الفئات (أرسطو)

الفئات ( باليونانية Κατηγορίαι Katēgoriai ؛ اللاتينية Categoriae أو Praedicamenta ) هي نص من أورغانون أرسطو يعدد جميع الأنواع المحتملة من الأشياء التي يمكن أن تكون موضوعًا أو مسندًا للقضية . إنها "ربما تكون الأكثر مناقشة من بين جميع المفاهيم الأرسطية". [1] العمل مختصر بما فيه الكفاية بحيث لا يمكن تقسيمه إلى كتب، كما هو معتاد في أعمال أرسطو ، بل إلى خمسة عشر فصلاً.

تضع الفئات كل موضوع للفهم البشري ضمن واحدة من عشر فئات (المعروفة لدى كتاب العصور الوسطى بالمصطلح اللاتيني praedicamenta ) . قصد أرسطو منهم أن يعددوا كل ما يمكن التعبير عنه دون تركيب أو بنية، وبالتالي أي شيء يمكن أن يكون موضوعًا أو مسندًا لقضية ما.

النص

ما قبل الطب

يبدأ النص بشرح ما يعنيه أرسطو بالكلمات " المترادفة "، أو الكلمات الأحادية، وما المقصود بالكلمات " المتجانسة "، أو الكلمات الملتبسة، وما المقصود بالكلمات " المترادفة "، أو الاسمية (المترجمة أحيانًا "المشتقة") .

ثم يقسم أشكال الكلام إلى:

  • إما بسيطة، بلا تركيب ولا بنية، مثل "رجل"، "حصان"، "قتال".
  • أو ذات تركيب وتركيب، مثل "جادل الرجل"، "الحصان يجري".

فقط أشكال الكلام المركبة يمكن أن تكون صحيحة أو خاطئة.

ثم يميز بين ما يقال "في" موضوع وبين ما "في" موضوع. ما يقال "عن" موضوع ما يصف نوع الشيء ككل، ويجيب على السؤال "ما هو؟" وما يقال أنه "في" موضوع هو خبر لا يصفه بكليته، ولكنه لا يمكن أن يوجد بدونه، كشكل الشيء. وقد أصبح هذا الأخير يعرف باسم الوراثة .

من بين كل الأشياء الموجودة،

  1. قد يكون بعضها محمولاً (أي يقال) على موضوع، لكنه ليس في موضوع؛ كما يمكن أن يُنسب الإنسان إلى يعقوب أو يوحنا (يمكن للمرء أن يقول "يوحنا رجل")، لكنه ليس في أي موضوع.
  2. بعضها موجود في موضوع، لكن لا يمكن إسناده إلى أي موضوع. ومن ثم، فإن نقطة فردية معينة من المعرفة النحوية موجودة في داخلي كما في موضوع ما، لكنها لا يمكن أن تُسند إلى أي موضوع؛ لأنه أمر فردي.
  3. بعضها في موضوع ويمكن أن يُسند إلى موضوع، على سبيل المثال العلم ، الذي يكون في العقل كما في موضوع، ويمكن أن يُسند إلى الهندسة باعتباره موضوعًا ("الهندسة علم").
  4. وأخيرًا، بعض الأشياء لا يمكن أن تكون في أي موضوع، ولا يمكن أن تحمل على أي موضوع. هذه مواد فردية ، لا يمكن حملها، لأنها أفراد؛ ولا يمكن أن تكون في موضوع، لأنها مواد.

التدريب

ثم نأتي إلى الفئات نفسها، التي تعتمد تعريفاتها على هذه الأشكال الأربعة من الإسناد. [2] [3] نص أرسطو في النسخة الإنجليزية القياسية لأكريل هو: [4] [ الصفحة مطلوبة ]

من الأشياء التي تقال دون أي مزيج، كل منها يدل إما على الجوهر أو الكمية أو المؤهل أو قريب أو أين أو متى أو أن تكون في وضع أو تمتلك أو تفعل أو تتأثر . لإعطاء فكرة تقريبية، أمثلة الجوهر هي رجل، حصان؛ الكمية : أربعة أقدام، وخمسة أقدام ؛ المؤهل : أبيض، نحوي ؛ من قريب : مزدوج، نصف، أكبر؛ من أين : في صالة حفلات، في السوق؛ متى : أمس ، العام الماضي؛ من كونه في موقف : هو الكذب ، هو الجلوس ؛ من وجود : لديه حذاء، لديه درع؛ من الفعل : القطع، والحرق؛ والتأثر : القطع ، والحرق. ( 1ب25-2أ4 )

وفيما يلي شرح مختصر (مع بعض الترجمات البديلة): [5]

  1. مادة ( οὐσία , ousia , جوهر أو مادة). [6] الجوهر هو ما لا يمكن حمله على شيء، ولا يقال عنه أنه موجود في شيء. ومن ثم فإن هذا الإنسان المعين أو تلك الشجرة المعينة هي جواهر. لاحقًا في النص، يطلق أرسطو على هذه التفاصيل اسم "الجواهر الأولية"، لتمييزها عن الجواهر الثانوية ، التي هي كليات ويمكن إسنادها. ومن ثم فإن سقراط جوهر أولي، والإنسان جوهر ثانوي. فالإنسان يحمل على سقراط، وبالتالي فإن كل ما يحمل على الإنسان يحمل على سقراط.
  2. الكمية ( ποσόν ، بوزون ، كم). هذا هو امتداد لكائن ما، ويمكن أن يكون منفصلاً أو مستمرًا. علاوة على ذلك، قد يكون أو لا يكون لأجزائه مواقع نسبية مع بعضها البعض. جميع مناقشات العصور الوسطى حول طبيعة الاستمرارية، اللانهائية والقابلة للقسمة بشكل لا نهائي، هي حاشية طويلة لهذا النص. وكان له أهمية كبيرة في تطوير الأفكار الرياضية في العصور الوسطى وأواخر الفترة الدراسية. أمثلة: الطول ذراعان، العدد، المكان، الزمان.
  3. المؤهل أو الجودة ( ποιόν , جرعة , من أي نوع أو نوعية). هذا التحديد يميز طبيعة الكائن. أمثلة: أبيض، أسود، نحوي، حار، حلو، منحني، مستقيم.
  4. نسبي ( πρός τι , إيجابيات ti , تجاه شيء ما). هذه هي الطريقة التي يمكن أن يرتبط بها كائن بآخر. أمثلة: مزدوج، نصف، كبير، سيد، معرفة.
  5. أين أو مكان ( ποῦ , pou , أين). الموقف بالنسبة للبيئة المحيطة. أمثلة: في السوق، في صالة حفلات.
  6. متى أو الوقت ( πότε , وعاء , متى). الموقف فيما يتعلق بمسار الأحداث. أمثلة: أمس، العام الماضي.
  7. الموقف النسبي ، الموقف، الموقف ( κεῖσθαι ، كيستاي ، للكذب). والأمثلة التي ساقها أرسطو تشير إلى أنه كان يقصد حالة الراحة الناتجة عن الفعل: "الكذب"، "الجلوس"، "القيام". وبالتالي يمكن اعتبار الموضع بمثابة نقطة النهاية للإجراء المقابل. ومع ذلك، يُستخدم هذا المصطلح في كثير من الأحيان ليعني الموضع النسبي لأجزاء الجسم (عادةً كائن حي)، نظرًا لأن موضع الأجزاء لا ينفصل عن حالة السكون الضمنية.
  8. امتلاك أو حالة، شرط ( ἔχειν ، echein ، أن يكون أو يكون). تشير الأمثلة التي قدمها أرسطو إلى أنه كان يعني حالة من الراحة الناتجة عن العاطفة (أي يتم التصرف بناءً عليها): "منتعلًا"، "مسلحًا". ومع ذلك، يُفهم هذا المصطلح في كثير من الأحيان على أنه يعني التحديد الناشئ عن التجهيزات المادية لشيء ما: حذاء الفرد، وذراعيه، وما إلى ذلك. تقليديًا، تُسمى هذه الفئة أيضًا هابيتوس ( من اللاتينية habere ، أن تمتلك).
  9. القيام أو الفعل ( ποιεῖν , poiein , القيام أو القيام). إنتاج التغيير في كائن آخر (أو في العامل نفسه باعتباره شيئًا آخر).
  10. التأثر أو المودة ( πάσχειν , paschein , المعاناة أو الخضوع). استقبال التغيير من كائن آخر (أو من الكائن المتأثر نفسه باعتباره كائنًا آخر). تمت ترجمة اسم أرسطو paschein لهذه الفئة تقليديًا إلى الإنجليزية على أنه "عاطفة" و"عاطفة" (أيضًا "سلبية")، ويُساء تفسيرها بسهولة للإشارة فقط أو بشكل أساسي إلى المودة باعتبارها عاطفة أو عاطفة عاطفية . بالنسبة للعمل أعطى المثال، "الحربة"، "الكي"؛ من أجل المودة، "أن تُطعن"، "أن تُكوى". توضح أمثلته أن الفعل بالنسبة للمودة كما هو الحال مع الصوت المبني للمجهول - كما هو الحال مع الفعل بالنسبة إلى الفعل .

يتم تناول الأربعة الأولى معالجة مفصلة في أربعة فصول، وتتم مناقشة الفعل والتأثر بإيجاز في فصل صغير واحد، ويتم تمرير الأربعة المتبقية بشكل طفيف، لأنها واضحة في حد ذاتها. تعكس النصوص اللاحقة للفلاسفة المدرسيين أيضًا هذا التفاوت في المعاملة [ بحاجة لمصدر ] .

ما بعد الجراحة

في هذا الجزء، [7] يعرض أرسطو أربع طرق يمكن أن يقال بها أن الأشياء متعارضة. بعد ذلك، يناقش العمل الحواس الخمس حيث يمكن اعتبار شيء ما قبل شيء آخر، يليه قسم قصير عن التزامن. ثم تم تحديد ستة أشكال للحركة: التولد، والتدمير، والزيادة، والنقصان، والتغيير، وتغيير المكان. وينتهي العمل بنظرة موجزة لكلمة "have" واستخدامها.

أنظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ سميث ، روبن 1995 “المنطق”. في ج. بارنز (محرر) رفيق كامبريدج لأرسطو ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص. 55.
  2. ^ أشكال الإسناد أطلق عليها الفلاسفة المدرسيون في العصور الوسطى اسم antepraedicamenta .
  3. ^ لاحظ، مع ذلك، أنه على الرغم من أن أرسطو قد ميز على ما يبدو بين "أن تكون في موضوع"، و"أن تكون مسندًا حقًا إلى موضوع"، إلا أنه في التحليلات السابقة يتم التعامل معهما على أنهما مترادفان. وقد دفع هذا البعض إلى الشك في أن أرسطو لم يكن مؤلف الفئات [ بحاجة لمصدر ] .
  4. ^ أكريل (1963).
  5. ^ توماسون ، آمي (2019)، زالتا ، إدوارد ن. (محرر)، “الفئات”، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة صيف 2019)، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، استرجاعها 2020-01-17
  6. ^ لاحظ أنه في حين أن استخدام أرسطو لـ ousia غامض بين “الجوهر” والجوهر، إلا أن هناك صلة وثيقة بينهما. انظر كتابه الميتافيزيقيا
  7. ^ ربما لم يكن هذا الجزء جزءًا من النص الأصلي، ولكن تمت إضافته بواسطة محرر غير معروف، Ackrill (1963) pp. 69–70

مراجع

روابط خارجية

النصوص والترجمات

  • الأعمال المتعلقة بالفئات (أوين) في ويكي مصدر
  • تحتوي ويكي مصدر  اليونانية على نص أصلي متعلق بهذه المقالة: Κατηγορίαι
  • 1930 ترجمة "أكسفورد" بواسطة إي إم إدغيل
    • HTML المكتبة الكلاسيكية
    • معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا الأرشيف الكلاسيكي HTML
  • 1963 ترجمة جي إل أكريل، الفصول 1-5 PDF
  • فئات الكتب الصوتية ذات الملكية العامة في LibriVox

تعليق

تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Categories_(Aristotle)&oldid=1198043290"