موسيقى الإنجيل

موسيقى الإنجيل هي نوع تقليدي من الموسيقى المسيحية ، وحجر الزاوية في وسائل الإعلام المسيحية . يختلف إنشاء موسيقى الإنجيل وأدائها وأهميتها وحتى تعريفها وفقًا للثقافة والسياق الاجتماعي. يتم تأليف موسيقى الإنجيل وتنفيذها لأغراض عديدة. بما في ذلك المتعة الجمالية، والأغراض الدينية أو الاحتفالية، وكمنتج ترفيهي للسوق. تتميز موسيقى الإنجيل بالغناء المهيمن والاستخدام القوي للتناغم مع الكلمات المسيحية. يمكن إرجاع موسيقى الإنجيل إلى أوائل القرن السابع عشر. [1]

غالبًا ما كانت الترانيم والأغاني المقدسة تؤدى بطريقة النداء والاستجابة ، متأثرة بشدة بالموسيقى الأفريقية القديمة. اعتمدت معظم الكنائس على التصفيق والدوس بالأقدام كمرافقة إيقاعية. تم معظم الغناء بدون مصاحبة من الالات الموسيقية . [2] ظهر أول استخدام منشور لمصطلح "ترنيمة الإنجيل" في عام 1874.

تمت كتابة وتأليف أغاني الإنجيل الأصلية من قبل مؤلفين مثل جورج إف روت ، وفيليب بليس ، وتشارلز إتش غابرييل ، وويليام هوارد دوان ، وفاني كروسبي . [3] ظهرت دور نشر موسيقى الإنجيل. أدى ظهور الراديو في العشرينيات من القرن الماضي إلى زيادة كبيرة في جمهور موسيقى الإنجيل. بعد الحرب العالمية الثانية ، انتقلت موسيقى الإنجيل إلى القاعات الكبرى، وأصبحت حفلات موسيقى الإنجيل معقدة للغاية. [4]

تعد موسيقى الإنجيل الأسود والجنوبي مسؤولة إلى حد كبير عن حضور الإنجيل المستمر في الموسيقى المسيحية المعاصرة ، حيث تعد موسيقى السول هي أشهر أنواع الموسيقى الشعبية . [5] انبثقت الأنماط من الموسيقى الأمريكية الأفريقية وتقاليد الموسيقى الشعبية الأمريكية وتطورت بطرق مختلفة على مر السنين، واستمرت في تشكيل أساس عبادة الكنيسة السوداء حتى اليوم. لقد تم استخدامها أيضًا في الكنائس ذات التقاليد الثقافية الأخرى (خاصة داخل الخمسينية ) ومن خلال ظاهرة جوقة الإنجيل التي يقودها توماس دورسي ، أصبح شكلاً من أشكال التفاني الموسيقي في جميع أنحاء العالم. [6] استخدم الجنوب رباعيات ذكورية بالكامل، التينور - الرصاص - الباريتون - الجهير . لقد نما الإنجيل الجنوبي التقدمي من الإنجيل الجنوبي على مدى العقدين الماضيين. موسيقى الريف المسيحية ، التي يشار إليها أحيانًا باسم موسيقى الريف الإنجيلية، هي نوع فرعي من موسيقى الإنجيل ذات طابع ريفي. بلغت شعبيتها ذروتها في منتصف التسعينيات. موسيقى الإنجيل البلو جراس متجذرة في الموسيقى الجبلية الأمريكية. تضفي موسيقى الإنجيل السلتية طابعًا سلتيكيًا على موسيقى الإنجيل ، وتحظى بشعبية كبيرة في دول مثل أيرلندا. يشير الإنجيل الأسود البريطاني إلى موسيقى الإنجيل للشتات الأفريقي المنتجة في المملكة المتحدة.

تاريخ

وفقًا لأستاذ الموسيقى في جامعة ييل، ويلي راف، فإن غناء المزامير باللغة الغيلية الاسكتلندية من قبل المشيخيين في جزر هبريدس الاسكتلندية تطور من " اصطفاف " - حيث يغني شخص منفردًا ويتبعه الآخرون - إلى نداء واستجابة موسيقى الإنجيل في أمريكا. جنوب. [7] هناك نظرية أخرى تشير إلى أسس في أعمال إسحاق واتس وآخرين. [8] [ مصدر غير موثوق؟ ]

علاوة على ذلك، نشأ هذا النوع في وقت لم تكن فيه معرفة القراءة والكتابة ضمانة، وذلك باستخدام قدر كبير من التكرار (والذي، على عكس الترانيم التقليدية، أتاح الفرصة لأولئك الذين لا يستطيعون القراءة للمشاركة). [ بحاجة لمصدر ]

القرن ال 18

ولعل أشهر الترانيم المبنية على الإنجيل تم تأليفها في ستينيات وسبعينيات القرن الثامن عشر على يد الكاتبين الإنجليز جون نيوتن (" النعمة المذهلة ") وأوغسطس توبلادي ("صخرة العصور")، أعضاء الكنيسة الأنجليكانية . بدأت ككلمات فقط، واستغرق الأمر عقودًا حتى تتم إضافة نغمات موحدة إليها. على الرغم من عدم ارتباطها بشكل مباشر بموسيقى الإنجيل الأمريكية الأفريقية، فقد تم تبنيها من قبل الأمريكيين من أصل أفريقي وكذلك الأمريكيين البيض، وقد أدى ارتباط نيوتن بحركة إلغاء العبودية إلى حدوث تلاقح متبادل.

عصر القداسة الخمسينية (القرن التاسع عشر)

فيليب بول بليس

ربما ظهر أول استخدام منشور لمصطلح "ترنيمة الإنجيل" في عام 1874 عندما أصدر فيليب بليس كتاب ترانيم بعنوان ترانيم الإنجيل. مجموعة مختارة من الترانيم والألحان . تم استخدامه لوصف نمط جديد من موسيقى الكنيسة، والأغاني التي كان من السهل فهمها وغنائها بسهولة أكبر من ترانيم الكنيسة التقليدية ، التي خرجت من حركة النهضة الجماعية بدءًا من دوايت إل مودي ، الذي كان موسيقيه إيرا دي سانكي. وكذلك حركة القداسة الخمسينية . [3] قبل لقاء مودي وسانكي في عام 1870، كان هناك تاريخ ريفي/تخودي أمريكي لأغاني النهضة واجتماعات المعسكرات ، لكن ترنيمة الإنجيل كانت ذات طابع مختلف، وخدمت احتياجات النهضة الجماعية في العصر العظيم. مدن. [9]

وظفت حركة النهضة مطربين مشهورين وقادة أغاني، وأشهرهم إيرا دي سانكي. تمت كتابة وتأليف أغاني "الإنجيل" الأصلية بواسطة مؤلفين مثل جورج إف روت ، فيليب بليس ، تشارلز إتش غابرييل ، ويليام هوارد دوان ، وفاني كروسبي . كامتداد لمنشوره الأولي ترانيم الإنجيل ، أصدر فيليب بليس، بالتعاون مع إيرا دي سانكي، لا. من 1 إلى 6 من ترانيم الإنجيل عام 1875. [10] يمكن العثور على مجموعة سانكي وبليس في العديد من المكتبات اليوم.

أدت شعبية مغنيي النهضة وانفتاح الكنائس الريفية على هذا النوع من الموسيقى (على الرغم من استخدامه الأولي في إحياء المدن) إلى إنشاء دور نشر موسيقى الإنجيل في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين مثل دور هومر رودهيفر ، EO معالي ، تشارلي تيلمان ، وتشارلز تيندلي . كان هؤلاء الناشرون يتواجدون في السوق للحصول على كميات كبيرة من الموسيقى الجديدة، مما وفر منفذًا للعمل الإبداعي للعديد من مؤلفي الأغاني والملحنين. [11]

أدى ظهور الراديو في عشرينيات القرن العشرين إلى زيادة جمهور موسيقى الإنجيل بشكل كبير، واستخدم جيمس د. فوغان الراديو كجزء لا يتجزأ من نموذج أعماله، والذي تضمن أيضًا رباعيات متنقلة للترويج لكتب الموسيقى الإنجيلية التي نشرها عدة مرات في السنة. [12] درس فيرجيل أو.ستامبس وجيسي آر. باكستر نموذج أعمال فوغان وبحلول أواخر العشرينيات من القرن الماضي كانوا يخوضون منافسة شديدة على فوغان. [13] شهدت العشرينيات من القرن الماضي أيضًا تسويق سجلات الأناجيل من قبل مجموعات مثل عائلة كارتر .

ظهور الإنجيل الأسود (من عشرينيات إلى سبعينيات القرن العشرين)

ماهاليا جاكسون تُلقب بـ "ملكة الإنجيل"

سرعان ما حققت الحركة الخمسينية نجاحات مع الكنائس التي لم تتناغم مع موسيقى الكنيسة السوداء الأوروبية التي أصبحت شائعة على مر السنين منذ تحرير العبيد. تبنت هذه التجمعات بسهولة منشورات الموسيقى الإنجيلية في أوائل القرن العشرين وساهمت فيها. الأخت روزيتا ثارب ، رائدة موسيقى الروك أند رول ، سرعان ما خرجت من هذا التقليد كأول فنانة تسجيل إنجيلية عظيمة. كان أول شخص قدم موسيقى الراغتايم للإنجيل (وأول من عزف على البيانو على تسجيل الإنجيل) هو أريزونا درانيس . [15]

شهدت ثلاثينيات القرن العشرين ظهور رباعيات الإنجيل الأسود مثل الأولاد المكفوفين الخمسة في ميسيسيبي والأولاد المكفوفين الخمسة في ألاباما . بالإضافة إلى هذه الرباعية رفيعة المستوى، كان هناك العديد من موسيقيي الإنجيل الأسود يؤدون عروضهم في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي، وعادة ما يعزفون الجيتار ويغنون في شوارع المدن الجنوبية.

في ثلاثينيات القرن العشرين، في شيكاغو، تحول توماس أ. دورسي إلى موسيقى الإنجيل، وأنشأ دار نشر. قيل أن عام 1930 كان العام الذي بدأت فيه موسيقى الإنجيل الأسود التقليدية، حيث أيد المؤتمر المعمداني الوطني الموسيقى علنًا لأول مرة في اجتماعه عام 1930. كان دورسي مسؤولاً عن تطوير المهن الموسيقية للعديد من الفنانين الأمريكيين من أصل أفريقي، مثل ماهاليا جاكسون (اشتهرت بأدائها لأغنية " اللورد الثمين، خذ يدي "). [4]

في هذه الأثناء، واصلت الراديو تطوير جمهور لموسيقى الإنجيل، وهي حقيقة تم الاحتفال بها في أغنية ألبرت إي بروملي عام 1937، "Turn Your Radio On" (والتي لا تزال تُنشر في كتب ترانيم الإنجيل). (في عام 1972، تم ترشيح تسجيل لأغنية " Turn Your Radio On " لعائلة لويس لجائزة أغنية الإنجيل لهذا العام . )

في عام 1964، تم إنشاء جمعية موسيقى الإنجيل ، والتي بدأت بدورها جوائز دوف (في عام 1969) وقاعة مشاهير موسيقى الإنجيل (في عام 1972). بدأت كلتا المجموعتين الأخيرتين في المقام الأول لفناني الإنجيل الجنوبيين، ولكن في أواخر السبعينيات، بدأتا في ضم فنانين من أنواع فرعية أخرى، مما جلب العديد من الفنانين السود. في عام 1969 أيضًا، أنشأ جيمس كليفلاند ورشة عمل موسيقى الإنجيل الأمريكية ، وهو منفذ للإنجيل الأسود.

كان الموسيقيون في أواخر القرن العشرين مثل إلفيس بريسلي وجيري لي لويس وبلاكوود براذرز معروفين أيضًا بتأثيراتهم وتسجيلاتهم الإنجيلية. [13]

الإنجيل الأسود المعاصر وموسيقى الراب الإنجيلية (السبعينيات إلى الوقت الحاضر)

ظهر الإنجيل الحضري المعاصر في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات من القرن الماضي مع أغنية "Oh Happy Day" التي تحظى بشعبية كبيرة والتر هوكينز والتي لا تزال تُعرض في جميع أنحاء العالم في عام 2000. وتبع ذلك عبور فنانين مثل جيمس كليفلاند وأريثا فرانكلين وكلارك سيسترز وأندريه كراوتش وريتشارد سمولوود. على المستوى الموسيقي واكتساب السمعة السيئة، وهذا النمط سوف يكرر نفسه في العقود اللاحقة، مع فنانين جدد مثل يولاندا آدامز وكيرك فرانكلين الذين يقومون بغزوات أكثر جرأة على نحو متزايد في العالم العلماني بأساليبهم الموسيقية. المجال الحالي لفناني تسجيل الإنجيل الأسود يكاد يكون حصريًا من التوجه الحضري المعاصر.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى ظهور موسيقى الراب/الهيب هوب المسيحية (أو الإنجيلية) ، والتي اكتسبت شعبية متزايدة منذ أيام إنجيل جانجستاز وحركة الصليب . غالبًا ما يُعتبر الراب المسيحي نوعًا فرعيًا من الإنجيل الحضري المعاصر، وقد أصبح يهيمن عليه في الوقت الحاضر فنانون من Reach Records ، الذين ربما شهدوا النجاح التجاري الأكبر لأي فنان في هذا النوع من الإنجيل؛ تم تصنيف Lecrae (مؤسس الشركة والفنان البارز) ضمن المراكز العشرة الأولى في قائمة Billboard 200 ثلاث مرات، مع ظهور ألبومه "Anomaly" لعام 2014 في المركز الأول.

الأنواع الفرعية

الإنجيل الأسود

تقليدي

موسيقى الإنجيل الأسود التقليدية هي الشكل الأكثر شهرة، وغالبًا ما تُرى في كنائس السود، والكنائس الخمسينية والإنجيلية غير السوداء ، وفي الأماكن الترفيهية في جميع أنحاء البلاد والعالم. ينبع أصلها من جنوب شرق الولايات المتحدة ("الجنوب")، حيث عاش معظم الأمريكيين السود قبل الهجرة الكبرى . تأثرت هذه الموسيقى بشكل كبير بترنيمة الروحانيين وواتس، ولاحقًا بالأسلوب الموسيقي ورؤية دورسي. في حين أن الكنائس السوداء الشمالية لم ترحب في البداية بموسيقى دورسي (بعد أن اعتادت على النكهات الأوروبية الخاصة بها)، بعد أن أصبحت كنائس المهاجرين الجنوبيين الجديدة أكثر شعبية، كذلك فعلت موسيقى الإنجيل، وجوقات الإنجيل، والاتجاه العام نحو الاستخدام الحصري للموسيقى الإنجيلية. هذه الموسيقى في الكنائس السوداء. دورسي، ماهاليا جاكسون، ال جوقة ميسيسيبي الجماعية ، وجوقة جورجيا الجماعية ليست سوى بعض الأمثلة البارزة.

الحضري المعاصر

تطورًا من اندماج الإنجيل الأسود التقليدي مع أنماط الموسيقى السوداء العلمانية الشائعة في السبعينيات والثمانينيات، يعد الإنجيل الحضري المعاصر هو الشكل الأكثر شيوعًا لموسيقى الإنجيل المسجلة اليوم. إنها تعتمد بشكل كبير على الإيقاعات والآلات الموسيقية الشائعة في الموسيقى العلمانية للعصر المعاصر (غالبًا ما تتضمن استخدام الإيقاعات الإلكترونية)، بينما لا تزال تدمج موضوعات وتراث نوع الإنجيل الأسود التقليدي. كيرك فرانكلين هو الفرد الأول (والأكثر مبيعًا على الإطلاق) في هذا النوع، في حين أن أندريه كراوتش، وأخوات كلارك ، ويولاندا آدامز يتمتعون أيضًا بشعبية كبيرة وجديرة بالملاحظة. [ بحاجة لمصدر ] [20]

بريطاني

يشير الإنجيل الأسود البريطاني إلى موسيقى الإنجيل للمغتربين الأفارقة في المملكة المتحدة. وغالبًا ما يشار إليه أيضًا باسم "إنجيل المملكة المتحدة". يتأثر الصوت المميز بشدة بثقافة الشارع في المملكة المتحدة مع العديد من الفنانين من الكنائس ذات الأغلبية السوداء في أفريقيا ومنطقة البحر الكاريبي في المملكة المتحدة . [22] اكتسب هذا النوع شهرة في العديد من الجوائز مثل جوائز GEM (موسيقى الإنجيل الترفيهية)، [23] جوائز MOBO ، [24] [25] جوائز الموسيقى الحضرية [26] وله مخطط رسمي خاص به للألبومات المسيحية والإنجيلية . [27]

موسيقى الإنجيل الجنوبي

موسيقى الإنجيل الجنوبي تأتي من جنوب شرق الولايات المتحدة وتشبه في الصوت موسيقى الريف المسيحي، لكنها تُعرف أحيانًا باسم "الموسيقى الرباعية" بسبب إعدادها التقليدي "الرجال الأربعة والبيانو". بدأ هذا النوع، على الرغم من بقائه في الغالب باللون الأبيض، في دمج أنماط الإنجيل الأسود في الستينيات. [28] لقد تطورت على مر السنين إلى شكل من أشكال الموسيقى الشعبية في جميع أنحاء الولايات المتحدة وخارجها، وخاصة بين جيل طفرة المواليد وأولئك الذين يعيشون في الجنوب. مثل الأشكال الأخرى من الموسيقى، يختلف الإبداع والأداء والأهمية وحتى تعريف الإنجيل الجنوبي وفقًا للثقافة والسياق الاجتماعي. يتم تأليفها وتنفيذها لأغراض عديدة، بدءًا من المتعة الجمالية، أو الأغراض الدينية أو الاحتفالية، أو كمنتج ترفيهي للسوق.

موسيقى الريف المسيحي

موسيقى الريف المسيحية ، والتي يشار إليها أحيانًا باسم موسيقى الريف الإنجيلية، هي نوع فرعي من موسيقى الإنجيل ذات طابع الريف، وتُعرف أيضًا باسم موسيقى الريف الملهمة. تطورت الدولة المسيحية على مر السنين إلى صوت ريفي سائد مع كلمات ريفية ملهمة أو إيجابية. وفي منتصف التسعينيات، حققت الدولة المسيحية أعلى مستويات شعبيتها. كانت هذه الشعبية كبيرة لدرجة أن الفنانين السائدين مثل لاري جاتلين وتشارلي دانيلز وباربرا ماندريل ، على سبيل المثال لا الحصر، بدأوا في تسجيل الموسيقى التي تتمتع بذوق الريف المسيحي الإيجابي. أصبح هؤلاء الفنانون السائدون الآن فائزين بجوائز في هذا النوع. [29] [30]

مقارنة مع الترانيم الأخرى

بعض مؤيدي الترانيم "القياسية" عمومًا يكرهون موسيقى الإنجيل في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، معتقدين أنها تؤكد على العاطفة أكثر من العقيدة. على سبيل المثال، اشتكى باتريك وسيدنور من أن النجاح التجاري أدى إلى انتشار مثل هذه الموسيقى، و"نتج عن ذلك التدهور، حتى في المستوى الذي لم يكن مرتفعًا في البداية". ومضوا إلى القول: "لا شك أن تدهور الذوق يتبع استخدام هذا النوع من الترنيمة واللحن، فهو يشجع على التعلق بالتافه والمثير الذي يضعف وغالبًا ما يدمر الإحساس بالكرامة والجمال". الذي يناسب الترنيمة المستخدمة في خدمة الله." [32]

استعرض جولد القضية في عام 1958، وجمع عددًا من الاقتباسات المشابهة لشكاوى باتريك وسيدنور. ومع ذلك، فقد قدم أيضًا هذا الاقتباس: "تتميز ترنيمة الإنجيل بكونها المساهمة الأمريكية الأكثر نموذجية في الأغنية المسيحية. وعلى هذا النحو، فهي صالحة في إلهامها وفي توظيفها." [33] [34]

اليوم، مع المسافة التاريخية، هناك قبول أكبر لمثل هذه الترانيم الإنجيلية في الترانيم الطائفية الرسمية. على سبيل المثال، أوضحت الكنيسة الميثودية المتحدة هذا القبول في الإيمان الذي نغنيه ، وهو ملحق صدر عام 2000 للتراتيل الطائفية الرسمية. يقول المحررون في المقدمة: "لقد أظهرت التجربة أن بعض الكنوز القديمة قد فُقدت عندما تم تجميع الترانيم الحالية." [35]

أنظر أيضا

مراجع

  1. ^ “الجدول الزمني لتاريخ الإنجيل”. جامعة جنوب كاليفورنيا . تم الاسترجاع 31 يناير، 2012 .
  2. ^ جاكسون، جويس ماري. "الطبيعة المتغيرة لموسيقى الإنجيل: دراسة حالة جنوبية." المراجعة الأمريكية الأفريقية 29.2 (1995): 185. البحث الأكاديمي الأول. إبسكو. ويب. 5 أكتوبر 2010.
  3. ^ اي بي سي مالون (1984)، ص. 520
  4. ^ اي بي سي مالون (1984)، ص. 523
  5. ^ ماكجينيس ، بول (26 أغسطس 2022). “سيأتي التغيير: كيف ولد الإنجيل الروح”. uاكتشف الموسيقى . تم الاسترجاع في 13 ديسمبر 2022 .
  6. ^ بورنيم ، ميلوني (1980). “أبحاث الموسيقى الإنجيلية”. مجلة أبحاث الموسيقى السوداء . 1 : 63-70. دوى :10.2307/779294. ISSN  0276-3605. جستور  779294.
  7. ^ “من ماء تشارلز ماكينتوش إلى النعجة دوللي: 43 ابتكارًا قدمتها اسكتلندا للعالم”. المستقل . 3 يناير 2016.
  8. ^ “إسحاق واتس – مركز موسيقى الكنيسة والأغاني والتراتيل”. Songsandhymns.org .
  9. ^ كريست جانر، هيوز وسميث (1980)، ص. 364
  10. ^ بنسون ، لويس ف. الترنيمة الإنجليزية: تطورها واستخدامها في العبادة. نيويورك: شركة جورج إتش دوران، 1915، ص. 486. تستشهد عدة مصادر بمنشور بليس وسانكي عام 1875 كأول من استخدم كلمة "إنجيل" بهذا المعنى. على سبيل المثال، مالون (1984)، ص. 520.
  11. ^ هول ، جاكوب هنري. سيرة ترنيمة الإنجيل وكتاب الترنيمة . نيويورك: توفر شركة Fleming H. Revell، 1914، معلومات معاصرة عن مؤلفي الأغاني والملحنين والناشرين.
  12. ^ أنظر أيضاً تشارلز ديفيس تيلمان .
  13. ^ أب مالون (1984)، ص. 521
  14. ^ “عرابة الروك أند رول: الأخت روزيتا ثارب”. برنامج تلفزيوني . تم الاسترجاع في 8 أغسطس 2015 .
  15. ^ “نساء COGIC في موسيقى الإنجيل على باثيوس”. باثيوس.كوم . 10 يونيو 2009 . تم الاسترجاع 2 فبراير، 2010 .
  16. ^ مالون (1984)، ص. 522
  17. ^ الجنوبية (1997)، ص. 484
  18. ^ “ترشيحات جوائز دوف لجمعية موسيقى الإنجيل لأغنية الإنجيل لعام 1972”، تسجيلات كنعان (واكو، تكساس) CAS-9732-LP ستيريو.
  19. ^ مالون (1984)، ص. 524
  20. ^ فارانت ، دان (11 أكتوبر 2023). “28 من أعظم وأشهر مطربي الإنجيل في كل العصور”. مرحبا نظرية الموسيقى . مؤرشفة من الأصلي في 19 سبتمبر 2023.
  21. ^ “موسيقى الإنجيل”. بي بي سي. 11 يوليو 2011. مؤرشفة من الأصلي في 30 آب (أغسطس) 2012.
  22. ^ سميث ، ستيف ألكسندر (2009). الإنجيل الأسود البريطاني: أسس هذا الصوت النابض بالحياة في المملكة المتحدة . كتب العاهل. رقم ISBN 9781854248961.
  23. ^ ماكاي ، ماريا (4 نوفمبر 2005). “فريدي كوفي يفوز بجائزة أفضل ذكر في حفل توزيع جوائز GEM”. المسيحي اليوم .
  24. ^ غير متوفر (20 أكتوبر 2010). "جوائز موبو 2010: الفائزون" . التلغراف اليومي . مؤرشفة من الأصلي في 11 يناير 2022.
  25. ^ “Lurine Cato من الإنجيل منتصر في MOBOs”. الصوت اون لاين. 21 أكتوبر 2013.
  26. ^ “جوائز الموسيقى الحضرية”. Urbanmusicawards.net .
  27. ^ “أول مخطط رسمي للألبومات المسيحية والإنجيلية في المملكة المتحدة سيتم إطلاقه الأسبوع المقبل”. Recordoftheday.com . 14 مارس 2013.
  28. ^ جوف ، جيمس ر. (1998). “صعود موسيقى الإنجيل الجنوبية”. تاريخ الكنيسة . 67 (4): 722-744. دوى :10.2307/3169850. ISSN  0009-6407. جستور  3169850. S2CID  162017997.
  29. ^ “ترشيح لاري جاتلين لألبوم العام المسيحي”. Tollbooth.org . مؤرشفة من الأصلي في 4 نوفمبر 2009 . تم الاسترجاع 11 سبتمبر، 2008 .
  30. ^ “تم إدخال باربرا ماندريل في قاعة مشاهير موسيقى الإنجيل الريفية”. أرشفة من الإصدار الأصلي في 25 شباط 2015.
  31. ^ باتريك (1962)، ص. 171
  32. ^ باتريك (1962)، ص. 172
  33. ^ ستيفنسون، روبرت. الدين في الحياة ، شتاء 1950-1951
  34. ^ جولد ، تشارلز إي. “أغنية الإنجيل: رأي معاصر”، الترنيمة . الآية 9، لا. 3 (يوليو 1958)، ص. 70.
  35. ^ هيكمان ، هويت ل.، أد. "مقدمة"، الإيمان الذي نغنيه (ناشفيل، تينيسي: مطبعة أبينجدون، 2000). [ الصفحة مطلوبة ]

فهرس

  • كريست جانر، ألبرت؛ هيوز، تشارلز دبليو. سميث، كارلتون سبراغ (1980). التراتيل الأمريكية القديمة والجديدة . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا.
  • مالون، بيل سي. (1984). “الموسيقى والدينية في الجنوب البروتستانتي”. في صموئيل س. هيل (محرر). موسوعة الدين في الجنوب . مطبعة جامعة ميرسر.
  • باتريك ميلار (1962). قصة ترنيمة الكنيسة . تمت مراجعته بواسطة جيمس رولينجز سيدنور. ريتشموند، فيرجينيا: مطبعة جون نوكس.
  • جنوبي ، إيلين (1997). موسيقى الأمريكيين السود: تاريخ (الطبعة الثالثة). نيويورك: دبليو دبليو نورتون.

قراءة متعمقة

  • ألين، راي. الغناء بالروح: الرباعيات المقدسة الأمريكية الأفريقية في مدينة نيويورك ، في سلسلة، منشورات جمعية الفولكلور الأمريكية: سلسلة جديدة . فيلادلفيا، بنسلفانيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا، 1991. xx،[2]، 268 ص، إيل. مع صور بالأبيض والأسود. ردمك 0-8122-1331-9 بي بي كيه. 
  • بارلو، سانا موريسون. الغناء الجبلي: قصة تسجيلات الإنجيل في الفلبين . هونج كونج: مطبعة التحالف، 1952. 352 ص.
  • بلاكويل، لويس. أجنحة الحمامة: قصة موسيقى الإنجيل في أمريكا. نورفولك: دونينج، 1978. [ رقم ISBN مفقود ]
  • بوير، هوراس كلارنس. كم هو جميل الصوت: العصر الذهبي للإنجيل . إليوت وكلارك، 1995. ISBN 0-252-06877-7 . 
  • بروتون، فيف . قريب جدًا من السماء: التاريخ المصور لموسيقى الإنجيل . كتب منتصف الليل، 1996. ISBN 1-900516-00-4 . 
  • ألبرت إي بروملي وأولاده. أفضل ما في ألبرت إي بروملي . ترانيم الإنجيل، 1966، غلاف ورقي نعمة مذهلة [ رقم ISBN مفقود ]
  • كليل، تشارلز. ستون أغنية من سانكي . لندن: مارشال ومورجان وسكوت، 1960.
  • كولينز، إيرما هـ. (2013). قاموس التربية الموسيقية . ميريلاند: الصحافة الفزاعة.
  • كوزيك، دون. صوت الضوء: تاريخ موسيقى الإنجيل . بولينج جرين، أوهايو: الصحافة الشعبية لجامعة بولينج جرين ستيت، 1990. رابعا، 267 ص. ردمك 0879724986 بي بي كيه. 
  • داردن، روبرت. الناس يستعدون: تاريخ جديد لموسيقى الإنجيل الأسود . مجموعة كونتينيوم الدولية للنشر، 2005، ISBN 0-8264-1752-3 . 
  • داوني، جيمس سي. ترنيمة الإنجيل 1875–1930 . جامعة جنوب المسيسيبي، ماجستير، [ بحاجة للتوضيح ] 1963.
  • إسكيو، هاري. "موسيقى الإنجيل، أنا" في قاموس نيو جروف للموسيقى والموسيقيين (1980)، السابع، 549-554.
  • هانسون، كينيث، تراتيل وتراتيل حركة الاستعادة . جامعة بتلر، دكتوراه، [ بحاجة للتوضيح ] 1951.
  • توني هيلبوت ، صوت الإنجيل: الأخبار الجيدة والأوقات السيئة ، طبعات لايملايت، 1997، ISBN 0-87910-034-6 . 
  • ماكنيل، دبليو كيه، أد. موسوعة موسيقى الإنجيل الأمريكية. روتليدج، 2005. ISBN 0-415-94179-2 . 
  • ماروفيتش، روبرت م.، مدينة تسمى الجنة: شيكاغو وولادة موسيقى الإنجيل. أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي، 2015. ISBN 978-0252080692 . 
  • مونجونز، كيفن ودوغلاس يو، هومر رودهيفر وصعود صناعة الموسيقى الإنجيلية. أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي، 2021. ISBN 978-0252085833 . 
  • ستيفنسون، آرثر ل. قصة الترانيم الجنوبية. رونوك، فيرجينيا: طباعة وتصنيع الحجر، 1931.
  • زولتن، جيري . الله العظيم عظيم!: طيور ديكسي الطنانة – الاحتفال بصعود موسيقى إنجيل الروح. مطبعة جامعة أكسفورد، 2003. ISBN 0-19-515272-7 . 

مصادر أرشيفية

  • أرشيف تاريخ الموسيقى الإنجيلية لجامعة جنوب كاليفورنيا
  • العثور على المعونة لمجموعة كاميل تايلور من تسجيلات مسابقة جوقة الإنجيل للموسيقى السوداء في جامعة كولومبيا. مكتبة الكتب والمخطوطات النادرة.
  • دليل لمجموعة الموسيقى النوتة الإنجيلية، مركز أبحاث الموسيقى السوداء، كلية كولومبيا بشيكاغو

روابط خارجية

المنظمات المهنية

  • جمعية موسيقى الإنجيل – تعترف بجميع أشكال الموسيقى الإنجيلية/المسيحية
  • إنجيل فيو – إنجيل بلا حدود
  • سلك الإنجيل – الإنجيل الحضري المعاصر في المقام الأول
  • جمعية موسيقى الإنجيل في المحيط الهادئ – المعروفة بالإنجيل الجنوبي
  • جمعية موسيقى الإنجيل الجنوبية
  • معلومات موسيقى الإنجيل
  • مهرجان لومن – أكبر مهرجان للموسيقى الإنجيلية في أوروبا الوسطى

منافذ الإعلام

  • قناة العائلة السوداء
  • إنجيل بوبي جونز
  • شبكة البث المسيحية
  • شبكة تلفزيون دايستار
  • قناة موسيقى الإنجيل
  • الشبكة الملهمة
  • شبكة البث الثالوث
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Gospel_music&oldid=1209772132#British_black_gospel"