الحق المسيحي

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى الملاحة اذهب الى البحث

جزء من سلسلة على
التحفظ
العلم الأزرق waving.svg
المتغيرات
المفاهيم
المفكرين
سياسة
المنظمات
المحافظة الدينية
المتغيرات الوطنية
مواضيع ذات صلة

اليمين المسيحي ، أو اليمين الديني ، هي فصائل سياسية مسيحية تتميز بدعمها القوي للسياسات الاجتماعية المحافظة والتقليدية . [1] يسعى المحافظون المسيحيون إلى التأثير في السياسة والسياسة العامة من خلال تفسيرهم لتعاليم المسيحية . [2] [3] [4]

في الولايات المتحدة ، اليمين المسيحي هو تحالف غير رسمي تشكل حول نواة من البروتستانت الإنجيليين المحافظين والروم الكاثوليك . [2] [5] [6] [7] يستمد اليمين المسيحي دعمًا إضافيًا من البروتستانت المحافظين سياسيًا وأعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . [5] [8] تعود جذور الحركة في السياسة الأمريكية إلى الأربعينيات. لقد كان مؤثرًا بشكل خاص منذ السبعينيات. [1] [9] [10] [11] [12]نفوذها مستمد من النشاط الشعبي وكذلك من التركيز على القضايا الاجتماعية والقدرة على تحفيز الناخبين حول هذه القضايا. [13]

يتميز اليمين المسيحي بتقدمه في المواقف الاجتماعية المحافظة في قضايا مثل الصلاة المدرسية ، والتصميم الذكي ، والاعتدال ، [14] والقومية المسيحية ، [15] وعبادة السبتية يوم الأحد ، [16] بالإضافة إلى معارضة أبحاث الخلايا الجذعية الجنينية ، [17] ] حقوق المثليين ، [3] [9] [18] التربية الجنسية الشاملة ، [19] [20] الإجهاض ، [21] والمواد الإباحية . [22] على الرغم من أن المصطلحيرتبط اليمين المسيحي بشكل شائع بالسياسة في الولايات المتحدة ، ويمكن العثور على مجموعات مسيحية محافظة مماثلة في الثقافات السياسية للدول الأخرى ذات الأغلبية المسيحية.

المصطلحات

اليمين المسيحي "يُعرف أيضًا باسم اليمين المسيحي الجديد (NCR) أو اليمين الديني " ، على الرغم من أن البعض يعتبر الحق الديني "فئة أوسع قليلاً من اليمين المسيحي". [10] [23]

يقول جون سي جرين من منتدى بيو للدين والحياة العامة أن جيري فالويل استخدم تسمية الحق الديني لوصف نفسه. صرح جاري شنيبرجر ، نائب رئيس الإعلام والعلاقات العامة في "التركيز على الأسرة " ، أن "بعض المصطلحات مثل" الحق الديني "تُستخدم تقليديًا بطريقة ازدراء للإشارة إلى التطرف. إن عبارة" الإنجيليين المحافظين اجتماعياً "ليست شديدة مثير ، ولكن هذه بالتأكيد هي الطريقة للقيام بذلك ". [24]

لقد لفت القادة الإنجيليون مثل توني بيركنز من مجلس أبحاث الأسرة الانتباه إلى مشكلة مساواة مصطلح الحق المسيحي مع الإنجيليين . على الرغم من أن الإنجيليين يشكلون الدائرة الأساسية لليمين المسيحي ، إلا أن الوصف لا ينطبق على جميع الإنجيليين ، كما أن عددًا من الكاثوليك الرومان هم أيضًا أعضاء في القاعدة الأساسية لليمين المسيحي. [5] ومما يزيد من تعقيد مشكلة الوصف حقيقة أن تسمية المحافظ الديني قد تنطبق على الجماعات الدينية الأخرى أيضًا. على سبيل المثال ، قائلون بتجديد عماد المسيحيين (وعلى الأخص الأميش ، مينونايت ،Hutterites و Bruderhof Communities و Schwarzenau Brethren و River Brethren و Apostolic Christian ) هم محافظون لاهوتياً واجتماعياً وثقافياً ؛ ومع ذلك ، لا توجد منظمات سياسية صريحة مرتبطة بهذه الطوائف المسيحية ، والتي عادة ما تكون غير منخرطة أو غير مهتمة أو غير مبالية أو غير مبالية بالسياسة. [25]

التاريخ

جيري فالويل ، الذي كان تأسيسه للأغلبية الأخلاقية خطوة أساسية في تشكيل "اليمين المسيحي الجديد"

في عام 1863 ، نظم ممثلون من إحدى عشرة طائفة مسيحية في الولايات المتحدة جمعية الإصلاح الوطنية بهدف إضافة تعديل مسيحي إلى دستور الولايات المتحدة ، من أجل إقامة الدولة كدولة مسيحية . [26] يُنظر إلى الجمعية الوطنية للإصلاح على أنها واحدة من أولى منظمات اليمين المسيحي ، والتي من خلالها عمل أتباع العديد من الطوائف المسيحية معًا لمحاولة تكريس المسيحية في السياسة الأمريكية. [26]

دعمت المنظمات المبكرة لليمين المسيحي ، مثل الرابطة المدنية المسيحية في مين التي تأسست عام 1897 ، أهداف حركة الاعتدال . [14]

تقول باتريشيا ميللر أن "التحالف بين القادة الإنجيليين والأساقفة الكاثوليك كان حجر الزاوية لليمين المسيحي لما يقرب من عشرين عامًا". [27] منذ أواخر السبعينيات ، كان اليمين المسيحي قوة بارزة في كل من الحزب الجمهوري والسياسة الأمريكية عندما بدأ القس المعمداني جيري فالويل وقادة مسيحيون آخرون في حث المسيحيين المحافظين على إشراك أنفسهم في العملية السياسية. ردًا على صعود اليمين المسيحي ، تولى برنامج الحزب الجمهوري عام 1980 عددًا من مواقفه ، بما في ذلك إضافة دعم لإعادة الصلاة المدرسية .. كان العقدان الماضيان وقتًا مهمًا في المناقشات السياسية وفي نفس الإطار الزمني أصبح المواطنون المتدينون أكثر نشاطًا سياسيًا في فترة زمنية أطلق عليها اسم اليمين المسيحي الجديد. [28] بينما عارض النظام الأساسي أيضًا الإجهاض [10] [11] [29] ويميل نحو تقييد تمويل دافعي الضرائب لعمليات الإجهاض وتمرير تعديل دستوري من شأنه أن يعيد حماية الحق في الحياة للأطفال الذين لم يولدوا بعد ، [29] كما قبل حقيقة أن العديد من الأمريكيين ، بمن فيهم الجمهوريون ، منقسمون حول هذه القضية. [29] منذ عام 1980 تقريبًا ، ارتبط اليمين المسيحي بالعديد من المؤسسات بما في ذلك الغالبية الأخلاقية والتحالف المسيحي ، التركيز على الأسرة ومجلس أبحاث الأسرة . [30] [31]

بينما يُعزى تأثير اليمين المسيحي عادةً إلى الانتخابات الرئاسية لعام 1980 ، يجادل دانييل ك.ويليامز في حزب الله الخاص بأنه كان منخرطًا بالفعل في السياسة لمعظم القرن العشرين. كما يشير إلى أن اليمين المسيحي كان في السابق متحالفًا مع الحزب الجمهوري في الأربعينيات حتى الستينيات من القرن الماضي في مسائل مثل معارضة الشيوعية والدفاع عن "نظام أخلاقي بروتستانتي". [32]

في ضوء إلحاد الدولة الذي تبنته الدول الشيوعية ، أصبح ينظر إلى العلمنة من قبل العديد من الأمريكيين على أنها أكبر تهديد للقيم الأمريكية والمسيحية ، [33] [34] وبحلول الثمانينيات بدأ الأساقفة الكاثوليك والإنجيليون في العمل معًا بشأن القضايا مثل الإجهاض. [7] [35] [36]

ساهم عزل الديمقراطيين الجنوبيين عن الحزب الديمقراطي في صعود اليمين ، حيث أثارت الثقافة المضادة في الستينيات الخوف من التفكك الاجتماعي . بالإضافة إلى ذلك ، عندما أصبح الحزب الديمقراطي معروفًا بموقف مؤيد للإجهاض وقيم مجتمعية غير تقليدية ، انضم المحافظون الاجتماعيون إلى الحزب الجمهوري بأعداد متزايدة. [37]

في عام 1976 ، تلقى الرئيس الأمريكي جيمي كارتر دعم اليمين المسيحي إلى حد كبير بسبب تحوله الديني الذي نال استحسانًا كبيرًا. ومع ذلك ، فإن التحول الروحي لكارتر لم يعوض عن سياساته الليبرالية في أذهان المحافظين المسيحيين ، كما يتجلى في انتقادات جيري فالويل بأن "الأمريكيين وقفوا جانبًا وشاهدوا زعماء ملحدين ضعفاء قد دفعوا أمتنا إلى حافة الموت. " [38]

القدرة على التنظيم

متظاهرون في مسيرة 2004 من أجل الحياة في واشنطن العاصمة

انخرط اليمين المسيحي في معارك حول الإجهاض ، والقتل الرحيم ، ومنع الحمل ، والمواد الإباحية ، والمقامرة ، والفحش ، والقومية المسيحية ، والسبتية يوم الأحد (فيما يتعلق بقوانين الأحد الزرقاء ) ، والصلاة التي تقرها الدولة في المدارس العامة ، ومحتويات الكتب المدرسية (المتعلقة بالخلق ) ، والمثلية الجنسية ، والجنس . التعليم . [15] [16] قرار المحكمة العليا بجعل الإجهاض حقًا محميًا دستوريًا في قضية رو ضد ويد عام 1973كان الحكم هو القوة الدافعة وراء صعود اليمين المسيحي في السبعينيات. [39] أدى تغيير السياق السياسي إلى دعوة اليمين المسيحي لقضايا أخرى ، مثل معارضة القتل الرحيم والحملات من أجل التثقيف الجنسي للامتناع عن ممارسة الجنس فقط . [39]

صرح رالف ريد ، رئيس الائتلاف المسيحي ، أن الحملة الرئاسية لعام 1988 لبات روبرتسون كانت "البوتقة السياسية" التي أدت إلى انتشار جماعات اليمين المسيحي في الولايات المتحدة. [39]

من ناحية أخرى ، اقترح راندال بالمر أن صعود حركة اليمين المسيحي الجديد لم يتمحور حول قضية الإجهاض ، بل رفض جامعة بوب جونز الامتثال لحكم المحكمة العليا الصادر عام 1971 في قضية جرين ضد كونالي والذي سمح بالحكم الداخلي . خدمة الإيرادات (IRS) لتحصيل الضرائب الجزائية من المدارس الدينية الخاصة التي تنتهك القوانين الفيدرالية. [40]

النشاط الشعبي

يُعزى جزء كبير من قوة اليمين المسيحي داخل النظام السياسي الأمريكي إلى معدل المشاركة غير العادي في الاقتراع. إن الناخبين الذين يتعايشون في اليمين المسيحي لديهم أيضًا دافع كبير ومدفوعون للحصول على وجهة نظر حول القضايا التي يهتمون بها. بالإضافة إلى إقبال الناخبين المرتفع ، يمكن الاعتماد عليهم لحضور الأحداث السياسية وطرق الأبواب وتوزيع المطبوعات. أعضاء اليمين المسيحي على استعداد للقيام بالعمل الانتخابي اللازم لرؤية مرشحهم ينتخب. بسبب مستوى تفانيهم العالي ، لا يحتاج اليمين المسيحي إلى تعويض هؤلاء الأشخاص ماليًا عن عملهم. [13] [41] [ بحاجة إلى تحديث؟ ]

القادة والمؤسسات السياسية

بقيادة مجموعة روبرت جرانت للدفاع عن صوت كريستيان ، والأغلبية الأخلاقية لجيري فالويل ، ومجلس المائدة المستديرة الديني لإد ماكاتير ، وتركيز جيمس دوبسون على الأسرة ، ومؤسسة الكونغرس الحرة التي يرأسها بول ويريتش ومؤسسة التراث ، [ 42 ] وبات روبرتسون شبكة البث المسيحية ( Christian Broadcasting Network ) ، تجمع اليمين الديني الجديد بين السياسة المحافظة والتعاليم الإنجيلية والأصولية. [30]ومع ذلك ، عادة ما تُعزى ولادة اليمين المسيحي الجديد إلى اجتماع عام 1979 حيث تم حث الداعية التلفزيوني جيري فالويل على إنشاء منظمة "أغلبية أخلاقية". [31] [43] في عام 1979 ، كان ويريش في نقاش مع فالويل عندما لاحظ أن هناك "أغلبية أخلاقية" من الأمريكيين المستعدين للدعوة إلى العمل السياسي. [42] ذكر ويريش لاحقًا في مقابلة عام 2007 مع Milwaukee Journal Sentinel أنه بعد أن ذكر مصطلح "الأغلبية الأخلاقية" ، "التفت فالويل إلى شعبه وقال ،" هذا هو اسم منظمتنا " . [ 42]

ثم قام ويريش بهندسة اتحاد قوي بين الحزب الجمهوري والعديد من المسيحيين المحافظين ثقافياً. [42] سرعان ما أصبحت الأغلبية الأخلاقية مصطلحًا عامًا للنشاط السياسي المحافظ للإنجيليين والأصوليين مثل بات روبرتسون وجيمس روبسون وجيري فالويل. [38] كتب هوارد شويبر ، الأستاذ في جامعة ويسكونسن ماديسون ، أنه "في العقدين الماضيين ، ظهر السياسيون الكاثوليك كشخصيات قيادية في الحركة الدينية المحافظة". [6]

المؤسسات في الولايات المتحدة

المنظمات الوطنية

بدأت إحدى المحاولات المبكرة لإدخال اليمين المسيحي في السياسة الأمريكية في عام 1974 عندما أسس روبرت جرانت ، وهو زعيم سابق للحركة ، قضية American Christian Cause للدعوة إلى التعاليم الإيديولوجية المسيحية في جنوب كاليفورنيا. قلقًا من أن المسيحيين صوتوا بأغلبية ساحقة للرئيس جيمي كارتر في عام 1976 ، وسع جرانت حركته وأسس كريستيان فويس لحشد الناخبين المسيحيين وراء المرشحين المحافظين اجتماعيًا. قبل تحالفه مع فالويل ، سعى ويريش للتحالف مع جرانت. [44] سرعان ما أنشأ جرانت وموظفو كريستيان فويس مكتبهم الرئيسي في المقر الرئيسي لمؤسسة التراث في ويريتش. [44] ومع ذلك ، فقد انهار التحالف بين ويريش وغرانت في عام 1978.[44]

في أواخر الثمانينيات من القرن الماضي ، أسس بات روبرتسون التحالف المسيحي الأمريكي ، الذي بدأ منذ خوضه الانتخابات الرئاسية عام 1988 ، مع الناشط الجمهوري رالف ريد ، الذي أصبح المتحدث باسم التحالف. في عام 1992 ، بدأ التحالف المسيحي الوطني ، ومقره فيرجينيا بيتش ، فيرجينيا ، في إنتاج أدلة الناخبين ، والتي وزعت على الكنائس المسيحية المحافظة ، البروتستانتية والكاثوليكية ، بمباركة أبرشية الروم الكاثوليك في نيويورك . [45] تحت قيادة ريد وروبرتسون ، سرعان ما أصبح التحالف الصوت الأبرز في الحركة المسيحية المحافظة ، وبلغ تأثيره ذروته مع محاولة لدعم انتخاب مسيحي محافظالرئاسة عام 1996 . بالإضافة إلى ذلك ، فقد شجعوا تقارب الأيديولوجية المسيحية المحافظة مع القضايا السياسية ، مثل الرعاية الصحية والاقتصاد والتعليم والجريمة. [46]

ركز على مركز ترحيب زوار العائلة في كولورادو سبرينغز ، كولورادو

ضغط النشطاء السياسيون داخل الحزب الجمهوري محليًا ووطنًا للتأثير على برامج الحزب وترشيحاته. [14] وفي الآونة الأخيرة ، حظيت مجموعة التركيز على الأسرة التي يرأسها جيمس دوبسون ومقرها كولورادو سبرينغز ومجلس أبحاث الأسرة في واشنطن العاصمة باحترام هائل من المشرعين الجمهوريين. بينما يدافع بقوة عن هذه الأمور الأيديولوجية ، فإن دوبسون نفسه أكثر حذرًا من الطيف السياسي والكثير من موارد مجموعته مكرسة لأهداف أخرى مثل الإعلام. [47] ومع ذلك ، كمواطن عادي ، أعرب دوبسون عن رأيه في الانتخابات الرئاسية. في 5 فبراير 2008 ، أصدر دوبسون بيانًا بشأن الانتخابات الرئاسية لعام 2008 وخيبة أمله الشديدة من مرشحي الحزب الجمهوري. [48]

في مقال كتبه عام 1996 ، جادل رالف ريد ضد اللهجة الأخلاقية المطلقة لقادة اليمين المسيحي ، داعياً برنامج الحزب الجمهوري للتأكيد على البعد الأخلاقي للإجهاض بدلاً من التركيز على قلب قضية رو ضد ويد. يعتقد ريد أن البراغماتية هي أفضل طريقة للدفاع عن اليمين المسيحي. [49]

النشاط الحزبي للكنائس

يمكن أن تهدد الإجراءات الحزبية الصريحة من قبل الكنائس حالة الإعفاء الضريبي 501 (c) (3) بسبب تعديل جونسون لقانون الإيرادات الداخلية. [50] في أحد الأمثلة البارزة ، قال القس السابق لكنيسة إيست واينسفيل المعمدانية في وينسفيل بولاية نورث كارولينا "للمصلين أن أي شخص يخطط للتصويت للسناتور الديمقراطي جون كيري يجب أن يترك الكنيسة أو يتوب ". [51] فيما بعد طردت الكنيسة تسعة أعضاء كانوا قد صوتوا لصالح كيري ورفضوا التوبة ، مما أدى إلى انتقادات على المستوى الوطني. استقال القس وسمح لأعضاء الكنيسة المخلوعين بالعودة. [52]

بدأ صندوق الدفاع عن التحالف ، وهو مجموعة يمينية متطرفة تُعرف الآن باسم التحالف المدافع عن الحرية ، مبادرة Pulpit Freedom [53] في عام 2008. تنص ADF على أن "هدف Pulpit Freedom Sunday بسيط: أعلن تعديل جونسون غير دستوري - وإلغاء قدرة مصلحة الضرائب بشكل نهائي على فرض الرقابة على ما يقوله القس من المنبر ". [54]

النشاط الانتخابي

تجري منظمات الاقتراع اليمينية والعلمانية في بعض الأحيان استطلاعات الرأي لتحديد المرشحين الرئاسيين الذين سيحصلون على دعم الناخبين اليمينيين المسيحيين. تم إجراء أحد هذه الاستطلاعات في قمة أصوات الناخبين التابعة لمجلس أبحاث الأسرة . [55] [56] يرجع النجاح الانتخابي لجورج دبليو بوش كثيرًا إلى دعمه الساحق من الناخبين الإنجيليين البيض ، الذين يشكلون 23٪ من الأصوات. في عام 2000 حصل على 68٪ من أصوات الإنجيليين البيض. في عام 2004 ارتفعت هذه النسبة إلى 78٪. [57] في عام 2016 ، حصل دونالد ترامب على 81٪ من أصوات الإنجيليين البيض. [58] [59]

التعليم

جيري فالويل جونيور ودونالد ترامب في جامعة ليبرتي

تأسست جمعية الدفاع القانوني في Home School في عام 1983 من قبل مايكل فارس ، الذي أسس لاحقًا كلية باتريك هنري ومايكل سميث. تحاول هذه المنظمة تحدي القوانين التي تشكل عقبات أمام السماح للآباء بتعليم أطفالهم في المنزل وتنظيم مجموعة متباينة من الأسر التي تقوم بالتعليم المنزلي في كتلة متماسكة. ازداد عدد العائلات التي تقوم بالتعليم المنزلي في السنوات العشرين الماضية ، وحوالي 80 بالمائة من هذه العائلات تعرف نفسها على أنها إنجيليين. [60]

الجامعات الرئيسية المرتبطة باليمين المسيحي في الولايات المتحدة هي:

وسائط

لعبت وسائل الإعلام دورًا رئيسيًا في صعود اليمين المسيحي منذ عشرينيات القرن الماضي واستمرت في كونها قوة قوية للمسيحية السياسية اليوم. كان دور وسائل الإعلام لليمين الديني مؤثرًا في قدرتها على ربط الجماهير المسيحية بالثقافة الأمريكية الأكبر ، وفي الوقت نفسه جلب الدين والحفاظ عليه كقوة سياسية وثقافية. [64] تم نشر الأجندة السياسية لليمين المسيحي للجمهور من خلال مجموعة متنوعة من وسائل الإعلام بما في ذلك البث الإذاعي والتلفزيون والأدب.

بدأ البث الديني في عشرينيات القرن الماضي عبر الراديو. [64] بين الخمسينيات والثمانينيات من القرن الماضي ، أصبح التلفزيون وسيلة قوية لليمين المسيحي للتأثير على الجمهور من خلال برامج مثل بات روبرتسون The 700 Club و The Family Channel . ساعد الإنترنت أيضًا اليمين المسيحي في الوصول إلى جمهور أكبر بكثير. تلعب المواقع الإلكترونية للمؤسسات دورًا قويًا في الترويج لمواقف اليمين المسيحي من القضايا الثقافية والسياسية ، وتوعية المشاهدين المهتمين بكيفية المشاركة. على سبيل المثال ، استخدم التحالف المسيحي الإنترنت لإعلام الجمهور ، وكذلك لبيع البضائع وجمع الأعضاء. [65]

المشاهدات

التعليم

يدافع اليمين المسيحي بقوة عن نظام اختيار تعليمي ، باستخدام نظام القسائم المدرسية ، بدلاً من التعليم العام. سيتم تمويل القسائم من قبل الحكومة ويمكن استبدالها بـ "مبلغ أقصى محدد لكل طفل لكل سنة إذا تم إنفاقه على الخدمات التعليمية المعتمدة". [66] ستسمح هذه الطريقة للآباء بتحديد المدرسة التي يرتادها طفلهم مع تخفيف العبء الاقتصادي المرتبط بالمدارس الخاصة. هذا المفهوم شائع بين مكونات المدارس ذات الصلة بالكنيسة ، بما في ذلك تلك التابعة للكاثوليكية الرومانية.

التطور

يشجع الأعضاء البروتستانت من اليمين المسيحي في الولايات المتحدة عمومًا تعليم الخلق والتصميم الذكي بدلاً من التطور البيولوجي أو جنبًا إلى جنب. [67] [68] [69] [70] عارض بعض أنصار اليمين المسيحي تعليم التطور في الماضي ، لكن لم يكن لديهم القدرة على منع تدريسه في المدارس العامة كما حدث أثناء محاكمة سكوبس في دايتون بولاية تينيسي ، حيث تمت محاكمة مدرس علوم للتدريس حول موضوع التطور في مدرسة عامة. [71]دعمت "المنظمات المسيحية اليمينية الأخرى تعليم نظرية الخلق ، جنبًا إلى جنب مع التطور ، في المدارس العامة" ، على وجه التحديد تعزيز التطور الإلهي (المعروف أيضًا باسم نظرية الخلق التطوري) حيث يُنظر إلى الله على أنه منشئ هذه العملية. [67] [68]

قام أعضاء ومنظمات مرتبطة باليمين المسيحي ، مثل معهد ديسكفري ، بإنشاء ونشر المفهوم الحديث للتصميم الذكي ، والذي أصبح معروفًا على نطاق واسع فقط مع نشر كتاب الباندا والناس في عام 1989. [72] معهد الاكتشاف من خلال مبادرتهم الذكية في التصميم والتي تسمى مركز العلوم والثقافة ، أيدت نهج التدريس المثير للجدل . وفقًا لمؤيديها ، فإن مثل هذا النهج سيضمن مناقشة نقاط القوة والضعف في نظرية التطور في المناهج الدراسية. [73] انتقد القاضي جون إي جونز الثالث هذا التكتيك فيKitzmiller v. Dover Area School District ، واصفة إياه بأنه "مخادع في أفضل الأحوال ، وفي أسوأ الأحوال كاذب." [74] استنتجت الغالبية العظمى من البحث العلمي ، في كل من الولايات المتحدة وأماكن أخرى ، أن نظرية التطور ، باستخدام التعريف الفني لكلمة نظرية ، هي التفسير الوحيد القابل للتطبيق لتطور الحياة ، والأغلبية الساحقة من علماء الأحياء يدعمون بقوة عرضه في فصول العلوم بالمدارس العامة. [75] خارج الولايات المتحدة ، وكذلك بين الكاثوليك الأمريكيين والبروتستانت الرئيسيين ، أصبح المحافظون المسيحيون عمومًا يقبلون نظرية التطور. [76] [77] [78] [79] [80]

التربية الجنسية

تنادي بعض الجماعات المسيحية بإزالة مؤلفات التربية الجنسية من المدارس العامة ، [81] من أجل انسحاب الوالدين من التربية الجنسية الشاملة ، أو التربية الجنسية الخاصة بالامتناع عن ممارسة الجنس فقط . ثلاثون في المائة من برامج التربية الجنسية الأمريكية تعتمد على العفة. [82] تشجع هذه البرامج على الامتناع عن ممارسة الجنس حتى الزواج باعتباره الطريقة الوحيدة لمنع الحمل والأمراض المنقولة جنسيًا والقضايا العاطفية التي قد تنشأ عن النشاط الجنسي. [83] لا يوجد دليل يدعم فعالية التربية الجنسية الخاصة بالامتناع عن ممارسة الجنس فقط. فشلت العديد من الدراسات في العثور على أي فائدة ، بل ووجدت أنها قد تكون ضارة. [84] [85]لقد وجد أنه غير فعال في تقليل مخاطر فيروس نقص المناعة البشرية في العالم المتقدم . [86] وبالمثل ، فإنه لا يقلل من معدلات النشاط الجنسي أو الحمل غير المخطط له بالمقارنة مع التربية الجنسية الشاملة. [84]

التعليم

يشجع اليمين المسيحي التعليم المنزلي والتعليم الخاص كبديل صالح للتعليم العام للآباء والأمهات الذين يعترضون على المحتوى الذي يتم تدريسه في المدرسة. [ بحاجة لمصدر ] في السنوات الأخيرة ، ارتفعت نسبة الأطفال الذين يدرسون في المنزل من 1.7٪ من الطلاب في 1999 إلى 2.2٪ في 2003. [87] يُعزى الكثير من هذه الزيادة إلى الرغبة في دمج التعاليم المسيحية في منهاج دراسي. [88] في عام 2003 ، ذكر 72٪ من أولياء الأمور الذين درسوا أطفالهم في المنزل القدرة على تقديم تعليم ديني أو أخلاقي كسبب لحذف أطفالهم من المدارس العامة. [89] منطقة مدارس كيتزميلر ضد دوفر إرياأثبتت الحالة أن نظرية الخلق لا يمكن تدريسها في المدارس العامة ، واستجابة لذلك ، خصص المسؤولون الأموال العامة بشكل متزايد للمدارس المستقلة التي تدرس مناهج مثل التعليم المسيحي المعجل . [90]

السبتية الأحد

يؤيد اليمين المسيحي التشريع الذي يحافظ على عبادة السبت يوم الأحد ويعززها ، مثل قوانين الأحد الزرقاء التي تمنع التسوق وتقييد بيع الكحول في أيام الأحد ، وهو يوم الرب في التيار المسيحي السائد. [16]

دور الحكومة

لا يوجد لدى أنصار اليمين المسيحي موقف موحد بشأن دور الحكومة لأن الحركة هي في الأساس موقف يدعو إلى المحافظة الاجتماعية ؛ في الواقع ، "اندلعت صراعات في المنظمات الحزبية التابعة للدولة" بين مؤيدي اليمين المسيحي ومحافظين آخرين. [91] [92] يروج للتفسيرات المحافظة للكتاب المقدس كأساس للقيم الأخلاقية وفرض مثل هذه القيم بالتشريع. يقبل بعض أعضاء اليمين المسيحي ، وخاصة الكاثوليك ، دعم الكنيسة الكاثوليكية القوي لنقابات العمال .

العلاقات بين الكنيسة والدولة

يعتقد اليمين المسيحي أن الفصل بين الكنيسة والدولة ليس صريحًا في الدستور الأمريكي ، معتقدًا بدلاً من ذلك أن هذا الفصل هو من صنع ما يدعي أنهم قضاة ناشطون في النظام القضائي. [93] [94] [95] في الولايات المتحدة ، غالبًا ما يدعم اليمين المسيحي مزاعمهم من خلال التأكيد على أن الدولة " أسسها المسيحيون كأمة مسيحية ." [96] [97]يتخذ أعضاء اليمين المسيحي موقفًا مفاده أن بند التأسيس يمنع الحكومة الفيدرالية من إنشاء أو رعاية كنيسة حكومية (على سبيل المثال ، كنيسة إنجلترا) ، لكنه لا يمنع الحكومة من الاعتراف بالدين. يشير اليمين المسيحي إلى أن مصطلح "الفصل بين الكنيسة والدولة" مشتق من رسالة كتبها توماس جيفرسون ، وليس من الدستور نفسه. [98] [99] [100] علاوة على ذلك ، يرى تحالف الدفاع عن الحرية (ADF) أن مفهوم "الفصل بين الكنيسة والدولة" قد استخدم من قبل اتحاد الحريات المدنية الأمريكي وحلفائه لمنع الاعتراف العلني بالمسيحية و تقييد الحريات الدينية للمسيحيين. [101]

وبالتالي ، جادل قادة اليمين المسيحي بأن بند التأسيس لا يحظر عرض الدين في المجال العام. لذلك ، يعتقد القادة أنه يجب السماح للمؤسسات العامة ، أو حتى مطالبة ، بعرض الوصايا العشر . تم رفض هذا التفسير مرارًا وتكرارًا من قبل المحاكم ، التي وجدت أن مثل هذه العروض تنتهك شرط التأسيس . على الرغم من ذلك ، يُحظر على المسؤولين الحكوميين استخدام سلطتهم التي يكون التأثير الأساسي فيها هو "تعزيز الدين أو حظره" ، وفقًا لاختبار محكمة ليمون العليا ، ولا يمكن أن يكون هناك "تشابك مفرط مع الدين" والحكومة. البعض ، مثل بريان فيشر من جمعية الأسرة الأمريكية، يجادل بأن التعديل الأول ، الذي يقيد الكونجرس تحديدًا ، ينطبق فقط على الكونجرس وليس الولايات. هذا الموقف يرفض دمج وثيقة الحقوق . [102]

بشكل عام ، يدعم اليمين المسيحي وجود المؤسسات الدينية داخل الحكومة وفي المجال العام ، ويدعو إلى فرض قيود أقل على التمويل الحكومي للجمعيات الخيرية والمدارس الدينية. كان كل من الكاثوليك والبروتستانت ، وفقًا لدراسة أجرتها مؤسسة غالوب عام 2005 ، داعمين للصلاة المدرسية في المدارس العامة. [68] [103]

الاقتصاد

كان الأصوليون الأمريكيون الأوائل ، مثل جون آر رايس [104] [105] يفضلون غالبًا اقتصاديات عدم التدخل وكانوا منتقدين صريحين للصفقة الجديدة ولاحقًا للمجتمع العظيم . [104] يدعم اليمين المسيحي المعاصر السياسات الاقتصادية المحافظة مثل التخفيضات الضريبية والسياسات الاجتماعية المحافظة مثل الإعفاءات الضريبية للأطفال. [106] [107]

الشرق الأوسط

دعم العديد من البروتستانت الإنجيليين المؤيدين لليمين الديني بقوة دولة إسرائيل في العقود الأخيرة ، وشجعوا دعم إسرائيل داخل حكومة الولايات المتحدة. [108] وقد ربط بعضهم إسرائيل بنبوات الكتاب المقدس . على سبيل المثال ، قال إد ماكاتير ، مؤسس الغالبية الأخلاقية ، "أعتقد أننا نشهد نبوءة تتكشف بسرعة وبشكل درامي ورائع ، وبدون المبالغة ، تجعلني لاهثًا." [109] هذا الاعتقاد ، وهو مثال على التدبيرية ، ينشأ من فكرة أن إنشاء إسرائيل هو شرط أساسي لمجيء المسيح الثاني ، لأنه يمثل التجمع الذي تم التنبؤ به كتابيًا لإسرائيل. يشير استطلاع عام 2017 إلى أن 80٪ من الإنجيليين يؤمنون بهذا الاعتقاد ، وأن نصف الإنجيليين يعتبرونه سببًا مهمًا لدعمهم لدولة إسرائيل. [110]

خلال الحرب الأهلية اللبنانية التي بدأت عام 1975 وانتهت عام 1990 ، أيدت العديد من الأحزاب المسيحية وجهات النظر السياسية اليمينية مثل الكتائب اللبنانية المسيحية المعروفة باسم حزب الكتائب ، ولاحقًا ، أيد الجيش اللبناني أيضًا وجهات النظر السياسية اليمينية. القوى لأن قوتها ونفوذها كانت مهددة من قبل القوة والنفوذ المتنامي للحركات الإسلامية واليسارية الأكثر راديكالية ، مثل حركة أمل الشيعية ، والحزب التقدمي الاشتراكي في الثمانينيات.

الإجهاض ومنع الحمل

يعارض اليمين المسيحي الإجهاض ، [ بحاجة لمصدر ] معتقدًا أن الحياة تبدأ عند الحمل وأن الإجهاض قتل. لذلك ، عمل أولئك في الحركة نحو قلب قضية رو ضد وايد ، ودعموا أيضًا خطوات إضافية لجعل الإجهاض أقل توفرًا. تشمل هذه الجهود حظر الإجهاض المتأخر (بما في ذلك التوسيع السليم والاستخراج ) ، [111] حظر تمويل Medicaid والتمويل العام الآخر للإجهاض الاختياري ، وإلغاء تمويل دافعي الضرائب لتنظيم الأسرة والمنظمات الأخرى التي تقدم خدمات الإجهاض ، والتشريعات التي تتطلب من الوالدين موافقةأو الإخطار بالإجهاض الذي يتم إجراؤه على القاصرين ، [112] الحماية القانونية لضحايا العنف الذين لم يولدوا بعد ، والحماية القانونية للأطفال المولودين أحياء بعد عمليات إجهاض فاشلة ، وحظر الأدوية المجهضة.

دعمه اليمين المسيحي في ائتلاف ريغان بقوة في عام 1980 ، اعتقادًا منه أنه سيعين قضاة المحكمة العليا لإلغاء قضية رو ضد وايد . لقد ذهلوا وفزعوا عندما كان أول تعيين له ساندرا داي أوكونور ، التي كانوا يخشون من تحمل الإجهاض. لقد عملوا بجد للتغلب على تأكيدها لكنهم فشلوا. [113]

يؤكد اليمين المسيحي أن حبوب الصباح التالي مثل Plan B و Ella هي عوامل مجهضة محتملة ، قادرة على التدخل في غرس البويضة الملقحة في جدار الرحم . [114] تشير الملصقات التي فرضتها إدارة الغذاء والدواء الأمريكية (FDA) للخطة ب وإيلا إلى أنها قد تتداخل مع عملية الزرع ، ولكن وفقًا لمقالة نيويورك تايمز في يونيو 2012 ، يعتقد العديد من العلماء أنهم يعملون فقط من خلال التدخل في التبويضويتجادلون حول إزالة لغة الغرس من ملصقات المنتجات. يؤكد اليمين المسيحي أن الخصائص الكيميائية لحبوب منع الحمل تجعلها مسببات للإجهاض وأن سياسة الإجهاض تؤثر على الأحكام العلمية. يقول جوناثان إيمبودي من الجمعية الطبية المسيحية إنه يتساءل "عما إذا كانت الاعتبارات الأيديولوجية هي الدافع وراء هذه القرارات". [114] على وجه التحديد ، قام العديد من الأعضاء الكاثوليكيين ، وكذلك بعض الأعضاء البروتستانت المحافظين ، من اليمين المسيحي ، بحملات ضد وسائل منع الحمل تمامًا. [115] [116]

التكنولوجيا الحيوية

نظرًا لوجهات نظر اليمين المسيحي فيما يتعلق بالأخلاق وإلى حد ما بسبب الآراء السلبية لعلم تحسين النسل الشائعة في معظم الأيديولوجيات في أمريكا الشمالية ، فقد عمل على تنظيم وتقييد بعض تطبيقات التكنولوجيا الحيوية . على وجه الخصوص ، يعارض اليمين المسيحي الاستنساخ البشري العلاجي والإنجابي ، ويدافع عن حظر الأمم المتحدة لعام 2005 على هذه الممارسة ، وأبحاث الخلايا الجذعية الجنينية البشرية ، والتي تتضمن استخراج خلية واحدة أو أكثر من جنين بشري. [17] يدعم اليمين المسيحي البحث عن الخلايا الجذعية البالغة ، والخلايا الجذعية التي يحيط بالجنين ، والخلايا الجذعية المستحثة متعددة القدراتالتي لا تستخدم خلايا من أجنة بشرية ، لأنها ترى أن حصاد مادة بيولوجية من جنين يفتقر إلى القدرة على منح الإذن بمثابة اعتداء على كائن حي.

يعارض اليمين المسيحي أيضًا القتل الرحيم ، وفي إحدى الحالات التي حظيت بتغطية إعلامية كبيرة ، لعب دورًا نشطًا في السعي للتدخل الحكومي لمنع حرمان تيري شيافو من التغذية والماء .

معارضة المخدرات

دعم اليمين المسيحي تاريخيًا حركة الاعتدال ، وبالتالي دعم أسبابًا مثل الحفاظ على قوانين الأحد الزرقاء ، وإضافة رسائل تحذير لتعبئة المشروبات الكحولية إلى الزجاجات والحد من إعلانات الكحول. [14] وقد دعت إلى حظر المخدرات وعارضت الجهود المبذولة لإضفاء الشرعية على الماريجوانا. [117]

الجنس والجنس

كانت الجذور الحديثة لوجهات نظر اليمين المسيحي بشأن المسائل الجنسية واضحة في الخمسينيات من القرن الماضي ، وهي الفترة التي رأى فيها العديد من المحافظين المسيحيين في الولايات المتحدة أن الاختلاط الجنسي ليس مفرطًا فحسب ، بل يمثل في الواقع تهديدًا لرؤيتهم المثالية للبلد. [18] : 30 

ابتداءً من السبعينيات ، بدأت الاحتجاجات المسيحية المحافظة ضد الاختلاط بالظهور ، إلى حد كبير كرد فعل على "الستينيات المتساهلة" وبروز الحقوق الجنسية الناشئ عن قضية رو ضد وايد وحركة حقوق المثليين. شرع اليمين المسيحي في جعل القضايا الجنسية قضية سياسية ذات أولوية. [18] : 28 

يدافع اليمين المسيحي عن نفسه بأنه "ضمير المجتمع الأمريكي الذي نصب نفسه بنفسه". خلال الثمانينيات ، تم رفض الحركة إلى حد كبير من قبل النقاد السياسيين والزعماء الدينيين الرئيسيين على أنها "مجموعة من البشر المهرجين". في وقت لاحق ، عادت للظهور ، وهي منظمة بشكل أفضل وأكثر تركيزًا ، وتتخذ مواقف حازمة ضد الإجهاض ، والمواد الإباحية ، والانحراف الجنسي ، والنسوية المتطرفة. [22] [118] : 4  بدءًا من رئاسة دونالد ترامب ، امتنع المحافظون المسيحيون إلى حد كبير عن الانخراط في نقاشات حول الأخلاق الجنسية. [119]

تشمل المنظمات اليمينية المسيحية المؤثرة في طليعة الحركة المناهضة لحقوق المثليين في الولايات المتحدة التركيز على الأسرة ومجلس أبحاث الأسرة ومعهد أبحاث الأسرة . [18] : 15-16  من الخدع المهمة في السياسة المعادية للمثليين لليمين المسيحي رفضها "لمراسيم دولة الأخ الأكبر" ، مما يسمح لها بالاستفادة من "شعور عام بالسخط والإحباط من الحكومة". نتيجة لذلك ، أيد اليمين المسيحي حكومة أصغر ، مما حد من قدرتها على التحكيم في النزاعات المتعلقة بالقيم والتقاليد. في هذا السياق ، أصبحت قوانين حقوق المثليين ترمز إلى عدم دستورية الحكومة المزعومة "[التدخل] في الحرية الفردية". [18] : 170 - 171 

تؤكد المبادئ المركزية للتركيز على الأسرة والمنظمات المماثلة ، مثل مجلس أبحاث الأسرة ، على قضايا مثل الإجهاض وضرورة أدوار الجنسين. عدد من المنظمات ، بما في ذلك اليمين المسيحي الجديد ، "رفضت بأشكال مختلفة أمريكا الليبرالية لصالح تنظيم المواد الإباحية ، والتشريعات المناهضة للإجهاض ، وتجريم المثلية الجنسية ، وفضائل الإخلاص والولاء في الشراكات الجنسية" ، وفقًا لعالم الاجتماع برايان تيرنر . [21]

ينظر عدد كبير من اليمين المسيحي إلى زواج المثليين على أنه قضية مركزية في الحروب الثقافية ، أكثر من قضايا حقوق المثليين الأخرى وحتى أكثر أهمية من الإجهاض. [118] : 57  [ مشكوك فيه - مناقشة ] أدى إضفاء الشرعية على زواج المثليين في ولاية ماساتشوستس في عام 2004 إلى تغيير اليمين المسيحي ، مما جعله يضع معارضته لهذه الزيجات فوق معظم القضايا الأخرى. كما أنشأت تحالفات بين الأعراق والمسكونية لم تكن معروفة من قبل ، وحفزت نشاطًا انتخابيًا جديدًا في القساوسة والجماعات. [118] : 58 

نقد

غالبًا ما تأتي انتقادات اليمين المسيحي من المسيحيين الذين يعتقدون أن رسالة يسوع تركزت على المسؤولية الاجتماعية والعدالة الاجتماعية . ولخص عالم اللاهوت مايكل ليرنر: "التحالف غير المقدس بين اليمين السياسي واليمين الديني يهدد بتدمير أمريكا التي نحبها. كما أنه يهدد بإثارة الاشمئزاز من الله والدين من خلال تعريفهما بالعسكرة ، وعدم المسؤولية البيئية ، والعداء الأصولي للعلم. والتفكير العقلاني وعدم الاكتراث باحتياجات الفقراء والضعفاء ". [120] المعلقون من جميع جوانب الممر مثل روب شينك وراندال بالمر وتشارلز إم .انتقد اليمين المسيحي لتسامحه واحتضانه لدونالد ترامب خلال الانتخابات الرئاسية لعام 2016 على الرغم من فشل ترامب في الالتزام بأي من المبادئ التي دعت إليها الجماعات اليمينية المسيحية لعقود. [121] [122]

تفسير المسيحية

تفترض إحدى الحجج التي تشكك في شرعية اليمين المسيحي أن يسوع المسيح يمكن اعتباره يساريًا في الطيف السياسي الحديث . إن اهتمام المسيح بالفقراء وإطعام الجياع ، من بين أمور أخرى ، يجادل أنصار اليسارية المسيحية ، على أنهما سمات أساسية للاشتراكية الحديثة والعدالة الاجتماعية . [123] [124] [125] لكن آخرين [ من؟ ] يؤكدون أنه في حين أن اهتمام المسيح بالفقراء والجياع أمر فاضل وأن الأفراد عليهم التزام أخلاقي بمساعدة الآخرين ، فإن العلاقة بين المحبة والدولة لا ينبغي تفسيرها بنفس الطريقة. [126] [127]

وفقًا لفرانك نيوبورت من جالوب ، "هناك عدد أقل من الأمريكيين اليوم الذين يتسمون بالتدين الشديد والليبرالية أكثر من الأمريكيين المتدينين والمحافظين للغاية." وأشار نيوبورت أيضًا إلى أن 52٪ من المحافظين البيض يعتبرون أنفسهم "متدينين للغاية" بينما 16٪ فقط من الليبراليين البيض يعتبرون أنفسهم كذلك. ومع ذلك ، فإن الأمريكيين من أصل أفريقي ، "الأكثر تديناً من بين أي مجموعة عرقية أو عرقية رئيسية في البلاد" ، "موجهون بقوة للتصويت للديمقراطيين". وبينما لاحظ أن الديمقراطيين الأمريكيين من أصل أفريقي أكثر تديناً من نظرائهم الديمقراطيين البيض ، أشار نيوبورت كذلك ، مع ذلك ، إلى أن الديمقراطيين الأمريكيين من أصل أفريقي "من المرجح أن يكونوا معتدلين أو محافظين أيديولوجياً". [128]

ينتقد البعض ما يرونه تسييسًا للمسيحية لأنهم يقولون إن يسوع يتجاوز المفاهيم السياسية. [129] [130]

أشار ميخائيل جورباتشوف إلى يسوع بأنه "الاشتراكي الأول". [131] [132]

العرق والتنوع

حاول اليمين المسيحي تجنيد المحافظين الاجتماعيين في الكنيسة السوداء . [١٣٣] قبل الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2016 ، برز الجمهوري من أصل أفريقي بن كارسون كزعيم لليمين المسيحي. [134] المسيحيون الأمريكيون الأفارقة الآخرون الذين يتعاطفون مع النزعة المحافظة هم قاضي المحكمة العليا كلارنس توماس ، [135] مغني الراب كاني ويست ، [١٣٦] ألفيدا كينج ، والقس توني إيفانز . [137] [138]

حقوق المثليين

في حين أن اليمين المسيحي في الولايات المتحدة يتطابق بشكل عام مع جوانب معارضة حقوق المثليين ، فإن الحركات المسيحية الأخرى تجادل بأن النصوص التوراتية تعارض فقط أنواعًا معينة من السلوك الجنسي المتباين ، مثل رأب الأطفال (أي الاتصال الجنسي بين الأولاد والرجال). [139] [140] [141] [142] خلال إدارة ترامب ، كان هناك دفعة متزايدة [ من؟ ] لمشاريع قوانين الحرية الدينية ، والتي تهدف إلى إعفاء الأفراد والشركات من قوانين مكافحة التمييز التي تهدف إلى حماية المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية ، إذا ادعوا أن أفعالهم كانت مدفوعة بمعتقدات دينية. [ بحاجة لمصدر ]من بين أقوى المنظمات التي روجت للتشريعات المناهضة للمثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية والمتحولين جنسيًا في ظل إدارة ترامب منظمة التحالف المدافع عن الحرية . [143]

استخدام وسم السيادة

استخدم بعض علماء الاجتماع كلمة "سيادة" للإشارة إلى التمسك بعلم اللاهوت السائد [144] [145] [146] بالإضافة إلى التأثير في الحق المسيحي الأوسع للأفكار المستوحاة من علم اللاهوت دومينيون. [144] على الرغم من أن هذا التأثير (خاصة إعادة البناء) قد وصفه العديد من المؤلفين ، [31] [147] فإن أتباع إعادة الإعمار قليلون ومهمشون بين المسيحيين المحافظين. [31] [148] [149] في أوائل التسعينيات ، حددت عالمة الاجتماع سارة دايموند [150] [151] السيادة في أطروحة الدكتوراه الخاصة بهاكحركة ، في حين أنها تشمل لاهوت دومينيون وإعادة البناء كمجموعات فرعية ، فهي أوسع نطاقًا ، وتمتد إلى جزء كبير من اليمين المسيحي. [152] وتبعها صحفيون من بينهم فريدريك كلاركسون [153] [154] وكريس هيدجز [155] [156] [157] وآخرون ممن شددوا على تأثير الأفكار الدومينونية على اليمين المسيحي. [158] [159] [160] [161] [162] [163] [164] [165] [166] [167]

نادرًا ما يتم استخدام مصطلحي "سيادة" و "سيادة" لوصف الذات ، وقد تعرض استخدامهما للهجوم من جهات ذات ميول يمينية. وصفها ستانلي كورتز بأنها "هراء تآمري" و "جنون العظمة السياسي" و " الشعور بالذنب من خلال الارتباط " ، [168] وانتقد "توصيفات هيدجز الغامضة" التي تسمح له "برسم صورة مشكوك فيها إلى حد كبير لـ" دومينيوني مجهول الهوية فعليًا " "قداس مسيحي". [169] اشتكى كورتز أيضًا من وجود صلة بين الإنجيليين المسيحيين العاديين والتطرف مثل إعادة البناء المسيحي :

إن الفكرة القائلة بأن المسيحيين المحافظين يريدون إعادة العبودية والحكم عن طريق الإبادة الجماعية ليست مجرد فكرة مجنونة ، إنها خطيرة للغاية. كان الجزء الأكثر إثارة للقلق في قصة غلاف هاربر (قصة كريس هيدجز) هو محاولة ربط المحافظين المسيحيين بهتلر والفاشية. بمجرد أن نعترف بالتشابه بين المسيحيين المحافظين والفاشيين ، يبدو أن هيدجز يقترح ، يمكننا مواجهة الشر المسيحي من خلال تنحية "القواعد المهذبة القديمة للديمقراطية". لذا فإن نظريات المؤامرة الجامحة ورؤى الإبادة الجماعية هي في الحقيقة أعذار لليسار لتجاهل قواعد الديمقراطية وهزيمة المسيحيين المحافظين - بأي وسيلة ضرورية. [168]

قالت ليزا ميللر من مجلة نيوزويك إن العديد من التحذيرات حول "السيادة" هي " بجنون العظمة" وقالت أيضًا أن "الكلمة تخلق عقلية الحصار التي نحتاج فيها إلى الاحتراز منهم " . لاحظت يورك تايمز أن "العديد من الأشخاص الذين يصفهم كتاب مثل دياموند وآخرون بأنهم" دعاة سيادة "سوف يتنصلون من التسمية ، والعديد من تعريفات السيادة تدمج العديد من اللاهوتيات السياسية المسيحية المختلفة للغاية ، وهناك جدل حي حول ما إذا كان المصطلح مفيدًا حتى في الكل." [171] وفقًا لجو كارتر في كتاب First Things ، "المصطلح صاغه دياموند في الثمانينيات ولم يتم استخدامه أبدًا خارج المدونات والمواقع الإلكترونية الليبرالية. لا يستخدم أي علماء مرموقين هذا المصطلح لأنه مصطلح جديد لا معنى له ابتكرته دياموند لأطروحتها" ، [172] بينما جيرمي بيرس من الأشياء الأولى صاغ كلمة "dominionismist" لوصف أولئك الذين يروجون لفكرة أن هناك مؤامرة سيادة. [173]

ركز نقد آخر على الاستخدام الصحيح للمصطلح. كتب بيرلت أن "بعض منتقدي اليمين المسيحي قد وسعوا مصطلح السيادة إلى ما بعد نقطة الانهيار" ، [174] وجادل بأنه بدلاً من وصف المحافظين بأنهم متطرفون ، سيكون من الأفضل "التحدث إلى هؤلاء الناس" و "إشراكهم" ". [175] كتبت سارة دايموند أن "كتابات iberals عن خطط الاستيلاء لليمين المسيحي أخذت شكل نظرية المؤامرة " ، وجادلت أنه بدلاً من ذلك يجب على المرء "تحليل الطرق الدقيقة" التي تتخذها أفكار مثل الدومينونية التمسك بالحركات ولماذا ". [176]

قال دان أولينجر ، الأستاذ في جامعة بوب جونز الأصولية في جرينفيل بولاية ساوث كارولينا ، "نريد أن نكون مواطنين ومشاركين صالحين ، لكننا لسنا مهتمين حقًا باستخدام القبضة الحديدية للقانون لإجبار الناس على فعل كل شيء يجب على المسيحيين أن يفعلوا ذلك ". [177] قال بوب ماركوريل ، القس المؤقت في كنيسة ماونتن سبرينغز المعمدانية في بيدمونت ، إن العصور الوسطى كانت دليلًا كافيًا على أن الجماعات المسيحية الحاكمة كانت دائمًا تقريبًا فاسدة بالسلطة. "عندما تصبح المسيحية هي الحكومة ، السؤال هو من مسيحية؟" سأل ماركوريل. [178] [179]

الحركات خارج الولايات المتحدة

جزء من سلسلة على
الديمقراطية المسيحية
العلم البرتقالي waving.svg
المنظمات
الأفكار
وثائق
الناس
مواضيع ذات صلة
الصليب المسيحي بوابة المسيحية

في حين أن اليمين المسيحي هو حركة قوية في الولايات المتحدة ، إلا أنه له وجود في كندا. يقترح آلان كيرتس أن اليمين المسيحي الأمريكي "ظاهرة يصعب على الأوروبيين فهمها". [180] [181] يقول روبن بيتيت ، الأستاذ في جامعة كينغستون بلندن ، أنه مثل اليمين المسيحي في الولايات المتحدة ، فإن الحركات الديمقراطية المسيحية في أوروبا وأمريكا اللاتينية "مدفوعة بنفس القدر بالنقاش حول دور الدولة والكنيسة في الحياة السياسية والاجتماعية والأخلاقية ". [182]

كندا

كان الدين عاملاً رئيسياً في السياسة الكندية منذ ما قبل تأسيس الاتحاد الكندي في عام 1867 ، عندما كان المحافظون حزبًا للكاثوليك والأنجليكان التقليديين والليبراليين كانوا حزب المنشقين البروتستانت والكاثوليك المناهضين لرجال الدين . ظل هذا النمط إلى حد كبير حتى منتصف القرن العشرين عندما ظهر انقسام جديد بين اليسار المسيحي (الذي يمثله فلسفة الإنجيل الاجتماعي والحركة المسكونية ) واليمين المسيحي (الذي يمثله الأصولية والحرفية الكتابية ). اليسار المسيحيأصبح (جنبًا إلى جنب مع اليسار العلماني والمعادي للدين) من مؤيدي الحزب الديمقراطي الجديد بينما انتقل اليمين إلى حزب الائتمان الاجتماعي ، وخاصة في غرب كندا ، وبدرجة أقل إلى المحافظين التقدميين .

شكل حزب الائتمان الاجتماعي ، الذي تأسس عام 1935 ، تغييرًا كبيرًا في السياسة الدينية الكندية. حتى ذلك الوقت ، كان الأصوليون يتجنبون السياسة باعتبارها " دنيوية " ، وتشتيت الانتباه عن الممارسة الصحيحة للدين. ومع ذلك ، تأسس الحزب الجديد من قبل واعظ الإذاعة الأصولي ومعلم الكتاب المقدس ويليام أبيرهارت أو "بيل الكتاب المقدس". خلط أبيرهارت تفسيره الخاص للكتاب المقدس والنبوءة بنظريات الإصلاح النقدي للائتمان الاجتماعي لإنشاء حركة اجتاحت ألبرتا ، وفازت في انتخابات المقاطعات لعام 1935 بأغلبية ساحقة. أبيرهارت وتلميذه إرنست مانينغثم حكم المقاطعة للأربعين عامًا التالية ، وحاول عدة مرات التوسع في بقية كندا. في عام 1987 ، أسس نجل مانينغ ، بريستون مانينغ ، حزب الإصلاح الكندي الجديد ، والذي سرعان ما أصبح الحزب الرئيسي لليمين الديني. فازت بأغلبية المقاعد في غرب كندا في انتخابات متكررة ، لكنها لم تتمكن من اختراق شرق كندا ، على الرغم من أنها أصبحت المعارضة الرسمية من 1997 إلى 2003 (تم تغيير اسم الإصلاح إلى التحالف الكندي في عام 2000). في عام 2003 ، اندمج التحالف الكندي مع حزب المحافظين التقدميين لإنشاء حزب المحافظين الكندي ، بقيادة ستيفن هاربر ، عضو التحالف المسيحي والإرسالي، الذي أصبح رئيسًا للوزراء في عام 2006.

كان الميثاق الكندي للحقوق والحريات ، الذي قدمه الدستور الكندي عام 1982 ، مثيرًا للجدل داخل اليمين المسيحي في كندا. على الرغم من أن هذا الميثاق يرسخ الحقوق والحريات (مثل حرية الدين) التي تعتبر مركزية في النظم العقائدية للحق المسيحي ، فقد فسرته المحكمة العليا لكندا لإلغاء العديد من القوانين التي يدعمها الحق المسيحي. في عام 1982 ، ألغت المحكمة العليا قانون عيد اللوردات الكندي ، الذي يتطلب إغلاق العديد من المخزونات يوم الأحد ، باعتباره انتهاكًا لحرية الوجدان والدين. الإجهاض ، تم إلغاء تجريمه جزئيًا في عام 1969 بموجب قانون صادر عن البرلمان، تم إلغاء تجريمه تمامًا بعد قضيتي R. v. Morgentaler ( في عامي 1988 و 1993 ). حاول البرلمان تمرير قانون جديد يحكم الإجهاض في عام 1993 ، لكن هذا التشريع فشل بعد تعادل الأصوات في مجلس الشيوخ . أدت سلسلة من قرارات المحاكم الإقليمية العليا التي شرعت زواج المثليين ، إلى قيام الحكومة الفيدرالية بإدخال تشريع يشرع زواج المثليين في جميع أنحاء كندا . قبل توليه منصبه ، صرح رئيس الوزراء السابق من حزب المحافظين ستيفن هاربر أنه سيجري تصويتًا حرًا بشأن هذه القضية ، [183] ​​وأعلن إغلاق القضية بعد أن تم التصويت عليها في مجلس العموم في عام 2006. [184]في عام 2013 ، ألغت المحكمة العليا قانون الدعارة الكندي في قضية كندا ضد بيدفورد ، مما دفع حكومة ستيفن هاربر إلى تقديم قانون جديد للدعارة على غرار نموذج الشمال . في عام 2015 ، ألغت المحكمة العليا حظر كندا للقتل الرحيم في قضية كارتر ضد كندا ، مما دفع البرلمان مرة أخرى إلى تمرير قانون جديد يحكم القتل الرحيم .. انتقد اليمين المسيحي جميع هذه القرارات القضائية وكان عمومًا أكبر المدافعين عن القوانين الصارمة ضد الإجهاض والزواج من نفس الجنس والدعارة والقتل الرحيم ، وإن بدرجات متفاوتة. على سبيل المثال ، يتم تنظيم اليمين المسيحي في كندا بقوة وبصوت عالٍ بشأن موضوع الإجهاض ، ولكن نادرًا ما يكون انتقاد زواج المثليين أمرًا نادرًا.

منطقة البحر الكاريبي وأمريكا اللاتينية وأفريقيا جنوب الصحراء

ترتبط السياسة اليمينية المسيحية في منطقة البحر الكاريبي وأمريكا اللاتينية وأفريقيا جنوب الصحراء ارتباطًا وثيقًا بالانتشار المتزايد للحركة الإنجيلية - الخمسينية في دول العالم الجنوبي والعالم الثالث . [185] [186] [187] [188] يميل الروم الكاثوليك في منطقة البحر الكاريبي وأمريكا اللاتينية وأفريقيا جنوب الصحراء ، على الرغم من كونهم محافظين اجتماعياً ، إلى أن يكونوا أكثر يسارية في الاقتصاد [189] [190] بسبب التعاليم التقليدية للعقيدة الاجتماعية الكاثوليكية . [188]من ناحية أخرى ، فإن المسيحيين الإنجيليين الخمسينيين هم في الغالب من حركة الخمسينية الجديدة ، وبالتالي مؤمنون في لاهوت الازدهار الذي يبرر معظم أفكارهم الاقتصادية النيوليبرالية . [185] [188] [191] [192] هم أيضًا محافظون اجتماعيًا بشدة ، حتى بالنسبة لمعايير أمريكا اللاتينية. [188]

هولندا

في هولندا ، كان لدى البروتستانت الكالفينيون منذ فترة طويلة أحزابهم السياسية الخاصة ، والتي تسمى الآن الحزب السياسي الإصلاحي (SGP) على اليمين ، والاتحاد المسيحي (CU) في الوسط. على مدى أجيال كانوا يديرون صحفهم الخاصة واتحاد البث. يضم حزب المنح الصغيرة حوالي 28000 عضو ، وثلاثة أعضاء في البرلمان من أصل 150. وكان الحزب دائمًا معارضًا للحكومة. [193] ساعد برنامج المنح الصغيرة الحكومة الهولندية في تمرير القوانين من خلال الغرفة الثانية 2010-2012. في المقابل ، لم تقم الحكومة بزيادة عدد أيام الآحاد التي يُسمح فيها بالتسوق.

بلدان أخرى

في أيرلندا الشمالية ، قاد إيان بيزلي حزبًا بروتستانتيًا أصوليًا ، وهو الحزب الاتحادي الديمقراطي ، الذي كان له تأثير كبير على ثقافة المقاطعة. [194] [195] لفترة من الوقت بعد الانتخابات العامة في المملكة المتحدة لعام 2017 ، قدم الحزب الديمقراطي الاتحادي الثقة والتزويد لحزب المحافظين الحاكم ، على الرغم من أن هذا الاتفاق أثار قلق العناصر الليبرالية الاجتماعية للحزب بشأن التأثير المحتمل للحزب الديمقراطي الاتحادي على السياسة الاجتماعية. [196] على الرغم من عدم وجود دليل على حدوث ذلك. ذكرت كارين أرمسترونج الزعيم الإنجيلي البريطاني كولين أوركهارتكما تدافع عن مواقف مشابهة لليمين المسيحي. [197] كما يدعم بعض أعضاء حزب المحافظين وحزب خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي ، بما في ذلك آن ويديكومب وجاكوب ريس موج ونادين دوريس وماثيو أوفورد وبيتر بون بعض قيم اليمين المسيحي.

في أستراليا ، المسيحية الأصولية هي قاعدة فريد نيل وحزبه الديمقراطي المسيحي وكذلك حزب العائلة أولاً . نيل في 1967-1968 كان مساعد مدير حملة بيلي جراهام الصليبية في سيدني. كلا الحزبين يعززان المحافظة الاجتماعية ، ويعارضون حقوق المثليين والإجهاض. [198] كما يدعم بعض أعضاء الحزب في الائتلاف الليبرالي والحزب الوطني وحزب العمال الأسترالي بعض قيم الحق المسيحي بشأن الإجهاض وحقوق المثليين. يناقش اللوبي المسيحي الأسترالي معارضة زواج المثليين في السياسة الحكومية والفيدرالية. [199]

في الفلبين ، بسبب الاستعمار الإسباني وإدخال الكنيسة الكاثوليكية ، كان للمحافظة الدينية تأثير قوي على السياسات الوطنية. جادل البعض بأن اليمين المسيحي في الولايات المتحدة قد يكون له جذور في الفلبين. [200]

الاتحاد الديمقراطي الفدرالي السويسري هو حزب بروتستانتي محافظ صغير بحوالي 1٪ من الأصوات. [201]

في الدول الاسكندنافية ، حزب الوسط هو حزب أصولي موجه للكتاب المقدس. لديها حوالي 4٪ من الأصوات في جزر فارو. ومع ذلك ، فإن حزب الشعب المسيحي النرويجي ، والديمقراطيون المسيحيون السويديون ، والديمقراطيون المسيحيون الدنماركيون هم أقل دينًا من الأرثوذكسية الدينية وهم مشابهون للتيار الديمقراطي المسيحي الأوروبي السائد .

في فيجي ، سوديلبا هو حزب قومي محافظ يسعى إلى جعل المسيحية دين الدولة ، بينما يجعل الدستور فيجي جمهورية علمانية. بعد الانتخابات العامة 2014 ، سوديلبا هو حزب المعارضة الرئيسي في البرلمان.

في المكسيك ، تمثل مصالح اليمين المسيحي منظمات سياسية وجمعيات مدنية مختلفة. ومن أبرز هذه الحالات حزب العمل الوطني ، وهو حزب محافظ متحالف مع الأفكار الديمقراطية المسيحية ، متأثرًا بشكل خاص بالتعليم الاجتماعي للكنيسة الكاثوليكية ، والذي تولى رئاسة المكسيك مرتين. ينص برنامج الحزب على معارضة قوية للإجهاض وزواج المثليين وتقنين المخدرات ، من بين العديد من السياسات المحافظة الأخرى. بالإضافة إلى ذلك ، تم ربط شخصيات بارزة في الحزب بالكنيسة الكاثوليكيةالمنظمات. تم تمثيل التجمع الإنجيلي ، وإن كان لفترة قصيرة نسبيًا ، من قبل حزب اللقاء الاجتماعي وحزب لقاء التضامن ، وكان الأخير هو خليفة الأول. أسس كلا الحزبين هوغو إريك فلوريس ، الذي كان ، وفقًا لبعض المصادر ، وزيرًا إنجيليًا قبل الدخول في السياسة. في البداية على مستوى الولاية في باجا كاليفورنيا ، جاء Social Encounter لحكم تلك الولاية في ائتلاف مع حزب العمل الوطني. أصبح الحزب في وقت لاحق رسميًا كحزب سياسي على المستوى الفيدرالي. المنظمات والجمعيات الأخرى التي تلتزم بمُثُل اليمين المسيحي تشمل الجبهة الوطنية بور لا فاميليا ، ومنظمة ديل بيان كومون، المعروفة بالعامية باسم El Yunque ولها علاقات وثيقة مع PAN ، و The Legionaries of Christ ، وهي طائفة دينية كاثوليكية كاثوليكية من الكهنة والمرشحين للكهنوت تأسست في المكسيك.

في البرازيل ، للكتلة الإنجيلية تأثير كبير في البرلمان وفي المجتمع بشكل عام. تعزز الكتلة مواقف محافظة اجتماعية قوية ، مثل معارضة الإجهاض ، وحقوق المثليين ، وإضفاء الشرعية على الماريجوانا ، والتعليم الجنسي والجنساني في المدارس ، ودعم تقليل سن الدفاع عن الطفولة . باستثناء الأحزاب اليسارية واليسارية المتطرفة ذات المعتقدات الاجتماعية التقدمية القوية مثل حزب العمال أو حزب الاشتراكية والحرية ، يمكن العثور على المحافظين المسيحيين في جميع الأحزاب السياسية في البرازيل ، ولكن مع ذلك هم أكثر ارتباطًا بأحزاب مثل الحزب الديمقراطي الاجتماعي ديموقراطيس _ _PSL ، الحزب المسيحي الاجتماعي ، الحزب الجمهوري البرازيلي ، باتريوتا وفي حزب الجمهورية . في عام 2016 ، فاز مارسيلو كريفيلا ، وهو قس خماسي مرخص من الكنيسة العالمية لمملكة الرب ، في جولة الإعادة لانتخاب عمدة ريو دي جانيرو ، ثاني أكبر مدينة في البرازيل ، مع الحزب الجمهوري البرازيلي ، مما جعله يحتل المرتبة الأولى. في الوقت الذي كان عضوًا في الكتلة الإنجيلية عمدة لمدينة كبيرة في البرازيل. في عام 2018 ، تم انتخاب جاير بولسونارو رئيسًا بدعم هائل من الكاثوليك المحافظين والكاريزماتيين والإنجيليين والعنصريين. مرشح آخر ، كابو داسيولو ، منباتريوتا ، جذبت اهتمامًا كبيرًا من وسائل الإعلام والجمهور بشكل عام ، على الرغم من انخفاض التصويت. كان لدى كلاهما برنامج يميني شعبوي مسيحي قومي ، لكن بولسونارو كان قريبًا من برنامج محافظ وطني وليبرالي اقتصادي ، يتناقض مع أسلوب داسيولو القومي المتطرف والثيوقراطي والحمائي .

في بولندا ، يمكن اعتبار " القانون والعدالة " ، حزب الروم الكاثوليك القومي المحافظ ، حزبًا من اليمين المسيحي. [202]

في المجر ، يمكن أيضًا اعتبار حزب فيدسز الحاكم ، حزبًا من اليمين المسيحي. يُعرف فيكتور أوربان باستخدامه للقيم المسيحية المحافظة ضد الهجرة وصعود الإسلام في أوروبا. [203] [204]

يتمتع اليمين المسيحي بمكانة قوية في العديد من أحزاب المحافظين في جميع أنحاء العالم ، على الرغم من أن العديد من أعضاء هذه الأحزاب قد يعارضون بشدة ، للمفارقة ، مثل هذه الآراء.

الأحزاب السياسية الصغرى المرتبطة

تشكلت بعض الأحزاب السياسية الصغيرة كوسيلة لنشطاء اليمين المسيحي:

مجموعات

انظر أيضا

المراجع

  1. ^ أ ب جانون ، توماس م. (يوليو-سبتمبر 1981). "اليمين المسيحي الجديد في أمريكا كقوة اجتماعية وسياسية" . Archives de Sciences Sociales des Religions . باريس : Éditions de l'EHESS . 26 (52-1): 69-83. دوى : 10.3406 / assr.1981.2226 . ISSN  0335-5985 . جستور  30125411 .
  2. ^ أ ب ميلر ، ستيفن ب. (2014). "اليسار ، اليمين ، ولدت من جديد" . عصر الإنجيلية: سنوات ولادة أمريكا مرة أخرى . نيويورك : مطبعة جامعة أكسفورد . ص 32 - 59. دوى : 10.1093 / acprof: oso / 9780199777952.003.0003 . رقم ISBN 9780199777952. LCCN  2013037929 . OCLC  881502753 .
  3. ^ أ ب دورهام ، مارتن (2000). "صعود اليمين" . اليمين المسيحي واليمين المتطرف وحدود المحافظة الأمريكية . مانشستر ونيويورك : مطبعة جامعة مانشستر . ص 1 - 23. رقم ISBN 9780719054860.
  4. ^ علم الاجتماع: فهم مجتمع متنوع ، Margaret L. Andersen ، Howard Francis Taylor ، Cengage Learning ، 2005 ، ISBN 978-0-534-61716-5 ، ISBN 978-0-534-61716-5  
  5. ^ أ ب ج ديكمان ، ميليسا ماري (2004). معارك مجلس المدرسة: اليمين المسيحي في السياسة المحلية . واشنطن العاصمة : مطبعة جامعة جورج تاون . ص. 48 . رقم ISBN 9781589010017. تم الاسترجاع 10 أبريل ، 2014 . يذهب أكثر من نصف جميع المرشحين اليمينيين المسيحيين إلى الكنائس الإنجيلية البروتستانتية ، والتي هي أكثر ليبرالية من الناحية اللاهوتية. عدد كبير نسبيًا من المرشحين اليمينيين المسيحيين (24 في المائة) هم من الكاثوليك. ومع ذلك ، عندما طُلب منهم وصف أنفسهم بأنهم كاثوليكيون "تقدميون / ليبراليون" أو "تقليديون / محافظون" ، فإن 88 في المائة من هؤلاء المرشحين اليمينيين المسيحيين يضعون أنفسهم في الفئة التقليدية.
  6. ^ أ ب شويبر ، هوارد (24 فبراير 2012). "كاثلكة اليمين الأمريكي" . هافينغتون بوست . تم الاسترجاع 24 فبراير ، 2012 .في العقدين الماضيين ، أصبح اليمين الديني الأمريكي كاثوليكيًا بشكل متزايد. أعني ذلك بالمعنى الحرفي والمجازي. حرفيًا ، ظهر الكتاب الكاثوليك كقادة فكريين للحق الديني في الجامعات ، والنقاد ، والصحافة ، والمحاكم ، مما يروج لأجندة تنطوي في أكثرها نظرية على استعادة تقليد القانون الطبيعي لتوما الأكويني وفي أكثر حالاته عملية. يتضمن مناشدات لنوع من الفطرة السليمة ، "الجميع يعرف" ، أو الحجج "فقط" التي ميزت معارضة زواج المثليين ... وفي الوقت نفسه ، في عالم السياسة الفعلية ، ظهر السياسيون الكاثوليك كشخصيات قيادية في الحركة الدينية المحافظة.
  7. ^ أ ب ميليسا ماري ديكمان (2004). معارك مجلس المدرسة: اليمين المسيحي في السياسة المحلية . مطبعة جامعة جورج تاون . في الواقع ، فإن قادة اليمين المسيحي البارزين مثل بات بوكانان وبول ويريش هم كاثوليك محافظون.
  8. ^ سميث ، ديفيد ويتن ؛ بور ، إليزابيث جيرالدين (2007). فهم أديان العالم: خريطة طريق للعدالة والسلام . رومان وليتلفيلد. ص. 106. ردمك 9780742550551.
  9. ^ أ ب بالمر ، راندال ؛ وينر ، لورين ف. (2005) [2002]. "البروتستانت والشذوذ الجنسي" . البروتستانتية في أمريكا . سلسلة كولومبيا للدين الأمريكي المعاصر. نيويورك : مطبعة جامعة كولومبيا . ص 149 - 178. رقم ISBN 9780231111317. LCCN  2002023859 .
  10. ^ أ ب ج "صفحات المحتوى لموسوعة الدين والعلوم الاجتماعية" . مؤرشفة من الأصلي في 3 مارس 2016.
  11. ^ أ ب ويليامز 2010 ، ص 1 ، 2.
  12. ^ ترولنجر ، ويليام (8 أكتوبر 2019). "الأصولية تبلغ 100 عام ، علامة بارزة لليمين المسيحي" . المحادثة . تم الاسترجاع 3 مايو ، 2022 .
  13. ^ أ ب جرين ، جون سي ؛ الحرير ، مارك (ربيع 2005). "لماذا القيم الأخلاقية لم تحسب" . الدين في الأخبار . مؤرشفة من الأصلي في 23 يناير 2018.
  14. ^ أ ب ج د روزيل ، مارك جيه ؛ جرين ، جون كليفورد ؛ جيلين ، تيد ج. روزيل ، مارك جيه ؛ ويلكوكس ، كلايد (2003). اليمين المسيحي في السياسة الأمريكية: الزحف إلى الألفية . مطبعة جامعة جورج تاون . ص. 258. ردمك 978-0-87840-393-6. حركة الاعتدال هي الأصل الذي يمكن تحديده بوضوح لليمين المسيحي المعاصر في ولاية ماين. بدأت رابطة مين كريستيان المدنية (MCCL) - جماعة اليمين المسيحي الرئيسية في الولاية كمنظمة اعتدال في
  15. ^ أ ب زوبوفيتش ، جين (17 يوليو ، 2018). "القومية المسيحية لدونالد ترامب" . الدين والسياسة . جامعة واشنطن في سانت لويس .
  16. ^ أ ب ج باورز ، بيج (22 فبراير 2009). "هل سيقضي الركود على القوانين الزرقاء الأحد الماضي؟" . الوقت . تم الاسترجاع 6 أكتوبر ، 2020 . تتمتع تلك الولايات - جورجيا وكونيتيكت وتكساس وألاباما ومينيسوتا - بدعم الناخبين الساحق ليوم إضافي من المبيعات ، لكنها تواجه معارضة من أعضاء اليمين المسيحي ، الذين يقولون إن البيع يوم الأحد يقوض السلامة ويمزق العائلات.
  17. ^ أ ب "UM: 6 خطوط جديدة للخلايا الجذعية متاحة للبحث" . وكالة انباء. 14 يونيو 2012.[ رابط معطل دائم ]
  18. ^ أ ب ج د ه هيرمان ، ديدي (1997). أجندة أنتيجاي: الرؤية الأرثوذكسية واليمين المسيحي . شيكاغو ، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 978-0-226-32764-8. تم الاسترجاع 20 سبتمبر ، 2012 .
  19. ^ دي ماورو ، ديان ؛ جوفي ، كارول (1 مارس 2007). "الحق الديني وإعادة تشكيل السياسة الجنسية: دراسة الحقوق الإنجابية والتربية الجنسية" . بحوث الجنسانية والسياسة الاجتماعية . 4 (1): 67-92. دوى : 10.1525 / srsp.2007.4.1.67 . ISSN 1553-6610 . S2CID 19893992 .  
  20. ^ بوما ، غاري د. "الشباب يريدون التربية الجنسية ولا يجب أن يعيق الدين طريقهم" . المحادثة . تم الاسترجاع 6 يناير ، 2022 .
  21. ^ أ ب بيترسن ، ديفيد ل. (2005). "التكوين وقيم الأسرة". مجلة الأدب التوراتي . 124 (1): 5-23. دوى : 10.2307 / 30040988 . جستور 30040988 . 
  22. ^ أ ب كابلان ، جورج ر. (مايو 1994). "زفاف البندقية: ملاحظات حول لقاء التعليم العام مع اليمين المسيحي الجديد". فاي دلتا كابان . 75 (9).
  23. ^ جرانت واكر. "اليمين المسيحي ، القرن العشرين ، عقيدة أمريكا: الدين في التاريخ الأمريكي" . المركز القومي للعلوم الإنسانية.
  24. ^ سارة بوليام: إساءة استخدام عبارة "اليمين الديني" ، يقول المحافظون المسيحية اليوم (الويب فقط) ، 12 فبراير 2009.
  25. ^ جويرمان ، ساندرا ف. (2009). "التعميد والدولة: التعايش المضطرب" . في Joireman ، ساندرا ف. الكنيسة والدولة والمواطن: مقاربات مسيحية للمشاركة السياسية . أكسفورد ونيويورك : مطبعة جامعة أكسفورد . ص 73 - 91. رقم ISBN 978-0-19-537845-0. LCCN  2008038533 . S2CID  153268965 . مؤرشفة من الأصلي في 25 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع 26 فبراير ، 2022 .
  26. ^ أ ب بوسطن ، روبرت (2010). لماذا يخطئ الحق الديني في الفصل بين الكنيسة والدولة . كتب بروميثيوس. ص. 103. ISBN 9781615924103.
  27. ^ ميلر ، باتريشيا (12 ديسمبر 2016). "لقاء مع اليمين المسيحي الجديد ، مثل اليمين المسيحي القديم" . رسائل الدين . مؤرشفة من الأصلي في 3 فبراير 2017 . تم الاسترجاع 2 فبراير ، 2017 .
  28. ^ كوك ، كيمبرلي جيه ؛ باول ، كريس (2003). "المسيحية والعقليات العقابية: دراسة نوعية". الجريمة والقانون والتغيير الاجتماعي . 39 (1): 69-89. دوى : 10.1023 / أ: 1022487430900 . S2CID 142654351 . 
  29. ^ أ ب ج "منصات الحزب الجمهوري: برنامج الحزب الجمهوري لعام 1980" . مؤرشفة من الأصلي في 19 ديسمبر 2013 . تم الاسترجاع 19 ديسمبر ، 2013 .
  30. ^ أ ب جيروم هيملشتاين ، ص. 97 ؛ الحرب الروحية: سياسة اليمين الديني ، ص 49-50 ، سارة دايموند ، مطبعة ساوث إند ، بوسطن ، ماساتشوستس
  31. ^ أ ب ج د مارتن ، ويليام (1996). مع الله إلى جانبنا: صعود اليمين الديني في أمريكا . نيويورك: برودواي بوكس. رقم ISBN 978-0-553-06745-3.
  32. ^ وليامز 2010 ، ص. 3
  33. ^ ميريمان ، سكوت أ.الدين والقانون في أمريكا: موسوعة المعتقدات الشخصية والسياسة العامة . سانتا باربرا ، كاليفورنيا: ABC-CLIO ، 2007. طباعة. "في عام 1956 ، غيرت الولايات المتحدة شعارها إلى" إننا نثق بالله "، إلى حد كبير لتمييز نفسها عن الاتحاد السوفيتي ، عدو الحرب الباردة الذي كان يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه يروج للإلحاد".
  34. ^ وليامز 2010 ، ص. 5
  35. ^ جويل د. جيليان بيل. أزمة المحافظة؟: الحزب الجمهوري ، وحركة المحافظين ، والسياسة الأمريكية بعد بوش . مطبعة جامعة أكسفورد .
  36. ^ كريستين إي هاير ؛ مارك جيه روزيل مايكل أ. جينوفيز. الكاثوليك والسياسة: التوتر الديناميكي بين الإيمان والسلطة . مطبعة جامعة جورج تاون . باختصار ، في الحزب الجمهوري ، اتخذ العديد من النشطاء الكاثوليك مواقف محافظة بشأن القضايا الرئيسية التي أكد عليها قادة اليمين المسيحي ، وقالوا إنهم يدعمون الأنشطة السياسية لبعض مرشحي اليمين المسيحي.
  37. ^ بيرلشتاين ، ريك (2008). نيكسونلاند: صعود رئيس وتفكك أمريكا . سايمون وشوستر. ص. 164. ISBN 978-0743243025.
  38. ^ أ ب رينهارد ، ديفيد (1983). اليمين الجمهوري منذ عام 1945 . ليكسينغتون ، كنتاكي: مطبعة جامعة كنتاكي. ص. 245 . رقم ISBN 978-0813114842.
  39. ^ أ ب ج روزيل ، مارك جيه ؛ ويلكوكس ، كلايد (1997). الله في الجذور الشعبية ، 1996: اليمين المسيحي في الانتخابات الأمريكية . رومان وليتلفيلد. ص. 117 . رقم ISBN 9780847686117. في البداية ، هيمنت قضية الإجهاض على جدول أعمال المسيحيين المحافظين. ولكن مع تغير السياق السياسي ، تم تضمين المزيد من القضايا. أصبح القتل الرحيم ، وحقوق المثليين ، والمواد الإباحية ، والتربية الجنسية في المدارس ، والمدارس المستقلة والمدارس المنزلية ، والمقامرة قضايا تهم الحركة "المؤيدة للأسرة".
  40. ^ ليندا فيرتهايمر (23 يونيو 2006). "الإنجيلية: اليمين الديني قد شوه الإيمان" . NPR.org . مؤرشفة من الأصلي في 2 فبراير 2007 . تم الاسترجاع 31 يناير ، 2019 .
  41. ^ ليمان ، جيفري سي ؛ جرين ، جون سي (2006). "الحروب وشائعات الحروب: سياقات الصراع الثقافي في السلوك السياسي الأمريكي". المجلة البريطانية للعلوم السياسية . 36 (1): 61-89. دوى : 10.1017 / S0007123406000044 . S2CID 144870729 . 
  42. ^ أ ب ج د إيلين وو (19 ديسمبر 2008). "وفاة بول ويريش المحافظ الديني والرئيس السابق لمؤسسة هيريتيج عن 66" . مرات لوس انجليس . مؤرشفة من الأصلي في 9 أبريل 2015 . تم الاسترجاع 29 يناير ، 2015 .
  43. ^ سارة ، دايموند (1995). الطرق المؤدية إلى دومينيون . نيويورك: مطبعة جيلفورد. رقم ISBN 978-0-89862-864-7.
  44. ^ أ ب ج روسي ، ميليسا (29 مايو 2007). ما يجب أن يعرفه كل أمريكي عن من يدير أمريكا حقًا . البطريق. رقم ISBN 9781440621031- عبر كتب جوجل.
  45. ^ سميدت ، كوروين إي. بنينج ، جيمس م. (1997). Sojourners in the Wilderness: اليمين المسيحي في منظور مقارن . رومان وليتلفيلد. ص. 51. رقم ISBN 9780847686452. ولعل أبرز مثال على ذلك كان عندما انضمت أبرشية نيويورك إلى التحالف المسيحي خلال انتخابات مجلس إدارة مدرسة مدينة نيويورك في عام 1993 وسمحت بتوزيع أدلة ناخبي التحالف المسيحي في الرعايا الكاثوليكية.
  46. ^ ميكلثويت وولدريدج ، الأمة الصحيحة 2005 ، 111
  47. ^ ميكلثويت وولدريدج ، الأمة الصحيحة 2005 ، 187
  48. ^ "دكتور دوبسون:" لا أستطيع ، ولن أفعل ، التصويت لماكين "CitizenLink مؤرشفة من الأصلي في 12 مارس 2008. تم استرجاعه في 26 ديسمبر 2011 .
  49. ^ موين ، ماثيو سي (1996). "السياسة المتطورة لليمين المسيحي". PS: العلوم السياسية والسياسة . 29 (3): 461-464. دوى : 10.1017 / S104909650004508X . جستور 420824 . 
  50. ^ "الجمعيات الخيرية والكنائس والسياسة" . دائرة الإيرادات الداخلية. مؤرشفة من الأصلي في 4 يوليو 2011 . تم الاسترجاع 5 يوليو ، 2011 .
  51. ^ "USATODAY.com - صوت الديمقراطيون خارج الكنيسة بسبب سياساتهم ، كما يقول الأعضاء" . usatoday30.usatoday.com .
  52. ^ الانقسام السياسي يترك كنيسة حزينة وجرايير ، اوقات نيويورك 15 مايو 2005
  53. ^ بيرلينيربلو ، جاك (5 أكتوبر 2011). "أين تنتهي الكنيسة وتبدأ الدولة؟ - جورج تاون / في الإيمان" . واشنطن بوست . تم الاسترجاع 26 ديسمبر ، 2011 .
  54. ^ "تحدث: Pulpit Freedom Sunday - History of the Pulpit Initiative" . Speakupmovement.org. مؤرشفة من الأصلي في 26 أبريل 2012 . تم الاسترجاع 26 ديسمبر ، 2011 .
  55. ^ "FRC Action" . www.frcaction.org . مؤرشفة من الأصلي في 12 مايو 2015.
  56. ^ فو ، ميشيل (20 أكتوبر 2007). "آمال الرئاسة يسلطون الضوء على 'القيم' للمحافظين المسيحيين" . كريستيان بوست . مؤرشفة من الأصلي في 2 يناير 2013 . تم الاسترجاع 28 مايو ، 2018 .{{cite news}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  57. ^ الدين والتصويت الرئاسي أرشفة 13 أبريل 2008 ، في آلة Wayback . ، مركز بيو لأبحاث الشعب والصحافة 6 ديسمبر 2004
  58. ^ مارتينيز ، جيسيكا ؛ سميث ، جريجوري أ. (9 من تشرين الثاني 2016). "كيف صوت المؤمنين: تحليل أولي لعام 2016" . مركز بيو للأبحاث . تم الاسترجاع 12 يونيو ، 2019 .
  59. ^ لوفيت ، إيان (9 من تشرين الثاني 2016). "الإنجيليون يعيدون دونالد ترامب بأرقام قياسية ، على الرغم من الشكوك السابقة" . صحيفة وول ستريت جورنال . تم الاسترجاع 12 يونيو ، 2019 .
  60. ^ روزين ، الله هارفارد 2007 ، 61-62
  61. ^ هابرمان ، آرون (2005). "في البرية: رونالد ريغان ، جامعة بوب جونز ، والتعليم السياسي لليمين المسيحي". المؤرخ . 67 (2): 234-253. دوى : 10.1111 / j.1540-6563.2005.00111.x . S2CID 143885519 . 
  62. ^ أسكين ، ستيف (1 فبراير 1994). طقوس جديدة: المنظمات الكاثوليكية المحافظة وحلفاؤها . الكاثوليك من أجل حرية الاختيار.
  63. ^ أ ب أندرسون ، جون (19 سبتمبر 2014). السياسة المسيحية المحافظة في روسيا والولايات المتحدة . روتليدج. ص. 164. ISBN 9781317606635. أسس بعض قادة اليمين المسيحي مؤسساتهم الخاصة ، مثل جامعة ريجنتس التابعة لبات روبرتسون وجامعة جيري فالويل ليبرتي.
  64. ^ أ ب دايموند ، س. (2000) ليس بالسياسة وحدها: التأثير الدائم لليمين المسيحي. نيويورك: مطبعة جيلدفورد.
  65. ^ "التحالف المسيحي الأمريكي: المنظمة الشعبية الأمريكية الرائدة التي تدافع عن تراثنا الإلهي". التحالف المسيحي الأمريكي. 2006. < http://www.cc.org/ >.
  66. ^ ربيع ، جويل. الأجندات السياسية للتعليم: من اليمين الديني إلى حزب الخضر . الطبعة الثانية. (Mahwah ، New Jersey: Lawrence Erlbaum Associates ، 2002)
  67. ^ أ ب سيمنت ، جيمس (26 مارس 2015). أمريكا ما بعد الحرب: موسوعة للتاريخ الاجتماعي والسياسي والثقافي والاقتصادي . روتليدج. ص. 513. ISBN 9781317462354. طوال القرن العشرين ، قبل العديد من الإنجيليين التطور التوحيدى ... دعمت بعض المنظمات اليمينية المسيحية تعليم نظرية الخلق ، إلى جانب التطور ، في المدارس العامة.
  68. ^ أ ب ج ويلسون ، ج.ماثيو (22 أكتوبر 2007). من المقاعد إلى أماكن الاقتراع: الإيمان والسياسة في الفسيفساء الدينية الأمريكية . مطبعة جامعة جورج تاون. ص. 178. ISBN 9781589013261. بين الكاثوليك واللاتينيين الذين يمارسون التقاليد الدينية الأخرى ، يدعم أكثر من سبعة من كل عشرة تنظيم الصلاة في المدارس العامة. ... من المرجح أن يقول الكاثوليك أن كلاً من التطور والخلق يجب أن يدرسوا في المدارس.
  69. ^ بات روبرتسون يحذر بنسلفانيا.بلدة الكارثة أرشفة 9 أغسطس 2006 ، في آلة Wayback . ، CBSNews.com
  70. ^ Pa. رفض الناخبون الله أرشفة 11 مايو 2013 ، في آلة Wayback . ، CBSNews.com
  71. ^ "قرارات المحكمة بخصوص التطور / الخلق" . تم الاسترجاع 26 ديسمبر ، 2011 .
  72. ^ ماتزكي ، نيك (14 أغسطس 2007). "الأصل الحقيقي لـ" التصميم الذكي "The Panda's Thumb (Blog ) . Houston، TX: The TalkOrigins Foundation، Inc. مؤرشفة من الأصلي في 27 مارس 2012. تم استرجاعه في 3 يوليو 2012 .
  73. ^ سلاك ، جوردي. المعركة حول معنى كل شيء . (سان فرانسيسكو: جون وايلي وأولاده ، 2007) ، 67.
  74. ^ Kitzmiller v. Dover Area School District: Memorandum Opinion by Judge John E. Jones III ، صفحة 89
  75. ^ "مشروع ستيف" . Ncse.com . تم الاسترجاع 26 ديسمبر ، 2011 .
  76. ^ "نسخة مؤرشفة" . مؤرشفة من الأصلي في 14 فبراير 2015 . تم الاسترجاع 24 فبراير ، 2015 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  77. ^ كريس ايرفين (11 فبراير 2009). "الفاتيكان يدعي أن نظرية التطور لداروين متوافقة مع المسيحية" . Telegraph.co.uk . مؤرشفة من الأصلي في 12 يناير 2022.
  78. ^ "آرائنا" . كنيسة انجلترا .
  79. ^ جوناثان وين جونز ، مراسل الشؤون الدينية (13 سبتمبر 2008). "تشارلز داروين يتلقى اعتذارا من كنيسة إنجلترا لرفضه التطور" . Telegraph.co.uk . مؤرشفة من الأصلي في 12 يناير 2022.
  80. ^ "المسيحية في التطور" . مؤرشفة من الأصلي في 24 فبراير 2015 . تم الاسترجاع 24 فبراير ، 2015 .
  81. ^ انظر هل بيت المدرسة هو المكان المناسب لتعليم الجنس الخام؟ (1968). ايضا:
  82. ^ هاريس ، سام. رسالة إلى أمة مسيحية 2006
  83. ^ "نبذة تاريخية عن العفة فقط حتى تمويل الزواج والمعلومات الجنسية ومجلس التعليم في الولايات المتحدة" . مؤرشفة من الأصلي في 27 ديسمبر 2008.
  84. ^ أ ب أوت ، ماساتشوستس ؛ سانتيلي ، شبيبة (أكتوبر 2007). "العفة والامتناع عن ممارسة الجنس فقط التعليم" . الرأي الحالي في أمراض النساء والتوليد . 19 (5): 446-52. دوى : 10.1097 / GCO.0b013e3282efdc0b . PMC 5913747 . بميد 17885460 . تم العثور على مناهج العفة فقط تحتوي على معلومات غير دقيقة علميًا ، وتشوه البيانات حول موضوعات مثل فعالية الواقي الذكري ، وتعزز القوالب النمطية بين الجنسين. إن التقييم المستقل للبرنامج الفيدرالي ، والعديد من المراجعات المنهجية ، وبيانات الأتراب من الدراسات الاستقصائية القائمة على السكان ، تجد القليل من الأدلة على الفعالية والأدلة على الضرر المحتمل.  
  85. ^ تشين ، HB ؛ سيب ، تا ؛ شيخ ، ر ؛ ميرسر ، إس إل ؛ تشاتوبادياي ، SK ؛ يعقوب ، ف. ويثينغتون ، HR ؛ كيربي ، د ؛ إليستون ، دي بي ؛ جريفيث ، م ؛ تشوك ، سو ؛ بريس ، SC ؛ إريكسن ، أنا ؛ جالبريث ، شبيبة ؛ هيربست ، JH ؛ جونسون ، RL ؛ كرافت ، جي إم ؛ نوار ، SM ؛ روميرو ، إل إم ؛ سانتيلي ، ي. مهمة الخدمات الوقائية المجتمعية ، قوة (مارس 2012). "فعالية التدخلات الجماعية للحد من المخاطر الشاملة والامتناع عن ممارسة الجنس لمنع أو تقليل مخاطر حمل المراهقات وفيروس نقص المناعة البشرية والأمراض المنقولة جنسياً: مراجعتان منهجيتان لدليل الخدمات الوقائية المجتمعية" . المجلة الأمريكية للطب الوقائي . 42 (3): 272-94. دوى : 10.1016 / j.amepre.2011.11.006 .بميد  22341164 .
  86. ^ أندرهيل ، ك. أوبيراريو ، د ؛ مونتغمري ، ف (17 أكتوبر 2007). أوبيراريو ، دون (محرر). `` برامج العفة فقط للوقاية من عدوى فيروس نقص المناعة البشرية في البلدان ذات الدخل المرتفع ''. قاعدة بيانات كوكران للمراجعات المنهجية (4): CD005421. دوى : 10.1002 / 14651858.CD005421.pub2 . بميد 17943855 . 
  87. ^ "التعليم المنزلي في الولايات المتحدة: 2003 - ملخص تنفيذي" . المركز الوطني لإحصاءات التعليم . تم الاسترجاع 26 ديسمبر ، 2011 .
  88. ^ "شعبية التعليم المنزلي ترتفع على الصعيد الوطني ، مخاوف تتعلق بالمناهج الدراسية ، استشهد بالسلامة" . الممتحن المسيحي . مؤرشفة من الأصلي في 12 كانون الثاني (يناير) 2012 . تم الاسترجاع 26 ديسمبر ، 2011 .
  89. ^ "التعليم المنزلي في الولايات المتحدة: 2003 - أسباب الوالدين للتعليم المنزلي" . المركز الوطني لإحصاءات التعليم . تم الاسترجاع 26 ديسمبر ، 2011 .
  90. ^ زاك كوبلين (16 يناير 2014). "الخلق في مدارس تكساس العامة: تقويض حركة الميثاق" . سليت .
  91. ^ فارني ، جيمس هارولد (2012). المحافظون الاجتماعيون وسياسة الحزب في كندا والولايات المتحدة . مطبعة جامعة تورنتو. ص. 61. رقم ISBN 9781442612600. اندلعت النضالات في المنظمات الحزبية التابعة للدولة بين المحافظين الاجتماعيين - التي نظمها بشكل عام الائتلاف المسيحي - ونشطاء الحزب المهتمون أكثر بالسياسة المالية أو السياسة الخارجية أو ببساطة الفوز بالمنصب.
  92. ^ "اليمين المسيحي ، القرن العشرين ، تكهن أمريكا: الدين في التاريخ الأمريكي ، TeacherServe ، المركز الوطني للعلوم الإنسانية" . Nationalhumanitiescenter.org . تم الاسترجاع 26 ديسمبر ، 2011 .
  93. ^ بات روبرتسون. "التعديل الأول" . PatRobertson.com.
  94. ^ "رسالة جيفرسون إلى دانبري المعمدانيين" . Loc.gov . تم الاسترجاع 26 ديسمبر ، 2011 .
  95. ^ اقتباسات ThinkExist.com. "ونقلت جيمس ماديسون" . Thinkexist.com . تم الاسترجاع 26 ديسمبر ، 2011 .
  96. ^ "قرار مجلس النواب رقم 888 لمجلس النواب بالولايات المتحدة (نص مشروع القانون - الكونجرس رقم 110 (2007-2008) - توماس)" . مكتبة الكونجرس. 18 ديسمبر 2007. مؤرشفة من الأصلي في 14 أكتوبر 2008 . تم الاسترجاع 25 يناير ، 2008 .
  97. ^ غير مؤمن. "أمريكا لم تؤسس على المسيحية بل على عصر التنوير" . Freethought.mbdojo.com . تم الاسترجاع 26 ديسمبر ، 2011 .
  98. ^ واتكينز ، شانيا. "جدار الفصل الأسطوري": كيف غيرت استعارة مسيئة الكنيسة-الدولة ، السياسة والخطاب " . مؤسسة التراث . تم الاسترجاع 26 ديسمبر ، 2011 .
  99. ^ "جدار الفصل بين الكنيسة والدولة: أسطورة ، واقع ، نتائج" . مجلس بحوث الأسرة . تم الاسترجاع 26 ديسمبر ، 2011 .
  100. ^ تشارلز إي ستيل (18 يناير 2009). "فصل الكنيسة عن الدولة ، توماس جيفرسون ، والتعديل الأول" . Schoolprayerinamerica.info. مؤرشفة من الأصلي في 6 يناير 2012 . تم الاسترجاع 26 ديسمبر ، 2011 .
  101. ^ "الحرية الدينية" . صندوق الدفاع عن التحالف. مؤرشفة من الأصلي في 26 ديسمبر 2011 . تم الاسترجاع 26 ديسمبر ، 2011 .
  102. ^ "التعديل الأول يعني ما يقول - RIGHTLYCONCERNED.COM" . Action.afa.net. 19 فبراير 2010. مؤرشفة من الأصلي في 21 يوليو 2011 . تم الاسترجاع 26 ديسمبر ، 2011 .
  103. ^ جالوب ، أليك ؛ نيوبورت ، فرانك (2006). استطلاع جالوب: الرأي العام 2005 . رومان وليتلفيلد. ص. 318. ردمك 9780742552586. فيما يتعلق بدعمهم للصلاة المدرسية ، يعتقد معظم الأمريكيين أيضًا أنه يجب أن يكون للدين "حضور" أكبر في المدارس العامة. ... البروتستانت هم الأكثر تفضيلاً للصلاة في المدارس (82٪) ، يليهم الكاثوليك (75٪).
  104. ^ أ ب "مزج [رايس] بين السياسة والدين بطريقة أوضحت تمامًا أي جانب من أي قضية سياسية يعتقد أن الله يتعامل معها. كان الله يعارض بوضوح شديد" اشتراكية "الصفقة الجديدة لفرانكلين روزفلت ، والله كان يعارض أيضًا "اشتراكية" المجتمع العظيم ليندون بينيس جونسون ". أندرو هيمز ، سيف الرب: جذور الأصولية في عائلة كيارا الأمريكية ، 2011 ISBN 1453843752 ، (ص 271). 
  105. ^ ناثان أندرو فين ، تطور الأصولية المعمدانية في الجنوب ، 1940-1980 ProQuest ، 2007 ISBN 0549371435 (ص 204). 
  106. ^ "نسخة مؤرشفة" . مؤرشفة من الأصلي في 9 أكتوبر 2004 . تم الاسترجاع 17 مارس ، 2008 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  107. ^ "التحالف المسيحي الأمريكي" . webarchive.loc.gov . مؤرشفة من الأصلي في 9 أكتوبر 2004 . تم الاسترجاع 4 مارس ، 2019 .
  108. ^ ستيفن سبيكتور ، الإنجيليون وإسرائيل: قصة الصهيونية المسيحية الأمريكية (2008) ص 23-49
  109. ^ جان ج.لين ، ما الخطأ في اليمين المسيحي (2004) ص 27
  110. ^ بومب ، فيليب. 14 مايو ، 2017. "نصف الإنجيليين يدعمون إسرائيل لأنهم يعتقدون أنها مهمة لتحقيق نبوءة نهاية الزمان" . واشنطن بوست .
  111. ^ قانون الإجهاض الجزئي لعام 2003 ، كونغرس الولايات المتحدة رقم 108 (الجلسة الأولى)
  112. ^ ألين يريد إخطار الوالدين - الصحافة اليومية أرشفة 11 مايو 2013 ، في آلة Wayback ... Articles.dailypress.com (9 أبريل 1994). تم استرجاعه في 24 أغسطس 2013.
  113. ^ زهور الحكمة ، "كارثة بروليف": إدارة ريغان وترشيح ساندرا داي أوكونور ". مجلة التاريخ المعاصر 53.2 (2018): 391-414
  114. ^ أ ب بيلوك ، بام (6 يونيو 2012). "القلق من الإجهاض في الصباح بعد حبوب منع الحمل قد لا أساس له من الصحة" . نيويورك تايمز .
  115. ^ ماركوت ، أماندا (6 يناير 2014). "الجماعات الكاثوليكية التي تحاول القضاء على تغطية وسائل منع الحمل لا يهم من يدفع: تُظهر أحدث تحديات المحكمة لمزايا تحديد النسل مدى كون الكفاح ضد تفويض منع الحمل يتعلق حقًا بالحق المسيحي الذي يحاول إثبات" حق "صاحب العمل في التحكم في حياتك الخاصة. الحياة الجنسية " . إعادة الأسلاك . تم الاسترجاع 2 فبراير ، 2017 .
  116. ^ شورتو ، راسل (7 مايو 2006). "موانع الحمل". نيويورك تايمز .
  117. ^ ريني ، كلينت (4 يناير 2013). "هل معارضة اليمين الديني القوية للمخدرات تتلاشى أخيرًا؟" . سليت . تم الاسترجاع 6 أكتوبر ، 2020 .
  118. ^ أ ب ج جرين ، هون (2006). جرين ، جون سي ؛ روزيل ، مارك جيه ؛ ويلكوكس ، كلايد ، محرران. حملة القيم؟ اليمين المسيحي وانتخابات 2004 . واشنطن العاصمة: مطبعة جامعة جورج تاون. رقم ISBN 978-1589011083.
  119. ^ دوثات ، روس وآخرون. إصدار "دعونا نحظر كل شيء فقط" " جابفيست السياسي . سليت ، 15 فبراير 2018. سليت . ابدأ الاستماع الساعة 37:00.
  120. ^ ليرنر ، مايكل (2006). يد الله اليسرى (كتاب) . هاربر كولينز. ص. 1 . رقم ISBN 978-0-06084247-5.
  121. ^ بوسنر ، سارة. "العار المذهل" جمهورية جديدة . 20 مارس 2017. 16 نوفمبر 2017.
  122. ^ ضربة ، تشارلز م. "مور وترامب والدين الجديد لليمين" . نيويورك تايمز . 16 من تشرين الثاني 2017. 16 من تشرين الثاني 2016.
  123. ^ جونسون ، بول (2005). "يميني يميني" . مسرد سياسي . جامعة أوبورن. مؤرشفة من الأصلي في 19 أغسطس 2014 . تم الاسترجاع 23 أكتوبر ، 2014 .
  124. ^ بوبيو ونوربرتو وآلان كاميرون ، اليسار واليمين: أهمية التمييز السياسي . مطبعة جامعة شيكاغو ، 1997 ، ص. 51 ، 62. ردمك 978-0-226-06246-4 
  125. ^ جي إي غولدثورب. مقدمة في علم الاجتماع . كامبريدج ، إنجلترا ، المملكة المتحدة ؛ أوكلي ، ملبورن ، أستراليا ؛ مدينة نيويورك ، الولايات المتحدة الأمريكية ص. 156. ردمك 0-521-24545-1 . 
  126. ^ بيترسن ، ديفيد ل. (2005). "التكوين وقيم الأسرة". مجلة الأدب التوراتي . 124 (1)
  127. ^ بول إدوارد جوتفريد ، المحافظة في أمريكا: جعل الشعور باليمين الأمريكي ، ص. 13.
  128. ^ اليسار الديني لديه مشكلة أرقام بقلم فرانك نيوبورت | جالوب ، 4 يونيو 2019 (تم استرداده في 5 مايو 2020).
  129. ^ ستيفن جي نيكولز: صنع يسوع في أمريكا: تاريخ ثقافي من المتشددون إلى "آلام المسيح" ص.204–209. ويستمونت ، إلينوي ، 2008.
  130. ^ شيرمر ، مايكل (21 يوليو 2010). "هل كان يسوع محافظًا أم ليبراليًا؟ - مايكل شيرمر - متشكك" . صحيح / مائل. مؤرشفة من الأصلي في 4 أكتوبر 2012 . تم الاسترجاع 26 ديسمبر ، 2011 .
  131. ^ "سيرة ميخائيل جورباتشوف" . المعرض القومي للحرب الباردة . أمناء متحف سلاح الجو الملكي . تم الاسترجاع 10 أغسطس ، 2012 .
  132. ^ أولاسكي ، مارفن (1 فبراير 1994). مأساة الرحمة الأمريكية . Regnery للنشر. رقم ISBN 9780895267252. تم الاسترجاع 3 مارس ، 2019 - عبر كتب جوجل.
  133. ^ بويارين ودانيال. إيتزكوفيتز ، دانيال ؛ بيليجريني ، آن (19 يونيو 2012). نظرية الكوير والمسألة اليهودية . مطبعة جامعة كولومبيا. ص. 85. ردمك 9780231508957.
  134. ^ ميلر ، باتريشيا (12 ديسمبر 2016). "لقاء مع اليمين المسيحي الجديد ، مثل اليمين المسيحي القديم" . رسائل الدين . تم الاسترجاع 17 مايو ، 2018 .
  135. ^ ستار باركر (3 فبراير 2020). "الإيمان حرر كلارنس توماس من الكراهية" . المصلحة الوطنية . تم الاسترجاع 18 أبريل ، 2020 .
  136. ^ كيفن د.ويليامسون (7 نوفمبر 2019). "الإنجيل حسب كاني" . المراجعة الوطنية . تم الاسترجاع 18 أبريل ، 2020 .
  137. ^ كريستين أ.شيلر (31 مايو 2012). "الحديث عن السياسة مع دكتور توني إيفانز" . UrbanFaith.com . تم الاسترجاع 18 أبريل ، 2020 . [إيفانز:] "الله ما كان ليصادق أبدًا على ما تسمح به الثقافة [بخصوص زواج المثليين]." [المحاور:] "ألا يؤدي الجمع بين الحكومة المحدودة والمحافظة الاجتماعية إلى انضمامك إلى الحزب الجمهوري؟" [إيفانز:] "لا ، ليس كذلك ، لأنني أعتقد أن لدينا ديمقراطيين محافظين ، وديمقراطيين متمسكين بعدم الإجهاض ، ويلتزمون بتعريف الأسرة على أنها رجل وامرأة ، ومن على الأقل لحكومة أصغر مما هو موجود الآن.
  138. ^ إميلي بيلز (5 أكتوبر 2012). "التصويت على أولوياتك" . العالم . تم الاسترجاع 18 أبريل ، 2020 . يوضح [إيفانز] أنه لا يؤيد أي شخص أو أي حزب ، لكنه واضح في انتقاده لمواقف الرئيس أوباما بشأن الإجهاض والأسرة. ... "سأعطي الأولوية دائمًا للحق في الحياة ." ... "الإنفاق خارج السيطرة تمامًا ، لأن الحكومة تفعل أكثر مما صُممت من أجله." ... "لا ينص الكتاب المقدس على إعادة تعريف الزواج والأسرة ، باستثناء ما نص عليه الله ويسوع في الكتاب المقدس ليكون بين رجل وامرأة. إنها مسألة غير شرعية لقبولها أو الترويج لها من وجهة نظر مسيحية.
  139. ^ "لماذا تدافع TCPC عن حقوق متساوية للمثليين والمثليات" . مؤرشفة من الأصلي في 12 فبراير 2012.
  140. ^ "المساواة للمثليين والمثليات" . 1 ديسمبر 2005. مؤرشفة من الأصلي في 19 سبتمبر 2008.
  141. ^ الصفحة الرئيسية للكتاب المقدس والمثلية الجنسية أرشفة 24 فبراير 2015 ، في آلة Wayback ... Pflagdetroit.org (11 ديسمبر 1998). تم استرجاعه في 24 أغسطس 2013.
  142. ^ موندي ، ديفيد. "كيف يمكن لشخص أن يكون مسيحياً ومثلي الجنس؟ | من كان" . مؤرشفة من الأصلي في 21 أبريل 2009.
  143. ^ "تحالف الدفاع عن الحرية" . مركز قانون الفقر الجنوبي . تم الاسترجاع 29 يونيو ، 2021 .
  144. ^ أ ب بارون ، بروس. 1992. الجنة على الأرض؟ الأجندات الاجتماعية والسياسية لعلم اللاهوت دومينيون . غراند رابيدز ، ميشيغان: زوندرفان. ردمك 0-310-53611-1 . 
  145. ^ ديفيس وديريك هـ وهانكينز ، باري ، 2003. الحركات الدينية الجديدة والحرية الدينية في أمريكا ، مطبعة جامعة بايلور.
  146. ^ ديفيدسون ، كارل. هاريس ، جيري (2006). "العولمة والثيوقراطية والفاشية الجديدة: صعود اليمين الأمريكي إلى السلطة". العرق والطبقة . 47 (3): 47-67. دوى : 10.1177/0306396806061086 . S2CID 143793920 . 
  147. ^ بيرليت وشيب وماثيو إن ليونز. 2000. الشعبوية اليمينية في أمريكا: قريبة جدًا من الراحة . نيويورك: مطبعة جيلفورد.
  148. ^ دايموند ، سارة ، 1998. ليس بالسياسة وحدها: التأثير الدائم لليمين المسيحي ، نيويورك: مطبعة جيلفورد ، ص 213.
  149. ^ أورتيز ، كريس 2007. "جاري نورث في د.جيمس كينيدي" أرشفة 11 أكتوبر 2009 ، في آلة Wayback . مدونة خالسيدون 6 سبتمبر 2007.
  150. ^ الماس ، سارة. 1995. طرق السيادة: حركات الجناح اليميني والسلطة السياسية في الولايات المتحدة . نيويورك: مطبعة جيلفورد. ردمك 0-89862-864-4 . 
  151. ^ الماس ، سارة. 1989. الحرب الروحية: سياسة اليمين المسيحي . بوسطن: مطبعة ساوث إند .
  152. ^ في عملها المبكر ، استخدمت دياموند أحيانًا مصطلح لاهوت السيادة للإشارة إلى هذه الحركة الأوسع ، بدلاً من النظام اللاهوتي المحدد لإعادة البناء.
  153. ^ كلاركسون ، فريدريك ، 1994. إعادة البناء المسيحي: الثيوقراطية السائدة تكتسب التأثير " ، العين العامة 8 ، رقم 1 و 2 ، مارس / يونيو 1994.
  154. ^ كلاركسون ، فريدريك. 1997. العداء الأبدي: الصراع بين الثيوقراطية والديمقراطية . مونرو ، مين: شجاعة مشتركة. ردمك 1-56751-088-4 
  155. ^ اليمين المسيحي وصعود الفاشية الأمريكية بقلم كريس هيدجز أرشفة 11 مايو 2008 ، في آلة Wayback . ، TheocracyWatch .
  156. ^ هيدجز ، كريس (مايو 2005). "الشعور بالكراهية لدى المذيعين الوطنيين الدينيين" . مجلة هاربر . تم الاسترجاع 11 أبريل ، 2007 .
  157. ^ هيدجز ، كريس ، الفاشيون الأمريكيون: اليمين المسيحي والحرب على أمريكا ، Free Press ، 2006.
  158. ^ ميشيل غولدبرغ 2006. المملكة القادمة: صعود القومية المسيحية . نيويورك: دبليو دبليو نورتون. ردمك 0-393-06094-2 (10). ردمك 978-0-393-06094-2 (13).  
  159. ^ فيليبس ، كيفن 2006. الثيوقراطية الأمريكية : خطر وسياسة الدين الراديكالي والنفط والمال المقترض في القرن الحادي والعشرين ISBN 0-670-03486-X 
  160. ^ مكاراهر ، يوجين 2006. "إمباير فولز" ، كومنويل 133 (9) ، 5 مايو 2006.
  161. ^ كاثرين يوريكا 2004. "نهب أمريكا" نُشر في 11 فبراير 2004 أرشفة 28 سبتمبر 2007 في آلة Wayback . تم الاسترجاع 3 أكتوبر ، 2007. وتم نشره أيضًا في نحو إنسانية سياسية جديدة ، تم تحريره بواسطة Barry F. Seidman and Neil J. Murphy ، Prometheus Books ، New York ، 2004.
  162. ^ يوريكا ، كاثرين 2004. الكنائس المذنبة بالدم أرشفة 30 سبتمبر 2009 ، في آلة Wayback . ، 19 يناير 2005. تم استرجاعه في 6 أكتوبر 2007.
  163. ^ يوريكا ، كاثرين 2005. يوريكا ترد على هجوم ستانلي كورتز أرشفة 28 سبتمبر 2007 ، في آلة Wayback . ، 23 مايو 2005. تم استرجاعه في 6 أكتوبر 2007.
  164. ^ مادوكس ، ماريون 2005. الله تحت هوارد: صعود اليمين الديني في السياسة الأسترالية ، ألين وأونوين.
  165. ^ رودين ، جيمس 2006. تعميد أمريكا: خطط اليمين الديني لبقيتنا ، نيويورك: مطبعة الرعد.
  166. ^ هاريس ، سام 2007. " مغفلين الله " ، مرات لوس أنجليس 15 مارس 2007. تم استرجاعه في 8 أكتوبر 2007.
  167. ^ "صعود اليمين الديني في الحزب الجمهوري" أرشفة 12 سبتمبر 2008 ، في آلة Wayback . ، مراقبة الثيوقراطية ، آخر تحديث: ديسمبر 2005 ؛ تم الوصول إلى URL في 8 مايو 2006.
  168. ^ أ ب ستانلي كورتز (2 مايو 2005). "الهيمنة الدومينيكية: اليسار يسير بنظرية جامحة" . المراجعة الوطنية عبر الإنترنت . تم الاسترجاع 6 أكتوبر ، 2007 .
  169. ^ ستانلي كورتز (28 أبريل 2005). "أشياء مخيفة" . المراجعة الوطنية عبر الإنترنت . تم الاسترجاع 6 أكتوبر ، 2007 .
  170. ^ ميلر ، ليزا ، 2011. تضخم معتقدات "الدومينيونية" بين المسيحيين المحافظين . نيوزويك . تم النشر في 18 أغسطس 2011. تم استرجاعه في 8 سبتمبر 2011.
  171. ^ دوتات ، روس 2011. نيويوركر وفرانسيس شيفر . نيويورك تايمز . تم النشر في 29 أغسطس 2011. تم الاسترجاع 11 سبتمبر ، 2011.
  172. ^ كارتر ، جو ، 2011. درس للصحافة لنيويوركر . الأشياء الأولى . تم النشر في 10 أغسطس 2011. تم الاسترجاع في 19 أغسطس 2011.
  173. ^ بيرس ، جيريمي ، 2011. دومينينيون . الأشياء الأولى . تم النشر في 14 أغسطس 2011. تم استرجاعه في 8 سبتمبر 2011.
  174. ^ بيرليت ، تشيب ، 2005. اليمين المسيحي ، الدومينيونية ، والثيوقراطية أرشفة 18 سبتمبر 2008 ، في آلة Wayback ... تم الاسترجاع 25 سبتمبر ، 2007.
  175. ^ إليس هينيكان ، "غصن زيتون روحاني للمؤمنين اليمين المتطرف" ، أرشفة 6 أكتوبر 2008 ، في آلة Wayback . نيوزداي ، 1 مايو 2005. أعيد نشره في YuricaReport.com. تم الاسترجاع 23 سبتمبر ، 2006
  176. ^ الماس ، سارة. 1995. " دومينيون اللاهوت ". مجلة Z فبراير 1995
  177. ^ "القساوسة: الحكومة المسيحية ليست قضية المسيح" . أندرسون إندبندسون ميل . 10 فبراير 2007. مؤرشفة من الأصلي في 14 مارس 2012 . تم الاسترجاع 26 ديسمبر ، 2011 .
  178. ^ "القساوسة لا يعتنقون الحركة" . الدولة .[ رابط معطل دائم ]
  179. ^ "القساوسة قلقون من أن المجموعة المسيحية قد تشكل تهديدًا" . StarNewsOnline.com .
  180. ^ كيرتس ، الوطنية والديمقراطية والفطرة السليمة (2005) ص 126
  181. ^ Geiko Müller-Fahrenholz ، معركة أمريكا من أجل الله: مسيحي أوروبي ينظر إلى الدين المدني (2007) ص xviii
  182. ^ بيتيت ، روبن ت. (24 يونيو 2014). سياسة الحزب المعاصرة . بالجريف ماكميلان. ص. 66. ردمك 9781137412645. مرة أخرى ، حشدت الأحزاب على أسس دينية ، أبرزها في شكل الأحزاب الديمقراطية المسيحية الموجودة ، على سبيل المثال ، ألمانيا ، ولكن أيضًا ، أحيانًا بدرجة أقل ، في معظم أنحاء أوروبا. الأحزاب المسيحية الديمقراطية موجودة أيضا في شيلي والمكسيك. يمكن القول إن صعود اليمين المسيحي في الولايات المتحدة وقوته المتزايدة في الحزب الجمهوري هو مثال على هذا الانقسام في العمل. اليمين المسيحي في الولايات المتحدة ... مدفوع بنفس القدر بالنقاش حول دور الدولة والكنيسة في الحياة السياسية والاجتماعية والأخلاقية.
  183. ^ "هاربر تعيد فتح النقاش حول زواج المثليين" . تلفزيون سي بي سي. 30 نوفمبر 2005 . تم الاسترجاع 29 فبراير ، 2008 .
  184. ^ "هاربر تعلن إغلاق قضية زواج المثليين" . CTV. 7 ديسمبر 2006. مؤرشفة من الأصلي في 6 يناير 2007 . تم الاسترجاع 29 فبراير ، 2008 .
  185. ^ أ ب فريستون ، بول (2008). "الوجه المتغير للتبشير المسيحي: فاعلون جدد من جنوب الكرة الأرضية" . في هاكيت ، روزاليند آي جيه . إعادة النظر في التبشير: الحديث عن الحقوق والأسواق الحرة وحروب الثقافة (الطبعة الأولى). نيويورك ولندن : روتليدج . _ ص 109 - 138. رقم ISBN 9781845532284. LCCN  2007046731 .
  186. ^ روبنز ، جويل (أكتوبر 2004). برينيس دون ؛ سترير ، كارين ب . ، محرران. "عولمة الخمسينية والمسيحية الكاريزمية". المراجعة السنوية للأنثروبولوجيا . المراجعات السنوية . 33 : 117-143. دوى : 10.1146 / annurev.anthro.32.061002.093421 . ISSN 1545-4290 . جستور 25064848 . S2CID 145722188 .   
  187. ^ كوراليس ، خافيير (17 يناير ، 2018). "زواج مثالي: الإنجيليين والمحافظين في أمريكا اللاتينية" . نيويورك تايمز . تم الاسترجاع 2 يونيو ، 2018 .
  188. ^ أ ب ج د ليساردي ، جيراردو. ""La fuerza política más nueva": cómo los evangélicos الناشئة في el mapa de poder en América Latina . ||| UNTRANSLATED_CONTENT_START ||| BBC . ||| UNTRANSLATED_CONTENT_END ||| تم الاسترجاع 2 يونيو ، 2018 .
  189. ^ يونغ ، جوليا (31 مارس 2013). "الكنيسة في أمريكا اللاتينية" . كومنويل . تم الاسترجاع 2 يونيو ، 2018 .
  190. ^ "المسيحية والصراع في أمريكا اللاتينية" . مركز بيو للأبحاث. 6 أبريل 2006 . تم الاسترجاع 2 يونيو ، 2018 .
  191. ^ هاينز ، نعومي (مارس 2012). "الخمسينية وأخلاق المال: الرخاء وعدم المساواة والاجتماعية الدينية على حزام النحاس الزامبي" (PDF) . مجلة المعهد الملكي للأنثروبولوجيا . وايلي بلاكويل نيابة عن المعهد الملكي للأنثروبولوجيا . 18 (1): 123-139. دوى : 10.1111 / j.1467-9655.2011.01734.x . ISSN 1467-9655 . جستور 41350810 . S2CID 142926682 . مؤرشف من الأصل (PDF) في 18 يوليو 2018 . تم الاسترجاع 25 نوفمبر ،     2021 .
  192. ^ سميث ، دانيال ج. (مارس 2021). "إنجيل الازدهار الخمسيني في نيجيريا: مفارقات الفساد وعدم المساواة". مجلة الدراسات الأفريقية الحديثة . كامبريدج : مطبعة جامعة كامبريدج . 59 (1): 103-122. دوى : 10.1017 / S0022278X2000066X . ISSN 1469-7777 . LCCN 2001-227388 . OCLC 48535892 . S2CID 232223673 .    
  193. ^ آلان جي داي ، الأحزاب السياسية في العالم (2002) ص 343
  194. ^ أندرو فينسنت ، الأيديولوجيات السياسية الحديثة . جون وايلي وأولاده ، 2009. ISBN 1405154950 (ص 325). 
  195. ^ ريتشارد بي ديفيس ، كراهية المرآة: الأيديولوجية المتقاربة للقوات شبه العسكرية في أيرلندا الشمالية ، 1966-1992 . دارتموث ، 1994. ISBN 1855215586 . (ص 80) 
  196. ^ كينتيش ، بن (10 حزيران 2017). "نشطاء LGBT المحافظون يثيرون مخاوف بشأن سجل DUP المروع في حقوق المثليين" . المستقل . مؤرشفة من الأصلي في 26 يونيو 2017 . تم الاسترجاع 11 يونيو ، 2017 .
  197. ^ كارين أرمسترونج ، تاريخ الله: البحث عن اليهودية والمسيحية والإسلام لمدة 4000 عام . كتب بالانتاين ، 1994 ص. 390.
  198. ^ فريد النيل ، فريد نايل: السيرة الذاتية (سيدني: ستراند للنشر: 2001) ISBN 1-876825-79-0 
  199. ^ "المسيحية و LNP" . بريسبان تايمز . 8 فبراير 2012.
  200. ^ نادال ، كيفن (2011). علم النفس الفلبيني الأمريكي: دليل للنظرية والبحث والممارسة السريرية . جون وايلي وأولاده. ص. 42. رقم ISBN 9781118019771. تم الاسترجاع 22 أغسطس ، 2014 .
  201. ^ آلان جي داي ، الأحزاب السياسية في العالم (2002) ص 449
  202. ^ كومان ، جوليان (5 أكتوبر 2019). "العائلة ، الإيمان ، العلم: الحق الديني والمعركة من أجل روح بولندا" . الجارديان . ISSN 0261-3077 . 
  203. ^ ووكر ، شون (14 يوليو 2019). "أوربان تنشر المسيحية مع تطور لتشديد القبضة في المجر" . الجارديان . ISSN 0261-3077 . 
  204. ^ ويسول ، سارة ؛ بوسنر ، جورج (15 مارس 2019). "هل أصبحت أوروبا الاستبدادية الأمل الجديد لليمين الديني؟" . نائب .
  205. ^ "مقابلة مع ديفيد فروست وكيرك موريسون" . الديمقراطية المسيحية . تم الاسترجاع 23 يونيو ، 2016 . هناك حركة متنامية من الأشخاص الذين يلتزمون بالتعليم الاجتماعي الكاثوليكي ، وبسبب ذلك ، يجدون أنهم لا يستطيعون العثور على منزل مع أي من الحزبين السياسيين الرئيسيين في الولايات المتحدة. كان جوابهم هو تشكيل حزب سياسي على أساس المبادئ الديمقراطية المسيحية. الاسم الذي اختاروه هو حزب التضامن الأمريكي. ... كيرك ، لديك مقال سيتطرق إلى العدد الأول من مجلة الديمقراطية المسيحية إلى جانب هذه المقابلة. وُصفت الديمقراطية المسيحية بالمحافظة في القضايا الاجتماعية والليبرالية في القضايا الاقتصادية.
  206. ^ "برنامج حزب الدستور الوطني" . حزب الدستور. 2012 . تم الاسترجاع 15 سبتمبر ، 2012 .

قراءات إضافية

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Christian_right&oldid=1087011743"
0.18409204483032