمكن أن تجذب المرضى بعيدًا عن العلاج الطبي . [20] ومع ذلك ، اعتبر تومبكينز تشوبرا فردًا "محبوبًا" جعلته رسائله الأساسية التي تركز على "الحب والصحة والسعادة" ثريًا بسبب جاذبيتها الشعبية. [20]يجادل أستاذ اللغة الإنجليزية جورج أوهار بأن تشوبرا تجسد حاجة البشر إلى المعنى والروح في حياتهم ، ويضع ما يسميه "مغالطات تشوبرا" جنبًا إلى جنب مع المشاعر العاطفية لأوبرا وينفري . [118] كتب بول كورتز أن "روحانية تشوبرا الحاكمة" تعززها نقد ما بعد الحداثة لمفهوم الموضوعية في العلم ، بينما يوازن ويندي كامينر بين آراء شوبرا وأنظمة المعتقدات غير العقلانية مثل الفكر الجديد والعلوم المسيحية والسيانتولوجيا . [119]

الشيخوخة

يعتقد تشوبرا أن "الشيخوخة هي ببساطة سلوك مكتسب" يمكن إبطائه أو منعه. [120] قال تشوبرا إنه يتوقع "أن يعيش بعيدًا عن 100". [121] ويذكر أنه "من خلال استخدام وعينا بوعي ، يمكننا التأثير على الطريقة التي نتقدم بها في العمر بيولوجيًا ... يمكنك إخبار جسدك ألا يتقدم في العمر." [122] على العكس من ذلك ، تقول تشوبرا أيضًا أن الشيخوخة يمكن أن تتسارع ، على سبيل المثال من خلال الانخراط في "عدم ثقة ساخر". [123] وصف روبرت تود كارول ترويج تشوبرا لإطالة العمر بأنه بيع "للأمل" الذي يبدو أنه "أمل كاذب قائم على خيال غير علمي غارق في التصوف والثرثرة المبهجة". [24]

الروحانيات والدين

شبه تشوبرا الكون بـ "شطيرة الواقع" التي تتكون من ثلاث طبقات: العالم "المادي" ، ومنطقة "الكم" من المادة والطاقة ، ومنطقة "افتراضية" خارج الزمان والمكان ، وهي مجال الله. ومنه يستطيع الله أن يوجه الطبقات الأخرى. كتب شوبرا أن أدمغة البشر "مرتبطة بمعرفة الله" وأن وظائف الجهاز العصبي البشري تعكس التجربة الإلهية. [124] كتب تشوبرا أن فكره مستوحى من جيدو كريشنامورتي ، وهو متحدث وكاتب من القرن العشرين في موضوعات فلسفية وروحية. [125]

في عام 2012 ، بمراجعة حرب وجهات النظر العالمية  - وهو كتاب شارك في تأليفه كل من شوبرا وليونارد ملودينو  - يقول أستاذ الفيزياء مارك ألفورد إن العمل تم وضعه كنقاش بين المؤلفين ، "[يغطي] جميع الأسئلة الكبيرة: علم الكونيات ، الحياة والتطور ، العقل والدماغ ، والله ". يعتبر ألفورد طرفي النقاش معارضة خاطئة ويقول إن "النقطة المقابلة لتكهنات تشوبرا ليست العلم ، بتركيبته المعقدة من الحقائق والنظريات والفرضيات" ، بل بالأحرى شفرة أوكام . [126]

في أغسطس 2005 ، كتب تشوبرا سلسلة من المقالات حول الجدل حول الخلق والتطور والتصميم الذكي ، والتي انتقدها الكاتب العلمي مايكل شيرمر ، مؤسس جمعية المتشككين . [127] [128] [129] في عام 2010 ، قال شيرمر أن تشوبرا هي "التعريف الدقيق لما نعنيه بالعلم الزائف". [21]

الموقف من الشك

كتب بول كورتز ، المتشكك الأمريكي والعلماني الإنساني ، أن شعبية آراء تشوبرا مرتبطة بزيادة المواقف المعادية للعلم في المجتمع ، وهذه الشعبية تمثل اعتداء على موضوعية العلم نفسه من خلال البحث عن أشكال بديلة جديدة للتحقق من صحة الأفكار. يقول كيرتس إن المطالبات الطبية يجب أن تخضع دائمًا للتدقيق المنفتح ولكن المناسب ، وأن الشك "توقف عمله". [130]

في عام 2013 ، نشر تشوبرا مقالًا حول ما اعتبره "شكوكًا" في العمل في ويكيبيديا ، بحجة أن "مجموعة عنيدة من المتشككين المتشددين" كانت تقوم بتحرير المقالات لمنع ما يعتقد أنه تمثيل عادل لآراء شخصيات مثل روبرت شيلدريك ، مؤلف ومحاضر وباحث في علم التخاطر . جادل تشوبرا بأن النتيجة كانت أن قراء الموسوعة حُرموا من فرصة قراءة محاولات "توسيع العلم خارج حدوده التقليدية". [131] أجاب عالم الأحياء جيري كوين قائلاً إن تشوبرا هو الذي كان يخسر لأن آرائه كانت "مكشوفة على أنها الكثير من الأشخاص الذين يبدون علميًا نفسيًا ". [131]

على نطاق أوسع ، هاجم تشوبرا الشكوكية ككل ، وكتب في هافينغتون بوست "لا يوجد شك ، على حد علمي ، قام باكتشاف علمي كبير أو عزز رفاهية الآخرين." [132] قال عالم الفلك فيل بليت إن هذا التصريح ارتجف "على حافة كونه كذبة صارخة وجسيمة" ، حيث ذكر كارل ساجان ، وريتشارد فاينمان ، وستيفن جاي جولد ، وإدوارد جينر من بين "آلاف العلماء [المتشككين]" ، التي قال إنها أمثلة معاكسة لتصريح تشوبرا. [133]

إساءة استخدام المصطلحات العلمية

بمراجعة كتاب سوزان جاكوبي ، The Age of American Unreason ، ترى Wendy Kaminer أن استقبال شوبرا الشعبي في الولايات المتحدة هو أحد أعراض عدم القدرة التاريخية للعديد من الأمريكيين (كما يصفها جاكوبي) "للتمييز بين العلماء الحقيقيين وأولئك الذين روجوا للنظريات في الولايات المتحدة. ستار العلم ". تم وضع "إشارات تشوبرا غير المنطقية إلى فيزياء الكم" في سلالة العلوم الدينية الأمريكية الزائفة ، والتي تمتد عبر السيانتولوجيا إلى العلوم المسيحية . [22] أستاذ الفيزياء تشاد أورزلكتب أن "لعالم فيزياء ، مناغاة تشوبرا حول" مجالات الطاقة "و" تجميد حساء الكم "تقدم على أنها رطانة مطلقة" ، لكن تشوبرا قدم إشارات كافية للمصطلحات التقنية لإقناع غير العلماء بأنه يفهم الفيزياء. [134] كتب أستاذ اللغة الإنجليزية جورج أوهار أن تشوبرا مثال على حقيقة أن البشر يحتاجون إلى "السحر" في حياتهم ، ويضع "مغالطات تشوبرا" جنبًا إلى جنب مع المشاعر العاطفية لأوبرا وينفري ، والتأثيرات الخاصة ومنطق ستار تريك وسحر هاري بوتر . [135]

تعرض تشوبرا لانتقادات بسبب إشاراته المتكررة إلى علاقة ميكانيكا الكم بعمليات الشفاء ، وهي علاقة أثارت الشكوك من علماء الفيزياء الذين يقولون إنه يمكن اعتبارها مساهمة في الارتباك العام في الصحافة الشعبية فيما يتعلق بقياس الكم وفك الترابط و Heisenberg مبدأ عدم اليقين . [136] في عام 1998 ، مُنح تشوبرا جائزة إيج نوبل الساخرة في الفيزياء "لتفسيره الفريد لفيزياء الكم من حيث انطباقها على الحياة والحرية والسعي وراء السعادة الاقتصادية". [137] عندما أجرى عالم السلوك وعلم الأحياء التطوري مقابلةريتشارد دوكينز في الفيلم الوثائقي The Enemies of Reason على القناة الرابعة (المملكة المتحدة) ، قال تشوبرا إنه استخدم مصطلح "فيزياء الكم" باعتباره "استعارة" وأنه لا علاقة لها بنظرية الكم في الفيزياء. [138] في مارس 2010 ، ناقش تشوبرا وجان هيوستن سام هاريس ومايكل شيرمر في معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا حول السؤال "هل لله مستقبل؟" انتقد شيرمر وهاريس استخدام تشوبرا للمصطلحات العلمية لشرح المفاهيم الروحية غير ذات الصلة. [21]استخدمت ورقة بحثية صدرت عام 2015 تختبر "استقبال واكتشاف الهراء الزائف العميق" موجز Chopra على Twitter كمثال أساسي ، وقارنت ذلك مع اقتباسات Chopra المزيفة التي تم إنشاؤها بواسطة موقع ويب ساخر. [23] [139] [140]

اليوغا

في أبريل 2010 ، انتقد عاصم شوكلا ، المؤسس المشارك للمؤسسة الهندوسية الأمريكية ، تشوبرا لاقتراحه أن اليوغا لم تكن أصولها في الهندوسية ولكن في تقليد روحي هندي قديم. [141] قال تشوبرا في وقت لاحق أن اليوغا متجذرة في "الوعي وحده" التي شرحها الفيدية ريش قبل وقت طويل من ظهور الهندوسية التاريخية. قال إن شوكلا لديه "أجندة أصولية". ورد شوكلا بالقول إن تشوبرا من دعاة فن "كيفية تفكيك وإعادة تغليف وبيع الفلسفة الهندوسية دون تسميتها هندوسية!" ، وقال إن ذكر تشوبرا للأصولية كان محاولة لتحويل الجدل. [142] [143]

الإجراءات القانونية

في مايو 1991 ، نشرت مجلة الجمعية الطبية الأمريكية ( JAMA ) مقالاً بقلم شوبرا واثنين آخرين عن الطب الهندي القديم و الطب التقليدي. [144] نشرت JAMA لاحقًا خطأً مفاده أن المؤلف الرئيسي ، Hari M. Sharma ، لديه مصالح مالية غير معلنة ، تلاه مقال بقلم محرر JAMA المساعد Andrew A. Skolnick الذي انتقد بشدة شوبرا والمؤلفين الآخرين لعدم الكشف عنهم صلاتهم المالية بموضوع المقال. [145] انتقد العديد من الخبراء في التأمل والطب الهندي التقليدي JAMA لقبولها "العلم الرديء" للمقال الأصلي. [146]رفعت تشوبرا ومجموعتا TM دعوى قضائية ضد Skolnick و JAMA بتهمة التشهير ، وطالبوا بتعويض قدره 194 مليون دولار ، لكن القضية رُفضت في مارس 1993. [147]

بعد أن نشر تشوبرا كتابه ، Ageless Body ، Timeless Mind (1993) ، تمت مقاضاته بتهمة انتهاك حقوق النشر من قبل روبرت سابولسكي لاستخدامه ، دون إسناد مناسب ، "خمسة مقاطع نصية وجدول واحد" يعرضان معلومات عن الغدد الصماء الناتجة عن الإجهاد . [148] أسفرت تسوية خارج المحكمة عن إسناد تشوبرا للمواد التي بحثها سابولسكي بشكل صحيح. [149]

حدد ببليوغرافيا

اعتبارًا من عام 2021 ، ألف تشوبرا أكثر من 91 كتابًا ، 21 منها من أكثر الكتب مبيعًا في نيويورك تايمز ، والتي تُرجمت إلى 43 لغة. [150] كان كتابه "القوانين الروحية السبعة للنجاح " على قائمة أفضل الكتب مبيعًا في نيويورك تايمز [151] لمدة 72 أسبوعًا. [152]

كتب

انظر أيضا

المراجع

  1. ^ ديباك شوبرا. سانجيف شوبرا (2013). الأخوة: دارما ، مصير ، والحلم الأمريكي . هوتون ميفلين هاركورت. ص  5 -. رقم ISBN 978-0-544-03210-1. تم الاسترجاع 25 أبريل ، 2016 .
  2. ^ Inc ، Encyclopaedia Britannica (2010). موسوعة بريتانيكا التقويم 2010 . Encyclopaedia Britannica، Inc. ص. 42. رقم ISBN 978-1615353293. {{cite book}}: |last1=له اسم عام ( مساعدة )
  3. ^ جيفري براون (13 مايو 2013). "إخوان تشوبرا يروون قصة كيف أصبحوا أمريكيين وأطباء في مذكرات" . ساعة أخبار PBS . تم الاسترجاع 7 يناير ، 2015 .
    ديباك شوبرا؛ سانجيف شوبرا (2013). الأخوة: دارما ، مصير ، والحلم الأمريكي . هوتون ميفلين هاركورت. ص. 194 . رقم ISBN 978-0-544-03210-1. تم الاسترجاع 25 أبريل ، 2016 .
    بوي لافاييت دي مينتي (1976). إخفاقات ثقافية تقضي على الحلم الأمريكي! - التأثير المدمر للسيطرة الذكورية والعقيدة الدينية! . كتب انسايت الثقافية. ص. 42. رقم ISBN 978-0-914778-17-2.
  4. ^ "ديباك شوبرا" . هافينغتون بوست . تم الاسترجاع 25 أبريل ، 2016 .
  5. ^ أ ب ج تشوبرا 1991 ، ص.54-57 ؛ جوان كوفمان ، " ديباك تشوبرا - ثبات داخلي ، حتى في صب واي ،" نيويورك تايمز ، 17 أكتوبر 2013.
  6. ^ ألتر ، شارلوت (26 نوفمبر 2014). "ديباك شوبرا عن سبب كون الامتنان مفيدًا لك" . الوقت . تم الاسترجاع 16 ديسمبر ، 2014 .
  7. ^ أ ب ج د Gamel JW (2008). "حكم في صعود: حل 70 بالمائة" . مراجعة أنطاكية . 66 (1): 130. مؤرشفة من الأصلي في 5 مارس 2016 . تم الاسترجاع 15 مايو ، 2014 . يبدو من المناسب أن تشوبرا وجحافل من أمثاله يجب أن يملأوا قاعات الطب الأكاديمي ، لأنهم يستمرون في التقاليد التي يهيمن عليها الدواء الوهمي والتي تأسست منذ زمن طويل في تلك القاعات بالذات من قبل أسلافهم
  8. ^ شتراوس ، فاليري (15 مايو 2015). "عالم: لماذا يقودني ديباك شوبرا إلى الجنون" . واشنطن بوست . ISSN 0190-8286 . تم الاسترجاع 19 مايو ، 2018 . 
  9. ^ بوركمان ، أوليفر (23 نوفمبر 2012). "هذا العمود سيغير حياتك: العلوم الزائفة" . تم الاسترجاع 19 مايو ، 2018 . [تشوبرا] هو الرجل الذي يقف وراء Ask The Kabala و "الشفاء الكمومي" ، والذي يتضمن "شفاء العقل من مستوى الكم" من خلال "تحول في مجالات معلومات الطاقة" ، والذي يدفع الأشخاص المجانين الذين يفهمون الفيزياء بالفعل ؛ يتهمه منتقدوه ببيع أمل كاذب للمرضى.
  10. ^ بليت ، فيل (1 ديسمبر 2009). "ديباك شوبرا: إعادة تعريف" الخطأ "قائمة. ISSN 1091-2339 . تم استرجاعه في 19 مايو 2018 . 
  11. ^ أ ب ج د بيري ، توني (7 سبتمبر 1997). "غني جدا ، لا يهدأ" . مرات لوس انجليس . تم الاسترجاع 10 نوفمبر ، 2013 .
  12. ^ أ ب ج باير 2003 ، ص. 237 .
  13. ^ أ ب دانكل ، توم (2005). "حارس السلام الداخلي" . بالتيمور صن . تم الاسترجاع 25 أبريل ، 2016 .
  14. ^ ديفيد ستيل (2012). ممارسة المليون دولار الخاصة: استخدام خبرتك لبناء مشروع تجاري يحدث فرقًا . جون وايلي وأولاده. ص 26 -. رقم ISBN 978-1-118-22081-8.
  15. ^ a b c d e Baer ، HA (يونيو 2003). "عمل أندرو ويل وديباك تشوبرا - اثنان من معلمو الصحة الشاملة / نيو إيدج: نقد لحركات الصحة الشاملة / العصر الجديد". الأنثروبولوجيا الطبية الفصلية . 17 (2): 240 - 241. دوى : 10.1525 / maq.2003.17.2.233 . جستور 3655336 . بميد 12846118 . S2CID 28219719 .   
  16. ^ أ ب تشوبرا ، ديباك (ديسمبر 2007). صحة مثالية - منقحة ومحدثة: الدليل الكامل للعقل والجسم . نيويورك ، نيويورك: مطبعة الأنهار الثلاثة. ص. 7. ISBN 9780307421432.
  17. ^ أ ب تشوبرا ، ديباك (1997). جسد دائم ، عقل خالد: البديل الكمي للتقدم في العمر . منزل عشوائي. ص. 6 . رقم ISBN 9780679774495.
  18. ^ أ ب ج د شنايدرمان ، إل جيه (2003). "العلاج الطبي (البديل) للحياة". مجلة القانون والطب والأخلاق . 31 (2): 191-7. دوى : 10.1111 / j.1748-720X.2003.tb00080.x . بميد 12964263 . S2CID 43786245 .  
  19. ^ أ ب ج د إي بارك ، روبرت إل (2005). "الفصل التاسع: طب الفودو في عالم علمي" . في أشمان ، كيث ؛ بارينجر ، فيليب ، محرران. بعد حروب العلوم: العلم ودراسة العلوم . روتليدج. ص 137 -. رقم ISBN 978-1-134-61618-3.
  20. ^ a b c d e f g Tompkins ، Ptolemy (14 تشرين الثاني (نوفمبر) 2008). "العمر الجديد الخارق" . الوقت . مؤرشفة من الأصلي في 12 أبريل 2009. منذ أيامه الأولى كمدافع عن العلاج البديل والتغذية ، كان شوبرا نقطة جذب للنقد - معظمه من المجتمعات الطبية والعلمية. تراوحت الاتهامات من الرافض - تشوبرا مجرد متجول آخر ينقل الحكمة الشرقية المخففة الممزوجة بالعلوم الزائفة وعلم النفس الشعبي - إلى اللعين الصريح.
  21. ^ أ ب ج د "مواجهة: هل لدى الله مستقبل" . خط الليل . الموسم 30. الحلقة 58. 23 مارس 2010. ABC. نسخة من أرشيف الإنترنت . تم الاسترجاع 9 يوليو ، 2010 .
  22. ^ أ ب كامينر ، ويندي (2008). "تآكل العقل الأمريكي (مراجعة عصر اللامعقول الأمريكي لسوزان جاكوبي)" . ويلسون الفصلية . 32 (2): 92. JSTOR 40262377 . ثم جاءت السيانتولوجيا ، "علم" التفكير الإيجابي ، ومؤخراً ، إشارات ديباك تشوبرا غير المنطقية إلى فيزياء الكم. 
  23. ^ a b "وجد العلماء صلة بين الذكاء المنخفض وقبول" الثيران الزائفة العميقة *** "المستقل .4 كانون الأول 2015. تم استرجاعه في 11 كانون الأول 2015 .
  24. ^ أ ب ج كارول ، روبرت تود (19 مايو 2013) ، "ديباك شوبرا" ، قاموس المتشككين
  25. ^ شوبرا ، ديباك (19 يونيو 2013). "ريتشارد دوكينز يلعب دور الله: الفيديو (محدث)" . هافينغتون بوست . تم الاسترجاع 7 أكتوبر ، 2017 .
  26. ^ تشامبرلين ، أدريان (10 أكتوبر 2015). "وراء الكواليس: درس في التركيز من ديباك تشوبرا" . المستعمر تايمز .
  27. ^ تشوبرا وتشوبرا 2013 ، ص 5 ، 161.
  28. ^ تشوبرا 2013 ، الصفحات 5-6 ، 11-13 ؛ مايكل شولدر (24 مايو 2013). "الأخوان شوبرا" . سي إن إن.
  29. ^ "Chopra ، Sanjiv ، MD" أرشفة 20 ديسمبر 2008 ، في آلة Wayback . ، مركز Beth Israel Deaconess الطبي. تم الاسترجاع 15 مايو ، 2014.
  30. ^ ديباك شوبرا ، عودة ريشي ، Houghton Mifflin Harcourt ، 1991 ، p. 1.
  31. ^ كارل ليندجرين (31 مارس 2010). "الحالم الدولي - ديباك شوبرا" . محررو الشوارع في مجلة Map Magazine . مؤرشفة من الأصلي في 16 يوليو 2011.
  32. ^ تشوبرا 1991 ، ص. 57 ؛ ديباك شوبرا ، "كلمة رئيسية خاصة مع د. ديباك تشوبرا" ، نوفمبر 2013 ، من 2:50 دقيقة ؛ ريتشارد نوكس ، "الأطباء الأجانب: معضلة أمريكية" ، بوسطن غلوب ، 30 يونيو 1974.
  33. ^ "دكتور ديباك ك تشوبرا" أرشفة 29 مايو 2014 ، في آلة Wayback . ، US News & World Report .
  34. ^ "ديباك ك. تشوبرا ، دكتوراه في الطب" أرشفة 21 مايو 2014 ، في آلة Wayback . ، مجلس كومنولث ماساتشوستس للتسجيل في الطب ؛ "التحقق من شهادة الطبيب" أرشفة 13 ديسمبر 2013 ، في آلة Wayback . ، البورد الأمريكي للطب الباطني.
  35. ^ لامبرت ، كريج أ. (يوليو 1989). "شفاء الكم: مقابلة مع ديباك تشوبرا ، دكتوراه في الطب" مجلة اليوغا (87): 47-53.
  36. ^ يونغ ، آنا م. (2014). الأنبياء والمعلمون والنقاد: الأساليب البلاغية والمشاركة العامة . الصحافة SIU. ص 59 - 68. رقم ISBN 978-0809332953. OCLC  871781118 .
  37. ^ هيل ، ماريا (2016). الناشئة الحساسة: دليل للعثور على مكانك في العالم . كتاب رقم ISBN 978-1682224755. OCLC  953493840 .
  38. ^ باير ، هانز أ. (2004). نحو الطب التكاملي . google.se . ص. 121. ردمك 978-0759103023. تم الاسترجاع 25 أبريل ، 2016 .
  39. ^ تشوبرا 1991 ، ص. 105 وما يليها.
  40. ^ تشوبرا 1991 ، ص. 125.
  41. ^ روزاموند بيرتون (4 يونيو 2006). "طالب السلام" . مجلة نوفا . مؤرشفة من الأصلي في 5 نوفمبر 2013.
  42. ^ تشوبرا 1991 ، ص. 139 وما يليها
  43. ^ نافيز مصدق أحمد ، "أزمة الإدراك" ، Media Monitors Network ، 29 فبراير 2008.
  44. ^ إليز بيتوس ، "مشاكل العقل والجسد ،" نيويورك ، 14 أغسطس 1995 ، ( ص 28-31 ، 95 ) ، ص. 30. انظر أيضًا ديباك تشوبرا ، "رسائل: يجيب ديباك" ، مجلة نيويورك ، 25 سبتمبر 1995 ، ص. 16 .
  45. ^ سينثيا آن هيومز ، "الانشقاقات داخل مجموعات المعلم الهندوس: حركة التأمل التجاوزي في أمريكا الشمالية ،" في James R. Lewis ، Sarah M. Lewis (محرران) ، الانقسامات المقدسة: How Religions Divide ، Cambridge University Press ، 2009 ، p . 297. انظر أيضًا Cynthia Ann Humes، "Maharishi Mahesh Yogi: Beyond the TM Technique،" in Thomas A. Forsthoefel، Cynthia Ann Humes (eds.)، Gurus in America ، State University of New York Press، 2005، pp. 68– 69.
  46. ^ بيتوس ( مجلة نيويورك ) 1995 ، ص. 31 .
  47. ^ ديباك شوبرا ، "تحية لصديقي ، مايكل جاكسون" .
  48. ^ هافينغتون بوست 26 يونيو 2009 ؛ جيرالد بوسنر ، "ديباك شوبرا: كيف يمكن إنقاذ مايكل جاكسون" ، ذا ديلي بيست ، 2 يوليو 2009 ، ص. 4.
  49. ^ بيتوس ( مجلة نيويورك ) 1995 ، ص. 31 ؛ باير 2004 ، ص. 129 .
  50. ^ ديباك شوبرا ، "سنوات مهاريشي - القصة غير المروية: ذكريات تلميذ سابق" ، هافينغتون بوست ، 13 فبراير 2008.
  51. ^ نيلانجانا بهادوري جها (22 يونيو 2004). "يأتي "ولاء الموظف أولاً ، والباقي يأتي بعد" - إيكونوميك تايمز " ، تايمز أوف إنديا ، تم الاسترجاع 4 يونيو ، 2014 .
  52. ^ كارول ، روبرت تود (2011). قاموس المتشككين: مجموعة من المعتقدات الغريبة والخداع المسلية والأوهام الخطيرة . جون وايلي وأولاده. ص. 48. ردمك 978-1-118-04563-3.
  53. ^ هيومز 2005 ، ص. 69 ؛ ^ هيومز 2009 ، ص 299 ، 302.
  54. ^ سينثيا آن هيومز ، "مهاريشي أيور فيدا: الصحة المثالية من خلال التسويق المستنير في أمريكا ،" في فريدريك م. سميث ، داغمار وجاستيك (محرران) ، الأيورفيدا الحديثة والعالمية: التعددية والنماذج ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك ، 2008 ، ص. 324.
  55. ^ هوفمان ، كلير (22 فبراير 2013). "عاد ديفيد لينش ... كمعلم للتأمل التجاوزي" . نيويورك تايمز .
  56. ^ أ ب ، نيويورك ميديا ​​(14 أغسطس 1995). مجلة نيويورك . نيويورك ميديا ​​، ذ. ص  95 - . تم الاسترجاع 16 ديسمبر ، 2014 .
  57. ^ "شوبرا ، ديباك" أرشفة 21 مايو 2014 ، في آلة Wayback . ، إدارة شؤون المستهلك بكاليفورنيا. تم الاسترجاع 23 مارس ، 2016.
  58. ^ "دكتور ديباك ك تشوبرا" أرشفة 29 مايو 2014 ، في آلة Wayback . ، US News & World Report . تم الاسترجاع 23 مارس ، 2016.
  59. ^ "أطباء الغدد الصماء ، مستشفيات وعيادات سكريبس لا جولا" ، US News & World Report . أرشفة 29 مايو 2014 ، في آلة Wayback ...
  60. ^ "Mind – Body Medical Group" أرشفة 29 مايو 2014 ، في آلة Wayback . ، مركز شوبرا ؛ ديباك شوبرا ، "المجموعة الطبية للعقل والجسم في مركز تشوبرا" ، بئر تشوبرا ، 26 مايو 2014.
  61. ^ "ديباك تشوبرا ، دكتوراه في الطب" أرشفة 15 مايو 2014 ، في آلة Wayback . ، مركز شوبرا.
  62. ^ بول أ. أوفيت ، هل تؤمن بالسحر؟ الحس والهراء في الطب البديل ، HarperCollins ، 2013 ، ص. 39 ؛ "النسخة الكاملة: مكالمتك مع دكتور ديباك تشوبرا" أرشفة 21 مايو 2014 ، في آلة Wayback . ، NDTV ، 23 كانون الثاني (يناير) 2012 ؛ انظر أيضًا Craig Bromberg، "Doc of Ages،" People ، November 15، 1993.
  63. ^ بالنسبة لرسالة المجلس الوطني ، هيومز 2005 ، ص. 68 ؛ هيومز 2009 ، ص. 297 ؛ بالنسبة للباقي ، بيتوس ( مجلة نيويورك ) 1995 ، ص. 31 .
  64. ^ هيومز 2008 ، ص. 326.
  65. ^ ديفيد أوغول (9 فبراير 2012). "افتتح ديفيد سيمون ، 61 عامًا ، رائد طب العقل والجسم ، مركز شوبرا للعافية" . يوتا سان دييغو . ص. 1. مؤرشفة من الأصلي في 20 مايو 2014.
  66. ^ أوفيت ، بول (2013). هل تؤمن بالسحر؟ معنى وهراء الطب البديل . هاربر كولينز. ص 245 - 246. رقم ISBN 978-0-06-222296-1.
  67. ^ رو 2014 ، حقا ، بجنون ، ديباك شوبرا .
  68. ^ سرينيفاس أرافامودان ، جورو الإنجليزية: دين جنوب آسيا في لغة عالمية ، مطبعة جامعة برينستون ، 2005 ، ص. 257 .
  69. ^ "ديباك شوبرا" . كلية كولومبيا للأعمال ، جامعة كولومبيا في مدينة نيويورك . مؤرشفة من الأصلي في 22 ديسمبر 2015 . تم الاسترجاع 12 ديسمبر ، 2015 .
  70. ^ "ديباك شوبرا - كلية" . مدرسة كيلوج للإدارة ، جامعة نورث وسترن . مؤرشفة من الأصلي في 26 مارس 2016 . تم الاسترجاع 18 مارس ، 2016 .
  71. ^ "تحديث في الطب الباطني" . updateinternalmedicine.com/faculty . updateinternalmedicine.com . تم الاسترجاع 25 أبريل ، 2016 .
  72. ^ روبرت تود كارول (2011). "الطب الأويرفيدي" . قاموس المشككين . جون وايلي وأولاده. ص. 48. ردمك 978-1-118-04563-3.
  73. ^ ستانلي ، أليساندرا (20 ديسمبر 2015). "خطة لترتيب الشركات" العادلة "تهدف إلى سد فجوة الثروة" . نيويورك تايمز . تم الاسترجاع 8 فبراير ، 2016 .
  74. ^ مورين سيبرغ. "دعونا نرفع عشار!" . هافينغتون بوست . تم الاسترجاع 25 أبريل ، 2016 .
  75. ^ "State.com/about" . مؤرشفة من الأصلي في 3 مارس 2016 . تم الاسترجاع 9 سبتمبر ، 2013 .
  76. ^ جين كيلي (9 أكتوبر 2013). "تشوبرا وهافينغتون لعقد جلسة تأمل علنية في الحديقة في 15 أكتوبر" . UVAT اليوم.
  77. ^ آن كوكير (22 يناير 2014). "ندوة الحكماء والعلماء 2014" . زاباداي.
  78. ^ "مجلس مستشاري NAMA" .
  79. ^ أ ب بتلر ، ج.توماس (2011). صحة المستهلك: اتخاذ قرارات مستنيرة . جونز وبارتليت للنشر. ص 117 -. رقم ISBN 978-1-4496-7543-1.
  80. ^ "كبار علماء جالوب" . Gallup.com. مؤرشفة من الأصلي في 16 فبراير 2011 . تم الاسترجاع 18 فبراير ، 2011 .
  81. ^ بيث بيلتون (25 يونيو 2013). "ملابس الرجال تعود إلى جورج زيمر" . الولايات المتحدة الأمريكية اليوم . تم الاسترجاع 10 يوليو ، 2013 .
  82. ^ ديفيد سيغال ، "ديباك شوبرا وعصر جديد من الكتب المصورة" ، واشنطن بوست 3 مارس 2007.
  83. ^ روبنز ، جاري (15 آذار 2016). "UCSD يعمق العلاقات مع ديباك تشوبرا" . يوتا سان دييغو .
  84. ^ جوردي ليبي ماكجرو (16 يوليو 2019). "عِش مثل ليوناردو دي كابريو وديباك تشوبرا في هذا المبنى الصحي في مانهاتن" . ملخص معماري . تم الاسترجاع 9 أغسطس ، 2020 .
  85. ^ ديباك شوبرا ، "ما هو الوعي وأين هو؟" ، مناقشة مع رودولف تانزي وميناس كافاتوس ولوثار شيفر ، مؤتمر العلم واللاجئين ، 2013 ، 08:12 دقيقة.
  86. ^ ديباك تشوبرا ، ستيوارت هاميروف ، "الروح الكمومية: فرضية علمية ،" في ألكسندر موريرا ألميدا ، فرانكلين سانتانا سانتوس (محرران) ، استكشاف حدود العلاقة بين العقل والدماغ ، سبرينغر ، 2011 (ص 79– 93) ، ص. 85.
  87. ^ شوبرا ، ديباك (2009) [1989]. الشفاء الكمي: استكشاف حدود العقل وطب الجسم . منزل عشوائي. ص 71-72 ، 74. ISBN 9780307569950.
  88. ^ ديباك شوبرا ، "الأفكار الخطرة: ديباك شوبرا وريتشارد دوكينز" ، أرشفة 22 مايو 2014 ، في آلة Wayback . جامعة بويبلا ، 9 نوفمبر 2013 ، 26:23 دقيقة.
  89. ^ "India Today Conclave 2015: داروين كان مخطئًا ، كما يقول ديباك تشوبرا" . الهند اليوم . 13 مارس 2015.
    كما نقل عن ستيف نيوتن (8 أبريل 2015). "لماذا يكرهني ديباك شوبرا؟" . مدونة NCSE .
    كما نقلت عن فاليري شتراوس (20 مايو 2015). "ديباك تشوبرا ينتقد العالم الذي انتقد وجهة نظره للتطور. العالم يرد" . واشنطن بوست (مدونة) .
  90. ^ ديباك شوبرا وليونارد ملودينو ، حرب وجهات النظر العالمية ، راندوم هاوس ، 2011 ، ص. 123.
  91. ^ أونيل ، إيان (26 مايو 2011). "هل نظرية الكم تشرح الوعي؟" . أخبار الاكتشاف . ديسكفري كوميونيكيشنز ، ذ. مؤرشفة من الأصلي في 13 أغسطس 2014 . تم الاسترجاع 11 أغسطس ، 2014 .
  92. ^ ستينجر ، فيكتور (1995). الكم اللاواعي . كتب بروميثيوس. رقم ISBN 978-1-57392-022-3.
  93. ^ شيرمر ، مايكل (2011). العقل المؤمن: من الأشباح والآلهة إلى السياسة والمؤامرات - كيف نبني المعتقدات ونقويها كحقائق . ماكميلان. ص 177 - 178. رقم ISBN 978-0-8050-9125-0.
  94. ^ ديباك تشوبرا ، "ديباك تشوبرا ميديتيشن" ، بإذن من يوتيوب ، ١٠ ديسمبر ٢٠١٢.
  95. ^ "ديباك شوبرا ومركز شوبرا" . ReligionFacts.com . تم الاسترجاع 22 يوليو ، 2014 .
  96. ^ "أوبرا وينفري وديباك تشوبرا يطلقان تجربة تأمل جديدة كليًا" توسع سعادتك "برودواي وورلد . تم استرجاعه في 22 يوليو 2014 .
  97. ^ من أجل عدم التوازن ، انظر Baer 2004 ، p. 128 ؛ للبقية ، تشوبرا 2009 [1989] ، ص 222-224 ، 234 وما يليها.
  98. ^ "طب الايورفيدا" . أبحاث السرطان في المملكة المتحدة . 30 أغسطس ، 2017. لا يوجد دليل علمي يثبت أن الطب الهندي القديم يمكنه علاج أو علاج السرطان أو أي مرض آخر.
  99. ^ تشوبرا 2009 [1989] ، ص 15 ، 241 ؛ ديباك تشوبرا ، "حكمة الشفاء" أرشفة 21 مايو 2014 ، في آلة Wayback . ، مركز تشوبرا ، 12 يونيو 2013.
  100. ^ سوزان نيوكومب ، "طب الايورفيدا في بريطانيا ونظرية المعرفة لممارسة الطب بحسن نية" في Smith and Wujastyk 2008 ، ص 263-264 ؛ كينيث زيسك ، "العصر الجديد للأيورفيدا أو ما يحدث للطب الهندي عندما يتعلق الأمر بأمريكا" ، الطب التقليدي لجنوب آسيا ، 6 ، 2001 ، الصفحات 10-26. راجع أيضًا فرانسواز جانوتات ، "مهاريشي أيور فيدا ،" في Smith and Wujastyk 2008 ، ص. 285 وما يليها.
  101. ^ زامارا ، جون و. (1989). "مراجعة كتاب الشفاء الكم : استكشاف حدود العقل / طب الجسم". مجلة نيو انجلاند للطب . 321 (24): 1688. دوى : 10.1056 / NEJM198912143212426 .
  102. ^ كوكس ، بريان (20 فبراير 2012). "لماذا يساء فهم نظرية الكم - Speakeasy" . صحيفة وول ستريت جورنال . تم الاسترجاع 15 ديسمبر ، 2012 .
  103. ^ "'Magic' of Quantum Physics ” . Aske-skeptics.org.uk مؤرشفة من الأصلي في 2 أبريل 2020. تم استرجاعه في 15 ديسمبر 2012 .
  104. ^ بارك 2000 ، ص. 137 ؛ فيكتور جيه ستينجر (2007). "دجل الكم" . المستعلم المتشكك . 27 (1): 37. بيب كود : 2005 SciAm.292a..34S . دوى : 10.1038 / scientificamerican0105-34 .؛ "الفائزون بجائزة Ig Nobel" . بحث غير محتمل . مؤرشفة من الأصلي في 30 أغسطس 2009 . تم الاسترجاع 1 ديسمبر ، 2008 .
  105. ^ ريتشارد دوكينز ، "مقابلة مع تشوبرا" ، أعداء العقل ، القناة 4 (المملكة المتحدة) أرشفة 8 يناير 2017 ، في آلة Wayback . ، 2007 ؛ ديباك تشوبرا ، "ريتشارد دوكينز يلعب الله: الفيديو (محدث)" ، هافينغتون بوست ، 19 يونيو 2013.
  106. ^ Dann Dulin ، "The Medicine Man" ، مقابلة مع Deepak Chopra ، مجلة A&U ، 2000.
  107. ^ تشوبرا 2009 [1989] ، الصفحات 37 ، 237 ، 239-241.
  108. ^ لورانس جيه شنايدرمان (2003). "العلاج الطبي (البديل) للحياة". مجلة القانون والطب والأخلاق . 31 (2): 191-7. دوى : 10.1111 / j.1748-720X.2003.tb00080.x . بميد 12964263 . S2CID 43786245 .  
  109. ^ أ ب ج د وانجيك ، كريستوفر (2003). الطب السيئ: كشف المفاهيم الخاطئة وسوء الاستخدام ، من الشفاء عن بعد إلى فيتامين O. سلسلة وايلي باد ساينس. جون وايلي وأولاده. ص 224 -. رقم ISBN 978-0-471-46315-3. تم الاسترجاع 25 أبريل ، 2016 .
  110. ^ بوسنر ، جاري بي (2001). "بالكاد صلاة على ABC 20/20 وسط المدينة" . المستفسر المتشكك (نوفمبر / ديسمبر).
  111. ^ ديباك ، ديباك (17 أكتوبر 2012). "لن أكون سعيدا - صحتك وتأثير Nocebo" . سان فرانسيسكو كرونيكل .
  112. ^ هول ، هارييت (14 كانون الأول 2017). "الأيورفيدا: الخرافات القديمة ، وليس الحكمة القديمة" . المستعلم المتشكك . تم الاسترجاع 1 فبراير ، 2018 .
  113. ^ ديفيد جورسكي. "ديباك شوبرا يحاول يده في تجربة سريرية. يستتبعه وو" . تم الاسترجاع 20 ديسمبر ، 2016 .
  114. ^ داري ، ستيفن (15 آذار 2016). "ستيفن داري يقابل ديباك تشوبرا" . مترو جاكسونفيل .
  115. ^ بالنسبة للوقت ، بيتر رو ، "حقًا ، بجنون ، عميقًا ديباك تشوبرا ،" يوتا سان دييغو ، 3 مايو 2014 ، ص. 1 أرشفة 27 مايو 2014 ، في archive.today ؛ من أجل كلينتون ، الأوراق العامة لرؤساء الولايات المتحدة: ويليام ج. كلينتون ، 2000-2001 ، 1 يناير إلى 26 يونيو 2000 ، مكتب الطباعة الحكومي ، 2001 ، ص. 508 .
  116. ^ لانديسمان ، كوزمو (8 مايو 2005). "هناك طريقة سهلة لإنقاذ العالم" . صنداي تايمز . لندن . تم الاسترجاع 10 نوفمبر ، 2017 . (الاشتراك المطلوبة)
  117. ^ "ديباك شوبرا وتيموثي كولفيلد ينهيان عداء تويتر" . أخبار سي بي سي . 26 يناير 2017 مؤرشفة من الأصلي في 14 من تشرين الثاني 2017 . تم الاسترجاع 14 نوفمبر ، 2017 .
  118. ^ جورج م. أوهار (2000). "السحر في عصر الآلة". التكنولوجيا والثقافة . 41 (4): 864. دوى : 10.1353 / tech.2000.0174 . جستور 25147641 . S2CID 110355126 .  
  119. ^ بول كورتز ، الشك والإنسانية: النموذج الجديد ، ناشرو المعاملات ، 2001 ، ص. 110 ؛ ويندي كامينر (2008). "تآكل العقل الأمريكي". ويلسون الفصلية . 32 (2): 92. JSTOR 40262377 . كامينر ، ويندي. "تآكل العقل الأمريكي" . ويلسون الفصلية . مركز وودرو ويلسون الدولي للعلماء . تم الاسترجاع 1 مايو 2018 .
  120. ^ هندرسون ، مارك (7 فبراير 2004). "الطب غير المرغوب فيه ؛ انتصار مومبو جامبو". الأوقات (مراجعة كتاب). ص. 4.
  121. ^ فرانسيس وين (2005). كيف غزا مومبو جامبو العالم: تاريخ قصير للأوهام الحديثة . الشؤون العامة. ص 46 -. رقم ISBN 978-0-7867-2352-2.
  122. ^ Schwarcz ، Joe (2009) Science، Sense & Nonsense ، دوبليداي كندا. ردمك 978-0307374646 . ص 153. 
  123. ^ مخيبر ، زينة (1994). "رب الخلود". فوربس (مراجعة كتاب). 153 (8): 132.
  124. ^ لويس مالكولم (2003). "الله كأفضل بائع: ديباك تشوبرا ، نيل والش و New Age Theology". القرن المسيحي . 120 (19): 31. تعليقاً على ديباك شوبرا (2008). كيف تعرف الله . ايبري للنشر. رقم ISBN 978-1-4090-2220-6.
  125. ^ بلاو ، إيفلين (1995). كريشنامورتي: 100 عام . ستيوارت وتابوري وتشانج. ص. 233 . رقم ISBN 978-1-55670-407-9.
  126. ^ ألفورد ، مارك (2012). "هل العلم هو ترياق لروحانية ديباك شوبرا؟" . المستعلم المتشكك . 36 (3): 54. مؤرشفة من الأصلي في 5 نوفمبر 2012.
  127. ^ شوبرا ، ديباك (23 أغسطس 2005). "تصميم ذكي بدون الكتاب المقدس" . هافينغتون بوست . تم الاسترجاع 25 أبريل ، 2016 .
  128. ^ شيرمر ، مايكل (28 مارس 2008). "سكاي هوك والرافعات: ديباك تشوبرا ، جورج دبليو بوش ، والتصميم الذكي" . هافينغتون بوست . تم الاسترجاع 30 نوفمبر ، 2008 .
  129. ^ شوبرا ، ديباك (24 أغسطس 2005). "إنقاذ التصميم الذكي - لكن من من؟" . هافينغتون بوست . تم الاسترجاع 25 أبريل ، 2016 .
  130. ^ بول كورتز (2001). الشك والإنسانية: النموذج الجديد . ناشرو المعاملات. ص. 110. رقم ISBN 978-1-4128-3411-7. تم الاسترجاع 25 أبريل ، 2016 .
  131. ^ أ ب كوين ، جيري أ (8 نوفمبر 2013). "العالم الزائف روبرت شيلدريك لا يتعرض للاضطهاد ، وليس مثل جاليليو" . الجمهورية الجديدة .
  132. ^ شوبرا ، ديباك (30 نوفمبر 2009). "مخاطر الشك" . هافينغتون بوست . تم الاسترجاع 25 أبريل ، 2016 .
  133. ^ بليت ، فيل (1 ديسمبر 2009). "ديباك شوبرا: إعادة تعريف" الخطأ "" . اكتشف .
  134. ^ أورزيل ، تشاد (11 أكتوبر 2013). "مالكولم جلادويل هو ديباك شوبرا" . ScienceBlogs . تم الاسترجاع 13 أكتوبر ، 2013 .
  135. ^ أوهار ، جورج م (2000). "السحر في عصر الآلة". التكنولوجيا والثقافة . 41 (4): 862-864. دوى : 10.1353 / tech.2000.0174 . S2CID 110355126 . 
  136. ^ ستينجر ، فيكتور جيه (1997). "دجل الكم" . المستعلم المتشكك . 21 (1): 37–.
  137. ^ "الفائزون بجائزة Ig Nobel" . بحث غير محتمل . مؤرشفة من الأصلي في 30 أغسطس 2009 . تم الاسترجاع 1 ديسمبر ، 2008 .
  138. ^ "أعداء العقل" . القناة 4 . مؤرشفة من الأصلي في 8 يناير 2017 . تم الاسترجاع 2 سبتمبر ، 2013 .
  139. ^ "تكتشف الدراسة أن الأشخاص الذين يقعون في فخ الاقتباسات الملهمة غير المنطقية هم أقل ذكاءً" . هافينغتون بوست . 4 ديسمبر 2015 . تم الاسترجاع 11 ديسمبر ، 2015 .
  140. ^ بينيكوك ، جوردون ؛ وآخرون. (نوفمبر 2015). "حول استقبال وكشف الزائفة العميقة ب ...... ر" . الحكم واتخاذ القرار . بنسلفانيا: جمعية الحكم واتخاذ القرار (SJDM) والرابطة الأوروبية لصنع القرار (EADM). 10 (6): 549-563 . تم الاسترجاع 3 ديسمبر ، 2015 .
  141. ^ شوكلا ، عاصم. "28 أبريل 2010" . واشنطن بوست . مؤرشفة من الأصلي في 30 أبريل 2010 . تم الاسترجاع 18 فبراير ، 2011 .
  142. ^ شوكلا ، عاصم. "د. شوبرا: أكرم تراثك" . واشنطن بوست . مؤرشفة من الأصلي في 30 أبريل 2010 . تم الاسترجاع 18 فبراير ، 2011 .
  143. ^ شوكلا ، عاصم. "On Faith Panelists مدونة: الهندوسية و Sanatana Dharma: واحد ونفس الشيء" . واشنطن بوست . مؤرشفة من الأصلي في 3 مايو 2010 . تم الاسترجاع 9 يوليو ، 2010 .
  144. ^ هاري م.شارما ؛ BD Triguna ؛ ديباك شوبرا (22 مايو 1991). "مهاريشي أيور فيدا: رؤى حديثة في الطب القديم". مجلة الجمعية الطبية الأمريكية . 265 (20): 2633-4 ، 2637. دوى : 10.1001 / jama.265.20.2633 . بميد 1817464 . 
  145. ^ "الإفصاح المالي". جاما . 266 (6): 798. 14 أغسطس 1991. doi : 10.1001 / jama.1991.03470060060025 .؛ أندرو أ.سكولنيك (2 أكتوبر 1991). "مهاريشي أيور فيدا: مخطط تسويق المعلم يعد العالم بـ" صحة مثالية "أبدية" . JAMA.266 ( 13): 1741-1750. doi : 10.1001 / jama.1991.03470130017003 . PMID  1817475. مؤرشفة من الأصلي في 25 مايو 2013. تم استرجاعه في 10 أغسطس 2013 ..
  146. ^ روبرت بارنيت. كاثي سيرز (11 أكتوبر 1991). "جاما تدخل مربى أعشاب هندي". علم . 254 (5029): 188-189. بيب كود : 1991 Sci ... 254..188B . دوى : 10.1126 / العلوم .1925571 . JSTOR 2885745 . بميد 1925571 .  
  147. ^ بيتوس ( مجلة نيويورك ) 1995 ، ص. 31 ؛ "أيام ديباك في المحكمة" . نيويورك تايمز . 18 أغسطس 1996.
  148. ^ كازاك دون (5 مارس 1997). "matDon Kazak" Book Talk "، Time (March 5، 1997)" . paloaltoonline.com . تم الاسترجاع 1 أغسطس ، 2012 .
  149. ^ TNN (15 أبريل 2001). "The Times of India ، Halyeema Sayed ، The Mind-Body ، 15 أبريل 2001" . اوقات الهند . تم الاسترجاع 18 فبراير ، 2011 .
  150. ^ السيرة الذاتية للمؤلف هاربر كولينز .
  151. ^ بريسلي نوبل ، باربرا (2 أبريل 1995). "إنفاقها: خارج الرف ؛ عادات المؤلفين ذوي الكفاءة العالية" . نيويورك تايمز . تم الاسترجاع 15 ديسمبر ، 2014 .
  152. ^ ماكجي ، ميكي (2005). المساعدة الذاتية ، وشركة: تحول الثقافة في الحياة الأمريكية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 71 -. رقم ISBN 978-0-19-988368-4. تم الاسترجاع 15 ديسمبر ، 2014 .

قراءات إضافية

  • بتلر ، ج.توماس. "الأيورفيدا" في صحة المستهلك: اتخاذ قرارات مستنيرة ، Jones & Bartlett Publishers ، 2011 ، ص 117-118 .
  • بتلر ، كورت وباريت ، ستيفن (1992). دليل المستهلك إلى "الطب البديل": نظرة فاحصة على المعالجة المثلية ، والوخز بالإبر ، والشفاء الإيماني ، وغيرها من العلاجات غير التقليدية . كتب بروميثيوس ، ص 110 - 116. ردمك 978-0-87975-733-5 . 
  • كايسر ، إدوارد [بالألمانية] (يوليو 2013). "الفن الهابط للعلوم وعلوم البوب: استطلاع". الفهم العام للعلوم . 22 (5): 559-69. دوى : 10.1177 / 0963662513489390 . بميد  23833170 . S2CID  206607585 .
  • كفاتوس ، ميناس ، نادو ، روبرت . الكون الواعي: الأجزاء والكلاء في الواقع المادي ، سبرينغر ، 2013.
  • ناكسون ، ليون (1998). ديباك شوبرا: كيف تعيش في عالم من الاحتمالات اللانهائية . منزل عشوائي. رقم ISBN 978-0-09-183673-3.
  • شيرير ، يوخن. "العرض" العلمي "وإضفاء الشرعية على تدريس التزامن في أدب العصر الجديد" ، في James R. Lewis ، Olav Hammer (eds.)، Handbook of Religion and the Authority of Science ، Brill Academic Publishers، 2010.

روابط خارجية

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Deepak_Chopra&oldid=1133248395"
0.097234010696411