يخرج

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى الملاحة اذهب للبحث
جزء من سلسلة على
موضوعات LGBT
      
التوجه الجنسي
تاريخ
حضاره
حقوق
الصحة
المواقف الاجتماعية
مشاكل
المجالات والخطاب الأكاديمي
بوابة LGBT.svg بوابة LGBT

الخروج من المقصورة ، في كثير من الأحيان اختصارها إلى الخروج ، هو استعارة تستخدم لوصف LGBT الشعب الكشف الذاتي بهم التوجه الجنسي أو على الهوية الجنسية .

في إطار ومناقشته كمسألة خصوصية ، فإن الخروج من الخزانة يتم تجربته بشكل مختلف كعملية أو رحلة نفسية ؛ [1] اتخاذ القرار أو المخاطرة ؛ استراتيجية أو خطة ؛ حدث جماهيري أو عام ؛ و فعل الكلام ومسألة الهوية الشخصية . و طقوس العبور . التحرر أو التحرر من الاضطهاد ؛ و المحنة . [2] وسيلة نحو الشعور مثلي الجنس فخر بدلا من العار و الوصمة الاجتماعية . أو حتى الانتحار الوظيفي. [3] المؤلفكتب ستيفن سيدمان أن "قوة الخزانة لتشكيل جوهر حياة الفرد هي التي جعلت المثلية الجنسية دراما شخصية واجتماعية وسياسية مهمة في أمريكا القرن العشرين". [4]

الخروج من الخزانة هو مصدر تعبيرات عامية أخرى للمثليين تتعلق بالإفصاح الطوعي أو عدمه. الأشخاص LGBT الذين كشفوا بالفعل أو توقفوا عن إخفاء ميولهم الجنسية أو هويتهم الجنسية في الخارج ، أي LGBT علنًا. على العكس من ذلك ، فإن الأشخاص المثليين الذين لم يخرجوا بعد أو اختاروا عدم القيام بذلك يتم تصنيفهم على أنهم مغلقون أو في الخزانة . النزهة هي الكشف المتعمد أو العرضي عن الميول الجنسية أو الهوية الجنسية لشخص من مجتمع الميم ، دون موافقتهم. بالامتداد ، نزهة النفس هي الكشف عن الذات. خزانة زجاجية تعني السر المفتوححول الوقت الذي يعتبر فيه كون الشخصيات العامة من المثليين حقيقة مقبولة على نطاق واسع على الرغم من أنها لم تظهر رسميًا. [5]

التاريخ

قدم كارل هاينريش أولريتش ، المدافع عن حقوق المثليين في القرن التاسع عشر ، فكرة الخروج كوسيلة للتحرر.

في عام 1869 ، قبل مائة عام من أعمال الشغب في Stonewall ، قدم المدافع الألماني عن حقوق المثليين جنسياً Karl Heinrich Ulrichs فكرة الكشف عن الذات كوسيلة للتحرر . مدعيا أن الاختفاء كان عقبة رئيسية أمام تغيير الرأي العام ، حث المثليين على الكشف عن انجذابهم من نفس الجنس. [ بحاجة لمصدر ] في مقابلة ، قال روبرت بيتشي "أعتقد أنه من المعقول وصف [أولريتش] بأنه أول شخص مثلي الجنس يخرج عن نفسه علانية." [6]

في كتابه 1906 عمل، داس Sexualleben unserer زيت في seinen Beziehungen زور modernen راديو كولتور ( الحياة الجنسية من وقتنا في علاقته الحضارة الحديثة )، [7] إيوان بلوخ ، وهو طبيب ألماني يهودي، متوسل مثليون جنسيا المسنين في تقرير المصير، تكشف لل أفراد أسرهم ومعارفهم. في عام 1914 ، أعاد ماغنوس هيرشفيلد النظر في الموضوع في عمله الرئيسي "المثلية الجنسية بين الرجال والنساء" ، حيث ناقش الإمكانات الاجتماعية والقانونية لعدة آلاف من الرجال والنساء المثليين من ذوي الرتب ، وكشفوا عن ميولهم الجنسية للشرطة من أجل التأثير على المشرعين والرأي العام. [8]

كان أول أمريكي بارز يكشف عن مثليته الجنسية هو الشاعر روبرت دنكان . في عام 1944 ، كتب باسمه في المجلة اللاسلطوية السياسة أن المثليين هم أقلية مضطهدة. [9] انتقلت جمعية ماتاشين السرية ، التي أسسها هاري هاي وغيره من قدامى المحاربين في حملة والاس للرئاسة في لوس أنجلوس في عام 1950 ، إلى أنظار الجمهور بعد أن تولى هال كول مسؤولية المجموعة في سان فرانسيسكو في عام 1953 ، مع ظهور العديد من المثليين. من الخزانة.

في عام 1951 ، نشر دونالد ويبستر كوري [10] [11] معلمه البارز The Homosexual in America ، مصيحًا ، "لقد سلمني المجتمع قناعًا لأرتديه ... في كل مكان أذهب إليه ، في جميع الأوقات وقبل جميع شرائح المجتمع ، أتظاهر . " كان كوري اسم مستعار، ولكن خدم له وصفا صريحة وموضوعية علنا كحافز لمثلي الجنس الوعي الذاتي الناشئة والوليدة homophile الحركة.

في الستينيات ، كان فرانك كاميني في طليعة النضال. بعد أن طُرد من وظيفته كعالم فلك في خدمة خرائط الجيش عام 1957 بسبب السلوك المثلي ، رفض كاميني الرحيل بهدوء. حارب إقالته علانية ، واستأنفها في النهاية على طول الطريق أمام المحكمة العليا الأمريكية . كقائد صريح للحركة المتنامية ، دافع كاميني عن أفعال عامة غير اعتذارية. كان حجر الزاوية في قناعته أنه "يجب أن نغرس في المجتمع المثلي إحساسًا بقيمة الفرد المثلي جنسيًا" ، والذي لا يمكن تحقيقه إلا من خلال الحملات التي يقودها علانية المثليون جنسياً أنفسهم. مع انتشار رفع الوعي (CR) في أواخر الستينيات ، أصبح الخروج استراتيجية رئيسية لتحرير المثليينحركة لرفع الوعي السياسي لمكافحة heterosexism و الجنسية المثلية . في الوقت نفسه واستمرارًا حتى ثمانينيات القرن الماضي ، ركزت مجموعات المناقشة للدعم الاجتماعي للمثليين والسحاقيات ، والتي كان يُطلق على بعضها "مجموعات الخروج" ، على تبادل "القصص" (الخبرات) بهدف الحد من العزلة وزيادة رؤية وفخر المثليين .

أصل لغوي اجتماعي

ومن المفهوم التعبير الوقت الحاضر "الخروج" قد نشأت في القرن 20 في وقت مبكر من التشبيه الذي يشبه "مقدمة إلى مثليون جنسيا ثقافة فرعية مثلي الجنس إلى المبتدأ الصورة القادمة من الحزب. هذا احتفال لامرأة شابة من الطبقة العليا تقوم بمشاركتها - عرضها الرسمي للمجتمع - لأنها بلغت سن الرشد أو أصبحت مؤهلة للزواج. كما يشير المؤرخ جورج تشونسي :

المثليون جنسيا في سنوات ما قبل الحرب [ما قبل الحرب العالمية الأولى] ... لم يتحدثوا عن الخروج مما نسميه خزانة المثليين ولكن بدلا من الخروج إلى ما أسموه المجتمع المثلي أو عالم المثليين ، عالم ليس صغيرا جدا ، ليست معزولة جدًا ، ولا ... مخفية جدًا كما تشير الخزانة. [12]

في الواقع ، كما تلاحظ إليزابيث كينيدي ، "استخدام مصطلح" خزانة "للإشارة إلى" الأوقات السابقة مثل "عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي قد يكون عفا عليه الزمن ". [13]

ذكرت مقالة عن الخروج [14] في الموسوعة الإلكترونية glbtq.com أن ملاحظات عالمة الجنس إيفلين هوكر قدمت استخدام "الخروج" إلى المجتمع الأكاديمي في الخمسينيات من القرن الماضي. يستمر المقال بترديد ملاحظة تشونسي بأن تحولًا لاحقًا في الدلالة حدث لاحقًا. كان التركيز قبل الخمسينيات من القرن الماضي على الدخول إلى "عالم جديد من الأمل والتضامن المجتمعي" في حين أن أعمال الشغب التي أعقبت جدار الحجر كانت بمثابة خروج من قمع الخزانة. [14] يشير هذا التغيير في التركيز إلى أن "الخروج من الخزانة " هو استعارة مختلطةالذي ينضم إلى "الخروج" مع استعارة الخزانة : تطور " هيكل عظمي في الخزانة " يشير تحديدًا إلى عيش حياة الإنكار والسرية من خلال إخفاء التوجه الجنسي للفرد . ويمتد استعارة الخزانة ، بدورها ، إلى قوى وضغوط المجتمع المتغاير الجنس ومؤسساته.

قضايا الهوية

عندما يتم وصف الخروج على أنه عملية تدريجية أو رحلة ، [1] فمن المفترض أن يشمل ذلك إدراك المرء للهوية الجنسية أو التعبير الجنسي أو التوجه أو الانجذاب الجنسي غير المعياري والاعتراف بهما. هذه المرحلة الأولية، التي تنطوي على البحث عن الذات أو الشخصية عيد الغطاس ، [15] وغالبا ما تسمى "الخروج لنفسه"، ويشكل بداية قبول الذات . يقول العديد من المثليين أن هذه المرحلة بدأت بالنسبة لهم خلال فترة المراهقة أو الطفولة، عندما أدركوا لأول مرة ميولهم الجنسية تجاه أفراد من نفس الجنس. الخروج كما تم وصفها بأنها عملية بسبب الحاجة المتكررة أو الرغبة في الخروج في المواقف الجديدة التي يفترض الناس LGBT أن تكون الغيرية أو cisgender ، مثل في وظيفة جديدة أو مع معارف جديدة. يتضمن الإطار المرجعي الرئيسي لأولئك الذين يخرجون استخدام منظور داخلي / خارجي ، حيث يفترض البعض أن الشخص يمكنه الحفاظ على هويته أو توجهه سراً ومنفصلاً عن مظهره الخارجي. هذا ليس بالبساطة التي يُعتقد في كثير من الأحيان ، كما تجادل ديانا فوس (1991) ، "المشكلة بالطبع مع البلاغة الداخلية / الخارجية ... هي أن مثل هذه الجدل يخفي حقيقة أن معظمنا داخل وخارج في نفس الوقت. زمن".

تطوير هوية المثليين

كل قصة تخرج هي الشخص الذي يحاول أن يتصالح مع هويته وتوجهه الجنسي. [16] تم إنشاء العديد من النماذج لوصف الخروج كعملية لتطوير هوية المثليين والمثليات ، على سبيل المثال Dank، 1971؛ كاس ، 1984 ؛ كولمان ، 1989 ؛ Troiden ، 1989. من بين هذه النماذج ، كان النموذج الأكثر قبولًا هو نموذج هوية Cass الذي أنشأته Vivienne Cass. [17]يحدد هذا النموذج ست مراحل منفصلة يمر بها الأفراد الذين خرجوا بنجاح: ارتباك الهوية ، ومقارنة الهوية ، والتسامح مع الهوية ، وقبول الهوية ، وكبرياء الهوية ، وتوليف الهوية. ومع ذلك ، لا يتبع كل شخص مثلي الجنس مثل هذا النموذج. على سبيل المثال ، يصبح بعض الشباب المثليين على دراية برغباتهم الجنسية المثلية أو هويتهم الجنسية ويقبلونها عند البلوغ بطريقة مشابهة لتلك التي يصبح فيها المراهقون من جنسين مختلفين مدركين لحياتهم الجنسية ، أي خالية من أي فكرة عن الاختلاف أو الوصم أو العار من حيث جنس الأشخاص الذين ينجذبون إليهم. [ بحاجة لمصدر ]بغض النظر عما إذا كان الشباب المثليين يطورون هويتهم بناءً على نموذج ، فإن العمر النموذجي الذي يظهر فيه الشباب في الولايات المتحدة ينخفض. طلاب المدارس الثانوية وحتى طلاب المدارس المتوسطة يخرجون. [18] [19] [20]

تشير الأبحاث الناشئة إلى أن الرجال المثليين من خلفيات دينية من المرجح أن يخرجوا عبر الإنترنت عبر Facebook والشبكات الاجتماعية الأخرى ، مثل المدونات ، لأنهم يوفرون مسافة حماية بين الأشخاص. يتناقض هذا إلى حد كبير مع الحركة المتزايدة في أبحاث وسائل التواصل الاجتماعي التي تشير إلى أن استخدام الإنترنت ، وخاصة Facebook ، يمكن أن يؤدي إلى نتائج سلبية على الصحة العقلية مثل زيادة مستويات القلق. في حين أن هناك حاجة إلى مزيد من البحث لتقييم ما إذا كانت هذه النتائج معممة لعينة أكبر ، فإن هذه النتائج الأخيرة تفتح الباب أمام احتمال أن تجارب الرجال المثليين عبر الإنترنت قد تختلف عن تجارب المثليين جنسياً من حيث أنه قد يكون من المرجح أن توفر فوائد للصحة العقلية أكثر من العواقب. [21]

هوية المتحولين جنسيا والخروج

يختلف الأشخاص المتحولين جنسياً اختلافًا كبيرًا في اختيار متى وكيف سيتم الكشف عن حالة المتحولين جنسيًا للعائلة والأصدقاء المقربين وغيرهم. انتشار التمييز [22] والعنف ضد المتحولين جنسياً (في الولايات المتحدة ، على سبيل المثال ، الأشخاص المتحولين جنسياً هم أكثر عرضة بنسبة 28٪ لوقوع ضحايا للعنف) [23] يمكن أن يتخذ قرارًا محفوفًا بالمخاطر. الخوف من السلوك الانتقامي ، مثل إبعادهم عن منزل الوالدين عندما يكونون دون السن القانونية ، هو سبب لعدم خروج الأشخاص المتحولين جنسيًا إلى عائلاتهم حتى بلوغهم سن الرشد. [24]قد يؤدي ارتباك الوالدين وعدم قبول طفل متحول جنسيًا إلى معاملة الوالدين للهوية الجنسية التي تم الكشف عنها حديثًا على أنها "مرحلة" أو بذل جهود لتغيير أطفالهم إلى الوضع "الطبيعي" من خلال الاستفادة من خدمات الصحة العقلية لتغيير هوية الطفل الجنسية . [25] [26]

يمكن أن يلعب الإنترنت دورًا مهمًا في عملية الخروج للأشخاص المتحولين جنسياً. يأتي البعض بهوية عبر الإنترنت أولاً ، مما يوفر فرصة لخوض التجارب بشكل افتراضي وآمن قبل المخاطرة بالعقوبات الاجتماعية في العالم الحقيقي. [27] [28] ومع ذلك ، بينما يجد العديد من المتحولين دعمًا عبر الإنترنت قد لا يحصلون عليه في الحياة الواقعية ، يواجه الآخرون التنمر والمضايقة عند الخروج عبر الإنترنت. وفقًا لدراسة نشرها Blumenfeld and Cooper في عام 2012 ، [29]الشباب الذين يُعرفون بأنهم من مجتمع الميم أقل عرضة بنسبة 22٪ للإبلاغ عن التنمر عبر الإنترنت بسبب عوامل مثل عدم تصديق الوالدين لهم أو فهمهم ، أو الخوف من الاضطرار إلى الخروج لشرح الحادث. يوضح هذا أيضًا العوائق التي يمكن أن يواجهها الأفراد العابرون عند الخروج.

يمكن أن يكون الخروج كمتحول جنسيًا أكثر تعقيدًا من الظهور كأقلية جنسية. التغييرات المرئية التي يمكن أن تحدث كجزء من تغيير الهوية الجنسية - مثل تغييرات خزانة الملابس ، وجراحة تغيير الجنس ، وتغيير الاسم - يمكن أن تجعل الخروج للآخرين أقل اختيارًا. علاوة على ذلك ، يمكن أن يكون للأشياء المصاحبة للتغيير في الجنس آثار مالية وجسدية وطبية وقانونية. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن للأفراد المتحولين جنسياً تجربة التحيز والرفض من الأقليات الجنسية وغيرهم في مجتمع LGBT ، بالإضافة إلى التحيز الأكبر لـ LGBT الذي يمكن أن يواجهوه من الثقافة السائدة ، والتي يمكن أن تشعر بالعزلة. [28]

قضايا قانونية

في مناطق العالم التي يتم فيها معاقبة الأفعال الجنسية المثلية أو حظرها ، يمكن أن يعاني الرجال المثليون والمثليات ومزدوجو الميل الجنسي من عواقب قانونية سلبية بسبب الخروج. على وجه الخصوص ، عندما تكون المثلية الجنسية جريمة ، فإن الخروج منها قد يشكل تجريمًا للذات . لا تزال هذه القوانين موجودة في 76 دولة حول العالم ، بما في ذلك مصر وإيران وسنغافورة وأفغانستان.

غالبًا ما يواجه الأشخاص الذين يقررون الظهور على أنهم غير ثنائيي الجنس أو المتحولين جنسيًا قضايا أكثر تنوعًا واختلافًا من وجهة نظر قانونية. في جميع أنحاء العالم ، يُحظر تغيير جنسك أو اسمك الموثق قانونيًا بناءً على هويتك أو يكون في غاية الصعوبة. [30] يأتي التأثير السلبي الكبير لعدم المساواة في اللوائح في شكل تأثيرات نفسية ، حيث يمكن للأشخاص المتحولين جنسيًا الذين يتعين عليهم الإعلان قانونًا عن جنس لا يتعرفون عليه أو أسمائهم الميتة أن يواجهوا مواقف غير مريحة وتوتر.

تأثيرات

في المراحل الأولى من عملية تطوير هوية LGBT ، يمكن أن يشعر الناس بالارتباك والاضطراب. في عام 1993 ، كتب مايكل أنجلو سينيوريل موقع Queer in America ، والذي استكشف فيه الضرر الذي يلحق بكل من الشخص المنغلق والمجتمع بشكل عام من خلال إغلاقه. [31]

لأن تاريخيا المهمشين LGBT كما الأقليات الجنسية ، والخروج من خزانة لا يزال يشكل تحديا لمعظم سكان LGBT في العالم، ويمكن أن يؤدي إلى رد فعل عنيف من heterosexist التمييز و العنف الخوف من المثليين .

لقد وجدت الدراسات أن إخفاء التوجه الجنسي مرتبط بضعف الصحة العقلية ، [32] الصحة البدنية ، [33] وعمل العلاقات. على سبيل المثال ، وجد أن الأزواج من نفس الجنس الذين لم يخرجوا ، ليسوا راضين في علاقاتهم مثل الأزواج من نفس الجنس الذين لديهم. [34] تشير النتائج من دراسة أخرى إلى أنه كلما قل عدد الأشخاص الذين يعرفون عن التوجه الجنسي للسحاقية ، زاد القلق ، وأقل عاطفية إيجابية ، وانخفاض احترام الذات لديها. [35] علاوة على ذلك ، ذكر موقع Gay.com أنه تم الإبلاغ عن تعرض الأفراد المغلقين لخطر الانتحار . [36]

اعتمادًا على الرابطة العلائقية بين الوالدين والأطفال ، يمكن أن يكون الطفل الذي يخرج كمثلية أو مثلي أو ثنائي الجنس أو متحول جنسيًا إيجابيًا أو سلبيًا. قد يتم تقوية العلاقات القوية والمحبة بين الأطفال وأولياء أمورهم ، ولكن إذا كانت العلاقة متوترة بالفعل ، فقد تتعرض هذه العلاقات لمزيد من الضرر أو الدمار بسبب خروج الطفل. [37] إذا تم قبول الأشخاص الذين يخرجون من قبل والديهم ، فهذا يسمح بمناقشات مفتوحة حول المواعدة والعلاقات ويسمح للآباء بمساعدة أطفالهم في التعامل مع التمييز واتخاذ قرارات صحية بشأن فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز . [38] نظرًا لأن الآباء والأسر والآخرين المقربين قد يرفضون خروج أي شخص إليهم ، فإن تأثيرات الظهور على أفراد مجتمع الميم ليست إيجابية دائمًا.[39] على سبيل المثال ، أظهر المراهقون الذين لديهم آباء رفضوهم عندما خرجوا مزيدًا من تعاطي المخدرات والاكتئاب ومحاولات الانتحار والسلوكيات الجنسية المحفوفة بالمخاطر في وقت لاحق عندما كانوا صغارًا. [40] وجدت بعض الدراسات أن الآثار الصحية للخروج تعتمد على ردود أفعال الوالدين أكثر مما تعتمد على الإفصاح نفسه. [41]

تم إجراء عدد من الدراسات حول تأثير خروج الناس إلى والديهم. تقرير عام 1989 بواسطة Robinson et al. من أولياء أمور الأطفال المثليين والمثليات في الولايات المتحدة وجدوا أن 21٪ من الآباء و 28٪ من الأمهات يشتبهون في أن أطفالهم كان مثليًا أو سحاقيًا ، ويعتمد ذلك إلى حد كبير على السلوك غير النمطي للجنس أثناء الطفولة. وجدت دراسة عام 1989 أن ثلثي الآباء يتفاعلون بشكل سلبي. [42] وجدت دراسة أجريت عام 1995 (استخدمت ردود فعل الشباب) أن نصف أمهات الطلاب الجامعيين المثليين أو ثنائيي الجنس "استجابوا بالكفر أو الإنكار أو التعليقات السلبية" بينما كان رد فعل الآباء أفضل قليلاً. 18٪ من الآباء تفاعلوا "بأفعال عدم التسامح ، ومحاولات تحويل الطفل إلى العلاقات الجنسية المختلفة ، والتهديدات اللفظية بقطع الدعم المالي أو العاطفي".[43]

التشرد هو تأثير شائع بين الشباب المثليين أثناء عملية الخروج. يعتبر شباب المثليين من بين أكبر عدد من الشباب المشردين ؛ عادة ما يكون السبب في ذلك هو التعريف الذاتي والاعتراف بالمثليين أو التعرف على مجتمع LGBT. [44] يُعرف حوالي 20٪ إلى 30٪ من الشباب المشردين بأنهم من مجتمع الميم. [45] 55٪ من مجتمع الميم و 67٪ من الشباب المتحولين جنسياً أجبروا على ترك منازلهم من قبل آبائهم أو الهروب بسبب ميولهم الجنسية أو هويتهم الجنسية والتعبير عنها. [٤٥] يؤثر التشرد بين الشباب المثليين أيضًا على العديد من مجالات حياة الفرد ، مما يؤدي إلى ارتفاع معدلات الإيذاء والاكتئاب والتفكير في الانتحار وتعاطي المخدرات والسلوك الجنسي المحفوف بالمخاطر والمشاركة في أنشطة غير قانونية وخطيرة.[٤٦] وجدت دراسة أجريت عام 2016 حول مسارات التشرد بين شباب المثليين اللاتينيين أن التشرد بين أفراد مجتمع الميم يمكن أن يُعزى أيضًا إلى قضايا هيكلية مثل أنظمة الرعاية والعوامل الاجتماعية والثقافية والاقتصادية. [47]

أجرى Jimmie Manning دراسة في عام 2015 عن السلوك الإيجابي والسلبي الذي تم إجراؤه أثناء المحادثة. خلال دراسته ، علم أن جميع المشاركين تقريبًا ينسبون السلوكيات السلبية إلى أنفسهم فقط أثناء المحادثات الصادرة والسلوكيات الإيجابية مع متلقي المحادثة. يقترح مانينغ مزيدًا من البحث في هذا الأمر لاكتشاف طريقة لرؤية السلوكيات الإيجابية وأداءها بشكل متساوٍ من قبل كل من المتلقي والفرد. [48]

استعارات للداخل / الخارج

انقسام

يُنشئ السرد المنغلق ازدواجية ضمنية بين "الداخل" أو "الخارج" حيث غالبًا ما يتم وصم أولئك الموجودين "بالداخل" على أنهم يعيشون حياة زائفة وغير سعيدة. [49] وبالمثل ، تذكر الفيلسوفة والمحللة النقدية جوديث بتلر (1991) أن استعارة الداخل / الخارج تخلق معارضة ثنائية تدعي أن الخزانة مظلمة وهامشية وزائفة وأن وجودها في "ضوء الإضاءة" يكشف عن الهوية الحقيقية (أو الأساسية). ومع ذلك ، فإن بتلر على استعداد للظهور في الأحداث على أنها مثلية ويصر على أنه "من الممكن القول بأن ... لا تزال هناك ضرورة سياسية لاستخدام هذه الأخطاء الضرورية أو أخطاء التصنيف ... لحشد وتمثيل جمهور سياسي مضطهد" .

انتقادات

بالإضافة إلى ذلك ، تشرح ديانا فوس (1991) ، "المشكلة بالطبع مع البلاغة الداخلية / الخارجية ... هي أن مثل هذه الجدل يخفي حقيقة أن معظمنا في الداخل والخارج في نفس الوقت". علاوة على ذلك ، "أن تكون خارجًا ، في لغة المثليين الشائعة ، هو بالتحديد ألا تكون خارجًا ؛ أن تكون خارجًا هو أن تكون أخيرًا خارج الخارج وكل الاستبعادات والحرمان التي يفرضها الغريب. أو ، بعبارة أخرى ، أن تكون خارجًا هو أن تكون حقًا في - داخل عالم المرئي ، والمتحدث ، والمفهوم ثقافيًا ". بعبارة أخرى ، فإن الخروج يبني الخزانة التي من المفترض أن يدمرها والذات التي يفترض أنها تكشف عنها ، "الظهور الأول للمثلي جنسياً كـ" نوع "بدلاً من" انحراف مؤقت "يشير أيضًا إلى لحظة اختفاء المثلي جنسيًا - في الخزانة ".

علاوة على ذلك ، يجادل Seidman و Meeks و Traschen (1999) بأن "الخزانة" قد تصبح استعارة قديمة في حياة الأمريكيين المعاصرين لسببين.

  1. أصبحت المثلية الجنسية طبيعية بشكل متزايد ويبدو أن العار والسرية المرتبطين بها في تراجع.
  2. يتوقف استعارة الخزانة على فكرة أن إدارة وصمة العار هي أسلوب حياة. ومع ذلك ، فإن إدارة وصمة العار يمكن أن تتم بشكل متزايد في الواقع.

يوم الخروج الوطني

يحتفل به سنويا في 11 تشرين الاول، [50] على أيدي أفراد من المجتمعات LGBT وعلى حلفائها ، الوطنية القادمة يوم الخروج هو المدني الدولي الوعي اليوم لخروجه ومناقشة قضايا المثليين بين عامة الناس في محاولة لإعطاء وجها مألوفا ل حركة حقوق المثليين . كان هذا اليوم مصدر إلهام لعقد شهر تاريخ LGBT في الولايات المتحدة في أكتوبر. تأسس هذا اليوم في عام 1988 ، من قبل روبرت إيتشبرغ ، وشريكه ويليام غامبل ، وجان أوليري للاحتفال بالمسيرة الوطنية الثانية في واشنطن لحقوق المثليات والمثليين قبل عام واحد ، حيث تظاهر 500000 شخص في واشنطن العاصمة.، الولايات المتحدة ، من أجل المساواة بين المثليين والمثليات. في الولايات المتحدة ، تدير حملة حقوق الإنسان الحدث في إطار National Coming Out Project ، حيث تقدم الموارد للأفراد المثليين والأزواج والآباء والأطفال ، بالإضافة إلى الأصدقاء والأقارب المستقيمين ، لتعزيز الوعي بأسر المثليين الذين يعيشون بصدق ومنفتح. الأرواح. أصبح كانديس غينغريتش المتحدث الرسمي لهذا اليوم في أبريل 1995. على الرغم من أنه لا يزال يطلق عليه " يوم الخروج الوطني " ، فقد تم الاحتفال به في كندا وألمانيا وهولندا وسويسرا أيضًا في 11 أكتوبر ، وفي المملكة المتحدةفي 12 أكتوبر. للاحتفال باليوم الوطني للخروج في 11 أكتوبر 2002 ، أصدرت حملة حقوق الإنسان ألبومًا يحمل نفس عنوان موضوع ذلك العام: Being Out Rocks . ومن بين الفنانين المشاركين كيفن أفيانس ، وجانيس إيان ، وك دي لانج ، وسيندي لوبر ، وسارة ماكلاشلان ، وروفوس وينرايت .

وسائط

الإصدارات التي تم نشرها على نطاق واسع

المسؤولون الحكوميون والمرشحون السياسيون

الرياضيون

وكان أول محترف فريق الرياضة رياضي الولايات المتحدة للخروج السابق NFL يركض إلى الخلف دايفيد كوباي ، الذي لعب لخمسة فرق ( سان فرانسيسكو ، ديترويت ، واشنطن ، نيو اورليانز و خليج الأخضر ) بين عامي 1964 و 1972. وخرج في عام 1975 في مقابلة في واشنطن ستار . [54] أول رياضية محترفة خرجت أثناء اللعب كانت لاعبة التنس المحترفة الأمريكية التشيكية مارتينا نافراتيلوفا ، التي ظهرت كمثلية خلال مقابلة مع صحيفة نيويورك تايمز في عام 1981. [54] لاعب كرة القدم الإنجليزي جاستن فاشانوخرج في عام 1990 وكان عرضة للاستهزاء برهاب المثليين من المتفرجين والمعارضين وزملائه لبقية حياته المهنية.

في عام 1995 عندما كان في ذروة مسيرته الكروية ، أصبح إيان روبرتس أول لاعب رياضي أسترالي رفيع المستوى وأول لاعب كرة قدم رجبي في العالم يخرج للجمهور على أنه مثلي الجنس. [55] جون أمايتشي ، الذي لعب في الدوري الاميركي للمحترفين مع يوتا جاز ، اورلاندو ماجيك و كليفلاند كافالييرز (وكذلك على الصعيد الدولي مع باناثينايكوس قبل الميلاد من دوري كرة السلة اليوناني و كيندر بولونيا في دوري كرة السلة الإيطالية )، وخرج في فبراير 2007 على ESPN الصورة خارج خطوط البرنامج. كما أصدر كتابًاMan in the Middle ، الذي نشرته ESPN Books ( ISBN  1-933060-19-0 ) والذي يتحدث عن حياته المهنية والشخصية كلاعب كرة سلة مغلق. كان أول لاعب في الدوري الاميركي للمحترفين (سابق أو حالي) يخرج.

في عام 2008 ، أصبح الغواص الأسترالي ماثيو ميتشام أول رياضي مثلي الجنس بشكل علني يفوز بميدالية ذهبية أولمبية . حقق ذلك في أولمبياد بكين في حدث منصة 10 أمتار رجال. [56]

أول الايرلندي مقاطعة أكاديمية الخليج للطيران لاعب للخروج في حين كان لا يزال يلعب هيرلر DONAL عوج كوزاك في أكتوبر 2009 في معاينات من سيرته الذاتية. [57] غاريث توماس ، الذي لعب اتحاد الرجبي الدولي ودوري الرجبي لويلز ، خرج في مقابلة مع ديلي ميل في ديسمبر 2009 قرب نهاية مسيرته. [58]

في عام 2013 ، ظهر لاعب كرة السلة جيسون كولينز (عضو في فريق واشنطن ويزاردز ) كمثلي الجنس ، ليصبح أول رياضي محترف ذكر نشط في رياضة جماعية كبرى في أمريكا الشمالية يظهر علنًا كمثلي الجنس.

في 15 أغسطس 2013 ، ظهر مصارع WWE دارين يونغ ، مما جعله أول مصارع محترف نشط مثلي الجنس.

في 9 فبراير 2014 ، أعلن مايكل سام ، رجل خط الدفاع السابق عن ولاية ميسوري ، أنه مثلي الجنس. تمت صياغته من قبل سانت لويس رامز في 10 مايو 2014 ، مع الاختيار العام رقم 249 في الجولة السابعة ، مما جعله أول لاعب مثلي الجنس بشكل علني يتم صياغته من قبل امتياز اتحاد كرة القدم الأميركي. أطلق سراحه من قبل سانت لويس وتم التنازل عنه من قبل فرقة ممارسة دالاس كاوبويز. كان سام مدرجًا في قائمة مونتريال ألويت ، لكنه تقاعد منذ ذلك الحين من كرة القدم.

في 21 يونيو 2021 ، أعلن كارل نسيب نهاية دفاعية في Las Vegas Raiders على حسابه على Instagram أنه مثلي ، ليصبح أول لاعب نشط في اتحاد كرة القدم الأميركي يخرج علنًا. [59] [60]

الفنانين والفنانين الترفيه

في عام 1997 في برنامج أوبرا وينفري ، والكوميدي الأميركي ألين دي جينيريس جاء بها باعتبارها مثليه . تردد صدى حياتها الواقعية في المسرحية الهزلية Ellen في " The Puppy Episode " ، حيث تتفوق شخصيتها Ellen Morgan على نظام الخطاب العام في المطار.

في 29 مارس 2010 ، ظهر المغني البورتوريكي ريكي مارتن علنًا في منشور على موقعه الرسمي على الإنترنت بالقول: "أنا فخور بأن أقول إنني رجل مثلي الجنس محظوظ. أنا سعيد جدًا لكوني من أنا." [61] قال مارتن أن "هذه السنوات في الصمت والتفكير جعلتني أقوى وذكرني أن القبول يجب أن يأتي من الداخل وأن هذا النوع من الحقيقة يمنحني القوة للتغلب على المشاعر التي لم أكن أعرف بوجودها". [62] خرج المغني آدم لامبرت بعد أن تم تداول صور له وهو يقبل رجلاً آخر على الملأ أثناء مشاركته في الموسم الثامن من أمريكان أيدول . في يناير 2013 ، أثناء قبوله الشرفجائزة جولدن جلوب سيسيل بي ديميل ، قدمت الممثلة والمخرجة الأمريكية جودي فوستر أول اعتراف علني بتوجهها الجنسي ، قائلة: "لقد انتهيت بالفعل من خروجي منذ ألف عام ، في العصر الحجري ، في تلك الأيام الغريبة جدًا عندما كانت الفتاة الصغيرة الهشة تنفتح على الأصدقاء والعائلة وزملاء العمل ، ثم تدريجيًا لكل من يعرفها ، كل شخص قابلته بالفعل . " [63]

أفراد عسكريون

في عام 1975 ، خرج ليونارد ماتلوفيتش ، أثناء خدمته في القوات الجوية للولايات المتحدة ، لتحدي سياسات الجيش الأمريكي التي تحظر الخدمة من قبل المثليين جنسياً. شملت التغطية الواسعة قصة غلاف مجلة تايم وفيلم تلفزيوني على شبكة إن بي سي . [64]

في عام 2011 ، بينما كانت الولايات المتحدة تستعد لرفع القيود المفروضة على الخدمة من قبل المثليين بشكل علني ، أجرى الطيار الكبير راندي فيليبس حملة على وسائل التواصل الاجتماعي لحشد الدعم للخروج. انتشر الفيديو الذي نشره على موقع يوتيوب للمحادثة التي قال فيها لوالده إنه مثلي الجنس . [65] في تلخيص لأحد الصحفيين ، "استخدم وسائل التواصل الاجتماعي ببراعة والتوقيت المناسب ليضع نفسه في قلب قصة نجاح الحقوق المدنية". [66]

القساوسة

في تشرين الأول (أكتوبر) 2010 ، خرج قس الكنيسة العملاقة المطران جيم سويلي إلى رعيته . انتشر مقطع فيديو YouTube الخاص بالخدمة على نطاق واسع . ركزت مقابلات مع مجلة People ، [67] جوي بيهار ، [68] دون ليمون [69] ABC News [70] و NPR [71] على جرائم البلطجة [72] التي دفعت الأسقف سويلي إلى "الخروج". بعد عام وخمس سنوات ، [ التوضيح مطلوب ] أكد التكاليف وكذلك الحرية التي عاشها. "أن أكون قادرًا على التمتع بالحرية هو شيء لن أبادل أي شيء من أجله". [73]"أن تكون متزوجًا على طبيعتك ، والوعظ بنفسك وتعيش حياتك بنفسك أفضل بلا حدود من القيام بهذه الأشياء كشخص آخر." [74] قال جاريد سويلي ، ابن الأسقف سويلي ، عازف الباص والرجل الأول في فرقة بلاك ليبس ، "لقد كان الأمر صادمًا بالتأكيد ، لكنني كنت سعيدًا عندما أخبرني بذلك. أشعر أنني أقرب إليه الآن ..." [75] أسقف ابن Swilley الأصناف الأخرى، يهوذا Swilley ، يلقي عضو على الأكسجين تظهر الدعاة في أتلانتا ، ويواجه كراهية المثليين في الكنيسة. [76]

الصحفيون

في أغسطس 2019 ، ظهرت كاتبة ومذيع رياضي يساهم في The Guardian و ESPN ، لإبلاغها بأنها الآن Nicky Bandini وكانت تكتب سابقًا تحت اسم Paolo Bandini. أبرزت صحفية كرة القدم من خلال مقطع فيديو على Twitter ومقال مصاحب في The Guardian أن الأمر استغرق عدة سنوات لتظهر كمتحولة جنسيًا علنًا. مرت بانديني أيضًا بخلل في الهوية الجنسية لمدة ثلاثة عقود ونصف قبل أن تعترف بها للعالم أخيرًا. [77]

تصوير الخروج

في عام 1996 ، كان للفيلم البريطاني الشهير Beautiful Thing تأثير إيجابي في تصوير صبيين مراهقين يتصالحان مع هويتهما الجنسية. في عام 1987 ، صورت حلقة من جزأين من المسلسل التلفزيوني في كيبيك Avec un grand A بعنوان Lise، Pierre et Marcel ، رجلًا متزوجًا مقفلًا عليه أن يخرج عندما تكتشف زوجته أنه كان على علاقة برجل آخر . في الحلقة المرشحة لجائزة إيمي " Gay Witch Hunt " من المكتب ، يخرج مايكل عن غير قصد أوسكار إلى المكتب بأكمله.

وصف المؤلف Rodger Streitmatter خروج Ellen DeGeneres في وسائل الإعلام بالإضافة إلى حلقة من Ellen ، " The Puppy Episode " ، بأنها "مرتبة [ing] ، على أنها أكثر خروج عام في تاريخ المثليين" ، تغيير الوسائط تصوير السحاقيات في الثقافة الغربية. [78] في عام 1999 ، ظهر المسلسل التلفزيوني الشهير لراسيل تي ديفيز بعنوان Queer as Folk ، والذي تم عرضه على القناة الرابعة في المملكة المتحدة ، وركز بشكل أساسي على حياة الرجال المثليين الشباب. على وجه الخصوص على طفل يبلغ من العمر 15 عامًا يمر بعمليات الكشف عن حياته الجنسية لمن حوله. ظهرت هذه القصة أيضًا بشكل بارز في النسخة الأمريكية من Queer as Folk ، والتي ظهرت لأول مرة في عام 2000.

يركز البرنامج التلفزيوني The L Word ، الذي ظهر لأول مرة في عام 2004 ، على حياة مجموعة من النساء المثليات ومزدوجات الميل الجنسي ، ويظهر موضوع الظهور بشكل بارز في قصص الشخصيات المتعددة.

يعد Coming Out ، الذي ظهر لأول مرة في عام 2013 ، أولبرنامج تلفزيوني في كيبيك عن كونك مثلي الجنس. [79]

ركز الموسم الثالث من المسلسل الدرامي النرويجي للمراهقين SKAM على ظهور شخصية رئيسية وعلاقتها بصبي آخر.

فيلم الحب، سيمون ، استنادا إلى كتاب سيمون مقابل جدول أعمال الانسان العاقل ، لاول مرة في 2018 و هو أول استوديو سينمائي كبير حول مراهق مثلي الجنس الخروج. [80]

الاستخدام الموسع في وسائل الإعلام والنشر والنشاط الخاص بالمثليين

"Out" هي كلمة شائعة أو بادئة مستخدمة في عناوين الكتب والأفلام والدوريات والمنظمات والبرامج التلفزيونية التي تتناول موضوعات LGBT. بعض الأمثلة البارزة هي مجلة Out و OutWeek Magazine و OutTV .

تطبيقات غير LGBT

في السياقات السياسية أو العرضية أو حتى الفكاهية ، يعني "الخروج" بالتبعية الكشف عن السلوكيات السرية لشخص ما ومعتقداته وانتماءاته وأذواقه وهوياته ومصالحه التي قد تسبب الدهشة أو العار . بعض الأمثلة تشمل: "الظهور كمدمن على الكحول" ، [81] " الظهور كمشارك في BDSM " ، [82] "الخروج من خزانة المكنسة" ( كساحرة ) ، [83] "الظهور كمحافظ "، [84] " الخروج كمعاقين "، [85] " الخروج ليبراليًا "، [86] " الظهور كمخنثين "،[87] "الخروج كمتعدد " ،[88] " الظهور كمتعدد الزوجات " ، [89] "الخروج كعامل في الجنس " ، [90] و "الخروج من الظل" كمهاجر غير شرعي داخل الولايات المتحدة. [91] يستخدم هذا المصطلح أيضًا أعضاءمجتمعات خلل النطق الناجم عن سلامة الجسد عبر الإنترنتللإشارة إلى عملية إخبار الأصدقاء والعائلات عن حالتهم.

مع الاستعارات المصاحبة لها ، تم تمديد شكل الكلام أيضًا ليشمل الإلحاد ، على سبيل المثال ، "الخروج كملحد". [92] هناك مبادرة توعية عامة حول الفكر الحر والإلحاد ، بعنوان " الحملة الخارجية " ، تستخدم على نطاق واسع استعارة "الخروج". [93] وقد بدأت هذه الحملة التي كتبها روبن اليزابيث كورنويل، والتي أقرتها الحادي البارز ريتشارد دوكينز ، الذي ينص على أن "هناك سكان خزانة كبير من الملحدين الذين يحتاجون إلى 'خروج ' ". [94]

انظر أيضا

المراجع

  1. ^ أ ب "الخروج: رحلة" . Utahpridecenter.org. مؤرشفة من الأصلي في 25 أغسطس 2009 . تم الاسترجاع 2009-06-24 .
  2. ^ بلفاست تلغراف : "نجم GAA دونال أوغ كوزاك: زملائي ساعدوني خلال محنة الكشف عن أنني مثلي" ، 20 أكتوبر 2009 ، تمت الزيارة في 16 يناير 2012
  3. ^ Queerty: Japhy Grant ، "Rupert Everett Says Coming Out Killed His Career ،" 20 فبراير 2009 أرشفة 15 أكتوبر 2010 ، في آلة Wayback. ، تمت الزيارة في 16 كانون الثاني (يناير) 2012
  4. ^ سيدمان ، ستيفن (2003). ما وراء الخزانة The Transformation of Gay and Lesbian Life ، 25 ، ISBN 0-415-93207-6 
  5. ^ مجلة OUT : Michael Musto ، "The Glass Closet ،" 22 سبتمبر 2008 أرشفة 5 يوليو 2012 ، في آلة Wayback. ، تمت الزيارة في 16 كانون الثاني (يناير) 2012
  6. ^ Stack ، Liam (1 يوليو 2020). "لم يتم التغاضي عنها بعد الآن: كارل هاينريش أولريتش ، ناشط مثلي الجنس رائد" . نيويورك تايمز .
  7. ^ بلوخ ، إيفان. Das Sexualleben unserer Zeit in seinen Beziehungen zur modernen Kultur ، 1906. الترجمة الإنجليزية: الحياة الجنسية في عصرنا وعلاقاتها بالحضارة الحديثة ، 1910.
  8. ^ جوهانسون وبيرسي ، ص 24
  9. ^ "روبرت دنكان والتوليف الرومانسي: ملاحظات قليلة" أرشفة 2010-09-06 في آلة Wayback ... أعيد نشر هذا المقال أيضًا باسم "On Robert Duncan" على موقع Modern American Poetry
  10. ^ "دونالد ويبستر كوري" . glbtq.com . glbtq.com . مؤرشفة من الأصلي في 2009-06-06 . تم الاسترجاع 7 مايو 2018 .
  11. ^ "ساجارين بيو" . Glbtq.com. 1913-09-18. مؤرشفة من الأصلي في 2009-06-06 . تم الاسترجاع 2009-06-24 .
  12. ^ تشونسي ، جورج (1994). مثلي الجنس نيويورك: النوع الاجتماعي والثقافة الحضرية وصنع عالم مثلي الجنس من الذكور ، 1890-1940 . نيويورك: كتب أساسية ، التأكيد مضاف.
  13. ^ كينيدي ، إليزابيث. "لكننا لن نتحدث أبدًا عن ذلك": هيكل تقدير المثليات في ساوث داكوتا ، 1928-1933 "في ابتكار الثقافات السحاقيات في أمريكا ، محرر. إلين لوين (1996). بوسطن: مطبعة بيكون. ص 25 و 214
  14. ^ أ ب "الخروج ، تم الوصول إليه في 31 أغسطس 2009" . مؤرشفة من الأصلي في 14 أكتوبر 2014 . تم الاسترجاع 8 أكتوبر 2014 .
  15. ^ "عيد الغطاس مثلي الجنس" . مؤرشفة من الأصلي في 14 أكتوبر 2014 . تم الاسترجاع 8 أكتوبر 2014 .
  16. ^ شيري ، ديبوراه (2003). "أنا هنا أخرج: ما هو نوع قانون الكلام الذي سيصدر؟". مجلة علم اللغة الاجتماعي . 7 (1): 24-37. دوى : 10.1111 / 1467-9481.00209 .
  17. ^ "الهوية الجنسية: نموذج الحالة" (PDF) . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 25 مارس 2016 . تم الاسترجاع 19 أبريل ، 2021 .
  18. ^ Salon: Amy Benfer ، "نحن هنا! نحن شاذون! نحن 13 !،" 24 سبتمبر 2009 أرشفة 27 سبتمبر 2009 ، في Wayback Machine ، بالرجوع إليه في 16 كانون الثاني (يناير) 2012
  19. ^ دنيزت لويس ، بينوا (27 سبتمبر 2009). "الخروج في المدرسة الإعدادية" . نيويورك تايمز . مؤرشفة من الأصلي في 13 مايو 2011 . تم الاسترجاع 2010-04-30 .
  20. ^ القادمة خارج الأصغر الأرشيف 2013/07/08 في آلة ايباك ، المادة Jezebel.com.
  21. ^ Etengoff ، C. & Daiute ، C. (2015). الاتصالات القادمة عبر الإنترنت بين الرجال المثليين وحلفائهم الدينيين في الأسرة: عائلة الاختيار ومنظور الأصل ، مجلة دراسات الأسرة المثليين والمتحولين جنسيًا.
  22. ^ "تقرير رائد يعكس التمييز المستمر ضد مجتمع المتحولين جنسيا" . سعيد . 4 فبراير 2011 مؤرشفة من الأصلي في 2 أغسطس 2011 . تم الاسترجاع 21 أبريل ، 2021 .
  23. ^ بولس ، الكسندرا (4 يونيو 2012). "العنف ضد المتحولين جنسياً والأشخاص الملونين مرتفع بشكل غير متناسب ، وتصل معدلات جرائم القتل إلى ذروتها" . سعيد . مؤرشفة من الأصلي في 28 ديسمبر 2015 . تم الاسترجاع 16 ديسمبر ، 2015 .
  24. ^ تحالف المثليين والمثليات ضد التشهير. "Sassafras Lowrey's Kicked Out Anthology Shares Stories of LGBTQ Youth Homelessness" أرشفة 2011-08-04 في آلة Wayback. ، " GLAAD " ، الولايات المتحدة الأمريكية ، 25 فبراير 2010. تم الاسترجاع 2011-02-25.
  25. ^ "الخروج للعائلة كمتحولين جنسيا" . حملة حقوق الانسان . مؤرشفة من الأصلي في 3 يناير 2011 . تم الاسترجاع 5 ديسمبر 2010 .
  26. ^ حملة حقوق الإنسان. "الأطفال والشباب المتحولين جنسياً: فهم الأساسيات | حملة حقوق الإنسان" . حملة حقوق الانسان . مؤرشفة من الأصلي في 10 سبتمبر 2017 . تم الاسترجاع 2017/08/23 .
  27. ^ مارسيانو ، أ. (2014). "عيش VirtuReal: التفاوض على هوية المتحولين جنسياً في الفضاء الإلكتروني" . مجلة الاتصالات الحاسوبية . 19 (4): 824-838. دوى : 10.1111 / jcc4.12081 .
  28. ^ أ ب ستيت ، أليكس (2020). ACT للهوية الجنسية: الدليل الشامل . لندن: جيسيكا كينجسلي للنشر. رقم ISBN 978-1785927997. OCLC  1089850112 .
  29. ^ كوبر ، روبين م. بلومنفيلد ، وارن ج. (أبريل 2012). "الردود على التسلط عبر الإنترنت: تحليل وصفي لتكرار وتأثير LGBT والشباب المتحالف معهم". مجلة شباب LGBT . 9 (2): 153 - 177. دوى : 10.1080 / 19361653.2011.649616 . ISSN 1936-1653 . S2CID 144818660 .  
  30. ^ "أفضل الطرق لتحقيق المساواة العابرة" . www.opensocietyfoundations.org . تم الاسترجاع 2019-11-20 .
  31. ^ أعيد إصداره في عام 2003 من قبل مطبعة جامعة ويسكونسن ، ISBN 0-299-19374-8 
  32. ^ باتشانكيس ، جون إي (2007). "الآثار النفسية لإخفاء وصمة العار: نموذج معرفي - عاطفي - سلوكي". نشرة نفسية . 133 (2): 328-345. دوى : 10.1037 / 0033-2909.133.2.328 . ISSN 1939-1455 . بميد 17338603 .  
  33. ^ كول ، ستيف دبليو. Kemeny ، Margaret E. ؛ تايلور ، شيلي إي. فيشر ، باربرا ر. (1996). "ارتفاع مخاطر الصحة الجسدية بين الرجال المثليين الذين يخفون هويتهم الجنسية المثلية". علم نفس الصحة . 15 (4): 243-251. دوى : 10.1037 // 0278-6133.15.4.243 . ISSN 0278-6133 . بميد 8818670 .  
  34. ^ بيرجر ، آر إم (1990). "عابرة: التأثير على جودة العلاقات الزوجية من نفس الجنس". العمل الاجتماعي . 35 (4): 328-32. بميد 2392712 . 
  35. ^ الأردن ، كم ؛ Deluty ، RH (1998). "الخروج للسحاقيات: علاقته بالقلق والعاطفة الإيجابية واحترام الذات والدعم الاجتماعي". مجلة الشذوذ الجنسي . 35 (2): 41-63. دوى : 10.1300 / J082v35n02_03 . بميد 9524921 . 
  36. ^ "دراسة: رجال مقربون معرضون لخطر الانتحار" . Gay.com . 4 مايو 2007. مؤرشفة من الأصلي في 6 مايو 2007 . تم الاسترجاع 21 أبريل ، 2021 .
  37. ^ ليندا نيلسن (4 مايو 2012). العلاقات بين الأب وابنته: البحوث والقضايا المعاصرة . روتليدج. ص. 255. ISBN 978-1-84872-933-9. تم الاسترجاع 25 أكتوبر 2012 .
  38. ^ ماري آن لامانا. أغنيس ريدمان آن ستراهم (1 يناير 2011). الزيجات والعائلات والعلاقات: صنع الخيارات في مجتمع متنوع . سينجاج ليرنينج. ص. 265. ISBN 978-1-111-30154-5. تم الاسترجاع 25 أكتوبر 2012 .
  39. ^ مندوب نيكول. ريان ، ريتشارد م. وينشتاين ، نيتا (مارس 2012). "هل الخروج دائمًا" شيء جيد "؟ استكشاف العلاقات بين دعم الاستقلالية ، والخروج ، والعافية للأفراد من المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي". علم النفس الاجتماعي وعلوم الشخصية . 3 (2): 145-152. دوى : 10.1177 / 1948550611411929 . ISSN 1948-5506 . S2CID 52215152 .  
  40. ^ ريان ، سي ؛ هوبنر ، د. دياز ، RM ؛ سانشيز ، ج. (2009-01-01). "رفض الأسرة كمتنبئ بالنتائج الصحية السلبية لدى البالغين من البيض والسحاقيات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية من الشباب الأبيض واللاتيني". طب الأطفال . 123 (1): 346–352. دوى : 10.1542 / peds.2007-3524 . ISSN 0031-4005 . بميد 19117902 . S2CID 33361972 .   
  41. ^ دوجيلي ، أنتوني ر (2002-07-01). "مشاكل الصحة العقلية بين الشباب المثليين والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي الذين تتراوح أعمارهم بين 14 و 21 عامًا". علم نفس الطفل السريري والطب النفسي . 7 (3): 433-456. دوى : 10.1177/1359104502007003039 . ISSN 0000-0000 . 
  42. ^ روبنسون ، بي. والترز ، ل. سكين ، ف (1989). "استجابة الآباء لتعلم أن طفلهم مثلي الجنس والقلق بشأن الإيدز: دراسة وطنية". مجلة الشذوذ الجنسي . 18 (1-2): 59-80. دوى : 10.1300 / j082v18n01_03 . بميد 2794499 . 
  43. ^ سافين ويليامز ، ريتش ؛ إريك إم دوبي (يناير 1998). "ردود الفعل الأبوية على إفشاء طفلهم لهوية المثليين / المثليات". العلاقات الأسرية . 47 (1): 7-13. دوى : 10.2307 / 584845 . JSTOR 584845 . 
  44. ^ تيرني ، وليام جي ؛ وارد ، جيمس دين (ديسمبر 2017). "الخروج من المنزل ومغادرته: سياسة وأجندة بحثية للطلاب المشردين من مجتمع الميم". باحث تربوي . 46 (9): 498-507. دوى : 10.3102 / 0013189x17733964 . ISSN 0013-189X . S2CID 148753736 .  
  45. ^ أ ب كيو ، تشوي ، قريبًا ؛ DM ، ويلسون ، بيانكا ؛ جاما ، شيلتون ؛ جي ، جيتس ، جاري (2015/06/01). "خدمة شبابنا 2015: احتياجات وتجارب المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية واستجواب الشباب الذين يعانون من التشرد" .
  46. ^ ريك ، جين (20 يوليو 2009). "المثليين والمتحولين جنسيا من الشباب الملونين في سان فرانسيسكو:" لا أحد يحب أطفال الشوارع "- حتى في كاسترو". مجلة شباب LGBT . 6 (2-3): 223-242. دوى : 10.1080 / 19361650903013519 . ISSN 1936-1653 . S2CID 143765694 .  
  47. ^ كاستيلانوس ، دانيال (26 أكتوبر 2015). "دور التنسيب المؤسسي ، والصراع الأسري ، والمثلية الجنسية في مسارات التشرد بين شباب المثليين اللاتينيين في مدينة نيويورك" . مجلة الشذوذ الجنسي . 63 (5): 601-632. دوى : 10.1080 / 00918369.2015.1111108 . ISSN 0091-8369 . PMC 4930864 . بميد 26503713 .   
  48. ^ مانينغ ، جيمي (2015). "السلوكيات التواصلية الإيجابية والسلبية في المحادثات القادمة". مجلة الشذوذ الجنسي . 62 (1): 61-97. دوى : 10.1080 / 00918369.2014.957127 . بميد 25153806 . S2CID 11388612 .  
  49. ^ سيدمان وميكس وتراشين (1999)
  50. ^ "تاريخ يوم الخروج الوطني" . حملة حقوق الإنسان. مؤرشفة من الأصلي في 12 أكتوبر 2008 . تم الاسترجاع 2008-10-17 .
  51. ^ "النائب فرانك يكشف أنه مثلي الجنس" . نيويورك تايمز . 31 مايو 1987. مؤرشفة من الأصلي في 6 ديسمبر 2008 . تم الاسترجاع 2008-10-19 .
  52. ^ كوهين ، يائيل (13 أغسطس 2004). "ماكغريفي على الاستقالة ، يعلن 'أنا أميركي مثلي الجنس ' " . نيويورك صن . تم الاسترجاع 2008-03-10 .
  53. ^ "McGreevey: 'أنا أميركي مثلي الجنس ' " . سي إن إن . 2004-08-13. مؤرشفة من الأصلي في 17 أبريل 2008 . تم الاسترجاع 2008-03-10 .
  54. ^ أ ب "نبذة تاريخية عن الرياضيين المثليين" . ESPN . 18 كانون الأول / ديسمبر 1998. مؤرشفة من الأصلي في 10 يوليو 2009 . تم الاسترجاع 2009-09-19 .
  55. ^ بيتر ، أوشيا (3 أكتوبر 1995). "خارج الميدان" . المحامي . هنا النشر . تم الاسترجاع 10 أكتوبر 2011 .
  56. ^ "Macklemore يغني في النهائي الكبير مثل 'تسرب مياه الصرف الصحي إلى الكرة المبتدئة ' " . abc.net.au . 28 سبتمبر 2017 مؤرشفة من الأصلي في 30 سبتمبر 2017 . تم الاسترجاع 7 مايو 2018 .
  57. ^ "أنا مثلي ، يكشف عن نجم GAA دونال أوغ كوزاك في سيرته الذاتية الجديدة" . بلفاست تلغراف . 19 أكتوبر 2009 . تم الاسترجاع 2011-02-28 .
  58. ^ سميث ، جاري (3 مايو 2010). "جاريث توماس ... الرياضي الوحيد من الذكور المثليين علنًا" . الرياضة المصور . مؤرشفة من الأصلي في 2 مايو 2010.
  59. ^ السعر ، كريستوفر (21 يونيو 2021). "كارل نسيب من Raiders يظهر كمثلي الجنس ؛ هو أول لاعب نشط في اتحاد كرة القدم الأميركي يفعل ذلك" . BostonGlobe.com . تم الاسترجاع 21 يونيو ، 2021 .
  60. ^ بيلسون ، كين (21 يونيو 2021). "المغيرين كارل نسيب يعلن أنه مثلي ، وهو من اتحاد كرة القدم الأميركي أولاً" . نيويورك تايمز . تم الاسترجاع 22 يونيو ، 2021 .
  61. ^ "ريكي مارتن يخرج: 'أنا رجل مثلي الجنس محظوظ ' " . هافبوست . 29 مايو 2010. مؤرشفة من الأصلي في 10 أبريل 2010 . تم الاسترجاع 26 أبريل ، 2020 .
  62. ^ " " Ricky Martin Comes Out of the Closet "، رولينج ستون (29 مارس 2010)" . رولينج ستون . 2010-03-29. مؤرشفة من الأصلي في 16 أكتوبر 2014 . تم الاسترجاع 8 أكتوبر 2014 .
  63. ^ "خطاب جودي فوستر المثير في غولدن غلوب: 'لقد فعلت بالفعل مجيئي قبل ألف عام' (فيديو)" . هوليوود ريبورتر . تم الاسترجاع 13 يناير 2013 .
  64. ^ الوقت: "أنا مثلي الجنس" ، 8 سبتمبر 1975 أرشفة 31 مايو 2012 ، في آلة Wayback. ، تمت الزيارة في 16 يناير 2012 ؛ ستيف كورناكي (2010-12-01). "القوة الجوية مقابل" ممارسة الشذوذ الجنسي " " . Salon.com . مؤرشفة من الأصلي في 2010-12-03 . تم الاسترجاع 2012-01-16 .
  65. ^ NBC News: "جندي يخبر أبي أنه شاذ على YouTube" ، 20 سبتمبر 2011 ، تمت الزيارة في 16 كانون الثاني (يناير) 2012
  66. ^ Guelph Mercury: Graeme Gerrard ، "قصة Archie Comics لا تحتوي على شيء على Randy Phillips ،" 29 سبتمبر 2011 ، تمت الزيارة في 16 كانون الثاني (يناير) 2012
  67. ^ "المطران جيم سويلي: وزير يخرج" . مؤرشفة من الأصلي في 2016-03-18 . تم الاسترجاع 16 مارس 2016 .
  68. ^ "جوي بيهار تتحدث إلى أسقف مثلي الجنس جيم سويلي وزوجته السابقة ديبي سويلي" . مؤرشفة من الأصلي في 17 يوليو 2016 . تم الاسترجاع 16 مارس 2016 .
  69. ^ "دون ليمون يتحدث إلى أسقف مثلي الجنس جيم سويلي" . سي إن إن للاخبار. مؤرشفة من الأصلي في 21 فبراير 2015 . تم الاسترجاع 16 مارس 2016 .
  70. ^ “MegaChurch القس يعلن أنه مثلي الجنس” . أخبار ABC . تم الاسترجاع 16 مارس 2016 .
  71. ^ "خارج الخزانة ... في منبر كنيسة كبيرة" . NPR كل الأشياء في الاعتبار. مؤرشفة من الأصلي في 2016-03-24 . تم الاسترجاع 16 مارس 2016 .
  72. ^ "Georgia Megachurch Pastor Jim Swilley: أنا مثلي ، وأنا أخبرك بسبب هؤلاء الفتاكين" . كويريتي . 2010-10-29. مؤرشفة من الأصلي في 2016-03-22 . تم الاسترجاع 16 مارس 2016 .
  73. ^ "جاي جا. راعي الكنيسة الضخمة يعكس سنة الخروج" . GAVoice. 2011-11-11. مؤرشفة من الأصلي في 2016-03-23 . تم الاسترجاع 16 مارس 2016 .
  74. ^ "بعد خمس سنوات: The Swilleys on family ، الخروج والشمول لوزارات LGBT" . GAVoice. 2016-01-22. مؤرشفة من الأصلي في 2016-03-25 . تم الاسترجاع 16 مارس 2016 .
  75. ^ "سويلي بلاك ليبس يناقش خروج الأب الأخير" . الإبداعية Loafing أتلانتا. مؤرشفة من الأصلي في 2010-11-07 . تم الاسترجاع 16 مارس 2016 .
  76. ^ "دعاة دليل حلقات أتلانتا" . 2015/11/19. مؤرشفة من الأصلي في 2016-03-10 . تم الاسترجاع 16 مارس 2016 .
  77. ^ "أنا نيكي بانديني - وما زلت كاتبًا رياضيًا" . الجارديان . تم الاسترجاع 16 أغسطس 2019 .
  78. ^ Streitmatter ، Rodger (2009). من 'المنحرفين' إلى 'Fab Five': التصوير المتغير لوسائل الإعلام للرجال المثليين والمثليات ، روتليدج. ردمك 0-7890-3670-3 ؛ ص. 104. 
  79. ^ "الخروج - Première série web sur l'univers gai québécois" . Info-Culture.biz . 2013-04-02. مؤرشفة من الأصلي في 14 أكتوبر 2014 . تم الاسترجاع 8 أكتوبر 2014 .
  80. ^ لوسون ، ريتشارد. "الحب ، سيمون هو فيلم استوديو مثلي الجنس الساحر الذي يجعلنا جائعين للمزيد" . HWD . مؤرشفة من الأصلي في 2018-03-29 . تم الاسترجاع 2018/03/14 .
  81. ^ ثيرو ، لويس (2003-11-11). "العرض يجب أن يستمر" . وصي . لندن. مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2013 . تم الاسترجاع 2009-06-24 .
  82. ^ "الخروج من BDSM: الإيجابيات والسلبيات" . كلاريس ثورن . مؤرشفة من الأصلي في 6 أكتوبر 2014 . تم الاسترجاع 8 أكتوبر 2014 .
  83. ^ "كيف أخبر عائلتي أنني من الويكا؟" . Slate.com. 2003-12-04. مؤرشفة من الأصلي في 2009-06-10 . تم الاسترجاع 2009-06-24 .
  84. ^ اليوم القادم للمحافظين أرشفة 6 فبراير 2007 ، في آلة Wayback ...
  85. ^ "الخروج كمعاقين - Ekklesia" . ekklesia.co.uk . 2011-10-10. مؤرشفة من الأصلي في 27 يوليو 2015 . تم الاسترجاع 22 يناير 2015 .
  86. ^ "تخطيط 1 (صفحة A1)" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2 نوفمبر 2014 . تم الاسترجاع 2017/09/13 .
  87. ^ "مضيف راديو لوس أنجلوس الذي ظهر على أنه ثنائي الجنس ولماذا لم يثرثر أحد" . جاي ستار نيوز . 2013/07/18. مؤرشفة من الأصلي في 13 أكتوبر 2014 . تم الاسترجاع 8 أكتوبر 2014 .
  88. ^ "COMPD - مقدمة" . 2multiples.com . تم الاسترجاع 2009-06-24 .[ رابط معطل ]
  89. ^ "Polyamorists Come Out of the Closet - National Review Online" . المراجعة الوطنية عبر الإنترنت . 2014/06/18. مؤرشفة من الأصلي في 6 أكتوبر 2014 . تم الاسترجاع 8 أكتوبر 2014 .
  90. ^ "ما يشبه الخروج من خزانة هوكر" . مؤرشفة من الأصلي في 14 أكتوبر 2014 . تم الاسترجاع 2018/12/09 .
  91. ^ كورونكر ، لورا (1 يناير 2012). " " الخروج من الظل ": نشاط DREAM Act في سياق النشاط العالمي لمكافحة الترحيل" . مجلة إنديانا للدراسات القانونية العالمية . 19 (1): 143–168. دوى : 10.2979 / indjglolegstu.19.1.143 . ISSN 1543-0367 . S2CID 154084010 . مؤرشفة من الأصلي في 2016-11-19.  
  92. ^ "النائب الأمريكي بيت ستارك" يخرج "كملحد" . سجل قانون هارفارد . مؤرشفة من الأصلي في 2009-06-04 . تم الاسترجاع 2009-06-24 .
  93. ^ "The Out Campaign (الإعلان الأصلي)" . الموقع الرسمي لريتشارد دوكينز . 2007-07-30. مؤرشفة من الأصلي في 2008-04-30 . تم الاسترجاع 2007-12-30 .
  94. ^ ماكاسكيل ، إوين (1 أكتوبر 2007). "الملحدين ينهضون: دوكينز ينشر الكلمة الأولى بين غير المؤمنين في أمريكا" . الوصي غير محدود . لندن: الجارديان. مؤرشفة من الأصلي في 2007-12-22 . تم الاسترجاع 2007-12-30 .

قراءات إضافية

  • آرجنت ، جاي (2017) الخروج: فتيان المدارس الثانوية يشاركون قصصهم . [تشارلستون]: CreateSpace Independent Publishing. ردمك 978-1547151936 
  • نيل بيسلي (2016) خروج كرة القدم: الحياة كمشجع مثلي الجنس ولاعب . [لندن]: Floodlit Dreams Ltd. ISBN 978-0992658564 
  • بيروبي ، آلان (2010) الخروج تحت النار: تاريخ الرجال والنساء المثليين في الحرب العالمية الثانية (الطبعة الثانية). تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. ردمك 978-0807871775 
  • Blaschke ، Ronny (2008) Versteckspieler: Die Geschichte des schwulen Fußballers Marcus Urban . جوتنجن: Verlag Die Werkstatt. ردمك 978-3895336119 
  • دوسي ايستون ، كاثرين أ. ليزت ، عندما يكون الشخص الذي تحبه غريب الأطوار . مطبعة جرينري ، 2000. ISBN 1-890159-23-9 . 
  • كينسيلا ، فين (2016) في وقت متأخر بشكل عصري: رجال مثليين وثنائيين ومتحولين جنسيًا خرجوا لاحقًا في الحياة . بورتلاند: كتب إلدردج ISBN 978-0997749106 
  • لاسالا ، مايكل (2010) الخروج والعودة إلى المنزل: مساعدة العائلات على التكيف مع طفل مثلي أو مثلية . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ردمك 978-0231143837 
  • ماكول تيجرت ، لين ؛ براون ، تيموثي (2001). الخروج الشباب والمؤمنين . كليفلاند ، أوهايو: Pilgrim Press. رقم ISBN 9780829814149. OCLC  45958034 .
  • روجرز ، روبي ؛ ماركوس ، إريك (2014) يخرج للعب . لندن: مطبعة روبسون. ردمك 978-1849547208 
  • سيدمان ، ستيفن. ما وراء الحجرة: تحول حياة المثليين والمثليات. روتليدج ، 2003. ISBN 0-415-93207-6 . 
  • ستراميل ، جيمس. فضيلة المثليين: أخلاقيات الإفشاء . أطروحة ، جامعة جنوب كاليفورنيا ، 1996.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Coming_out&oldid=1038317670"
0.11628198623657