ورقة تشرشل البيضاء

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى الملاحة اذهب للبحث

الغلاف الأمامي للورقة البيضاء
* المستند رقم 1 الصفحات 2–4 * المستند رقم 2 الصفحات 5–11 * المستند رقم 3 الصفحات 11-15 * المستند رقم 4 الصفحات 15–17 * المستند رقم 5 الصفحة 17
* الضميمة في # 5 صفحات 17–21 * المستند # 6 صفحات 21–28 * المستند رقم 7 صفحات 28–29 * المستند رقم 8 صفحات 29–30 * المستند رقم 9 صفحات 30–31
الصفحات 17-21 ، "السياسة البريطانية في فلسطين" المعروفة أحيانًا باسم "مذكرة تشرشل"

تمت صياغة كتاب تشرشل الأبيض الصادر في 3 يونيو 1922 (يشار إليه أحيانًا باسم "السياسة البريطانية في فلسطين") بناءً على طلب ونستون تشرشل ، وزير الدولة للمستعمرات آنذاك ، جزئيًا ردًا على أعمال الشغب في يافا عام 1921 . كان الاسم الرسمي للوثيقة فلسطين: مراسلات مع الوفد العربي الفلسطيني والمنظمة الصهيونية . يتكون الكتاب الأبيض من تسع وثائق وكانت "مذكرة تشرشل" مرفقًا للوثيقة رقم 5. [1] مع الحفاظ على التزام بريطانيا بوعد بلفور.ووعدها بوطن قومي لليهود في فلسطين ، أكدت الصحيفة أن إنشاء وطن قومي لن يفرض الجنسية اليهودية على السكان العرب في فلسطين. ولتخفيف حدة التوتر بين العرب واليهود في فلسطين ، دعت الصحيفة إلى حصر الهجرة اليهودية في القدرة الاقتصادية للبلاد على استيعاب الوافدين الجدد. اعتبر هذا القيد انتكاسة كبيرة للكثيرين في الحركة الصهيونية ، على الرغم من أنه أقر بأن اليهود يجب أن يكونوا قادرين على زيادة أعدادهم من خلال الهجرة بدلاً من المعاناة.

السوابق

المقاومة الناشئة

في 23 أكتوبر 1918 بعد حملة سيناء وفلسطين في الحرب العالمية الأولى ، تم إنشاء إدارة أراضي العدو المحتلة على مقاطعات بلاد الشام التابعة للإمبراطورية العثمانية السابقة . في وقت سابق ، في 1 أكتوبر 1918 ، تم تفويض اللنبي للسماح برفع العلم العربي في دمشق. [2] تم إعلان حكومة عربية في 5 أكتوبر 1918 وحصلت على استقلال فعلي بعد انسحاب القوات البريطانية في 26 نوفمبر 1919. خلال عام 1918 ، تم إنشاء جمعيات إسلامية مسيحية في جميع أنحاء فلسطين بهدف معارضة الصهيونية وتم تأسيسها لاحقًا في المؤتمر العربي فلسطينلتعزيز هذا الهدف. [3] في الذكرى الأولى لوعد بلفور في نوفمبر 1918 كانت هناك احتجاجات سلمية. [4] تم تسليم الالتماسات ضد السياسة الصهيونية إلى رونالد ستورز وكذلك إلى حاكم يافا. [3] في أوائل عام 1919 ، رفض المؤتمر العربي الفلسطيني الأول الصهيونية السياسية . كان يُنظر إلى فلسطين على أنها جزء من سوريا المستقلة تحت قيادة فيصل بن حسين . [5] تقرر إرسال وفد إلى دمشق وحضر ممثلون عن المؤتمر الوطني السوري بدمشق في 8 يونيو 1919 [6] "لإبلاغ الوطنيين العرب هناك بقرار استدعاء فلسطين جنوب سوريا.وتوحدها مع شمال سوريا ". [7]

كانت المملكة العربية السورية دولة غير معترف بها أعلنت كمملكة في 8 مارس 1920 وظلت موجودة حتى 25 يوليو 1920. [8] [9] خلال فترة وجودها الوجيز ، كان فيصل ، ابن الشريف حسين بن علي ، بقيادة المملكة . على الرغم من مطالباتها بأراضي سوريا الكبرى ، سيطرت حكومة فيصل على منطقة محدودة وكانت تعتمد على بريطانيا التي عارضت بشكل عام مع فرنسا فكرة سوريا الكبرى ورفضت الاعتراف بالمملكة. [10]

بعد فترة وجيزة من أعمال الشغب في القدس في أوائل أبريل ، منح مؤتمر سان ريمو في نهاية أبريل 1920 ، الانتداب على فلسطين لبريطانيا وقررت السلطات رفض الإذن بعقد مؤتمر عربي فلسطيني ثان يهدف إلى معالجة الوضع الجديد. [11]

في محاضرة ألقاها في الأمم المتحدة ، [12] [13] رشيد الخالديوأشار إلى أن رد فعل فلسطين على الإعلان تأخر بسبب استمرار إغلاق الصحف لمدة عامين والظروف الكئيبة التي مرت بها البلاد بعد الحرب. كانت الإدارة العسكرية قد قررت عدم نشر وعد بلفور خوفًا من العواقب. بعد أن عُرف تعيين هربرت صموئيل ، في 28 أبريل 1920 في عكا ، أبلغ الجنرال بولس "ممثلي جميع الطوائف" أن التفويض والإعلان سيتم تضمينهما في معاهدة السلام مع تركيا. وتكهنت لجنة بالين بأنه ، في ضوء كل "سوء الفهم" اللاحق ، ربما كان من الحكمة نشر الإعلان في المقام الأول وتجنب الالتباس.لم يقرأ السير لويس بولس نص وعد بلفور في نابلس حتى مايو 1920. [14]

في القاهرة والقدس

موسى كاظم الحسيني رئيس بلدية القدس السابق

التقت اللجنة التنفيذية للمؤتمر العربي الفلسطيني الثالث ، برئاسة موسى كاظم الحسيني ، بالمفوض السامي الجديد ، هربرت صموئيل ، الذي رفض منحهم أي اعتراف رسمي ما لم يقبلوا السياسة البريطانية الخاصة بوطن قومي يهودي. [15] بعد أن تم رفض محاولتهم إجراء مناقشات مع تشرشل في القاهرة ، في 28 مارس 1921 ، اجتمعت اللجنة بدلاً من ذلك مع تشرشل في القدس لهذا الجزء من مؤتمر القاهرة وقدمت مذكرة تفصيلية عن شكاواهم. فيما أكد للجنة ذلك بخصوص الجزء الثاني من وعد بلفوروقال ، "إذا كان أحد الوعد يسير كذلك يفعل الآخر" ، فإن الأمر يتعلق بالسياسة ولا يمكن للعرب أن يفعلوا شيئًا سوى قبوله والعواقب ، بما في ذلك الهجرة اليهودية. [16]

في القاهرة ، تمت مناقشة فلسطين مع الأمير عبد الله الذي جادل بأنه يجب منحه السيطرة على كامل منطقة فلسطين الانتدابية المسؤولة أمام المفوض السامي. بدلا من ذلك دعا إلى الاتحاد مع العراق. رفض تشرشل كلا المطلبين. استجابةً لخوف عبد الله من وجود مملكة يهودية غرب الأردن ، أصدر تشرشل مرسومًا بأنه لم يكن فقط التفكير "أن مئات وآلاف اليهود سيتدفقون على البلاد في وقت قصير جدًا ويسيطرون على السكان الحاليين" ، بل كان كذلك مستحيل تماما. "الهجرة اليهودية ستكون عملية بطيئة للغاية وسيتم الحفاظ على حقوق السكان غير اليهود بشكل صارم". وحول السياسة البريطانية في فلسطين ، أضاف هربرت صموئيل أنه "لا مجال لإقامة حكومة يهودية هناك ...لن تؤخذ ارض من اي عربي ولن يمس الدين الاسلامي باي شكل ".[17]

في لندن

صوّت المؤتمر الرابع ، في 25 يونيو 1921 ، على إرسال وفد من ستة رجال إلى لندن غادر فلسطين في 19 يوليو 1921. بعد زيارة قصيرة للقاهرة ، ذهب الوفد إلى روما حيث استقبلهم البابا بنديكتوس الخامس عشر. أعربوا عن تعاطفهم مع قضيتهم. وصل الوفد (الذي يشار إليه عادةً باسم الوفد العربي الفلسطيني أو الإسلامي المسيحي) إلى لندن في 8 أغسطس. [18] ذهب ثلاثة أعضاء من الوفد إلى جنيف وانضموا إلى المؤتمر السوري الفلسطيني لعرض قضيتهم على عصبة الأمم. والاحتجاج على مشروع التفويض. [19] وكان رئيس الوفد موسى كاظم الحسيني. وكان سكرتيرها شبلي الجمل (د. فؤاد صمد ، مساعد السكرتير) والمندوبون الأربعة الآخرون هم توفيق حماد ، أمين التميمي ، إبراهيم شماس ، معين الماضي. [20] عُقدت ثلاثة اجتماعات مع تشرشل في أغسطس ومناقشات ومراسلات أخرى مع مسؤولي المكتب الاستعماري جنبًا إلى جنب مع اجتماع وايزمان في نوفمبر ، وكلها كانت غير مثمرة لأن الوفد أراد فعليًا التخلي عن السياسة تمامًا ولم يكن البريطانيون مستعدين لقبول أي شيء آخر. من التعديلات الطفيفة. أخيرًا ، أُرسلت مسودة دستور فلسطين المقترح إلى الوفد في شباط / فبراير ، وكان ردهم أول وثيقة نُشرت في الكتاب الأبيض. [21]

أعمال شغب يافا

كانت أعمال الشغب التي وقعت في أيار / مايو 1921 في يافا وما حولها موضوع تقرير نُشر في 1 تشرين الأول (أكتوبر) 1921 ، حدد السبب الرئيسي بأنه يرجع إلى الاستياء العربي من الهجرة اليهودية والتحيز المؤيد لليهود من قبل سلطات الانتداب. وقد تم توسيع صلاحياتها لتشمل النظر في أي اضطرابات حدثت مؤخرًا في فلسطين ، لذلك اعتبر أيضًا تقرير بالين غير المنشور حول أعمال الشغب في القدس في أبريل 1920 . كان القصد من الكتاب الأبيض معالجة القضايا التي تم تحديدها. [22]

بيان السياسة في فلسطين

السير هربرت صموئيل ، جالس في الوسط ، مع قادة كنيسة القدس والمسؤولين البريطانيين ، 1922.

في 3 يونيو 1921 ، ألقى صموئيل خطابًا (مقتبس من الفقرة 6 من الوثيقة رقم 2 في 1 مارس 1922 من الكتاب الأبيض) وصفه ماك تاغ بأنه جهد ضروري ، بعد أكثر من ثلاث سنوات ، لتعريف وعد بلفور. [23] كما قال أحد المؤلفين ، نقلاً عن تقرير بتاريخ 6 يونيو 1920 إلى وزارة الخارجية ، ".. أكثر ما أدهشني هو أن لا أحد يبدو أنه يعرف ما تعنيه السياسة الصهيونية لحكومة جلالته." [24] اقتبس تشرشل من صموئيل في أول مناظرة برلمانية كاملة في 14 يونيو 1921 حول فلسطين [25] حيث دافع عن السياسة والانتداب بحجة أنه قد تم الاتفاق عليها مسبقًا ، كان من المهم لبريطانيا أن تحافظ على كلمتها وأن شريطة أن يتم تنظيم الهجرة بشكل صحيح فإن ذلك من شأنه أن يفيد الاقتصاد.[26]

كان هربرت صموئيل هو من أصر ، على العودة إلى لندن في مايو ، على تفسير "نهائي" للإعلان. على الرغم من دعم هذا المبدأ ، إلا أن السياسة قيدت تفسير "الوطن القومي" ، مستبعدة جغرافياً المنطقة الواقعة شرق نهر الأردن. سياسيا ، من خلال تعريفها من حيث "تنمية المجتمع القائم". ومن الناحية العددية ، حصر الهجرة المستقبلية في "القدرة الاقتصادية للبلاد". [27]

قبلت المنظمة الصهيونية "السياسة البريطانية في فلسطين" (الضميمة في الوثيقة رقم 5 من الكتاب الأبيض) (الوثيقة رقم 7 من الكتاب الأبيض) ورفضها الفلسطينيون (الوثيقة رقم 6 من الكتاب الأبيض) [28] بعد ذلك بوقت قصير ، رفض مجلس اللوردات الانتداب على فلسطين الذي تضمن وعد بلفور بأغلبية 60 صوتًا مقابل 25. [29] [30] تم إلغاء التصويت لاحقًا بتصويت 292 مقابل 35 في مجلس العموم. [29] [i]

الكتاب الأبيض ، الذي تم إضفاء الطابع الرسمي عليه باعتباره أمر فلسطين في المجلس في أغسطس ، [33] أعاد التأكيد على الالتزام البريطاني بوطن قومي ، ووعد بأن فلسطين لن تصبح دولة يهودية وأن العرب لن يخضعوا لليهود. يقول فيلدهاوس كذلك أن الكتاب الأبيض "فسّر وعدل بمهارة قسوة التفويض". ولفتت إلى أن وعد بلفور "لم يفكر في تحويل فلسطين ككل إلى وطن قومي يهودي ، ولكن يجب إنشاء مثل هذا المنزل في فلسطين" وتأكيد الحق في هجرة اليهود ولكن خاضعًا لمفهوم " القدرة الاستيعابية الاقتصادية ". [34]

يقول إيفياتار فريزيل إن شروط مذكرة تشرشل والانتداب "متناقضة بشكل واضح". كان هناك "التزام مزدوج" تجاه اليهودي وغير اليهودي. تم دحض فكرة إقامة وطن قومي في فلسطين ككل مع قبول فكرة وجود اليهود في فلسطين "حقًا وليس بسبب معاناة". [35]

رينتون ، في حين أشار إلى أن الالتزامات الصهيونية في الانتداب تجاوزت الإعلان في الاعتراف بالصلة التاريخية للشعب اليهودي مع فلسطين ، إلى جانب "أسس إعادة بناء وطنهم القومي في ذلك البلد" وأن على بريطانيا تأمين إقامة يقول "الوطن القومي اليهودي" أيضًا أن الدولة المنتدبة كانت مسؤولة عن تطوير مؤسسات الحكم الذاتي لجميع سكان فلسطين ، وليس اليهود فقط ، و "حماية الحقوق المدنية والدينية لجميع سكان فلسطين". كانت المشكلة أنه لا الإعلان ولا الانتداب يحدد الوطن القومي ؛ حقوق السكان "غير اليهود" وكيف يمكن أن يتأثروا بإنشاء الوطن القومي ، وكيف سيكونون "مصون ". لم تقدم هذه المصطلحات الفضفاضة أي توضيح بشأن الكيفية التي ينبغي أن يُحكم بها البلد ، أو الغرض الأساسي منه ، وهو عيب أساسي موروث من الإعلان.[36]

وفي ما يتعلق بالادعاء الذي قدمه الوفد العربي الفلسطيني بخصوص مراسلات مكماهون - حسين ، يشير كيدوري إلى أن مكماهون سُئل عن الأمر وأن رسالته المؤرخة في 12 آذار / مارس 1922 فقط "زادت من الارتباك". على الرغم من الضغط على صموئيل للنشر ، إلا أن جون إيفلين شوكبيرج ، رئيس مكتب المستعمرات لسياسة الشرق الأوسط ، اعتبر أنه لن يتم ربح أي شيء لأسباب ليس أقلها أن الوفد العربي الفلسطيني قد حصل بالفعل على حجة مختلفة لاستبعاد فلسطين من تعهد ماكماهون. يرى كيدوري أيضًا أنه من المشكوك فيه أن يؤدي النشر إلى وضع حد للجدل وأن الرد الوارد في مراسلات الورقة البيضاء لم يكن "بأي حال من الأحوال" ردًا على هذا الادعاء. [37]

التطورات اللاحقة

في فبراير 1923 ، بعد تغيير في الحكومة ، وضع كافنديش ، في مذكرة مطولة لمجلس الوزراء ، الأساس لمراجعة سرية لسياسة فلسطين:

سيكون من العبث التظاهر بأن السياسة الصهيونية ليست سياسة غير شعبية. لقد تعرض لهجوم مرير في البرلمان ولا يزال يتعرض لهجوم عنيف في أقسام معينة من الصحافة. الأسباب الظاهرة للهجوم ثلاثية: (1) الانتهاك المزعوم لتعهدات مكماهون. (2) ظلم فرض سياسة تعارضها الغالبية العظمى من سكانها. و (3) العبء المالي على دافع الضرائب البريطاني. ... [38]

وطالبت مذكرته التوضيحية بإصدار بيان بالسياسة في أسرع وقت ممكن وأن على مجلس الوزراء التركيز على ثلاثة أسئلة: (1) ما إذا كانت التعهدات للعرب تتعارض مع وعد بلفور أم لا. (2) إذا لم يكن الأمر كذلك ، فما إذا كان ينبغي للحكومة الجديدة أن تواصل السياسة التي حددتها الحكومة القديمة في الكتاب الأبيض لعام 1922 ؛ و (3) إذا لم يكن الأمر كذلك ، فما هي السياسة البديلة التي ينبغي اعتمادها. [39]

أنشأ ستانلي بالدوين ، ليحل محل قانون بونار ، في يونيو 1923 لجنة فرعية وزارية كانت اختصاصاتها:

دراسة السياسة الفلسطينية من جديد وتقديم المشورة لمجلس الوزراء بكامل هيئته فيما إذا كان ينبغي لبريطانيا أن تبقى في فلسطين وما إذا كانت ستبقى ، يجب أن تستمر السياسة المؤيدة للصهيونية. [40]

وافق مجلس الوزراء على تقرير هذه اللجنة في 31 يوليو 1923. ووصفه بأنه "ليس أقل من رائع" ، وأشار كويغلي إلى أن الحكومة كانت تعترف لنفسها بأن دعمها للصهيونية كان مدفوعًا باعتبارات لا علاقة لها بمزايا الصهيونية وعواقبها على فلسطين. [41] كما أشار الهنيدي ، "من الحكمة أو غير الحكيمة ، أنه من المستحيل تقريبًا أن تتخلص أي حكومة من نفسها دون تضحية كبيرة من الاتساق واحترام الذات ، إن لم يكن الشرف". [42]

وهكذا تم دمج صياغة الإعلان في الانتداب البريطاني لفلسطين ، وهو أداة قانونية أنشأت فلسطين الانتدابية بهدف صريح وهو وضع الإعلان حيز التنفيذ وتم إضفاء الطابع الرسمي عليه أخيرًا في سبتمبر 1923. [43] على عكس الإعلان نفسه ، فإن الانتداب كانت ملزمة قانونًا للحكومة البريطانية. [43] في يونيو 1924 ، قدمت بريطانيا تقريرها إلى لجنة الانتداب الدائم عن الفترة من يوليو 1920 إلى نهاية عام 1923 ، ولم يتضمن أي شيء من الصراحة الواردة في الوثائق الداخلية. ظلت الوثائق المتعلقة بإعادة التقييم لعام 1923 سرية حتى أوائل السبعينيات. [44]

انظر أيضا

المراجع

  1. ^ ديفيد دبليو شميدت (2011). شركاء معًا في هذا المشروع العظيم . الصحافة Xulon. ص 388 -. رقم ISBN 978-1-61996-058-9.
  2. ^ هانسارد ، [1] : HC Deb 31 October 1918 vol 110 c1640W
  3. ^ أ ب بوراث 1974 ، ص. 32.
  4. ^ الأمم المتحدة 1978 ، ص. 43.
  5. ^ الفئوية الفلسطينية في الحركة الوطنية (1919-1939)
  6. ^ مسح لفلسطين - تم إعداده في ديسمبر 1945 ويناير 1946 لمعلومات لجنة التحقيق الأنجلو أمريكية. أعيد طبعه عام 1991 من قبل معهد الدراسات الفلسطينية ، واشنطن. المجلد الثاني. ردمك 0-88728-214-8 . ص 946 
  7. ^ كيالي ، عبد الوهاب سعيد (1981) فلسطين. درع كروم التاريخ الحديث . ردمك 086199-007-2 . ص 60 - 63. 
  8. ^ كون ، أنتوني جون (15 أبريل 2011). "الوعود الكاذبة: طرد فرنسا للأمير فيصل والنضال الفاشل من أجل الاستقلال السوري" . جامعة كارنيجي ميلون / H & SS رسالة الشرف العليا : 60.
  9. ^ أنطونيوس ، جورج (1938). الصحوة العربية: قصة الحركة القومية العربية (طبع ed.). هاملتون. ص. 104. رقم ISBN 1626540861.
  10. ^ إيتامار رابينوفيتش ، ندوة: خطة سوريا الكبرى ومشكلة فلسطين في كاثيدرا القدس (1982) ، ص. 262.
  11. ^ بوراث 1974 ، ص. 102.
  12. ^ https://www.un.org/unispal/wp-content/uploads/2017/10/Lecture-by-Prof.-Rashid-Khalidi-100-years-since-Balfour-Decl-UN-2Nov2017.pdf [ عنوان URL المجرد ]
  13. ^ الخالدي ، راشد (2 نوفمبر 2017). "100 عام من وعد بلفور وتأثيره على الشعب الفلسطيني" . الأمم المتحدة قضية فلسطين . الأمم المتحدة . تم الاسترجاع 15 يوليو 2019 .
  14. ^ سحر الهنيدي. سارة الهنيدي (7 أبريل 2001). ثقة محطمة: السير هربرت صموئيل ، الصهيونية والفلسطينيون . IBTauris. ص 28 ، 43. ISBN 978-1-86064-172-5.
  15. ^ الخالدي ، رشيد (2006) القفص الحديدي. قصة النضال الفلسطيني من أجل إقامة دولة. منشورات ون وورلد. ردمك 978-1-85168-582-0 . ص 42. 
  16. ^ عبد الوهاب الكيالي (1968). فلسطين: تاريخ حديث . كروم هيلم. ص. 99.
  17. ^ تقرير عن مؤتمر الشرق الأوسط المنعقد في القاهرة والقدس ، من 12 إلى 30 مارس 1921 ، الملحق 19 ، ص. 109-111. مكتب الاستعمار البريطاني ، يونيو 1921 (CO 935/1/1)
  18. ^ مكتاج 1983 ، ص. 183.
  19. ^ ليندا ماري ساغي أيدان ، دكتوراه (13 سبتمبر 2005). المعتقدات وصنع السياسات في الشرق الأوسط: تحليل الصراع الإسرائيلي الفلسطيني . شركة Xlibris. ص 27 -. رقم ISBN 978-1-4535-0663-9.
  20. ^ انجرامز 2009 ، ص 137 - 139.
  21. ^ بوراث 1974 ، ص 141 - 146.
  22. ^ برنارد ريجان (30 أكتوبر 2018). وعد بلفور: الإمبراطورية والانتداب والمقاومة في فلسطين . كتب فيرسو. ص 110 - 112. رقم ISBN 978-1-78663-248-7.
  23. ^ McTague 1983 ، ص 159 - 163.
  24. ^ الدين ، منير فاخر (2014). "التأطير البريطاني للحدود في فلسطين ، 1918-1923: إعادة النظر في المصادر الاستعمارية حول التمرد القبلي ، وحيازة الأراضي ، والمخابرات العربية" (PDF) . مجلة الدراسات الفلسطينية . 60 : 42.
  25. ^ [2] ، HC Deb 14 June 1921 vol 143 cc265-334 | quote = "هذه الكلمات (الوطن القومي) تعني أن اليهود ، الذين هم شعب منتشر في جميع أنحاء العالم ، ولكن قلوبهم تتجه دائمًا إلى فلسطين ، فهل يجب عليه ذلك؟ تمكنوا من العثور هنا على منزلهم ، وأن بعضهم ، ضمن الحدود التي تحددها الأرقام ومصالح السكان الحاليين ، يجب أن يأتوا إلى فلسطين من أجل المساعدة بمواردهم وجهودهم لتطوير البلاد لصالح كل ما لديها. السكان."
  26. ^ McTague 1983 ، ص. 167.
  27. ^ هوارد مورلي ساشار (2007). تاريخ إسرائيل: من صعود الصهيونية إلى عصرنا . كنوبف ، 2007. ص. 127. ردمك 978-0-375-71132-9.
  28. ^ إيلي كيدوري ؛ سيلفيا جي حاييم (22 مايو 2015). الصهيونية والعروبة في فلسطين وإسرائيل . روتليدج. ص 22 -. رقم ISBN 978-1-317-44273-8.
  29. ^ أ ب الهنيدي 2001 ، ص. 58.
  30. ^ هانسارد ، الانتداب الفلسطيني : HL Deb 21 June 1922 vol 50 cc994-1033 (نتيجة التصويت cc1033 في الصفحة التالية)
  31. ^ Hansard ، Colonial Office : HC Deb 04 July 1922 vol 156 cc221–343 (نتيجة التصويت cc343)
  32. ^ ماثيو 2011 ، ص. 36.
  33. ^ م. شريف بسيوني. شلومو بن عامي (23 أبريل 2009). دليل لوثائق الصراع العربي الفلسطيني / الإسرائيلي: 1897-2008 . بريل. ص 82 -. رقم ISBN 978-90-474-2878-7.
  34. ^ DK Fieldhouse (6 أبريل 2006). الإمبريالية الغربية في الشرق الأوسط 1914-1958 . OUP أكسفورد. ص 155 و 199. ISBN 978-0-19-928737-6.
  35. ^ فريزيل ، إيفياتار (1993). "من منظور غريب: الصهيونية وفلسطين في المذكرات البريطانية ، 1927-1931". دراسات الشرق الأوسط . 29 (3): 435-436. دوى : 10.1080/00263209308700959 .
  36. ^ جيمس رينتون (2010). "الفصل الأول: أسس معيبة في وعد بلفور وانتداب فلسطين" . في روري ميلر. بريطانيا وفلسطين والإمبراطورية: سنوات الانتداب . Ashgate Publishing Ltd. ص. 194. ISBN 978-0-7546-6808-4.
  37. ^ إيلي كيدوري (19 فبراير 1976). في المتاهة الأنجلو عربية: مراسلات مكماهون حسين وتفسيراتها 1914-1939 . صحافة جامعة كامبرج. ص 248 - 249. رقم ISBN 978-0-521-20826-0.
  38. ^ كويجلي 2011 ، ص. 269.
  39. ^ الهنيدي 1998 ، ص. 33.
  40. ^ كوهين 2010 ، ص. 6.
  41. ^ كويجلي 2011 ، ص. 279.
  42. ^ الهنيدي 1998 ، ص. 37.
  43. ^ أ ب رينتون 2016 ، ص. 16.
  44. ^ كويجلي 2011 ، ص. 280-2.
  1. ^ اختتم تشرشل مناقشة مجلس العموم بالحجة التالية: "فلسطين هي الأهم بالنسبة لنا ... في ضوء الأهمية المتزايدة لقناة السويس ؛ ولا أعتقد أن مليون جنيه إسترليني سنويًا ... على بريطانيا العظمى أن تدفع ثمن السيطرة والوصاية على هذه الأرض التاريخية العظيمة ، وعلى الحفاظ على الكلمة التي أعطتها أمام جميع دول العالم ". [31]وصف ماثيو مناورة تشرشل على النحو التالي: "... ألغى الحكم بأغلبية كبيرة في مجلس العموم ، ليس نتيجة لتغير مفاجئ في الرأي ولكن نتيجة انتهازية تشرشل الماهرة في تحويل مناقشة عامة في اللحظة الأخيرة حول تمويل المستعمرات في جميع أنحاء العالم في تصويت على الثقة في السياسة الفلسطينية الحكومة، مؤكدا في ملاحظاته الختامية يست حجة الصهيونية ولكن الاعتبارات الامبريالية والاستراتيجية. [32]

ببليوغرافيا

روابط خارجية

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Churchill_White_Paper&oldid=1043078933"
0.091886043548584