اللحس

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى الملاحة اذهب للبحث

امرأة تقوم باللحم على امرأة أخرى

اللحس هو الجنس عن طريق الفم إجراء يقوم به شخص على الفرج أو المهبل من شخص آخر. [1] [2] و البظر هو الجزء الأكثر حساسية جنسيا للالبشري الأعضاء التناسلية الأنثوية ، والتحفيز لها قد يؤدي إلى امرأة تصبح الإثارة الجنسية أو تحقيق النشوة الجنسية . [3] [4] [5]

اللحس يمكن أن يكون عن طريق الاتصال الجنسي إثارة للمشاركين ويمكن أن يقوم بها الشريك الجنسي كما المداعبة للتحريض على الشهوة الجنسية قبل غيرها من الأنشطة الجنسية (مثل المهبل أو الشرج الجماع) [1] [6] أو باعتبارها المثيرة و عمل حميمة جسديا من تلقاء نفسها . [1] [2] يمكن أن يكون اللحس خطرًا للإصابة بالأمراض المنقولة جنسيًا (STIs) ، ولكن خطر انتقال العدوى عن طريق الفم ، وخاصة انتقال فيروس نقص المناعة البشرية ، أقل بكثير من الجنس المهبلي أو الشرجي. [7] [8]

غالبًا ما يُنظر إلى الجنس الفموي على أنه من المحرمات ، [1] ولكن معظم البلدان ليس لديها قوانين تحظر هذه الممارسة. بشكل عام ، لا يعتبر الأزواج من جنسين مختلفين أن اللحس يؤثر على عذرية أي من الشريكين ، في حين أن الأزواج السحاقيات يعتبرون ذلك شكلاً من أشكال فقدان العذرية. [9] [10] [11] قد يكون لدى الأشخاص أيضًا مشاعر سلبية أو موانع جنسية حول إعطاء أو تلقي اللعق أو قد يرفضون الانخراط فيه. [1]

علم أصل الكلمة والمصطلحات

مصطلح اللحس مشتق من اللاتينية عبارة عن الفرج ( فرج المرأة ) والفعل "لعق" ( لغة ). [12] هناك العديد من المصطلحات العامية التي تشير إلى اللحس ، بما في ذلك "الشرب من فنجان الفرو" ، [13] "مضغ السجاد" ، و " الغطس بالفشل ". المصطلحات الإضافية الشائعة المستخدمة في اللغة العامية هي "التكلم بالشفاه" أو " التكلم بالكلمات " أو " قلب المخمل " ؛ هذا التعبير الأخير هو تعبير تقول الروائية سارة ووترز إنها "التقطته من الغموض النسبي للإباحية الفيكتورية". [14]ومن المعروف أيضًا على نطاق واسع في المجتمع الحضري باسم "تناول الطعام في Y" أو "DATY". قد يُشار إلى الشخص الذي يقوم باللحم على أنه "عازف اللحس". [15]

ممارسة

عام

تشير الإحصاءات العامة إلى أن 70-80٪ من النساء يحتاجن إلى تحفيز مباشر للبظر لتحقيق النشوة الجنسية. [16] [17] تشير أبحاث شيري هايت حول النشاط الجنسي للإناث إلى أنه بالنسبة لمعظم النساء ، يمكن الوصول إلى هزة الجماع بسهولة عن طريق اللحس بسبب التحفيز المباشر للبظر (بما في ذلك التحفيز إلى الأجزاء الخارجية الأخرى من الفرج التي ترتبط جسديًا بالجسم. البظر) التي قد تكون متورطة أثناء الفعل. [18]

قد يُشار إلى الشخص الذي يقوم باللحم على شخص ما على أنه الشريك المانح ، والشخص الآخر على أنه الشريك المتلقي. أثناء النشاط ، قد تستخدم الشريكة المستقبلة أصابعها لفتح الشفرين الكبيرين (الشفتين التناسلية) لتمكين اللسان من تحفيز البظر بشكل أفضل ، أو قد تفصل الأنثى الشفرين عن شريكها. عادةً ما يؤدي فصل الساقين على نطاق واسع إلى فتح الفرج بشكل كافٍ للشريك للوصول عن طريق الفم إلى البظر.

توصي بعض كتيبات الجنس بالبدء بتحفيز ألطف وأقل تركيزًا للشفرين ومنطقة الأعضاء التناسلية بأكملها. يمكن استخدام طرف اللسان أو الشفرة أو الجانب السفلي من اللسان ، وكذلك الأنف والذقن والأسنان والشفتين. يمكن أن تكون الحركات بطيئة أو سريعة ، منتظمة أو غير منتظمة ، ثابتة أو ناعمة ، حسب تفضيلات المشاركين. يمكن إدخال اللسان في المهبل إما متيبسًا أو متحركًا. قد يكون الشريك المنفذ أيضًا همهمة لإنتاج اهتزاز.

قد يكون اللحس مصحوبًا بإصبع المهبل أو الشرج ، أو باستخدام لعبة جنسية ؛ لاختراق المهبل ، قد يكون الهدف هو تحفيز منطقة يمكن تسميتها " بقعة جي ". [19]

قد تعتبر النساء النظافة الشخصية قبل ممارسة الجنس الفموي أمرًا مهمًا ، حيث يمكن أن يؤدي سوء النظافة إلى ظهور الروائح وتراكم العرق والمخلفات الدقيقة (مثل الوبر أو البول أو دم الحيض) ، والتي قد يجدها الشريك غير سارة. تقوم بعض النساء بإزالة شعر العانة أو قصه ، مما قد يعزز تجربتهن الجنسية عن طريق الفم.

قد يكون الولع التلقائي ، وهو اللحس الذي تؤديه أنثى بنفسها ، ممكنًا ، [20] ولكن يتطلب الأمر درجة عالية بشكل غير عادي من المرونة ، والتي قد لا يمتلكها سوى المؤذون . [21] [22] [23] [24]

مواقف محددة

تصوير إدوارد هنري أفريل للحس في وضع النسر المنتشر

أي وضع يتيح للشريك الجنسي الوصول عن طريق الفم إلى منطقة المنشعب الأنثوي مناسب للحس ، بما في ذلك:

  • في الوضع الهزلي ، قد تنحني المرأة على أربع بينما يمارس شريكها الجنس الفموي عليها من الخلف أو من أسفل.
  • في حين الجلوس على الوجه ، ويجوز للمرأة الجلوس على أو فوق وجه شريكها. في هذا الوضع ، لديها سيطرة أكبر على حركات جسدها ويمكنها توجيه شريكها أو التحفيز التلقائي على وجه الشريك.
  • أثناء الاستلقاء على ظهرها ، قد تنشر المرأة ساقيها أو تسحبهما إلى صدرها ، أو تضعهما على أكتاف شريكها. قد تستلقي على أي سطح ، مثل الطاولة أو الأرضية.
  • يمكن للشركاء الانخراط في التحفيز المتبادل عبر المنصب 69 .
  • قد تجلس المرأة على كرسي أو تستخدم بعض الدعم الآخر.
  • أثناء وضع النسر المنتشر ، تنتشر ذراعي وساقي المرأة على نطاق واسع.
  • قد تقف المرأة بينما شريكها إما جالس أو على ركبتيه. ومع ذلك ، في هذا الموقف ، يصعب الوصول إلى البظر وتنشيطه عن طريق الفم. قد تتكئ المرأة على الحائط أو تمسك بالأثاث للحصول على الدعم.

أثناء الحيض

يمكن إجراء عملية اللحس أثناء الحيض ، والتي قد تسمى "لكسب الأجنحة الحمراء" بالعامية. [25] [26] العبارة تشير إلى بقع دم الحيض على شكل أجنحة طائر صغير يمكن أن تتشكل على خدي الشريك أثناء الفعل. [26] [27]

كانت رقعة الجناح الأحمر شائعة بين ملائكة الجحيم بحلول منتصف الستينيات ، [28] وظل المصطلح العامي معروفًا بين عصابات راكبي الدراجات النارية في الثمانينيات. [25] رأى غيرشون لغمان أن الفعل / الشارة ليس فقط بمثابة رابط مثلي اجتماعي ، ولكن أيضًا يعكس إيمانًا عميقًا وبدائيًا بالقوى الحية للدم. [29]

رأى ميرابو الأكبر ، في كتابه Erotika Biblion لعام 1783 ، [30] اللحس أثناء الحيض فعلًا متطرفًا مرتبطًا بعبادة الإلهة الأم الخاضعة ، [31] وامتدادًا إلى القداس الأسود . [32]

الجوانب الصحية

الأمراض المنقولة جنسيا

يمكن أن تنتقل الكلاميديا ، وفيروس الورم الحليمي البشري (HPV) ، والسيلان ، والهربس ، والتهاب الكبد (السلالات المتعددة) ، وغيرها من الأمراض المنقولة جنسياً (الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي / الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي) عن طريق الجنس الفموي. [7] [33] [34] أي تبادل جنسي للسوائل الجسدية مع شخص مصاب بفيروس نقص المناعة البشرية ، الفيروس المسبب لمرض الإيدز ، يشكل خطرًا للإصابة بالعدوى. ومع ذلك ، يعتبر خطر الإصابة بعدوى الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي بشكل عام أقل بشكل ملحوظ بالنسبة للجنس الفموي مقارنة بالجنس المهبلي أو الشرجي ، حيث يعتبر انتقال فيروس نقص المناعة البشرية أقل خطر فيما يتعلق بالجنس الفموي. [7] [8][35] [36] وعلاوة على ذلك، فإن مخاطر موثقة من انتقال فيروس نقص المناعة البشرية من خلال اللحس هو أقل من ذلك يرتبط مع اللسان ، عن طريق المهبل أو الشرج. [7]

هناك خطر متزايد للإصابة بالأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي إذا كان لدى الشريك المتلقي جروح في أعضائه التناسلية ، أو إذا كان الشريك يعاني من جروح أو تقرحات مفتوحة في فمه أو في فمه أو في نزيف في اللثة . [7] [8] تنظيف الأسنان بالفرشاة أو الخيط أو الخضوع لأعمال الأسنان قبل أو بعد إجراء اللحس بوقت قصير يمكن أن يزيد أيضًا من خطر انتقال العدوى ، لأن كل هذه الأنشطة يمكن أن تسبب خدوشًا صغيرة في بطانة الفم. [7] [8] [37] هذه الجروح ، حتى عندما تكون مجهرية ، تزيد من فرص الإصابة بالأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي التي يمكن أن تنتقل عن طريق الفم في ظل هذه الظروف. [7] [8] يمكن أن يؤدي هذا الاتصال أيضًا إلى المزيد من الالتهابات الدنيوية من البكتيريا الشائعةو الفيروسات وجدت في، حول ويفرز من المناطق التناسلية. بسبب العوامل المذكورة أعلاه ، تنصح المصادر الطبية باستخدام طرق فعالة للحاجز عند إجراء أو تلقي اللحس مع شريك حالته غير معروفة من الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي. [7] [8] [34]

يعتبر اللحس أثناء الحيض مخاطر عالية للشريك أداء اللحس لأنه قد يكون هناك نسبة عالية من الفيروس في دم الحيض، [38] مثل التهاب الكبد B . [39]

فيروس الورم الحليمي البشري وسرطان الفم

تم الإبلاغ عن روابط بين الجنس الفموي وسرطان الفم مع الأشخاص المصابين بفيروس الورم الحليمي البشري (HPV). [40] اقترحت دراسة بحثية أجريت عام 2005 أن ممارسة الجنس الفموي غير المحمي مع شخص مصاب بفيروس الورم الحليمي البشري قد يزيد من خطر الإصابة بسرطان الفم. ووجدت الدراسة أن 36 في المائة من مرضى السرطان مصابون بفيروس الورم الحليمي البشري مقارنة بـ 1 في المائة فقط من مجموعة المراقبة الصحية. [41]

وجدت دراسة أجريت عام 2007 وجود علاقة بين الجنس الفموي وسرطان الحلق . [42] [43] يُعتقد أن هذا يرجع إلى انتقال فيروس الورم الحليمي البشري ، وهو فيروس متورط في غالبية سرطانات عنق الرحم والذي تم اكتشافه في أنسجة سرطان الحلق في العديد من الدراسات. وخلصت الدراسة إلى أن الأشخاص الذين لديهم من واحد إلى خمسة شركاء في الجنس الفموي في حياتهم معرضون لخطر الإصابة بسرطان الحنجرة بنسبة الضعف تقريبًا مقارنةً بأولئك الذين لم يشاركوا مطلقًا في هذا النشاط ، وأن أولئك الذين لديهم أكثر من خمسة شركاء جنسيين عن طريق الفم لديهم خطر متزايد بنسبة 250٪.

الصدمة الميكانيكية للسان

ل جام اللغات (السفلي من اللسان) عرضة لل تقرح بواسطة الاحتكاك المتكرر أثناء النشاط الجنسي ( " اللسان اللحس "). [44] تقرح اللجام اللساني الناجم عن اللحس أفقي ، الآفة المقابلة لتلامس السطح السفلي للسان مع حواف الأسنان الأمامية السفلية عندما يكون اللسان في أقصى موضع له. يختفي هذا النوع من الآفة في غضون 7-10 أيام ، ولكن قد يتكرر مع العروض المتكررة. يمكن أن يسبب التقرح المزمن في هذا الموقع تضخم ليفي خطي . يمكن تنعيم الحواف القاطعة لأسنان الفك السفلي لتقليل فرصة حدوث صدمة. [45]

وجهات النظر الثقافية والدينية

وجهات النظر العامة

رجل يؤدي لحس امرأة في حفل رسمي ، يصور الفنان الفرنسي أشيل ديفيريا
و المستشرقين تصوير اللحس التي كتبها أتشيل ديفيريا

وتتراوح الآراء الثقافية حول إعطاء أو تلقي اللحس من النفور إلى التقدير العالي. [1] لقد تم اعتباره من المحرمات ، أو غير مشجع ، في العديد من الثقافات وأجزاء من العالم. [1] في الطاوية الصينية ، يتم تبجيل اللحس باعتباره ممارسة روحية يُعتقد أنها تعزز طول العمر . [46] في الثقافة الغربية الحديثة ، يمارس الجنس الفموي على نطاق واسع بين المراهقين [47] والبالغين. تعتبر قوانين بعض الولايات القضائية أن اللحس هو جنس مخترق لأغراض الجرائم الجنسيةفيما يتعلق بهذا القانون ، لكن معظم الدول ليس لديها قوانين تحظر هذه الممارسة ، على عكس الجنس الشرجي أو الجنس خارج نطاق الزواج .

يعطي الناس أسبابًا مختلفة لكراهيتهم أو إحجامهم عن أداء اللحس ، أو أداء اللحس عليهم. يعتبر البعض أن اللحس وغيره من أشكال الجنس الفموي غير طبيعي لأن الممارسات لا تؤدي إلى التكاثر. [48] تعلق بعض الثقافات رمزية على أجزاء مختلفة من الجسم ، مما يدفع بعض الناس للاعتقاد بأن اللحس هو طقوس غير نظيفة أو مهينة. [49]

على الرغم من الاعتقاد الشائع بأن الممارسات الجنسية المثلية تنطوي على اللحس لجميع النساء اللواتي يمارسن الجنس مع النساء ، فإن بعض النساء المثليات أو ثنائيات الجنس لا يعجبهن اللحس بسبب عدم إعجابهن بالتجربة أو بسبب عوامل نفسية أو اجتماعية ، مثل اعتبارها غير نظيفة. [50] [51] [52] تعتقد النساء المثليات أو ثنائيات الميول الجنسية أنه ضرورة أو يعرف إلى حد كبير النشاط الجنسي السحاقي. [51] [52] من المرجح أن يعتبر الأزواج السحاقيات كراهية المرأة للحس مشكلة أكثر من الأزواج من جنسين مختلفين ، ومن الشائع بالنسبة لهم أن يسعوا للعلاج للتغلب على الموانع المتعلقة بذلك. [51]

يشيع استخدام الجنس الفموي أيضًا كوسيلة للحفاظ على العذرية ، خاصة بين الأزواج بين الجنسين ؛ يُطلق على هذا أحيانًا اسم العذرية التقنية (والتي تشمل بالإضافة إلى ذلك الجنس الشرجي والاستمناء المتبادل وغيرها من الأفعال الجنسية غير المخترقة ، ولكنها تستبعد الجنس بين القضيب والمهبل). [9] [10] [53] [54] يعتبر مفهوم "العذرية الفنية" أو الامتناع عن ممارسة الجنس من خلال الجنس الفموي شائعًا بشكل خاص بين المراهقين. [10] [37] [55] على النقيض من ذلك ، يعتبر أزواج المثليات عادة أن الجنس الفموي أو بالإصبع يؤدي إلى فقدان العذرية ، على الرغم من اختلاف تعريفات فقدان العذرية بين السحاقيات أيضًا.[9] [11] [56]

الطاوية

يحظى اللحس بمكانة محترمة في الطاوية . وذلك لأنه كان يُعتقد أن هذه الممارسة تحقق طول العمر ، من خلال منع فقدان السائل المنوي والمهبل وسوائل الجسم الأخرى ، والتي يُعتقد أن فقدانها يؤدي إلى فقدان حيوي مماثل. على العكس من ذلك، إما عن طريق السائل المنوي الاحتفاظ أو بلع إفرازات من المهبل، والذكور أو الإناث يمكن حفظ وزيادة له / لها تشى ، أو التنفس الحيوي الأصلي. [57]

وفقًا لفيليب روسون (في Paz ، ص 97) ، تفسر هذه الاستعارات نصف الشعرية ونصف الطبية انتشار اللحس بين الناس: "كانت الممارسة طريقة ممتازة لشرب السائل الأنثوي الثمين" (باز ، ص 97) ). لكن المثالية الطاوية لا تتعلق فقط بإثراء الذكر بإفرازات الإناث ؛ تستفيد الأنثى أيضًا من تواصلها مع الذكر ، وهي الميزة التي دفعت عالم الجيولوجيا كريستوفر شيبر إلى التنديد بالكتيبات القديمة عن "فن غرفة النوم" باعتبارها تحتضن "نوعًا من مصاصي الدماء الذكوري المجيد" الذي ليس طاويًا على الإطلاق. [58] من الناحية المثالية ، من خلال مزج سوائل الذكور والإناث ، يهدف الطاوي إلى التوفيق بين الأضداد واستعادة الوقت الأسطوري الذي كان موجودًا قبل الانقسام بين الجنسين ،الوقت البدائي للنسخة الأصليةتشي.

أنظر أيضا

مراجع

  1. ^ a b c d e f g Janell L. Carroll (2009). الجنسانية الآن: احتضان التنوع . تعلم Cengage . ص 265 - 267. رقم ISBN 978-0-495-60274-3. تم الاسترجاع 29 أغسطس 2013 .
  2. ^ أ ب واين ويتن ، مارغريت أ.لويد ، دانا س.دن ، إليزابيث يوست هامر (2008). علم النفس المطبق على الحياة الحديثة: التكيف في القرن الحادي والعشرين . سينجاج ليرنينج. ص. 422. ISBN 978-0-495-55339-7. تم الاسترجاع 26 فبراير 2011 .صيانة CS1: يستخدم معلمة المؤلفين ( رابط )
  3. ^ رودجرز ، جوان إليسون (2003). الجنس: تاريخ طبيعي . ماكميلان . ص 92-93. رقم ISBN 978-0805072815. تم الاسترجاع 4 سبتمبر 2014 .
  4. ^ جرينبيرج ، جيرولد س. بروس ، كلينت إي. كونكلين ، سارة سي (2010). استكشاف أبعاد الجنس البشري . جونز وبارتليت التعلم. ص 95-96. رقم ISBN 978-0-7637-7660-2. تم الاسترجاع 15 نوفمبر 2012 .
  5. ^ كارول ، جانيل ل. (2012). الجنسانية الآن: احتضان التنوع . تعلم Cengage . ص 110 - 111. رقم ISBN 978-1-111-83581-1. تم الاسترجاع 12 سبتمبر 2012 .
  6. ^ "ما هو الجنس الفموي؟" . اختيارات NHS . NHS . 15 January 2009. مؤرشفة من الأصلي في 20 سبتمبر 2010.
  7. ^ a b c d e f g h Dianne Hales (2008). دعوة إلى الموجز الصحي 2010-2011 . تعلم Cengage . ص 269 - 271. رقم ISBN 978-0495391920. تم الاسترجاع 29 أغسطس 2013 .
  8. ^ a b c d e f William Alexander ، Helaine Bader ، Judith H. LaRosa (2011). أبعاد جديدة في صحة المرأة . جونز وبارتليت للنشر . ص. 211. ردمك 978-1449683757. تم الاسترجاع 29 أغسطس 2013 .صيانة CS1: يستخدم معلمة المؤلفين ( رابط )
  9. ^ a b c انظر الصفحات 11 و 47-49 لمعرفة عذرية الذكور ، وكيف يعرّف المثليون والمثليات فقدان العذرية ، وكيف يعرّف غالبية الباحثين والمتغايرين جنسياً فقدان العذرية / "العذرية التقنية" من خلال ما إذا كان الشخص قد شارك في ذلك أم لا الجنس المهبلي. لورا م.كاربنتر (2005). فقدان العذرية: صورة حميمة للتجارب الجنسية الأولى . مطبعة جامعة نيويورك . ص 295 صفحة. رقم ISBN 978-0-8147-1652-6. تم الاسترجاع 9 أكتوبر 2011 .
  10. ^ أ ب ج بريان سترونج ، كريستين ديفولت ، ثيودور ف كوهين (2010). تجربة الزواج والأسرة: العلاقة الحميمة في مجتمع متغير . تعلم Cengage . ص. 186. ISBN 978-0-534-62425-5. تم الاسترجاع 8 أكتوبر 2011 . يتفق معظم الناس على أننا نحافظ على العذرية طالما أننا نمتنع عن الجماع (المهبلي). لكن في بعض الأحيان نسمع الناس يتحدثون عن "العذرية التقنية" [...] تشير البيانات إلى أن "نسبة كبيرة جدًا من المراهقين لديهم [خمسة] خبرة في الجنس الفموي ، حتى لو لم يمارسوا الجنس ، وربما يفكرون في ذلك أنفسهم كعذارى [...] تشير أبحاث أخرى ، وخاصة الأبحاث التي تبحث في فقدان العذرية ، إلى أن 35٪ من العذارى ، الذين تم تعريفهم على أنهم أشخاص لم يمارسوا الجماع المهبلي مطلقًا ، قد مارسوا مع ذلك شكلًا آخر أو أكثر من النشاط الجنسي بين الجنسين. (على سبيل المثال ، الجنس الفموي أو الجنس الشرجي أو الاستمناء المتبادل).صيانة CS1: يستخدم معلمة المؤلفين ( رابط )
  11. ^ أ ب بلانك ، هان (2008). العذراء: التاريخ البكر . بلومزبري للنشر الولايات المتحدة الأمريكية. ص. 253. ISBN 978-1-59691-011-9. تم الاسترجاع 8 أكتوبر 2011 .
  12. ^ "اللحس" . Dictionary.com . تم الاسترجاع 7 أكتوبر 2012 .
  13. ^ "الشرب من الكأس ذات الفرو - قاموس المصطلحات الجنسية" . sex-lexis.com . تم الاسترجاع 2 يوليو 2012 .
  14. ^ "أخذ فيلم Velvet إلى العلن: تعكس الكاتبة سارة ووترز الإحساس الذي بدأته بكتابة Tipping the Velvet ، الرواية التي أصبحت مسلسلًا صغيرًا في المملكة المتحدة تم تعيينه الآن لغزو أمريكا." The Advocate (المجلة الإخبارية الوطنية للمثليين والسحاقيات) ، 13 مايو 2003.
  15. ^ بليك موريسون (10 نوفمبر 2007). "مبدأ اللذة" . الجارديان . لندن . تم الاسترجاع 19 أكتوبر 2008 .
  16. ^ ماه ، كينيث ؛ بينيك ، يتسحاق م (7 يناير 2001). "طبيعة النشوة البشرية: مراجعة نقدية للاتجاهات الرئيسية". مراجعة علم النفس العيادي . 21 (6): 823-856. دوى : 10.1016 / S0272-7358 (00) 00069-6 . بميد 11497209 . صنفت النساء تحفيز البظر على الأقل إلى حد ما أكثر أهمية من التحفيز المهبلي في تحقيق النشوة الجنسية ؛ فقط حوالي 20٪ أشاروا إلى أنهم لا يحتاجون إلى تحفيز إضافي للبظر أثناء الجماع. 
  17. ^ كامرير دوك ، دوروثي ؛ روجرز ، ريبيكا ج. (يونيو 2008). "الوظيفة الجنسية للإناث والاختلال الوظيفي". عيادات التوليد وأمراض النساء في أمريكا الشمالية . 35 (2): 169-183. دوى : 10.1016 / j.ogc.2008.03.006 . بميد 18486835 . أبلغت معظم النساء عن عدم القدرة على تحقيق النشوة الجنسية عن طريق الجماع المهبلي ويتطلبن تحفيزًا مباشرًا للبظر ... حوالي 20 ٪ لديهن ذروة الجماع ... 
  18. ^ هايت ، شير (2003). تقرير هايت: دراسة على الصعيد الوطني عن الجنسانية للإناث . نيويورك ، نيويورك: Seven Stories Press . ص 512 صفحة. رقم ISBN 978-1-58322-569-1. تم الاسترجاع 2 مارس 2012 .
  19. ^ راثوس ، سبنسر أ وآخرون. (2005). الجنس البشري في عالم متنوع . بوسطن: بيرسون ألين وبيكون: تعليم بيرسون . ص 124 ، 226. ISBN 978-0-205-40615-9.صيانة CS1: يستخدم معلمة المؤلفين ( رابط )
  20. ^ "autocunnilingus" ، القاموس الكامل لعلم الجنس ، طبعة موسعة ، محرر. روبرت ت.فرانكور وآخرون ، نيويورك: Continuum ، 1995 ، ISBN 9780826406729 ، ص. 49. 
  21. ^ "Schlangenfrau gesucht" - "Sought: snake-woman"، Mario Günther-Bruns، Sexgott: 1.000 Tabubrüche ، Diana 60223، Munich: Heyne، 2013، ISBN 9783453602236 ، np (بالألمانية) 
  22. ^ Eva Christina ، The Book of Kink: Sex Beyond the Missionary ، New York: Perigee ، 2011 ، ISBN 978-0-399-53694-6 ، OCLC 706018293 ، np  
  23. ^ جيسي بيرينج ، "قريب جدًا ، ولكن بعيدًا جدًا: التاريخ الملتوي للهيكل التلقائي" ، في لماذا يتشكل القضيب بهذا الشكل ؟: وتأملات أخرى حول كون الإنسان ، نيويورك: Scientific American / Farrar ، Straus ، Giroux ، 2012 ، ISBN 9780374532925 ، ص 11-16 ، ص. 16 . 
  24. ^ الرسم ، فن الحب: ما يقرب من 100 موقع جنسي وثروة من المواد المصورة من المداعبة إلى علم التشريح ، الكتاب الإلكتروني ، Mobilereference.com ، 2007 ، ISBN 9781605011172 ، np 
  25. ^ أ ب تقارير كارولينا الشمالية: القضايا التي تمت مناقشتها وتحديدها في المحكمة العليا لولاية نورث كارولينا ، المجلد 304. تم النشر بواسطة إدواردز وبروتون ، في عام 1981. ص 454.
  26. ^ أ ب Hendley ، Nate (23 كانون الأول 2009). العصابات الأمريكية ، آنذاك والآن: An Encyclopedia . ABC-CLIO. ص. 94. رقم ISBN 978-0313354526.
  27. ^ فريتشر ، جون ؛ فريتشر ، جاك (1973). السحر الشعبي . مطبعة القلعة. ص. 131. ردمك 0806503807.
  28. ^ Hunter S. Thompson ، Hell's Angels (1966) الفصل. 10
  29. ^ جي لغمان ، الأساس المنطقي للنكتة القذرة المجلد الثاني (هيرتس 1973) ص. 195-200
  30. ^ A Wyngaard ، Bad Books (2013) ص. 61
  31. ^ جي فريتشر ، Wtchcraft الشعبية (2004) ص. 190
  32. ^ جي لغمان ، الأساس المنطقي للنكتة القذرة المجلد الثاني (هيرتس 1973) ص. 192-3
  33. ^ "الاستراتيجية العالمية للوقاية من الأمراض المنقولة جنسياً ومكافحتها: 2006-2015. كسر سلسلة الانتقال" (PDF) . منظمة الصحة العالمية . 2007 . تم الاسترجاع 26 نوفمبر 2011 .
  34. ^ أ ب "مراقبة الأمراض المنقولة جنسياً" (PDF) . مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها (CDC). 2008 . تم الاسترجاع 6 ديسمبر 2011 . انظر أيضًا صحيفة الوقائع
  35. ^ روبرت جيه برات (2003). فيروس نقص المناعة البشرية والإيدز: مؤسسة للتمريض وممارسة الرعاية الصحية . اضغط CRC . ص. 306. ISBN 978-0340706398. تم الاسترجاع 21 أغسطس 2013 .
  36. ^ شركة مارشال كافنديش (2010) [2009]. الجنس والمجتمع ، المجلد 1 . شركة مارشال كافنديش. ص. 61. رقم ISBN 978-0761479062. تم الاسترجاع 29 أغسطس 2013 .
  37. ^ أ ب "الجنس الفموي وخطر الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية" (PDF) . مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها (CDC). يونيو 2009 مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 10 مايو 2013 . تم الاسترجاع 30 أغسطس 2013 .
  38. ^ بينسكي ، لورا ؛ دوجلاس ، بول هاردينج ؛ متروكا ، كريج (1992). كتاب حقائق العلاج الأساسي لفيروس نقص المناعة البشرية . سايمون وشوستر. ص. 105. رقم ISBN 0671725289.
  39. ^ نيومان ، فيليس (1 كانون الثاني / يناير 1999). كتاب الجنس السحاقي الكامل: دليل عاطفي لنا جميعًا . الصحافة كليس. ص. 241. ردمك 1573440884.
  40. ^ "اتصال فيروس الورم الحليمي البشري - فيروس الورم الحليمي البشري المرتبط بسرطان الفم" . 2011 مؤرشفة من الأصلي في 27 فبراير 2014 . تم الاسترجاع 1 أبريل 2018 .
  41. ^ "الجنس الفموي مرتبط بمخاطر الإصابة بسرطان الفم" . MedIndia. 20 نوفمبر 2005 . تم الاسترجاع 19 مارس 2010 .
  42. ^ D'Souza G و Kreimer AR و Viscidi R وآخرون. (2007). "دراسة الحالات والشواهد لفيروس الورم الحليمي البشري وسرطان الفم والبلعوم". إنجل. جيه ميد . 356 (19): 1944-1956. دوى : 10.1056 / NEJMoa065497 . بميد 17494927 . 
  43. ^ خمسي ، روكسان. "عالم جديد:" الجنس الفموي يمكن أن يسبب سرطان الحلق "- 09 مايو 2007" . Newscientist.com . تم الاسترجاع 19 مارس 2010 .
  44. ^ سكالي ، كريسبيان (2010). أمراض الفم والوجه والفكين دليل مصور لتشخيص وعلاج أمراض الغشاء المخاطي للفم واللثة والأسنان والغدد اللعابية وعظام الفك والمفاصل (الطبعة الرابعة). لندن: Informa Healthcare. ص. 221. ردمك 9781841847511.
  45. ^ BW نيفيل. DD دام سم ألين جي بوكوت (2002). أمراض الفم والوجه والفكين (الطبعة الثانية). فيلادلفيا: دبليو بي سوندرز. ص  253 - 284. رقم ISBN 978-0-7216-9003-2.
  46. ^ أوكتافيو باز (1969) العطف والمفارق . عبر. هيلين ر.لين. لندن: وايلدوود هاوس ؛ ص. 97
  47. ^ ليمونيك ، مايكل د (19 سبتمبر 2005). "تطور في سن المراهقة على الجنس" . الوقت . نيويورك. مؤرشفة من الأصلي في 20 سبتمبر 2005.
  48. ^ بوشميلر ، القس روبرت. "الجنس الفموي في الزواج" . وزارات العرض. مؤرشفة من الأصلي في 28 نوفمبر 2010 . تم الاسترجاع 24 يوليو 2010 .
  49. ^ بينا كابرال ، جواو دي (1992). "العنف المروض: رمزية الأعضاء التناسلية هي ثقافة شعبية برتغالية". رجل . NS 28 (1): 101-120. دوى : 10.2307 / 2804438 . جستور 2804438 . 
  50. ^ نعومي ب.ماكورميك (1994). الخلاص الجنسي: تأكيد الحقوق والمتعة الجنسية للمرأة . مجموعة Greenwood للنشر. ص. 207. رقم ISBN 978-0-275-94359-2. تم الاسترجاع 18 أبريل 2012 .
  51. ^ أ ب ج جيني فيدا ، كارول دي لايتنر ، تانيا فيجر (2010). حقنا الجديد في الحب: كتاب موارد مثليه . سايمون وشوستر. ص. 74. رقم ISBN 978-0-684-80682-2. تم الاسترجاع 18 أبريل 2012 .صيانة CS1: يستخدم معلمة المؤلفين ( رابط )
  52. ^ أ ب جيري جي جي بيجنر ، جوزيف إل إل ويتشلر (2012). كتيب العلاج الإيجابي للزوجين المثليين والعائلة . روتليدج. ص. 102 . رقم ISBN 978-1-136-34032-1. تم الاسترجاع 18 أبريل 2012 .صيانة CS1: يستخدم معلمة المؤلفين ( رابط )
  53. ^ سونيا س برادي. بوني إل. هالبيرن-فيلشر (2007). "عواقب المراهقين المبلغ عنها لممارسة الجنس الفموي مقابل الجنس المهبلي". طب الأطفال . 119 (2): 229-236. سيتسيركس 10.1.1.321.9520 . دوى : 10.1542 / peds.2006-1727 . بميد 17272611 . S2CID 17998160 .   
  54. ^ كين بلامر (2002). الشذوذ الجنسي الحديث: شظايا من تجارب المثليين والمثليات . روتليدج . ص 187 - 191. رقم ISBN 978-1134922420. تم الاسترجاع 24 أغسطس 2013 . يؤثر البناء الاجتماعي لـ "الجنس" باعتباره الجماع المهبلي على كيفية تقييم الأشكال الأخرى للنشاط الجنسي على أنها مرضية أو مثيرة جنسيًا ؛ في بعض الحالات ما إذا كان النشاط يُنظر إليه على أنه فعل جنسي على الإطلاق. على سبيل المثال ، ما لم يتم اختراق قضيب الرجل للمرأة فإنها تظل من الناحية الفنية عذراء حتى لو كانت لديها الكثير من التجارب الجنسية.
  55. ^ جيسون ، شارون (19 أكتوبر 2005). " " العذرية الفنية "تصبح جزءا من المعادلة المراهقين" . الولايات المتحدة الأمريكية اليوم . تم الاسترجاع 7 أغسطس 2009 .
  56. ^ كارين بوريس (1995). المرة الأولى: ما يجب على الآباء والمراهقات معرفته عن "فقدان عذريتك" . مطبعة كوناري . ص 133 - 134. رقم ISBN 978-0-943233-93-2.
  57. ^ (لندن: وايلدوود هاوس ، 1969) ص. 97.
  58. ^ كريستوفر شيبر . [1982] 1993. الجسم الحاوى . عبر. كارين سي دوفال. بيركلي. لوس أنجلوس؛ (لندن: مطبعة جامعة كاليفورنيا). ص. 148

قراءة متعمقة