الموسيقى المسيحية المعاصرة

الموسيقى المسيحية المعاصرة ( CCM )، والمعروفة أيضًا باسم موسيقى البوب ​​المسيحية ، وأحيانًا الموسيقى الملهمة ، هي نوع من الموسيقى الشعبية الحديثة ، وجانب من وسائل الإعلام المسيحية ، التي تركز بشكل غنائي على الأمور المتعلقة بالإيمان المسيحي والمتأصلة أسلوبيًا في الموسيقى المسيحية . . تم تشكيلها من قبل أولئك الذين تأثروا بإحياء حركة يسوع في الستينيات والذين بدأوا في التعبير عن أنفسهم في أنماط أخرى من الموسيقى الشعبية، بما يتجاوز موسيقى الكنيسة من الترانيم والإنجيل والإنجيل الجنوبي .الموسيقى التي كانت سائدة في الكنيسة في ذلك الوقت. يشار إليها في البداية باسم موسيقى يسوع ، اليوم، يستخدم هذا المصطلح عادة للإشارة إلى موسيقى البوب ، ولكنه يشمل أيضًا موسيقى الروك ، والروك البديل ، والهيب هوب ، والمعدن ، والعبادة المعاصرة ، والبانك ، والبانك المتشددين ، واللاتينية ، وموسيقى الرقص الإلكترونية ، والإنجيل المتأثر بالآر أند بي. ، والأساليب القطرية .

لديها تمثيل في العديد من المخططات الموسيقية، بما في ذلك ألبومات بيلبورد المسيحية ، والأغاني المسيحية ، و Hot Christian AC (المعاصرة للبالغين)، وChristian CHR، وSoft AC/Inspirational، والأغاني الرقمية المسيحية بالإضافة إلى مخطط الألبومات المسيحية والإنجيلية الرسمية في المملكة المتحدة . سيظهر فنانو CCM الأكثر مبيعًا أيضًا على Billboard 200 . في متجر iTunes ، يتم تمثيل هذا النوع كجزء من النوع المسيحي والإنجيلي [الملاحظات 1] بينما يصنفه نظام موسيقى Google Play على أنه مسيحي/إنجيلي. [1]

تاريخ

مجموعة Stellar Kart في مؤتمر صحفي بعد جائزة GMA Dove في ناشفيل بولاية تينيسي بالولايات المتحدة الأمريكية عام 2007

رفضت الكنيسة في البداية الشعبية المتزايدة لموسيقى الروك أند رول في الخمسينيات من القرن الماضي لأنه كان يعتقد أنها تشجع على الإثم. ومع ذلك، مع تكيف الكنائس الإنجيلية لجذب المزيد من الناس، تغيرت الأساليب الموسيقية المستخدمة في العبادة أيضًا من خلال تبني أصوات هذا الأسلوب الشعبي. [2]

أصبح هذا النوع معروفًا بالموسيقى المسيحية المعاصرة نتيجة لإحياء حركة يسوع في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات، [3] [4] وكان يُطلق عليها في الأصل موسيقى يسوع . [5] "في ذلك الوقت تقريبًا، أعلن العديد من الشباب من الثقافة المضادة في الستينيات أنهم يؤمنون بيسوع. واقتناعًا منهم بـ "عرية" نمط الحياة القائم على المخدرات والجنس الحر و"السياسة الراديكالية"، قام بعض "الهيبيين" بيسوع . أصبحوا معروفين باسم "شعب يسوع"". [6] ومع ذلك، كان هناك من شعر أن يسوع كان "رحلة" أخرى. [6] خلال حركة يسوع في السبعينيات، بدأت الموسيقى المسيحية تصبح صناعة في حد ذاتها.بدأت "موسيقى يسوع" بالعزف على الآلات وغناء ترانيم عن الحب والسلام، والتي تُرجمت فيما بعد إلى محبة الله. قال بول ووليجموث، الذي كتب كتاب إعادة النظر في موسيقى الكنيسة ، "ستشهد السبعينيات قبولًا ملحوظًا للموسيقى المتأثرة بالروك في جميع مستويات موسيقى الكنيسة. وسيصبح أسلوب الروك أكثر دراية لجميع الناس، وستصبح تجاوزاته الإيقاعية تم تنقيحها، وستكون ارتباطاتها العلمانية السابقة أقل تذكرًا." [8]

قدم الفنانون الإنجيليون مساهمات كبيرة في الموسيقى المسيحية المعاصرة في الستينيات، حيث طوروا أنماطًا مختلفة من الموسيقى المسيحية ، من موسيقى الروك المسيحية إلى الهيب هوب المسيحي مروراً بالبانك المسيحي أو الميتال المسيحي . [9] [10] تأثر المتورطون بحركة يسوع في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات ، ويشار إليهم بالعامية باسم "نزوات يسوع"، حيث اجتاحت حركة الثقافة المضادة للهيبيين ، وأطفال الزهور ، وقوة الزهور الأمة. كنيسة الجلجثةكانت إحدى هذه الحركات هي التي أطلقت موسيقى مارانثا في عام 1971. وسرعان ما بدأوا في التعبير عن أنفسهم في أنماط بديلة من الموسيقى الشعبية وموسيقى العبادة. تم إنشاء جوائز الحمامة ، وهو حفل سنوي يكافئ الموسيقى المسيحية، في ممفيس، تينيسي في أكتوبر 1969 من قبل جمعية موسيقى الإنجيل . [11]

غالبًا ما يُذكر لاري نورمان على أنه "أبو موسيقى الروك المسيحية"، بسبب مساهماته المبكرة (قبل حركة يسوع ) في النوع الجديد المتطور الذي مزج إيقاعات الروك مع الرسائل المسيحية. على الرغم من أن أسلوبه لم يلق استحسانًا في البداية من قبل الكثيرين في المجتمع المسيحي في ذلك الوقت، إلا أنه استمر طوال حياته المهنية في إنشاء أغاني الروك المثيرة للجدل مثل "لماذا يجب أن يمتلك الشيطان كل الموسيقى الجيدة؟" . يُذكر أنه الفنان "الذي قام لأول مرة بدمج موسيقى الروك أند رول مع الأغاني المسيحية" في قاعة مشاهير موسيقى الإنجيل . [12]على الرغم من وجود ألبومات مسيحية في الستينيات تحتوي على أغاني معاصرة، فقد تم تسجيل ألبومين في عام 1969 يعتبران [ من؟ ] لتكون أول ألبومات كاملة لـ "Jesus Rock": " على هذه الصخرة " (1969) للاري نورمان، وتم إصدارها في البداية في Capitol Records ، [13] و Mylon - We Believe بواسطة Mylon LeFevre ، الصادرة عن Cotillion، والتي كانت محاولة LeFevre للمزج موسيقى الإنجيل مع موسيقى الروك الجنوبية . [14] [15] على عكس موسيقى الإنجيل التقليدية أو الجنوبية، ولدت موسيقى يسوع الجديدة هذه من موسيقى الروك وموسيقى الإنجيل.الموسيقى الشعبية . [16]

من بين رواد هذه الحركة أيضًا أندريه كراوتش والتلاميذ ، الفصل الثاني من أعمال الرسل ، باري ماكجواير ، إيفي ، بول كلارك ، الإمبراطوريون وكيث جرين من بين آخرين. توسعت ثقافة موسيقى يسوع الصغيرة لتصبح صناعة بملايين الدولارات بحلول الثمانينيات. [7] [17] [18] العديد من فناني CCM مثل بيني هيستر ، [19] [20] إيمي جرانت ، [21] دي سي توك ، [22] مايكل دبليو سميث ، [23] سترايبر ،[24] و جارز أوف كلاي [25] لاقت نجاحًا متقاطعًا مع أفضل 40 تشغيلًا إذاعيًا رئيسيًا.

ظهر هذا النوع وأصبح سائدًا في السبعينيات والثمانينيات. [ 26 ] ابتداءً من يوليو 1978، بدأت مجلة CCM بتغطية فناني "الموسيقى المسيحية المعاصرة" ومجموعة واسعة من المواضيع الروحية حتى أطلقت منشورات على الإنترنت في عام 2009 .

يحتوي على موضوعات ورسائل معينة وراء الأغاني وكلماتها، بما في ذلك التسبيح والعبادة والإيمان والتشجيع والصلاة. [29] تركز هذه الأغاني أيضًا على موضوعات التفاني والإلهام والفداء والمصالحة والتجديد. [3] يستمع الكثير من الناس إلى الموسيقى المسيحية المعاصرة من أجل الراحة خلال الأوقات الصعبة. كانت الكلمات والرسائل المنقولة في أغاني CCM تحتوي على رسائل مسيحية إيجابية ومتنوعة على مر العقود. على سبيل المثال، تهدف بعض الأغاني إلى التبشير وبعض الكلمات تهدف إلى مدح يسوع وعبادته. [26] كان أحد الأهداف الأولى لـ CCM هو نشر أخبار يسوع لغير المسيحيين. [3] بالإضافة إلى ذلك، تعمل الموسيقى المسيحية المعاصرة أيضًا على تقوية إيمان المسيحيين.[3]

دعمت العديد من شركات التسجيلات الإنجيلية هذه الحركة. في موسيقى الروك المسيحية ، هناك شركة Sparrow Records التي تأسست عام 1976 في الولايات المتحدة على يد بيلي راي هيرن، وهو خريج موسيقى مسيحية من جامعة بايلور . تمت ترجمة أغاني Hillsong Music ، التي تأسست عام 1991 من قبل كنيسة Hillsong ، في سيدني ، أستراليا ، إلى لغات مختلفة وكان لها تأثير كبير في الكنائس الإنجيلية في جميع أنحاء العالم . [31]

في موسيقى الهيب هوب المسيحية ، أسس توبيماك وتود كولينز وجوي إلوود أول علامة تجارية متخصصة Gotee Records في عام 1994. [32] [33] كان لتأسيس العلامة Reach Records في عام 2004 على يد Lecrae وBen Washer أيضًا تأثير كبير في تطور الهيب هوب المسيحي.

الأسلوب والفنانين

الموسيقى المسيحية المعاصرة لها تأثيرات من الموسيقى الشعبية والإنجيلية والبوب ​​والروك. [26] كان لأنواع الموسيقى مثل موسيقى الروك الناعمة والروك الشعبية والبديلة والهيب هوب وما إلى ذلك تأثير كبير على CCM. [34]

كان للكنائس الكاريزمية تأثير كبير على الموسيقى المسيحية المعاصرة وهي واحدة من أكبر منتجي CCM. تعد كنيسة Hillsong واحدة من العديد من فناني CCM البارزين. [35] توسعت الموسيقى المسيحية المعاصرة أيضًا لتشمل العديد من الأنواع الفرعية . [26] كريستيان بانك ، وكريستيان المتشددين ، وكريستيان ميتال ، وهيب هوب مسيحي ، على الرغم من أنها لا تعتبر عادةً CCM، إلا أنها يمكن أن تأتي أيضًا تحت مظلة هذا النوع. [36] تم أيضًا دمج موسيقى العبادة المعاصرة في CCM الحديثة. يتم تسجيل العبادة المعاصرة وتنفيذها أثناء خدمات الكنيسة .

في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، ظهرت موسيقى العبادة المعاصرة ذات التركيز اللاهوتي الواضح ، في المقام الأول في الفروع المعمدانية والإصلاحية وغير الطائفية التقليدية للمسيحية البروتستانتية. [37] [38] يضم الفنانون مجموعات مشهورة مثل Shane & Shane و Hillsong United وكتاب الترانيم المعاصرين، Keith & Kristyn Getty [39] بالإضافة إلى آخرين مثل Sovereign Grace Music ، [40] Matt Boswell و Aaron Keyes . يكتسب هذا التنسيق قوة جذب في العديد من الكنائس [41] ومجالات أخرى في الثقافة[42] بالإضافة إلى سماعها في مجموعات CCM والخوارزميات الموسيقية على العديد من خدمات البث عبر الإنترنت.

الجدل

كانت الموسيقى المسيحية المعاصرة موضوعًا للجدل بطرق مختلفة منذ بدايتها في الستينيات. [36] لا تشجع الكلية المسيحية بجامعة بوب جونز طلابها في السكن الجامعي على الاستماع إلى CCM. [43] آخرون [ من؟ ] ما عليك سوى العثور على مفهوم موسيقى البوب/الروك المسيحية كظاهرة غير عادية، نظرًا لأن موسيقى الروك ارتبطت تاريخيًا بموضوعات مثل عدم المطابقة، والاختلاط الجنسي ، والتمرد ، والمخدرات ، والكحول .الاستخدام والمواضيع الأخرى التي تعتبر عادة مناقضة لتعاليم المسيحية، وخاصة السلالات البروتستانتية المنظمة للمسيحية في الولايات المتحدة، والتي تؤكد على تماسك المجموعة على حساب التأكيد الفردي. تم استكشاف هذا الجدل الناجم عن موسيقى البوب ​​​​الإنجيلية بواسطة جيرالد كلارك في مقالته بمجلة تايم بعنوان "كلمات جديدة لموسيقى الشيطان". [44]

كتب بريان شويرتلي من التقليد المشيخي المُصلح في عام 2001 أن إدراج CCM في خدمة العبادة ينتهك الوصية الثانية والمبدأ التنظيمي للعبادة لأنه يضيف اختراعات من صنع الإنسان وكلمات وموسيقى الآلات إلى الطريقة المعينة كتابيًا لعبادة الله. . [45]

سعى الموسيقيون والمستمعون المسيحيون المعاصرون إلى توسيع موسيقاهم إلى أماكن قد لا تُسمع فيها الموسيقى الدينية تقليديًا. على سبيل المثال، حققت أغنية MercyMe " لا أستطيع إلا أن أتخيل " نجاحًا متقاطعًا على الرغم من احتوائها على رسالة مسيحية واضحة. [46]

بول بيكر، مؤلف الموسيقى المسيحية المعاصرة ، تناول السؤال: "هل الموسيقى خدمة أم أنها ترفيه؟ كانت الدوافع، على كلا الجانبين، صادقة دائمًا وحسنة النية، ونادرا ما تكون خبيثة". [47]

"إن مسؤولية الكنيسة ليست توفير الهروب من الواقع"، وفقًا لدونالد إلسورث، مؤلف كتاب الموسيقى المسيحية في الشهادة المعاصرة ، "ولكن تقديم إجابات للمشاكل المعاصرة من خلال الوسائل الكتابية المشروعة". [48]

جيمس إيمري وايت ، مستشار الوعظ والعبادة في المؤتمر المعمداني الجنوبي ، أدلى ببيان حول عدد الكنائس التي غيرت أساليبها لاستخدام موسيقى مسيحية أكثر معاصرة، ويبدو أنها حققت نموًا أسرع. [49]

وفقًا لمجلة Vice ، فإن CCM "غالبًا ما كان بمثابة جناح دعائي لليمين المسيحي "، حيث يقدم آراء حول موضوعات مثل الحرب على المخدرات ، والقومية المسيحية ، والرحلات التبشيرية ، والصلاة المدرسية ، ومجتمع LGBT . [50]

أبرز الموسيقيين المسيحيين المعاصرين

نمو

زادت مبيعات الألبومات المسيحية المعاصرة من 31 مليونًا في عام 1996 إلى 44 مليونًا في عام 2000. منذ شراء EMI لشركة Sparrow Records ، زادت المبيعات بنسبة 100 بالمائة. [ متى؟ ] ومع ذلك، لا يزال الهدف الرئيسي للعلامة هو التطلع إلى إحداث تأثير إيجابي على العالم من خلال الموسيقى المسيحية المعاصرة. أعادت الشركة الأموال إلى مجتمع CCM. [51] بشكل عام، انخفضت مبيعات CCM في عام 2014 إلى 17 مليونًا في المبيعات. [52]

أنظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ في متجر iTunes الأمريكي، القسم يحمل عنوان Christian & Gospel . في متجر iTunes بالمملكة المتحدة، إنه Gospel . قسم iTunes في كندا وأستراليا يحمل عنوان ملهم .

مراجع

  1. ^ “موسيقى جوجل بلاي”. play.google.com . تم الاسترجاع في 26 مارس، 2019 .
  2. ^ ماكدويل ، إيمي د. “الموسيقى المسيحية المعاصرة” – عبر موسيقى أكسفورد والفن عبر الإنترنت. {{cite journal}}: يتطلب الاستشهاد بالمجلة |journal=( مساعدة )
  3. ^ اي بي سي دي بانجو، أوموتايو أو. ويليامز، كيشا مورانت (2011). “بيت منقسم؟ الموسيقى المسيحية بالأبيض والأسود “. مجلة الإعلام والدين . 10 (3): 115-137. دوى :10.1080/15348423.2011.599640. S2CID  144756181.
  4. ^ “من قتل صناعة الموسيقى المسيحية المعاصرة؟”. 17 فبراير 2016 . تم الاسترجاع في 21 أغسطس 2017 .
  5. ^ فوربس، بروس ديفيد؛ ماهان، جيفري هـ. (2017). الدين والثقافة الشعبية في أمريكا، الطبعة الثالثة. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 9-. رقم ISBN 978-0-520-29146-1.
  6. ^ أب فريم ، جون م. موسيقى العبادة المعاصرة . فيليبسبرج، نيوجيرسي: منشورات P&R، 1997.
  7. ^ أب باول ، مارك آلان (2002). موسوعة الموسيقى المسيحية المعاصرة. بيبودي، ماساتشوستس: دار هندريكسون للنشر. ص. 10. رقم ISBN 1-56563-679-1. بحلول الثمانينيات، تطورت شبكة الاهتمامات الخاصة التي ولدتها موسيقى يسوع إلى صناعة بملايين الدولارات. كان للموسيقى المسيحية المعاصرة مجلاتها ومحطات الراديو وعروض الجوائز الخاصة بها. لقد انتهت نهضة حركة يسوع.
  8. ^ بيكر ، بول. صفحة 140. الموسيقى المسيحية المعاصرة: من أين أتت؟ ما هي إلى أين تتجه . ويستشستر، إلينوي: كتب كروسواي، 1985. طباعة.
  9. ^ ديفيد هورن ، جون شيبرد، الموسوعة المستمرة للموسيقى الشعبية في العالم المجلد 8: الأنواع: أمريكا الشمالية ، مجموعة Continuum International Publishing Group، الولايات المتحدة الأمريكية، 2012، ص. 144، 147
  10. ^ دون كوسيك، موسوعة الموسيقى المسيحية المعاصرة: موسيقى البوب ​​والروك والعبادة: موسيقى البوب ​​والروك والعبادة ، ABC-CLIO، الولايات المتحدة الأمريكية، 2009، ص. 77
  11. ^ دبليو كيه ماكنيل، موسوعة موسيقى الإنجيل الأمريكية ، روتليدج، أبينجدون أون تيمز، 2013، ص. 108
  12. ^ اي بي سي هيفيسي ، دينيس. “لاري نورمان، 60 عامًا، مغني موسيقى الروك المسيحية”. نيويورك تايمز 4 مارس 2008: 1. اطبع. 3 فبراير 2016
  13. ^ جون ج. طومسون، أثارته الذئاب: قصة كريستيان روك آند رول (2000): 49.
  14. ^ أورد ، بيل. "السيرة الذاتية لمايلون ليفيفر" . تم الاسترجاع 26 يونيو، 2010 .
  15. ^ باول ، مارك آلان (2002). موسوعة الموسيقى المسيحية المعاصرة. بيبودي، ماساتشوستس: دار هندريكسون للنشر. ص. 520. ردمك 1-56563-679-1. من الناحية الموسيقية، يعد ألبوم Mylon (المعروف أيضًا باسم We Believe ) لعام 1970 بمثابة عمل كلاسيكي مسيحي، وهو مثال خام لموسيقى الروك الجنوبية. العضو المهيمن والقيثارات الحارة والاستخدام السخي للغناء الخلفي الأنثوي يمنح المشروع مزيجًا غير تقليدي وشجاع من روح R & B وموسيقى الروك الجذرية.
  16. ^ دي ساباتينو، ديفيد (1999). حركة شعب يسوع: ببليوغرافيا مشروحة ومورد عام . ليك فورست، كاليفورنيا. ص. 136.{{cite book}}: صيانة CS1: موقع الناشر مفقود ( حلقة الوصل )
  17. ^ “إنه طريق طويل من” موسيقى يسوع “إلى صناعة CCM”. Canadianchristianity.com. مؤرشفة من الأصلي في 15 شباط (فبراير) 2013 . تم الاسترجاع 26 يناير، 2013 .
  18. ^ “ملخص الأخبار”. Pe.ag.org. 16 مارس 2003. مؤرشفة من الأصلي في 13 كانون الثاني (يناير) 2014 . تم الاسترجاع 26 يناير، 2013 .
  19. ^ “أساطير CCM – بيني هيستر”. CBN.com.
  20. ^ لوحة أعلى 50 مخططًا معاصرًا للبالغين – 7 نوفمبر 1981 – “لا أحد يعرفني مثلك” يظهر لأول مرة رقم 44 في التيار الرئيسي. Billboard.com. 7 نوفمبر 1981.
  21. ^ “ايمي جرانت – تاريخ الرسم البياني”. لوحة . تم الاسترجاع 8 مايو، 2013 .
  22. ^ “نقاش العاصمة – تاريخ الرسم البياني”. لوحة . تم الاسترجاع 8 مايو، 2013 .
  23. ^ “مايكل دبليو سميث – تاريخ الرسم البياني”. لوحة . تم الاسترجاع 8 مايو، 2013 .
  24. ^ “Stryper – تاريخ الرسم البياني”. لوحة . تم الاسترجاع 8 مايو، 2013 .
  25. ^ “جرار الطين – تاريخ الرسم البياني”. لوحة . تم الاسترجاع 8 مايو، 2013 .
  26. ^ اي بي سي دي نانتيس، ديفيد (2007). “ماذا يستمع يسوع؟”. أمريكا . 196 (18): 22-24.
  27. ^ “مجلة CCM”. الموسيقى المسيحية اليوم. مؤرشفة من الأصلي في 22 كانون الثاني (يناير) 2013 . تم الاسترجاع 26 يناير، 2013 .
  28. ^ “خيارات الاشتراك في مجلة CCM”. مجلة سي سي إم . تم الاسترجاع 26 يناير، 2013 .
  29. ^ أديجي ، فيمي (2006). “أساسيات الموسيقى المسيحية في العصر المعاصر: تشخيص”. مجلة آسيا اللاهوتية . 20 (2): 230-240.
  30. ^ دون كوسيك، موسوعة الموسيقى المسيحية المعاصرة: موسيقى البوب ​​والروك والعبادة: موسيقى البوب ​​والروك والعبادة ، ABC-CLIO، الولايات المتحدة الأمريكية، 2009، ص. 359
  31. ^ كيلسي ماكيني، كيف غزت كنيسة هيلسونج صناعة الموسيقى باسم الله، thefader.com، الولايات المتحدة الأمريكية، 11 تشرين الأول 2018
  32. ^ جاستن ساراتشيك، تأثير توبيماك على الهيب هوب المسيحي وكيف وقعت تسجيلات جوتي على جون روبن على KJ-52، Rapzilla.com، الولايات المتحدة الأمريكية، 9 فبراير 2016
  33. ^ راندال هربرت بالمر، موسوعة الإنجيلية: طبعة منقحة وموسعة ، مطبعة جامعة بايلور، الولايات المتحدة الأمريكية، 2004، ص. 296-297
  34. ^ مومفورد، لورانس ر. “مجموعة متنوعة من التأليف الديني: الموسيقى التي نغنيها، داخل وخارج الكنيسة، أكثر تنوعًا وإثارة للاهتمام مما كنا نعتقد”. المسيحية اليوم ، يونيو 2011: 42+. مجموعة الفنون الجميلة والموسيقى. تم الاسترجاع 8 فبراير، 2014.
  35. ^ إيفانز، مارك. دراسات في الموسيقى الشعبية: افتح الأبواب: الموسيقى في الكنيسة الحديثة . لندن: إكوينوكس للنشر المحدودة، 2006. الكتاب الاليكتروني.
  36. ^ اي بي سي باول ، مارك آلان (2002). موسوعة الموسيقى المسيحية المعاصرة (الطبعة الأولى). بيبودي ، ماساتشوستس : دار هندريكسون للنشر. رقم ISBN 1-56563-679-1.
  37. ^ “كيث جيتي لا يزال يخوض حروب العبادة”. المسيحية اليوم . 26 مارس 2018 . تم الاسترجاع في 26 مارس، 2019 .
  38. ^ “BRnow.org – مؤتمر عبادة جيتي يضرب على وتر حساس | الأخبار المعمدانية”. brnow.org . تم الاسترجاع في 26 مارس، 2019 .
  39. ^ “كتاب الترنيمة الحديثة يهدفون إلى استعادة يوم الأحد”. NPR.org . إن بي آر . تم الاسترجاع في 26 مارس، 2019 .
  40. ^ ماكيتشين ، بن (25 يونيو 2018). "ماذا تقصد بالعبادة؟". أخبار الخلود . تم الاسترجاع في 26 مارس، 2019 .
  41. ^ سميث ، ريو (15 تشرين الثاني (نوفمبر) 2018). “مؤتمر التمجيد واللاهوت: الكنائس بحاجة إلى تغني كلمة الله”. كنتاكي اليوم . تم الاسترجاع في 26 مارس، 2019 .
  42. ^ “أصبح كاتب الترنيمة كيث جيتي أول فنان مسيحي يتم تعيينه ضابطًا على وسام الإمبراطورية البريطانية (OBE) من قبل الملكة”. تنفس . 27 يوليو 2018 . تم الاسترجاع في 26 مارس، 2019 .
  43. ^ “BJU ~ Residence Hall Life”. جامعة بوب جونز . مؤرشفة من الأصلي في 25 كانون الثاني (يناير) 2012 . تم استرجاعه في 21 مارس 2009 .
  44. ^ كلارك ، جيرالد (24 يونيو 2001). “كلمات جديدة لموسيقى الشيطان”. الوقت . مؤرشفة من الأصلي في 20 تشرين الثاني (نوفمبر) 2011.
  45. ^ شويرتلي، بريان. “الآلات الموسيقية في عبادة الله العامة”. مؤرشفة من الأصلي في 12 شباط (فبراير) 2013.
  46. ^ آدامز ، رامزي (6 يوليو 2003). “الصخور المسيحية تعبر”. قناة فوكس نيوز . تم الاسترجاع 6 أكتوبر، 2010 .
  47. ^ بيكر ، بول (1985). الموسيقى المسيحية المعاصرة: من أين أتت، ما هي، إلى أين تتجه . ويستشستر، إلينوي: كتب كروسواي. ص. 133.
  48. ^ إلسورث ، دونالد (1979). الموسيقى المسيحية في الشهادة المعاصرة: السوابق التاريخية والممارسات المعاصرة . غراند رابيدز، ميشيغان: دار بيكر للكتاب.
  49. ^ ميلر، ستيف. جدل الموسيقى المسيحية المعاصرة . ويتون، إلينوي: ناشرون تيندال، 1993. طباعة. ص 3
  50. ^ هيسه ، يوشيا (14 يوليو 2022). “لقد شيطن كريستيان روك الأشخاص LGBTQ لسنوات. والآن يحتاجهم للبقاء على قيد الحياة “. نائب . تم الاسترجاع في 24 مارس 2023 .
  51. ^ بلاك ، بو (11 مارس 2002). "آلام CCM المتزايدة: مسح للملصقات يجد أن الرسالة - إن لم يكن الإبداع - سليمة" . المسيحية اليوم . مجموعة الفنون الجميلة والموسيقى.
  52. ^ “من قتل صناعة الموسيقى المسيحية المعاصرة؟”. الاسبوع . 21 يونيو 2017.

قراءة متعمقة

  • ألفونسو، باري. دليل بيلبورد . كتب بيلبورد، 2002.
  • بوجون، أندرو (2006). ثقب الجسم أنقذ حياتي: داخل ظاهرة الصخور المسيحية. كامبريدج ، ماساتشوستس : مطبعة دا كابو. رقم ISBN 0-306-81457-9.
  • دي ساباتينو، ديفيد (1999). حركة شعب يسوع: ببليوغرافيا مشروحة وموارد عامة . الببليوغرافيات والفهارس في الدراسات الدينية، رقم 49. ويستبورت، CT : مطبعة غرينوود. رقم ISBN 0-313-30268-5.
  • دو بول (2003). “الموسيقى المسيحية المعاصرة”. موسوعة الموسيقى . مدينة نيويورك : كتب بيلبورد. ص 422-423. رقم ISBN 0-8230-7869-8.
  • جرانجر، توم (2001). يقدم CCM: أعظم 100 ألبوم في الموسيقى المسيحية . ناشفيل : كتب CCM.
  • هيندرشوت، هيذر (2004). “لماذا يجب أن يمتلك الشيطان كل الموسيقى الجيدة؟ الموسيقى المسيحية والسوق العلمانية “. هز العالم من أجل يسوع: وسائل الإعلام والثقافة الإنجيلية المحافظة . شيكاغو ، إلينوي : مطبعة جامعة شيكاغو . رقم ISBN 0-226-32679-9.
  • هوارد، جاي آر (1999). رسل الروك: العالم المنقسم للموسيقى المسيحية المعاصرة . ليكسينغتون ، 0-8131-9086-X: مطبعة جامعة كنتاكي . رقم ISBN 9780813121055.{{cite book}}: صيانة CS1: الموقع ( حلقة الوصل )
  • جوزيف مارك (1999). تمرد الروك أند رول: لماذا تخلى أهل الإيمان عن موسيقى الروك - ولماذا يعودون . ناشفيل: برودمان وهولمان.
  • جوزيف مارك (2003). الإيمان والله والروك أند رول . لندن: الحرم. رقم ISBN 9781860744655.
  • كايل، ريتشارد (2006). "إذا لم تتمكن من التغلب عليهم، انضم إليهم". الإنجيلية: المسيحية الأمريكية . نيو برونزويك ، نيو جيرسي : ناشري المعاملات. ص 281-286. رقم ISBN 0-7658-0324-0.
  • لوكاريني، دان. لماذا تركت حركة الموسيقى المسيحية المعاصرة ؟ الصحافة الانجيلية.
  • ميلر، ستيف (1993). جدل الموسيقى المسيحية المعاصرة . بيت تيندال.
  • باول، مارك آلان (2002). موسوعة الموسيقى المسيحية المعاصرة. بيبودي ، ماساتشوستس : دار هندريكسون للنشر. رقم ISBN 1-56563-679-1.
  • رومانوفسكي، ويليام د. عيون مفتوحة على مصراعيها: البحث عن الله في الثقافة الشعبية . مطبعة برازوس، 2001.
  • سيرز، جوردون إي. هل الموسيقى المسيحية اليوم مقدسة؟ كولدووتر، ميشيغان: [sn، 199-؟]. 32، [1] ص. بدون رقم ISBN
  • ستيفنز، راندال ج. (2018). موسيقى الشيطان: كيف ألهم المسيحيون موسيقى الروك أند رول وأدانوها واحتضنوها . مطبعة جامعة هارفارد.
  • ستو، ديفيد دبليو (2013). لا تعاطف مع الشيطان: موسيقى البوب ​​المسيحية وتحول الإنجيلية الأمريكية . مطبعة جامعة نورث كارولينا.
  • يونغ ، شون ديفيد (2015). السبت الرمادي: شعب يسوع في الولايات المتحدة الأمريكية، واليسار الإنجيلي، وتطور الصخور المسيحية . مطبعة جامعة كولومبيا.