موسيقى الروك المسيحية

From Wikipedia, the free encyclopedia

موسيقى الروك المسيحية هي شكل من أشكال موسيقى الروك التي تحتوي على كلمات تركز على مسائل الإيمان المسيحي ، غالبًا مع التركيز على يسوع ، وعادة ما يؤديها أفراد مسيحيون يعلنون أنفسهم . يختلف مدى كون كلماتهم مسيحية بشكل واضح بين الفرق الموسيقية. ترتبط العديد من الفرق الموسيقية التي تؤدي موسيقى الروك المسيحية بعلاقات مع شركات الموسيقى المسيحية المعاصرة ووسائل الإعلام والمهرجانات ، في حين أن الفرق الأخرى مستقلة.

التاريخ

الاستجابة المسيحية لموسيقى الروك المبكرة (خمسينيات وستينيات القرن الماضي)

لم يكن معظم المسيحيين التقليديين والأصوليين ينظرون إلى موسيقى الروك بشكل إيجابي عندما أصبحت شائعة لدى الشباب منذ الخمسينيات ، على الرغم من موسيقى الريف والإنجيل .غالبًا ما أثرت على موسيقى الروك المبكرة. في عام 1952 ، لخص أرشيبالد دافيسون ، الأستاذ في جامعة هارفارد ، صوت الموسيقى المسيحية التقليدية ولماذا قد لا يحب مؤيدوها موسيقى الروك عندما كتب عن "... جذابة للغاية بحيث تقدم نداءً نيابةً عنها ؛ نقطة مقابلة ، تزرع بلاغة طويلة الأنفاس بدلاً من التأثير الفوري والدرامي ؛ اللونية التي تكون في جميع الأوقات مقيدة من حيث الكمية وتفتقر إلى الانفعالية ؛ والطريقة التي تخلق جوًا كنسيًا لا لبس فيه ". [1]في ضوء توصيف أرشيبالد دافيسون ، من السهل رؤية مدى اختلاف هذين النوعين من الموسيقى. لم يرغب المسيحيون في الولايات المتحدة في أن يتعرض أطفالهم للموسيقى ذات الغناء الجامح والمليء بالعاطفة ، وإيقاعات الجيتار الصاخبة والإيقاعات المزعجة والمنومة. اختلفت موسيقى الروك أند رول عن القاعدة ، وبالتالي اعتبرها مصدر تهديد. [2] غالبًا ما كانت الموسيقى ذات طبيعة جنسية صريحة ، كما في حالة إلفيس بريسلي ، الذي أصبح مثيرًا للجدل وشعبيًا بشكل كبير بسبب سلوكه المسرحي الغريب والرقص. ومع ذلك ، كان "إلفيس" شخصًا متدينًا أصدر ألبومًا للإنجيل: السلام في الوادي [3] في عام 1957. يجوز للأفراد المسيحيين [البحث الأصلي؟ ]استمعت إلى موسيقى الروك أو أدتها في كثير من الحالات ، لكن مؤسسات الكنيسة المحافظة - خاصة فيالجنوب الأمريكي- اعتبرتهالعنة.

لقد لمسني ، وهو ألبوم موسيقي من تأليف إلفيس بريسلي عام 1972 ، باع أكثر من مليون نسخة في الولايات المتحدة وحدها وحصل على بريسلي ثاني ألبوم له من أصل ثلاث جوائز جرامي. ناهيك عن التجميعات ، فقد كان ألبومه الثالث والأخير المخصص حصريًا لموسيقى الإنجيل. تمت كتابة أغنية "He Touched Me" في عام 1963 على يد بيل جيثر ، وهو مغني وكاتب أغاني أمريكي من موسيقى الإنجيل الجنوبية والموسيقى المسيحية المعاصرة.

في الستينيات ، تطورت موسيقى الروك فنياً ، وحصلت على شعبية عالمية وأصبحت مرتبطة بالثقافة الراديكالية المضادة ، مما أدى إلى نفور العديد من المسيحيين . في عام 1966 ، واجهت فرقة البيتلز ، وهي إحدى فرق الروك الأكثر شهرة وتأثيراً في عصرها ، مشاكل مع العديد من معجبيها الأمريكيين عندما قدم جون لينون رأيه مازحًا بأن المسيحية كانت تحتضر وأن فرقة البيتلز كانت " أكثر شهرة من يسوع الآن . ". [4] [5]كان المسيحيون ينظرون في السابق إلى أغاني الروك الرومانسية واللحنية في بداية مسيرة الفرقة على أنها غير مؤذية نسبيًا ، ولكن بعد هذه الملاحظة ، نظمت الكنائس في جميع أنحاء البلاد حرق أسطوانات البيتلز واضطر لينون إلى الاعتذار. [6] بعد ذلك ، جرب فريق البيتلز ومعظم موسيقيي موسيقى الروك أسلوبًا أكثر تعقيدًا ومخدرًا من الموسيقى التي تستخدم بشكل متكرر كلمات معادية للمؤسسة أو متعلقة بالمخدرات أو كلمات جنسية ، بينما غنى فريق رولينج ستونز " التعاطف مع الشيطان " (1968) ، أغنية مكتوبة علانية من وجهة نظر الشيطان . نشأت مزاعم النية الشيطانية أيضًا من فريق البيتلز وآخرين حول القناع الخلفي المثير للجدلتقنية التسجيل. زاد هذا من المعارضة المسيحية لموسيقى الروك.

في وقت لاحق من الستينيات ، كانت حرب فيتنام المتصاعدة ، وحركة الحقوق المدنية ، وأعمال الشغب الطلابية في باريس عام 1968 وغيرها من الأحداث بمثابة محفزات لنشاط الشباب والانسحاب السياسي أو الاحتجاج ، والتي أصبحت مرتبطة بفرق موسيقى الروك ، سواء كانت سياسية بشكل علني أم لا. علاوة على ذلك ، رأى الكثيرون أن الموسيقى تشجع أسلوب حياة منحل "الجنس والمخدرات والروك أند رول" ، وهو ما ينعكس أيضًا في سلوك العديد من نجوم موسيقى الروك. ومع ذلك ، كان هناك اعتراف متزايد بالإمكانيات الموسيقية والأيديولوجية المتنوعة لموسيقى الروك. [ بحاجة لمصدر ]نشأت فرق جديدة لا حصر لها في منتصف الستينيات من القرن الماضي ، حيث حلت موسيقى الروك محل أنماط البوب ​​الأقدم والأكثر سلاسة لتصبح الشكل المهيمن لموسيقى البوب ​​، وهو موقع ستستمتع به بشكل مستمر تقريبًا حتى نهاية القرن العشرين.

التنمية (منتصف الستينيات والثمانينيات)

من بين الفرق الأولى التي عزفت على موسيقى الروك المسيحية كانت فرقة "كروسادرز " ، وهي فرقة روك جراج جنوبي كاليفورنيا ، والتي يعد ألبومها " تاور ريكوردز " الذي صدر في نوفمبر 1966 بعنوان "صنع ضوضاء مبهجة مع الطبول والقيثارات" ، من أوائل إصدارات موسيقى الروك الإنجيلية. [7] [ بحاجة إلى اقتباس للتحقق ] يعرّفها جون جوزيف طومسون على أنها "أول تسجيل لموسيقى الروك المسيحية". [8] وصف بريان كولينز مايند جراج بأنه "الفرقة الأولى من نوعها على الأرجح": [9] [10] قاموا بتسجيل 1967 ليتورجيا الكهربائية في استوديو آر سي إيه "ناشفيل ساوند" في عام 1969.[11] كلا التسجيلين سبقهما مدح روكابيلي LP I Like God's Style ، كتبته وأدته إيزابيل بيكر البالغة من العمر 16 عامًا وتم إصدارها على علامة Wichita، Kansas Romco الخاصة في عام 1965 ، والتي لم ينشرها أحد حتى 2000s. [12]

لاري نورمان ، الذي غالبًا ما يوصف بأنه "أب الروك المسيحي" ، [13] وفي سنواته الأخيرة "جد الروك المسيحي" ، [14] الذي سجل في عام 1969 وأطلق سراحه على هذا الصخرة ، "أول يسوع الذي أطلق تجاريًا ألبوم الروك "، [15] تحدى وجهة نظر بعض المسيحيين المحافظين (ومعظمهم من الأصوليين) بأن موسيقى الروك معادية للمسيحية. ومن أغانيه ، "لماذا يجب أن يمتلك الشيطان كل الموسيقى الجيدة؟" لخص موقفه وسعيه لريادة موسيقى الروك المسيحية. [16] نسخة الغلاف من فيلم Larry Norman Rapture - تحت عنوان "أتمنى لو كنا جميعًا جاهزين"وظهر في ألبوم كليف ريتشارد المسيحي Small Corners جنبًا إلى جنب مع "لماذا يجب أن يتمتع الشيطان بكل الموسيقى الجيدة؟".

في عام 1966 تم تشكيل فرقة Žeteoci (المترجمة The Harvesters ) في يوغوسلافيا . أسسها أربعة طلاب من كلية اللاهوت الكاثوليكية في زغرب ، قدمت Žeteoci موسيقى إيقاعية بكلمات دينية ، كونها أول فرقة روك مسيحية في يوغوسلافيا ويمكن القول إنها أول فرقة روك مسيحية في بلد شيوعي . على الرغم من أنهم لم يكونوا من بين أوائل فرق الروك اليوغوسلافية ، إلا أن eteoci ، مثل فرق الروك الأخرى في الستينيات من يوغوسلافيا ، لعبت دورًا رائدًا في مشهد موسيقى الروك اليوغوسلافي . ألبومهم الأول والوحيد To nije tajna ( إنه ليس سرًا) ، الذي صدر في عام 1969 ، كان ثاني ألبوم كامل في تاريخ موسيقى الروك اليوغوسلافية. على الرغم من وجود فرقة دينية علنية في دولة شيوعية ، نظرًا لبيئة سياسية وثقافية محددة في يوغوسلافيا غير المنحازة ، فقد حظيت معظم حياتها المهنية باهتمام وسائل الإعلام وشعبية ملحوظة بين الشباب اليوغوسلافي. تم إصدار ألبومهم الوحيد بالتعاون بين جلاس كونسيلا ( صوت المجلس ) ، الصحيفة الرسمية للكنيسة الكاثوليكية في كرواتيا ، وشركة التسجيلات المملوكة للدولة Jugoton . أنهوا نشاطهم في عام 1971 ، حيث أنهى أعضاء الفرقة دراساتهم في اللاهوت وأصبحوا كهنة الكنيسة الكاثوليكية. [17][18]

راندي ستونهيل "مرحبًا بكم في الجنة" (1976)

أصدر رائد موسيقى الروك المسيحي الآخر ، راندي ستونهيل ، ألبومه الأول في عام 1971 ، من إنتاج لاري نورمان بورن توايس . [19] [20] في أكثر عمليات الضغط شيوعًا في الألبوم ، يكون الجانب الأول بالكامل عبارة عن أداء حي. [21] ألبوم آخر لموسيقى الروك المسيحية المبكرة كان Mylon (We Believe) لمايلون لوفيفر ، ابن أعضاء مجموعة الإنجيل الجنوبية The LeFevres . سجل الألبوم مع أعضاء Classics IV وأصدره من خلال Cotillion Records في عام 1970. [22] [23]

في أواخر السبعينيات من القرن الماضي ، تلقت موسيقى الروك المسيحية التعرض من خلال موسيقيي موسيقى الروك والروك الشعبي. أصبح بوب ديلان مسيحيًا مولودًا من جديد وأصدر ثلاثة ألبومات بين عامي 1979 و 1981. وقد أسفرت هذه الفترة عن الأغنية المنفردة الحائزة على جائزة جرامي " Gotta Serve Somebody " وثلاث جولات موسيقية ناجحة سترى لاحقًا إطلاقها باسم The Bootleg Series Vol. 13 . كان تأثير ديلان محسوسًا أيضًا في أعضاء آخرين من الإحياء الشعبي. Arlo Guthrie ، على سبيل المثال ، تحول في عام 1979 (جزئياً بسبب مخاوفه بشأن ما إذا كان قد واجه تشخيص مرض هنتنغتون مثل غيره من أفراد عائلته) وأصدر ألبوم موسيقى الروك الشعبي المسيحي الخاص بهتدوم على البلوز . تلقى Outlasting the Blues أكبر ترويج لعلامة التسجيلات في مسيرة Guthrie المهنية. [24]

غالبًا ما كان يُنظر إلى موسيقى الروك المسيحية على أنها جزء هامشي من الموسيقى المسيحية المعاصرة الناشئة (CCM) وصناعة الإنجيل المعاصرة في السبعينيات والثمانينيات ، [25] على الرغم من أن فناني موسيقى الروك الشعبيين المسيحيين مثل بروس كوكبيرن وفناني موسيقى الروك مثل فيل كيغي بعض النجاح المتقاطع. فرقة Petra و Resurrection Band ، وهما من الفرق التي جلبت موسيقى الروك الأكثر صلابة إلى مجتمع CCM المبكر ، كانت أصولهما في أوائل السبعينيات وحتى منتصفها. لقد وصلوا إلى ذروتهم في شعبيته في أواخر الثمانينيات إلى جانب أعمال موسيقى الروك الصلبة الأخرى مثل Stryper . هذا الأخير كان لديه مقاطع فيديو تم تشغيلهاMTV ، مثل "Calling on You" و "To Hell with the Devil" ، وشاهدت بعض البث على محطات الراديو الرئيسية بأغنيتها الناجحة "Honestly". أثبتت موسيقى الروك المسيحية أنها أقل نجاحًا في المملكة المتحدة وأوروبا ، على الرغم من أن فنانين مثل برين هاوورث قد حققوا نجاحًا تجاريًا من خلال الجمع بين موسيقى البلوز وموسيقى الروك السائدة والمواضيع المسيحية.

من التسعينيات إلى الوقت الحاضر

شهدت التسعينيات انفجارًا في الصخور المسيحية.

تم تحديد العديد من الفرق المسيحية الشهيرة في التسعينيات على أنها " موسيقى الروك البديلة المسيحية " ، بما في ذلك Jars of Clay و Newsboys و Audio Adrenaline والألبومات اللاحقة من DC Talk . خارج البلدان الناطقة بالإنجليزية ، حققت فرق مثل Oficina G3 (البرازيل) و The Kry ( كيبيك ، كندا) نجاحًا معتدلًا.

جرات من كلاي في حفل موسيقي ، 2007.

بحلول أواخر التسعينيات وأوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، شهد نجاح الأعمال المستوحاة من المسيحية مثل Skillet و Thousand Foot Krutch و Decyfer Down و Underoath و Kutless و Disciple و POD و Switchfoot و Relient K تحولًا نحو الظهور السائد في مشهد موسيقى الروك المسيحية.

من بين فرق الروك المسيحية الشهيرة في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين التي تجسد هذا الاتجاه كانت فرقة RED و Fireflight .

هناك أيضًا بعض الفرق الموسيقية الرومانية الكاثوليكية مثل Critical Mass . بدأت بعض مجموعات موسيقى الروك الأرثوذكسية الشرقية ، ومعظمها من روسيا والاتحاد السوفيتي ، في الأداء في أواخر الثمانينيات والتسعينيات. يُنسب الفضل إلى أليسا [26] وبلاك كوفي [27] باعتبارهما أبرز الأمثلة. غالبًا ما تتداخل الكلمات المسيحية الأرثوذكسية لهذه الفرق مع الأغاني التاريخية والوطنية عن كييفان روس .

يعتبر البعض الآن النوع الموسيقي الذي رفضته الكنائس المسيحية السائدة من قبل أحد أهم أدوات الكرازة للطوائف التي خلفتهم. وفقًا لتيري ماكلين ، مؤلف كتاب New Harmonies ، فإن الكنائس القديمة (الميثودية المتحدة كمثال) في أواخر التسعينيات كانت تشهد انخفاضًا سريعًا في العضوية وكانت مهددة بالانفصال خلال العقد التالي ، وهو اتجاه كان يحدث منذ الثمانينيات. [28] استخدم ماكلين العديد من الاقتباسات من علماء اللاهوت والمدافعين عن المسيحيين والأساتذة لتقديم الموسيقى المسيحية المعاصرة كسبب لتراجع شعبية الكنائس الأكثر تقليدية. [29] تعريف المسيحي المعاصر ، كما تقدمه New Harmonies، من نوع ليس بعيدًا عن الترانيم التقليدية ؛ إنه ببساطة أكثر سهولة في الوصول إليه. الحقيقة هي أنه بينما يوجد شكل من أشكال الترانيم الحديثة في كنائس اليوم ويؤثر على الكرازة الكنسية ونموها ، يوجد أيضًا داخل هذه الكنائس وخارجها شكل من الموسيقى (موسيقى الروك المسيحية) التي لها عنصر واحد مشترك مع الديانات السابقة. الأنواع: عبادة الله.

هذا العنصر ، عبادة الله ، هو ما تمت إزالته في الأصل من كلمات موسيقى الروك أند رول العلمانية المبكرة أو إخفاؤها. وصف سانتينو إحدى طرق تغيير كلمات الأغاني المسيحية بأنها عملية حولت "الأغاني التي تغني عن حب الله الصوفي إلى كلمات احتفلت بالحب الأرضي للمرأة". [30] يقدم Howard & Streck أمثلة على ذلك ، حيث قارنوا فيلم Ray Charles "هذه الفتاة الصغيرة لي" بـ "هذا الضوء الصغير لي" و "الحديث عنك" بـ "الحديث عن يسوع". يزعمون أنه بسبب أفعال مثل هذه ، على الرغم من التحرير الليبرالي للترانيم الأصلية ، فإن "الإنجيل" أظهر لموسيقى الروك كيف تغني ". [31]يواصل هوارد وستريك وصف كيف أن الصراع بين الموسيقى والدين ، الذي قاده الأصوليون الجنوبيون ، كان في الأصل قائمًا على أساس عنصري ، ولكن كيف انتقل هذا في الستينيات إلى صدام حول نمط الحياة المتصور لموسيقي الروك. [32]

التعريفات

هناك تعريفات متعددة لما يمكن اعتباره فرقة "موسيقى الروك المسيحية". تميل فرق الروك المسيحية التي تنص صراحةً على معتقداتها وتستخدم الصور الدينية في كلماتها ، مثل Servant و Third Day و Petra ، إلى اعتبارها جزءًا من صناعة الموسيقى المسيحية المعاصرة (CCM). [33]

تؤدي الفرق الموسيقية الأخرى موسيقى متأثرة بعقيدتها أو تحتوي على صور مسيحية ، لكنها تنظر إلى جمهورها على أنه عامة الناس. على سبيل المثال ، يجمع Bono of U2 بين العديد من عناصر الروحانية والإيمان في كلماته ، ولكن لم يتم تصنيف الفرقة بشكل مباشر على أنها فرقة "Christian Rock". [34]

يتم رفض مثل هذه الفرق في بعض الأحيان من قبل مشهد موسيقى الروك CCM وقد ترفض على وجه التحديد تسمية CCM. قد تجرب الفرق الموسيقية الأخرى أساليب موسيقية أكثر كشطًا. في بداية التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، كان هناك قبول أوسع بكثير حتى من قبل الأصوليين الدينيين للمعدن المسيحيين والصناعات المسيحية والبانك المسيحي . العديد من هذه العصابات موجودة على ملصقات تسجيل يغلب عليها الطابع المسيحي ، مثل Tooth and Nail Records و Facedown Records .

لا يدعي فناني الروك ، مثل Switchfoot ، [35] [36] أنهم "فرق مسيحية" ، لكنهم يشملون أعضاء يعلنون صراحة أنهم مسيحيون أو قد يعرضون في بعض الأحيان الفكر المسيحي أو الصور أو الكتاب المقدس أو تأثيرات أخرى في موسيقاهم .

أنا فنان مسيحي ، لأنني لا أكتب الموسيقى لأكون إنجيلية. الآن ، إذا حدث ذلك ، فسيحدث.

سكوت ستاب ، المغني الرئيسي في Creed [37]

لعبت بعض هذه الفرق الموسيقية ، مثل Creed ، المحتوى الروحي لموسيقاها واعتبرت على نطاق واسع "فرقة مسيحية" من قبل وسائل الإعلام الشعبية. ترفض بعض الفرق التسمية لأنها لا ترغب في جذب المعجبين المسيحيين حصريًا ، أو لأنهم قد تم تحديدهم مع نوع موسيقي آخر معين ، مثل موسيقى الهيفي ميتال أو موسيقى الروك المستقلة .

الكرازة

تختلف أهداف صنع الموسيقى المسيحية بين الفنانين والفرق الموسيقية المختلفة. غالبًا ما تصدر الموسيقى دعوات كرازية لأشكال مسيحية من التسبيح والعبادة. قد يحدث مصاحبة لمثل هذه الموسيقى والتواصل في الشوارع والاحتفالات المحلية ووظائف الكنيسة والعديد من الأشكال البديلة للتعبير الداخلي أو (العاطفي).

قام بعض الفنانين المسيحيين مثل اليوم الثالث ، Kutless ، Thousand Foot Krutch و Disciple بغناء الأغاني التي تحمل رسائل مسيحية صريحة. تدمج الفرق الموسيقية مثل Underoath و Blessthefall و Haste the Day الرمزية والرسائل المسيحية بشكل غير مباشر. [38] [39] فرق مثل Flyleaf لا تطلق على نفسها اسم الفرق الموسيقية المسيحية ، على الرغم من أنها تذكر أن إيمانها المسيحي يؤثر على كلماتها. [40] [41] قالت فرق مثل Switchfoot إنهم يحاولون تأليف الموسيقى لكل من المسيحيين وغير المسيحيين على حد سواء. [42][43] [44]

المهرجانات

تتراوح المهرجانات من أحداث اليوم الواحد إلى المهرجانات التي تستغرق عدة أيام والتي توفر التخييم وأنشطة أخرى.

واحدة من الأولى في الولايات المتحدة كانت ستة أيام Explo '72 الذي عقد في دالاس ، تكساس في يونيو 1972 وحضره حوالي 80،000 شخص مع حوالي 100،000 - 150،000 في الحفلة الموسيقية النهائية والتي تضمنت أعمالًا مثل Larry Norman و The Archers و Love Song و Randy Matthews و Children of the Day و Johnny Cash و Kris Kristofferson .

المهرجانات الهامة في الولايات المتحدة هي مهرجان الخلق ومهرجان Ichthus ومهرجان Cornerstone . هناك أيضًا مهرجان في أورلاندو بولاية فلوريدا يسمى Rock the Universe ، وهو مهرجان لمدة يومين في منتجع Universal Orlando Resort والذي يتداخل مع حدث Night of Joy في عالم والت ديزني. Ichthus ، الذي يقام حاليًا في كنتاكي ، هو مهرجان لمدة ثلاثة أيام يشارك فيه أكثر من 65 فرقة.

هناك أيضًا العديد في المملكة المتحدة ، بما في ذلك Greenbelt Festival ، و Soul Survivor ، و BigChurchDayOut ، و 'Ultimate Events' في Alton Towers ، و Frenzy in Edinburgh and Creation Fest ، و Woolacombe ، و Devon ، والتي لا علاقة لها بـ Creationfest في الولايات المتحدة.

يعتبر مهرجان Flevo في هولندا ، الذي يقدم الندوات والمسرح والكوميديا ​​والرياضة والأفلام بالإضافة إلى الموسيقى المسيحية من مجموعة متنوعة من الأنواع ، أحد أكبر المهرجانات المسيحية في أوروبا. [45] [46] [47] تم إيقافه في عام 2013 بسبب مشاكل مالية. [ بحاجة لمصدر ] تم إعادة تشغيله بشكل غير رسمي من قبل مجموعة من المنظمات المسيحية التي تعاونت سابقًا في مهرجان Flevo تحت الاسم الجديد Flavor Festival. [ بحاجة لمصدر ]

Skjærgårdsfestivalen هو مهرجان موسيقي سنوي يقام في النرويج ويتصدر عناوين فرق الروك المسيحية. [ بحاجة لمصدر ]

تقام العديد من الأحداث في أستراليا تسمى ، Easterfest (في Toowoomba) Encounterfest و Jam United و Black Stump و Big Exo Day. [ بحاجة لمصدر ] بوغوتا ، كولومبيا تستضيف المهرجان الصيفي Gospel al Parque . [ بحاجة لمصدر ]

كان أكثر تعبير "تحت الأرض" عن موسيقى الروك المسيحية هو مهرجان Cornerstone السنوي الذي ترعاه جماعة Jesus People USA ، وهو مجتمع تشكل خلال حركة يسوع في السبعينيات. توقف المهرجان عن العمل في عام 2012. [48]

انظر أيضا

المراجع

  1. ^ فولكنر ، كيو 2006 ، "حديث صريح عن الموسيقى التقليدية مقابل الموسيقى المسيحية المعاصرة" ، The American Organist ، المجلد. 40 ، لا. 6 ، ص 79-81.
  2. ^ هينز ، جون (27 أكتوبر 2011). "نشأة صخرة يسوع: في ترويض" النبض الأفريقي "مجلة أبحاث الموسيقى السوداء . 31 (2): 229-60. doi : 10.5406 / blacmusiresej.31.2.0229 . S2CID  194012423 .
  3. ^ ويلسون ، تشارلز ر. (2006). ""مجرد حديث صغير مع يسوع": إلفيس بريسلي ، الموسيقى الدينية ، والروحانية الجنوبية ". الثقافات الجنوبية . 12 (4): 74-91. doi : 10.1353 / scu.2006.0059 . S2CID  159657945 .
  4. ^ "Rock 'n' Roll: وفقًا لجون فرايدي" . الوقت . 12 أغسطس 1966. مؤرشفة من الأصلي في 16 يوليو 2009 . تم الاسترجاع 25 يونيو ، 2011 .
  5. ^ كليف ، مورين (5 أكتوبر 2005). "جون لينون الذي عرفته" . الديلي تلغراف . لندن. مؤرشفة من الأصلي في 14 ديسمبر 2005 . تم الاسترجاع 20 ديسمبر ، 2007 .
  6. ^ بيلين ، كينيث (11 مايو 2000). كلمات الكياسة جارلاند للنشر. رقم ISBN 9780815331933. تم الاسترجاع 3 مارس ، 2008 .
  7. ^ ديفيد دي ساباتينو ، في مارك ألان باول ، موسوعة الموسيقى المسيحية المعاصرة (بيبودي ، ماساتشوستس: هندريكسون ، 2002): 217.
  8. ^ طومسون ، جون جوزيف (2000). أثارها الذئاب: قصة كريستيان روك أند رول . تورنتو: مطبعة ECW. ص. 43. رقم ISBN  9781550224214. تم الاسترجاع 22 نوفمبر ، 2022 . جاء أول تسجيل لموسيقى الروك المسيحية من فرقة تُدعى The Crusaders في عام 1966. [...] كان عنوان السجل هو إحداث ضوضاء مبهجة باستخدام الطبول والقيثارات ، وهذا بالضبط ما فعله الصليبيون ، في طريق موسيقى البوب ​​في ستينيات القرن الماضي .
  9. ^ بريان كولينز ، مشاهد ، مدرسة مارتن مارتي سنتر بجامعة شيكاغو اللاهوتية ، "مدرسة اللاهوت في جامعة شيكاغو | المطبوعات" . مؤرشفة من الأصلي في 25 مايو 2013 . تم الاسترجاع 27 أكتوبر ، 2008 . اليوم ، تذهب السجلات الأصلية من العديد من فرق جيسوس روك الأصلية مثل The Mind Garage (يمكن القول إنها الفرقة الأولى من نوعها) ، أصلان ، سلاه ، The Concrete Rubber Band ، و Agape ، مقابل مئات الدولارات لهواة الجمع على eBay ، على الأرجح ليس كلهم لهم المسيحيين الإنجيليين.
  10. ^ قارن: Bluefield Daily Telegraph (24 أبريل 2009) ، "ذاكرة أغنية واحدة باقية لفترة طويلة بعد توقف الفرقة عن اللعب» الأعمدة »Bluefield Daily Telegraph ، Bluefield ، WV" . مؤرشفة من الأصلي في 21 يوليو 2012 . تم الاسترجاع 18 سبتمبر ، 2011 . تطورت The Mind Garage إلى ربما أول فرقة روك مسيحية في البلاد على أساس قوة تكوينها الأصلي ، القداس الكهربائي.
  11. ^ جو رينيه فورميكولا ، سياسة القيم: الألعاب يلعب الاستراتيجيون السياسيون (Rowman & Littlefield 2008): 64. يجادل Formicola بأن "موسيقى الروك المسيحية بدأت ... عندما سجلت مجموعة تعرف باسم Mind Garage" ليتورجيا كهربائية ".
  12. ^ أنتوني مارتينيز ، "18-19 يونيو 1965: سجلت إيزابيل بيكر" أنا أحب أسلوب الله "" كلاسيك كريستيان روك (18 يونيو 2017): https://www.classicchristianrockzine.com/2017/06/june-18- 19-1965-isabel-baker-Register-i.html
  13. ^ ديفيد سانفورد. "الوداع ، لاري نورمان". المسيحية اليوم . 27 يونيو 2005. تم الاسترجاع 26 ديسمبر ، 2007. "الرجل المعروف باسم والد كريستيان روك ، الذي تدهورت صحته في السنوات الأخيرة ، عزف آخر حفل موسيقي له في الولايات المتحدة ليلة الجمعة في مسقط رأسه في سالم ، أوريغون."
  14. ^ مايك أدكنز ، "الموسيقى المسيحية المعاصرة: الصفقة الحقيقية في الجودة والعاطفة" (3 يناير 2010).
  15. ^ دون كوسيك ، صوت النور: تاريخ موسيقى الإنجيل (المطبعة الشعبية ، 1990): 127. انظر أيضًا John J. Thompson، Raised by Wolves: The Story of Christian Rock & Roll (ECW Press، 2000): 49.
  16. ^ في أرض أخرى (ملاحظات غلاف الألبوم). لاري نورمان. سجلات الصخور الصلبة: سجلات الصخور الصلبة. 1976.{{cite AV media notes}}: CS1 maint: others in cite AV media (notes) (link)
  17. ^ جانجاتوفيتش ، بيتار (2007). موسوعة EX YU ROCK 1960-2006 . بلغراد: أفرجت عن نفسها. ص. 252.
  18. ^ فاجفريتش ، زليجكو ؛ نيناد ، ميلان (2009). تاريخ موسيقى الروك YU من البداية حتى 1970 . سريمسكا ميتروفيتشا: الخيمة. ص. 372 - 374.
  19. ^ باول ، مارك آلان (2002). موسوعة الموسيقى المسيحية المعاصرة . بيبودي ، ماساتشوستس: Hendrickson Publishers. ص. 879 . رقم ISBN 1-56563-679-1.
  20. ^ بينما يُزعم أن نورمان اقترض 3000 دولار من بات بون لبدء تسجيلات طريق واحد (انظر راندي ستونهيل في كريس ويلمان ، "RANDY STONEHILL: TURNING TWENTY" ، CCM ، أغسطس 1990) ، نفى نورمان ذلك صراحة. (انظر Larry Norman، linear notes، Bootleg (2005 CDR Release- "Red Letter Edition"): 2.
  21. ^ باول ، مارك آلان (2002). موسوعة الموسيقى المسيحية المعاصرة . بيبودي ، ماساتشوستس: Hendrickson Publishers. ص. 880 . رقم ISBN 1-56563-679-1.
  22. ^ باول ، مارك آلان (2002). موسوعة الموسيقى المسيحية المعاصرة . بيبودي ، ماساتشوستس: Hendrickson Publishers. ص. 520 . رقم ISBN 1-56563-679-1.
  23. ^ "مايلون (نعتقد)" . أرشيف الموسيقى المسيحية . تم الاسترجاع 5 أكتوبر ، 2011 .
  24. ^ رينكي ، هانك (2012). أرلو جوثري: The Warner / Reprise Years . لانهام: مطبعة Scrarecrow. ص 209 - 14. رقم ISBN 978-0810883314.
  25. ^ بيكر ، بول (1985). الموسيقى المسيحية المعاصرة . وستشستر ، إلينوي: كتب كروسواي. الصفحات 74 و 80 و 105-108. رقم ISBN 0-89107-343-4.
  26. ^ نيوزويك . وودستوك روسي .
    تضمنت أحدث أعمال كينشيف ، التي كانت ذات يوم متمردة مناهضة للمؤسسة ، موسيقى الروك المسيحية الأرثوذكسية والأغاني الوطنية الروسية.
  27. ^ موسوعة المعادن . قهوة سوداء
  28. ^ ماكلين ، تيري (1998). انسجام جديد np: معهد ألبان. ص. 109. رقم ISBN 1-56699-206-0.
  29. ^ ماكلين ، تيري (1998). انسجام جديد np: معهد ألبان. ص. 110. رقم ISBN 1-56699-206-0.
  30. ^ هوارد ، جاي. جون إم ستريك (1999). رسل الروك: العالم المنقسم للموسيقى المسيحية المعاصرة . ليكسينغتون ، كنتاكي: مطبعة جامعة كنتاكي. ص.  qtd. 27 . رقم ISBN 0-8131-2105-1.
  31. ^ هوارد ، جاي. جون إم ستريك (1999). رسل الروك: العالم المنقسم للموسيقى المسيحية المعاصرة . ليكسينغتون ، كنتاكي: مطبعة جامعة كنتاكي. ص. 27 . رقم ISBN 0-8131-2105-1.
  32. ^ هوارد ، جاي. جون إم ستريك (1999). رسل الروك: العالم المنقسم للموسيقى المسيحية المعاصرة . ليكسينغتون ، كنتاكي: مطبعة جامعة كنتاكي. ص  27 ، 28 . رقم ISBN 0-8131-2105-1.
  33. ^ "نظرة عامة على نوع موسيقى الروك المسيحية | كل الموسيقى" . كل الموسيقى . تم الاسترجاع 21 أغسطس ، 2017 .
  34. ^ هايم ، ديفيد (21 مارس 2006). "فطور مع بونو". القرن المسيحي .
  35. ^ هانسن ، كولين (27 نوفمبر 2006). "جمهور واحد" . تم الاسترجاع 27 ديسمبر ، 2006 .
  36. ^ مورس ، ستيف (9 يناير 2004). "خطوات التبديل نحو النجومية" . بوسطن غلوب . مؤرشفة من الأصلي في 23 يناير 2005 . تم الاسترجاع 9 أغسطس ، 2006 .
  37. ^ مورينج ، مارك (9 أغسطس 2004). "ستاب: أنا مسيحي" . ChristianityToday.com . تم الاسترجاع 1 أبريل ، 2008 .
  38. ^ سبنسر تشامبرلين. جيليسبي ، آرون (17 يوليو 2006). مقابلة مع أندروث (مقابلة). Europunk.net. مؤرشفة من الأصلي في 12 فبراير 2009 . تم الاسترجاع 9 ديسمبر ، 2011 .
  39. ^ تشامبرلين ، سبنسر (18 أكتوبر 2005). "مقابلة underOATH 18 أكتوبر 2005" (مقابلة). drivefaroff.com. مؤرشفة من الأصلي في 21 فبراير 2008 . تم الاسترجاع 9 ديسمبر ، 2011 .
  40. ^ "الأسود والنمور والفرق المسيحية ، يا إلهي!" . ماي سبيس. 9 فبراير 2008. مؤرشفة من الأصلي في 8 يوليو 2012 . تم الاسترجاع 9 ديسمبر ، 2011 .
  41. ^ شواتشتر ، جيف (19 مايو 2010). "Flyleaf يعي الموت" . أتلانتيك سيتي ويكلي . مؤرشفة من الأصلي في 9 سبتمبر 2010 . تم الاسترجاع 9 ديسمبر ، 2011 .
  42. ^ مورس ، ستيف (9 يناير 2004). "خطوات التبديل نحو النجومية" . بوسطن غلوب . مؤرشفة من الأصلي في 23 يناير 2005 . تم الاسترجاع 9 ديسمبر ، 2011 .
  43. ^ هانسن ، كولين (27 نوفمبر 2006). "جمهور واحد" . تم الاسترجاع 9 ديسمبر ، 2011 .
  44. ^ ديف تيانين (30 يونيو 2006). "هزاز ليسوع" . ميلووكي جورنال الحارس . مؤرشفة من الأصلي في 6 يوليو 2006 . تم الاسترجاع 9 ديسمبر ، 2011 .
  45. ^ تقول لورين (11 نوفمبر 2009). "أوروبا ... مرة أخرى! | مدونة Breezy" . Blog.breezybaldwin.com. مؤرشفة من الأصلي في 12 نوفمبر 2011 . تم الاسترجاع 5 أكتوبر ، 2011 .
  46. ^ "ريبيكا سانت جيمس تتوجه إلى أوروبا هذا الأسبوع لحضور جولة البرق من الحفلات الكبرى" . jesusfreakhideout.com. 19 أغسطس 2009 . تم الاسترجاع 25 يونيو ، 2011 .
  47. ^ "تحديثات الفنان" . الأنشطة المسيحية. مؤرشفة من الأصلي في 28 سبتمبر 2011 . تم الاسترجاع 5 أكتوبر ، 2011 .
  48. ^ "Cornerstone Festival 2012 :: إعلان خاص" . Cornerstonefestival.com. 30 يونيو 2011 . تم الاسترجاع 14 يوليو ، 2012 .

قراءات إضافية

  • ستو ، ديفيد و. (2013). لا تعاطف مع الشيطان: موسيقى البوب ​​المسيحية وتحول الإنجيلية الأمريكية . مطبعة جامعة نورث كارولينا. رقم ISBN 978-1469606873.
  • يونغ ، شون ديفيد (7 ديسمبر 2011). "نزوات يسوع والموسيقى المضادة للثقافة: من المتخصصة إلى التيار الرئيسي". في باتشيلور ، بوب. ثقافة عبادة البوب: كيف أصبح الهامش سائدًا . بريجر. رقم ISBN 978-0313357800.
  • يونغ ، شون ديفيد (2015). السبت الرمادي: يسوع الناس بالولايات المتحدة الأمريكية ، اليسار الإنجيلي ، وتطور موسيقى الروك المسيحية . مطبعة جامعة كولومبيا. رقم ISBN 978-0231172394.