مهر العروس
| جزء من سلسلة على |
| أنثروبولوجيا القرابة |
|---|
 |
|
الأنثروبولوجيا الاجتماعية الأنثروبولوجيا الثقافية |
 العلاقات ( مخطط تفصيلي ) |
|---|
ثمن العروس ، bridewealth ، [1] أو العروس رمز ، هو المال ، الملكية ، أو أي شكل آخر من الثروة التي تدفعها العريس أو أسرته إلى امرأة أو عائلة المرأة التي سيتم متزوجة أو غير على وشك الزواج. يمكن مقارنة مهر العروس بالمهر الذي يدفع للعريس ، أو يستخدمه العروس للمساعدة في إنشاء الأسرة المعيشية الجديدة ، والمهر ، وهو ملكية يسويها العريس على العروس نفسها وقت الزواج. قد تمارس بعض الثقافات كلاً من المهر ومهر العروس في وقت واحد. مارست العديد من الثقافات تسعير العروس قبل السجلات الموجودة.
يمارس تقليد إعطاء مهر العروس في العديد من الدول الآسيوية و الشرق الأوسط ، أجزاء من أفريقيا وفي بعض المجتمعات جزر المحيط الهادئ ، ولا سيما في ميلانيزيا . قد يتراوح المبلغ المتغير من رمز لمواصلة الطقوس التقليدية ، إلى عدة آلاف من الدولارات الأمريكية في بعض الزيجات في تايلاند ، وما يصل إلى 100000 دولار في أسعار العروس الكبيرة بشكل استثنائي في أجزاء من بابوا غينيا الجديدة حيث يكون سعر العروس معتادًا.
الوظيفة
عادةً ما يتم دفع Bridewealth بعملة لا تُستخدم عمومًا لأنواع الصرف الأخرى. وفقًا لعالم الأنثروبولوجيا الفرنسي فيليب روسبابي ، فإن دفعها لا يستلزم بالتالي شراء امرأة ، كما كان يعتقد في أوائل القرن العشرين. بدلاً من ذلك ، إنها لفتة رمزية بحتة الاعتراف (ولكن لا يسدد) الدين الدائم للزوج لوالدي الزوجة. [2]
توجد المهور في المجتمعات التي يكون فيها رأس المال أكثر قيمة من العمل اليدوي. على سبيل المثال ، في أوروبا الوسطى ، أُجبرت عائلة العروس على تقديم المهر - الأرض والماشية والمال - لأسرة الزوج القادم. توجد Bridewealth في المجتمعات حيث يكون العمل اليدوي أكثر أهمية من رأس المال. في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى حيث كانت الأرض وفيرة وكان هناك القليل من الحيوانات الأليفة أو لا توجد حيوانات أليفة ، كان العمل اليدوي أكثر قيمة من رأس المال ، وبالتالي هيمنت المهر.
و علم النفس التطوري تفسيرا لالمهر وثمن العروس هو أن ثمن العروس هو شائع في متعدد الزوجات المجتمعات التي لديها الندرة النسبية للنساء المتاحة. في المجتمعات أحادية الزواج حيث تمتلك المرأة القليل من الثروة الشخصية ، يكون المهر شائعًا بدلاً من ذلك نظرًا لوجود ندرة نسبية في الرجال الأثرياء الذين يمكنهم الاختيار من بين العديد من النساء المحتملات عند الزواج. [3]
الاستخدام التاريخي
بلاد الرافدين
يذكر قانون حمورابي مهر العروس في قوانين مختلفة كعرف راسخ. ليس دفع مهر العروس هو المحدد ، ولكن تنظيم الجوانب المختلفة:
- الرجل الذي دفع مهر العروس ولكنه بحث عن عروس أخرى لن يحصل على تعويض ، لكنه سيفعل إذا رفض والد العروس المباراة.
- إذا ماتت الزوجة دون أبناء ، يحق لأبيها استرداد مهرها مخصوما منه قيمة مهر العروس. [4]
التقاليد اليهودية
في التوراة يناقش ممارسة دفع مهر العروس للأب من عذراء في Shemot (خروج) 22: 16-17 (JPS الترجمة): "وإذا كان إغراء رجل عذراء لم يتم مخطوبة، وكذب معها، يجب أن يدفع لها مهرًا لها لتكون زوجته ، وإذا رفض والدها تمامًا أن يعطيه إياها ، فعليه أن يدفع لها مهرًا من مهر العذارى ". يقول Devarim (تثنية 22: 28-29) بالمثل ، "إذا وجد رجل فتاة عذراء ، لم تكن مخطوبة ، وتمسك بها ، واضطجع معها ، فوجدوا ؛ فالرجل الذي كان يرقد يعطي معها لاب الفتاة خمسين شاقلا من الفضة فتكون له امرأته لانه اذلها لا يجوز له ان يطردها كل ايامه.
أصر القانون اليهودي في العصور القديمة على توقيع الزوجين المخطوبة على عقد رسمي. وketubah المنصوص عليها مبلغ الواجب دفعه من قبل الزوج في حالة طلق زوجته (أي اذا كان يعطيها الحصول ، والمرأة لا يمكن أن يطلق أزواجهن في الشريعة اليهودية الأرثوذكسية)؛ أو تركته في حالة وفاته. حلت النص في الكتابة محل تقليد مهر العروس الوارد في التوراة ، والذي كان يدفعه العريس وقت الزواج.
جاء هذا الابتكار لأن مهر العروس خلق مشكلة اجتماعية كبيرة: العديد من الأزواج المحتملين الشباب لم يتمكنوا من زيادة المبلغ في الوقت الذي يُتوقع منهم فيه الزواج عادة. لذلك ، لتمكين هؤلاء الشباب من الزواج ، قام الحاخامات ، في الواقع ، بتأخير الوقت الذي سيدفع فيه المبلغ ، عندما يكون من المرجح أن يحصلوا على المبلغ. والهدف في كلتا الحالتين هو الحماية المالية للزوجة في حالة وفاة الزوج أو طلاقها أو اختفائها. كان الاختلاف الوحيد بين النظامين هو توقيت الدفع.
في الواقع، كانت الحاخامات ملحة لذلك على العروس وجود "مصلحة ketubah" أن بعض حتى وصفها الزواج دون واحد على أنها مجرد التسري ، لأن العروس سوف تفتقر إلى الاستفادة من تسوية مالية في حالة الطلاق أو وفاة الزوج؛ والتي بدونها يمكن أن تصبح المرأة وأطفالها عبئًا على المجتمع. ومع ذلك ، يمكن للزوج رفض الدفع إذا كان الطلاق بسبب الزنا من قبل الزوجة.
حتى يومنا هذا ، في حفلات الزفاف اليهودية التقليدية بين الأزواج من الجنس الآخر ، يعطي العريس للعروس شيئًا ذا قيمة ، مثل خاتم الزواج ، للوفاء بالمتطلبات الواردة في الكتوبة. [5] يجب أن يكون للكائن المعطى قيمة دنيا معينة للوفاء بالالتزام - على سبيل المثال لا يمكن أن يكون جائزة من صندوق Cracker Jack ؛ ولكن ، في العصر الحديث ، تكون القيمة اسمية ورمزية.
اليونان القديمة
بعض عقود الزواج المذكورة في الإلياذة و الأوديسة أقترح أن كان ثمن العروس مخصص من المجتمع هومري . ومع ذلك ، فإن اللغة المستخدمة في معاملات الزواج المختلفة قد تطمس الفروق بين مهر العروس والمهر ، وممارسة ثالثة تسمى "المهر غير المباشر" ، حيث يسلم العريس ممتلكاته إلى العروس التي تُستخدم بعد ذلك لتأسيس الأسرة المعيشية الجديدة. [6] : 177 "مجتمع هوميروس" هو بناء خيالي يتضمن شخصيات وآلهة أسطورية ، على الرغم من أنه يعتمد على العادات التاريخية للأزمنة والأماكن المختلفة في العالم اليوناني. [6] : 180 في الوقت الذي كانت فيه ملاحم هوميروسكانت الممارسات "البدائية" مثل مهر العروس وتعدد الزوجات لم تعد جزءًا من المجتمع اليوناني. يحافظ ذكرها ، إذا كان لها أساس تاريخي على الإطلاق ، على عادات تعود إلى عصر الهجرات (حوالي 1200-1000 قبل الميلاد) والقرنين التاليين . [6] : 185
في الإلياذة ، يعد أجاممنون أخيل بأنه يستطيع الزواج دون دفع مهر العروس (اليونانية hednon ) ، بدلاً من الحصول على المهر (pherne ). [6] : 179 [7] في الأوديسة ، أقل المراجع جدلًا عن مهر العروس موجودة في تسوية زواج كتيميني ، أخت أوديسيوس . [8] بيرو ، ابنة نيليوس ، الذي طلب لها الماشية ؛ [9] والإلهة أفروديت نفسها وزوجها هيفايستوسيهدد بجعل والدها زيوس يرد لها مهر العروس لأنها كانت زانية. [6] : 178 من الممكن أن يكون "مهر العروس" من هوميروس جزءًا من تبادل الهدايا المتبادل بين الزوج المحتمل ووالد العروس ، ولكن في حين أن تبادل الهدايا هو ممارسة أساسية للصداقة والضيافة الأرستقراطية ، إلا أنه نادرًا ما يحدث ، إن وجدت ، فيما يتعلق بترتيبات الزواج. [6] : 177 - 178
الشريعة الإسلامية
تأمر الشريعة الإسلامية العريس بإعطاء العروس هدية تسمى المهر قبل إتمام الزواج. ويختلف المهر عن المعنى المعياري لمهر العروس من حيث أنه ليس لأهل العروس بل للزوجة أن تحتفظ به لنفسها. وهكذا توصف بدقة أكبر بأنها الصداق . في القرآن الكريم ، وهو مذكور في الفصل 4، سورة النساء ، الآية 4 على النحو التالي:
وتعطي للمرأة (التي تتزوجها) مهرها بقلب طيب ؛ ولكن إذا سلطوا عليك من رضائهم شيئًا من ذلك ، فاخذه واستمتع به دون خوف من أي ضرر (كما جعله الله). معلومات مفيدة عن مهر العروس في إيران
هدايا الصباح
هدايا الصباح ، التي قد يرتبها والد العروس بدلاً من العروس ، يتم تقديمها للعروس نفسها. الاسم مشتق من العرف القبلي الجرماني لمنحهم في الصباح التالي ليلة الزفاف. قد تتحكم المرأة في هذه الهدية الصباحية خلال حياة زوجها ، لكن يحق لها الحصول عليها عندما تكون أرملة. إذا تم تسوية مقدار ميراثها بموجب القانون بدلاً من الاتفاق ، فقد يطلق عليه اسم الصداق . اعتمادًا على الأنظمة القانونية والترتيب الدقيق ، قد لا يحق لها التصرف فيها بعد وفاتها ، وقد تفقد الممتلكات إذا تزوجت مرة أخرى. تم الحفاظ على هدايا الصباح لعدة قرون في الزواج Morganatic، وهو اتحاد يتم فيه عقد الوضع الاجتماعي المتدني للزوجة لمنع أطفالها من وراثة ألقاب النبلاء أو ممتلكاتهم. في هذه الحالة ، ستدعم هدية الصباح الزوجة والأولاد. وهناك حكم قانوني آخر للترمل وهو التعايش ، حيث يتم الاحتفاظ بالممتلكات ، غالبًا الأرض ، في حيازة مشتركة ، بحيث يتم نقلها تلقائيًا إلى الأرملة عند وفاة زوجها.
معاصر
أفريقيا
في أجزاء من إفريقيا ، يعتمد حفل الزواج التقليدي على دفع مهر العروس حتى يكون صالحًا. في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، يجب دفع مهر العروس أولاً حتى يحصل الزوجان على إذن للزواج في الكنيسة أو في احتفالات مدنية أخرى ، وإلا فإن الزواج لا يعتبر صالحًا من قبل عائلة العروس. يمكن أن يختلف المبلغ من رمز مميز إلى مبلغ كبير ، وقيم عقارية وقيم أخرى. Lobolo (أو Lobola ، المعروف أيضًا باسم Roora) هو نفس التقليد في معظم الثقافات في جنوب إفريقياXhosa و Shona و Venda و Zulu و Ndebele إلخ. يشمل المبلغ عددًا قليلاً إلى عدة قطعان من الماشية والماعز ومبلغًا من المال حسب الأسرة. تشكل الماشية والماعز جزءًا لا يتجزأ من الزواج التقليدي لأغراض احتفالية أثناء وبعد مراسم الزواج الأصلية.
لا يتم دائمًا دفع الأموال للحيوانات والمال دفعة واحدة. اعتمادًا على ثروة العريس ، يمكنه هو وعائلته الدخول في عقد غير مكتوب مع عائلة العروس على غرار كتاب الكتوبة اليهودية ، حيث يتعهد بدفع ما يدين به خلال فترة زمنية محددة. يتم ذلك للسماح للشباب الذين ليس لديهم الكثير للزواج أثناء عملهم على دفع مهر العروس وكذلك تربية الأسرة أو انتظار زواج أخواتهم وخالاتهم حتى يتمكنوا بدورهم من استخدام المبالغ التي حصلوا عليها. مقاصة ديونهم لأصهارهم. يجب أن تدفع عائلته هذا المبلغ في حالة إعاقته أو وفاته. يعتبر دين شرف عائلي.
في بعض المجتمعات ، يتأخر الزواج حتى يتم سداد جميع المدفوعات. إذا حدث حفل الزفاف قبل إجراء جميع المدفوعات ، فإن الحالة تُترك غامضة. [10] يمكن أن يكون لتقليد مهر العروس آثار مدمرة عندما لا يملك الشباب وسيلة للزواج. في جنوب السودان الذي تمزقه النزاعات ، يسرق العديد من الشباب الماشية لهذا السبب ، وغالبًا ما يخاطرون بحياتهم. [11] في منتصف القرن العشرين ، يمكن أن تحكم شؤون المال المتعلقة بالزواج في غابون كل حياة الشخص. لتأمين زوجة لابنهم ، يبدأ الآباء في دفع أقساط لفتاة لا يتجاوز عمرها بضع سنوات ؛ من جانب أهل الزوجة هناك عملية ضغط تستمر لسنوات. [12]
في دولة البحيرات الكبرى الأفريقية في أوغندا ، أجرى مشروع MIFUMI [13] استفتاء في تورورو في عام 2001 حول ما إذا كان يجب أن يكون مهر العروس هدية غير قابلة للاسترداد. في عام 2004 ، عقدت مؤتمرا دوليا حول مهر العروس في كمبالا ، أوغندا. وقد جمعت نشطاء من أوغندا وكينيا وتنزانيا ونيجيريا وغانا والسنغال ورواندا وجنوب إفريقيا لمناقشة تأثير دفع مهر العروس على النساء. كما تحدث المندوبون عن طرق القضاء على هذه الممارسة في إفريقيا وأماكن أخرى. كما أصدرت ديباجة في عام 2008. [14]في عام 2007 ، أحالت MIFUMI الحكومة الأوغندية إلى المحكمة الدستورية راغبة في أن تحكم المحكمة بأن ممارسة مهر العروس غير دستورية. وقد اشتكى على وجه الخصوص من أن مهر العروس بمجرد أخذه لا ينبغي أن يكون قابلاً للاسترداد إذا حصل الزوجان على الطلاق.
تم البت في التماس ميفومي بشأن مهر العروس في عام 2010 من قبل المحكمة الدستورية في أوغندا عندما أيد أربعة قضاة مقابل واحد (برفض القاضي تومويزيغي) دستورية مهر العروس (انظر المحكمة الدستورية في أوغندا (2010) Mifumi (U) Ltd و 12 آخرون v المدعي العام ، كينيث كاكورو (الالتماس الدستوري رقم 12 لعام 2007) [2010] UGCC 2 (26 مارس 2010. كان هذا على الرغم من اكتشاف أن بعض عناصر تقليد مهر العروس ، مثل طلب استرداد الأموال ، لم تكن غير دستورية فقط ولكن أيضًا جنائيًا ، ولكن لم يفقد كل شيء لأن القضية تقدمت بشكل كبير في الفقه الأفريقي ، لا سيما في آراء القضاة التي عبرت عن إملاءات مطيع في أحكامهم.
والأهم من ذلك ، استأنفت MIFUMI وفي عام 2015 قضت المحكمة العليا في أوغندا بأن عادة استرداد ثمن العروس غير دستوري وبالتالي فهي محظورة (انظر (انظر المحكمة العليا في أوغندا (2015) Mifumi (U) Ltd & Anor Vs Attorney General & Anor ( الاستئناف الدستوري رقم 02 لسنة 2014) [2015] UGSC 13).
كما سيظهر ما يلي ، فإن مهر العروس بعيدًا عن كونه مصدر قلق لمنظمة غير حكومية بعيدة مثل MIFUMI ، كان يمثل مشكلة للنساء في الانتقال من الاستعمار إلى بناء الأمة. في مقالته "ثروة العروس (السعر) والحقوق المتعلقة بزواج المرأة في أوغندا: منظور دستوري تاريخي والتطورات الحالية" ، الباحث القانوني جميل دداموليرا موجوزي ، في تحليل التماس MIFUMI يجادل بأن "المحكمة نظرت في القانون الدولي ، خاصة الملاحظة الختامية للجنة القضاء على التمييز ضد المرأة بشأن تقرير أوغندا الصادر في مايو / أيار 2009 إلى نفس اللجنة ، كان من المحتمل أن تكون قد خلصت إلى أن ممارسة ثروة العروس تتعارض مع التزامات أوغندا الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان "(موجوزي ، 2010 ، ص 1).كما يجادل موجوزي بأنه لو نظرت المحكمة الدستورية في تاريخ مهر العروس في أوغندا ، لكانوا قد أدركوا أن قضية مهر العروس ظهرت في سياق تاريخ صياغة دستور أوغندا.
بالإضافة إلى عدم احترام الدستور ومواءمة أوغندا مع الأحكام الدولية المتعلقة بمعاملة المرأة ، فشلت المحكمة في إعادة النظر في الحجج المتعلقة بمهر العروس التي قُدمت خلال إصلاحات قانون الأسرة السابقة (كاليما ، 1965) والإصلاحات الدستورية (أودوكي ، 1995). أثناء لجنة التحقيق في وضع المرأة في الزواج والطلاق (كلمة ، 1965) ، كانت امرأة واحدة فقط من بين المفوضين الستة ، وكان أخذ عينات من الآراء حول هذه القضية متحيزًا بشدة لصالح الرجال. وقد انعكس ذلك في إحدى التوصيات الرئيسية للجنة ، وهي الاحتفاظ بثروة العروس ، على الرغم من شكاوى النساء القوية من هذه الممارسة (تامالي ، 1993 ، كما ورد في أولوكا وتامالي ، 1995 ، ص 725).
الفرصة الثانية التي كان من الممكن أن يكون لإصلاح القانون فيها تأثير إيجابي كانت خلال عملية وضع الدستور في أوائل التسعينيات ، عندما سجلت اللجنة الدستورية الحجج المؤيدة والمعارضة لممارسة مهر العروس ، لكنها أوصت بالإبقاء عليها كممارسة ثقافية. مرة أخرى ، دعا بعض المندوبين ، وخاصة النساء ، إلى إلغاء مهر العروس ، لكن حججهم لم تجذب الكثير من الاهتمام ، وأيد معظم الرجال الإبقاء عليها. بعيدًا عن أن تكون هذه حالة جديدة من قبل منظمة غير حكومية لحقوق الإنسان ، فقد تم بالفعل تحديد جميع المكونات التي كانت MIFUMI بموجبها للطعن في دستورية ممارسة مهر العروس خلال هذه العملية الاستشارية ، ولكن تم إسكات أصوات النساء.
استأنفت MIFUMI أمام المحكمة العليا ضد قرار المحكمة الدستورية الذي رفض التماسهم (انظر المحكمة العليا في أوغندا (2015) Mifumi (U) Ltd & Anor Vs Attorney General & Anor (الاستئناف الدستوري رقم 02 لعام 2014) [2015] 13- في 6 آب / أغسطس 2015 ، أعلن قضاة المحكمة العليا بالإجماع ، بأغلبية ستة مقابل واحد (مع اعتراض القاضي كيساكي) ، أن عادة رد مهر العروس عند فسخ الزواج العرفي غير دستوري. التي اعتبرت أن مهر العروس لا يقيد الموافقة الحرة للأشخاص الذين ينوون الزواج ، وبالتالي ، لا ينتهك المادة 31 (3) من الدستور. وبناءً على ذلك ، نجح استئنافنا جزئيًا وفشل جزئيًا.
فيما يتعلق بمسألة رد الأموال ، قال القاضي تومويزيغي: "من وجهة نظري ، من التناقض القول إن مهر العروس هو هدية لوالدي العروس لرعايتها ، ثم قبولها كمطلب مناسب لاسترداد الهدية في فسخ الزواج "(قضية ميفومي 2015 ، ص 44). وأضاف أن:
"تقلل عادة استرداد مهر العروس من قيمة المرأة واحترامها وكرامتها ؛ ... يتجاهل مساهمة المرأة في الزواج حتى وقت انهياره ؛ ... غير منصف لوالدي وأقارب المرأة عندما يطلب منهم رد مهر العروس بعد سنوات من الزواج ؛ ... قد تُبقي المرأة في علاقة زوجية مسيئة خوفًا من أن يكون والديها في مأزق بسبب عدم قدرتهما على استرداد مهر العروس ؛ ... ويجعل الزواج مشروطًا بطرف ثالث. "(MIFUMI Case 2015، pp. 44-46)
وافقت القاضية كيزاكي على ذلك بقولها: "نظرًا للعواقب الوخيمة التي قد تواجهها المرأة وعائلتها وشريكها من الزوج الذي يطالب باسترداد مهر العروس ، فليس من المستبعد تصور أن شرط استرداد مهر العروس قد يجبر النساء على البقاء في زواج مسيء / فاشل رغماً عنهم "(ص 68).
في تحليله لقضية MIFUMI ، يقارن الباحث القانوني البروفيسور تشوما هيمونغا (2017 ، ص 2) مهر العروس بمهر اللوبولا في جنوب إفريقيا ، ويخلص إلى أن "بشكل أساسي ، يؤكد الحكم أن مهر العروس له عواقب إيجابية وسلبية على حد سواء مع احترام حقوق المرأة ". وأضاف أن “ميفومي تعاملت مع عادة مهمة للغاية في الزواج العرفي - دفع اللوبولا لمؤسسة الزواج ، وسدادها عند إبرام الزواج وفسخه. هذه العادة هي واحدة من أكثر جوانب الزواج العرفي إثارة للجدل من منظور حقوق المرأة ".
كان قرار المحكمة العليا بحظر استرداد مهر العروس خطوة كبيرة إلى الأمام في النهوض بحقوق المرأة. كان هذا حكمًا تاريخيًا يمثل سابقة في جميع أنحاء إفريقيا ، حيث لم يتم الطعن في مهر العروس كقضية من قضايا حقوق الإنسان في محكمة قانونية. على الرغم من أن القرار كان متحفظًا في تأييد أن مهر العروس في حد ذاته هو دستوري ، وفي هذا الصدد لم يسفر إلا عن تقدم تدريجي ، فإن حظره لاسترداد مهر العروس سيكون بمثابة حافز لمطالب حقوق الإنسان الأخرى المتضمنة في قضايا مثل تعدد الزوجات ، الزوجة الميراث وختان الإناث. ومع ذلك ، أعطت النتيجة وزناً للحجة القائلة بأن المجتمع هو أول من يتغير ، ولم يلحق القانون به إلا في وقت لاحق.
في المحكمة العليا ، أقر القاضي تومويزيغي في حكمه الرئيسي بأن تسويق مهر العروس "أدى أيضًا إلى تقويض احترام العرف" (قضية ميفومي ، 2015 ، ص 26). كما أقر القاضي تومويزيغي بأن مسألة قيام الآباء في بعض المجتمعات الأوغندية بإخراج بناتهم القاصرات من المدرسة وإجبارهم على الزواج من أجل الحصول على مهر أطفالهم قد تم الإبلاغ عنها على نطاق واسع من قبل المنظمات غير الحكومية المعنية برعاية الأطفال ، ومنحت تغطية واسعة من قبل وسائل الاعلام؛ ووافق على أن ذلك ينعكس بشكل سيء على وكالات إنفاذ القانون.
ومع ذلك ، فإن ما إذا كان مهر العروس يمكن أن يكون شيئًا إيجابيًا يظل موضع تساؤل. سأدعم موجوزي (2010) عندما يقول إنه لحماية مثل هؤلاء النساء ، من المهم أن "تدمج" أوغندا القانون الدولي. على الرغم من أن أوغندا صدقت على اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة في عام 1985 ، إلا أنها حتى وقت كتابة هذا التقرير لم تقم بعد بإضفاء الطابع المحلي على تلك المعاهدة. يجادل موجوزي بأنه على عكس دساتير جنوب إفريقيا وملاوي ، اللذان يتطلبان صراحةً من المحاكم الرجوع إلى القانون الدولي عند تفسير وثيقة الحقوق ذات الصلة ، فإن الدستور الأوغندي لا يشترط مثل هذا الشرط. ويوصي بأن تعدل أوغندا دستورها وفقًا لذلك. ومن شأن هذا التعديل أن يضمن عدم الحاجة إلى الاعتماد على السلطة التقديرية للقاضي الذي يرأس الجلسة ليقرر ما إذا كان ينبغي الرجوع إلى القانون الدولي أم لا.
من الصعب تغيير القانون العرفي بشأن مهر العروس في أوغندا لأنه يحرسه المجتمع ، وخاصة في المناطق الريفية الذي يوافق على ملاءمته. ترتبط ثقافة شعب أنكول بأكملها ارتباطًا وثيقًا بمؤسسة مهر العروس. عاداتها تربط العائلات لمدى الحياة وتفخر النساء بالقيمة العالية للغاية التي يتلقونها ، مقارنة بالباغاندا أو الروانديين. ليس من النادر أن يعطي العريس لعروسه كميات كبيرة من الماشية وكذلك منزل وسيارة وممتلكات أخرى. بالطبع يعتمد ذلك على "قيمة" العروس (التعليم ، الدرجات العلمية) ولكن أيضًا على إمكانياته الخاصة. يتوافق هذا مع عادات مهر العروس في الصين ؛ على الغني أن يعطي - وإلا يمكن أن تأخذها عائلة العرائس بقوة. من ناحية أخرى ، يتزوج الرجل الثري من امرأة متعلمة ،التي أنفقت الملايين على تعليمها في نظام التعليم الأوغندي باهظ الثمن ، مستعدة وتفخر بـ "الظهور" والدفع. لإظهار العالم بأسره - وخاصة عائلة العروس بأكملها - من هم وما الثراء الذي حققته. إنها مسألة شرف. لكن هناك أيضًا آخرون ، يقترضون قروضًا ليتم سدادها في غضون سنوات عديدة ، فقط للزواج من المرأة التي يحبونها. في حالات أخرى ، يتزوج الناس في سن متقدمة ، حيث لا يزالون بحاجة إلى مزيد من الوقت للحصول على ممتلكات كافية للزواج من زوجاتهم رسميًا. يعتبر القانون العرفي أيضًا أكثر من مجرد مهر العروس ولكن الطقوس والاحتفالات الأخرى التي تثري الثقافات الأوغندية.لإظهار العالم بأسره - وخاصة عائلة العروس بأكملها - من هم وما الثراء الذي حققته. إنها مسألة شرف. لكن هناك أيضًا آخرون ، يقترضون قروضًا ليتم سدادها في غضون سنوات عديدة ، فقط للزواج من المرأة التي يحبونها. في حالات أخرى ، يتزوج الناس في سن متقدمة ، حيث لا يزالون بحاجة إلى مزيد من الوقت للحصول على ممتلكات كافية للزواج من زوجاتهم رسميًا. يعتبر القانون العرفي أيضًا أكثر من مجرد مهر العروس ولكن الطقوس والاحتفالات الأخرى التي تثري الثقافات الأوغندية.لإظهار العالم بأسره - وخاصة عائلة العروس بأكملها - من هم وما الثراء الذي حققته. إنها مسألة شرف. لكن هناك أيضًا آخرون ، يقترضون قروضًا ليتم سدادها في غضون سنوات عديدة ، فقط للزواج من المرأة التي يحبونها. في حالات أخرى ، يتزوج الناس في سن متقدمة ، حيث لا يزالون بحاجة إلى مزيد من الوقت للحصول على ممتلكات كافية للزواج من زوجاتهم رسميًا. يعتبر القانون العرفي أيضًا أكثر من مجرد مهر العروس ولكن الطقوس والاحتفالات الأخرى التي تثري الثقافات الأوغندية.يعتبر القانون العرفي أيضًا أكثر من مجرد مهر العروس ولكن الطقوس والاحتفالات الأخرى التي تثري الثقافات الأوغندية.يعتبر القانون العرفي أيضًا أكثر من مجرد مهر العروس ولكن الطقوس والاحتفالات الأخرى التي تثري الثقافات الأوغندية.
بالطبع ، بجانب التغييرات الدستورية ، سيكون من الضروري إجراء تغييرات في القانون العرفي لإلغاء هذه الممارسة. [15] والقانون العرفي لا يتغير بقرار بل يطور نفسه بمفرده ...
في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، تعتبر الزيارات بين العائلات للتفاوض بشأن مهر العروس عادات تقليدية يعتبرها العديد من الأفارقة مركزية للزواج والمجتمع الأفريقي. وقد وصفت المفاوضات نفسها بأنها العنصر الحاسم للممارسة لأنها توفر لعائلات العروس والعريس الفرصة للالتقاء وإقامة روابط مهمة. والسعر نفسه ، بغض النظر عن قيمته ، هو رمزي ، على الرغم من أن العرف قد وُصف أيضًا بأنه "رخصة امتلاك أسرة في مؤسسة الزواج الأفريقية". [16] في بعض الثقافات الأفريقية ، يرتبط سعر العروس بسمعتها واحترامها في المجتمع (أنكول ، تورو) ، وهو جانب انتقده الأجانب باعتباره مهينًا للمرأة. في بعض الثقافات الأفريقية ،مثل شعب فانغفي غينيا الاستوائية ، وبعض المناطق في أوغندا ، يعتبر السعر "سعر شراء" الزوجة. تقول إحدى نقاط النقاد ، أن الزوج قد يمارس سيطرة اقتصادية عليها.
يمارس شعب فانغ ، وهم يشكلون الأغلبية العرقية في غينيا الاستوائية ، عادة مهر العروس بطريقة تُخضع النساء اللواتي يجدن أنفسهن في زواج غير سعيد. الطلاق له وصمة عار اجتماعية بين فانغ ، وفي حالة رغبة المرأة في ترك زوجها ، فمن المتوقع أن تعيد البضائع التي دفعتها في البداية إلى عائلتها. إذا كانت غير قادرة على سداد الدين ، فيمكن سجنها. على الرغم من أن النساء والرجال يتمتعون من الناحية النظرية بحقوق متساوية في الميراث ، فإن الرجال هم عادة من يرثون الممتلكات من الناحية العملية. هذا العيب الاقتصادي يعزز افتقار المرأة للحرية وتدني المكانة الاجتماعية. [17]
المصطلح الشائع للترتيب في جنوب إفريقيا هو lobolo ، من لغة Nguni ، وهو مصطلح يستخدم غالبًا في وسط وغرب إفريقيا أيضًا. سيطر الشيوخ على ترتيبات الزواج. في جنوب إفريقيا ، نجت العادة من التأثيرات الاستعمارية ، لكنها تغيرت بفعل الرأسمالية. بمجرد أن بدأ الشباب العمل في المناجم وغيرها من الأعمال الاستعمارية ، اكتسبوا الوسائل لزيادة اللوبولو ، مما دفع كبار السن إلى زيادة القيمة المطلوبة للوبولو من أجل الحفاظ على سيطرتهم. [18]
كما أنه يمارسها المسلمون في شمال إفريقيا ويسمى مهر .
آسيا
غرب آسيا
الآشوريون ، وهم من السكان الأصليين في غرب آسيا ، يمارسون عادة مهر العروس ( النقدة ). في تقليد ينطوي على عائلة العريس دفع لوالد العروس. يتم الوصول إلى مبلغ النقدة من خلال التفاوض بين مجموعات من الناس من كلتا العائلتين. في حالة الاجتماعية للأسرة العريس يؤثر على كمية من bridewealth التي يجب أن تدفع. عندما تتم تسوية الأمر بإرضاء كل من المديرين ، يجوز لوالد العريس تقبيل يد والد العروس للتعبير عن احترامه الشهم وامتنانه . عادة ما يتم تصوير هذه المواقف ودمجها في فيديو الزفاف .ترافق الموسيقى الشعبية والرقص بعد الدفع ، وهو ما يحدث عادة عند عتبة الباب ، قبل أن تغادر العروس منزلها مع مرافقها (عادة ما يكون أحد أفراد الأسرة من الذكور الذي سيدخلها بعد ذلك إلى الكنيسة). [19] لا يزال المسلمون يمارسونها في المنطقة وتسمى المهر .
آسيا الوسطى
في أجزاء كثيرة من آسيا الوسطى في الوقت الحاضر ، يعتبر مهر العروس رمزيًا في الغالب. أسماء مختلفة لها في آسيا الوسطى تشمل كازاخستان : қалыңмал [qaləɴmal] ، قيرغيزستان : калың [qɑlɯ́ŋ] ، أوزبكي : qalin [قالون] ، والروسية : калым [kɐˈɫɨm] . كما أنه شائع في أوزبكستان وتركمانستان. [20] السعر قد يتراوح من مبلغ صغير من المال أو قطعة واحدة من الماشية إلى ما يصل إلى قطيع من الماشية ، اعتمادًا على التقاليد المحلية وتوقعات واتفاقيات الأسر المعنية. [21] التقليد مدعوم في أفغانستان . "تشويه قاتم" له يتعلقبطفلةتبلغ من العمر 6 سنوات لاجئ أفغاني من مقاطعة هلمند في مخيم للاجئين في كابول ، والذي كان من المقرر أن يتزوج من ابن مقرض المال الذي قدم لوالد الفتاة 2500 دولار. يمكن أن يدفع الفواتير الطبية. وفقًا لعالم الأنثروبولوجيا دينيز كانديوتي ، فقد ازدادت هذه الممارسة بعد سقوط طالبان .[22] لا يزال المسلمون يمارسونها في المنطقة وتسمى المهر .
تايلاند
في تايلاند ، يعتبر مهر العروس - sin sod [23] (التايلاندية: สินสอด ، وضوحا [sĭn sòt] وغالبًا ما يشار إليه خطأً بالمصطلح الإنجليزي " المهر ") شائعًا في كل من الزيجات التايلندية والتايلاندية الأجنبية. قد يتراوح مهر العروس من لا شيء - إذا كانت المرأة مطلقة ، أو أنجبت طفلًا من رجل آخر ، أو كان معروفًا على نطاق واسع أن لها علاقات مع رجال قبل الزواج - إلى عشرات الملايين من البات التايلندي(300000 دولار أمريكي أو حوالي 9567757 بات تايلاندي) لامرأة ذات مكانة اجتماعية عالية ، أو ملكة جمال ، أو امرأة متعلمة تعليماً عالياً. يتم دفع مهر العروس في تايلاند في حفل الخطوبة ، ويتكون من ثلاثة عناصر: النقود ، والذهب التايلاندي (96.5 بالمائة نقي) ، والتقليد الغربي الأكثر حداثة لخاتم الماس. السبب المنطقي الأكثر شيوعًا لسعر العروس في تايلاند هو أنه يسمح للعريس بإثبات أن لديه موارد مالية كافية لدعم العروس (وربما عائلتها) بعد الزفاف. في كثير من الحالات ، خاصة عندما يكون المبلغ كبيرًا ، سيعيد والدا العروس التايلندية كل أو جزء من سعر العروس للزوجين في شكل هدية زفاف بعد حفل الخطوبة.
كما يمارسه المسلمون في تايلاند ويسمى المهر .
كاشين
في مجتمع كاشين لديهم نظام مايو وداما. تعني كلمة "مايو" مجموعة من الأشخاص يعطون المرأة ، وتعني كلمة "داما" مجموعة من الأشخاص الذين يأخذون المرأة. نظام "ثروة العروس" مهم للغاية لنظام القرابة في مجتمع كاشين وقد تم استخدامه لعدة قرون. الغرض من إعطاء "ثروة العروس" هو تكريم معطية الزوجة "مايو" وخلق علاقة قوية. تختلف التفاصيل الدقيقة لنظام "ثروة العروس" حسب الزمان والمكان. في مجتمع كاشين ، يُطلب من آخذ الزوجة "داما" منح ثروة العروس لمانحة الزوجة "مايو". اعتقد أسلاف كاشين أنه إذا أعطى الخاطفون الزوجة "داما" مهر عروس كبير للزوجة "مايو" ؛ هذا يعني أنهم يكرمون العروس وعائلتها ، ولن ينظر أحد إلى العريس والعروس بازدراء. [24]
الصين
في الثقافة الصينية التقليدية ، يتم تحديد موعد ميمون لـ ti qin ( الصينية المبسطة :提 亲؛ الصينية التقليدية :提 親؛ مضاءة "اقتراح الزواج") ، حيث ستجتمع كلتا العائلتين لمناقشة مبلغ مهر العروس ( الصينية :聘金؛ pinyin : pìn jīn ) ، من بين أمور أخرى. قبل عدة أسابيع من الزفاف الفعلي ، كانت طقوس قوه دا لي ( الصينية المبسطة :过 大礼؛ الصينية التقليدية :過 大禮؛ مضاءة."المرور خلال الحفل الكبير") (في تاريخ ميمون). سيزور العريس والخاطبة عائلة العروس التي تحمل هدايا مثل كعكات الزفاف واللحوم والمجوهرات ، بالإضافة إلى مهر العروس. في يوم الزفاف الفعلي ، ستعيد عائلة العروس جزءًا من مهر العروس (أحيانًا في شكل مهر ) ومجموعة من الهدايا كبادرة حسن نية.
تتفاوت أسعار العروس من 1000000 يوان صيني في المال المشهور [25] [26] شنغهاي [27] [28] إلى أقل من 10000 يوان صيني. [29] [30] غالبًا ما يكون المنزل مطلوبًا جنبًا إلى جنب مع مهر العروس [31] (الشقة مقبولة ، لكن الإيجارات ليست [32] ) وسيارة باسم العروس أو باسم العروس فقط ، [28] [30] ولا يحسب أي منهما في مهر العروس نفسه. في بعض المناطق ، قد تطلب عائلة العروس أنواعًا أخرى من الهدايا ، [33]لا شيء محسوب في مهر العروس نفسه. 18 مايو هو يوم ميمون بشكل خاص يتم فيه دفع مهر العروس والزواج حيث أن صياغته الصينية تشبه من الناحية الفينيقية عبارة "سأصبح ثريًا". [27] ترتفع أسعار العروس بسرعة [32] [34] في الصين [27] إلى حد كبير بدون توثيق ولكن مع فهم شفهي وثقافي واضح لمكان مهر العروس اليوم. أدى عدم المساواة بين الجنسين في الصين إلى زيادة المنافسة على أسعار العروس المتزايدة باستمرار. [35] الضائقة المالية هي تبرير غير مقبول ويتم تجاهله لعدم دفع مهر العروس. إذا لم يتمكن العرسان من الموافقة أو الدفع ، فلا يزال يتعين عليهم أو ببساطة العريس نفسه دفع مهر العروس [36]وبالتالي فإن الاقتراض من الأقارب يعد خيارًا شائعًا إن لم يكن مطلوبًا " لحفظ ماء الوجه ". عدم القدرة على الدفع هو سبب لمنع الزواج الذي يمكن أن يوصي به أي من الجانبين على قدم المساواة. القطاع الخاص، والأسر تحتاج إلى أسعار العروس نظرا لافتقار الصين للشبكة الضمان الاجتماعي [37] و سياسة طفل واحد الذي يترك الآباء والأمهات مع لا تمويل التقاعد ولا caretaking إذا لم يتم اتخاذ طفلهما الوحيد بعيدا [38] كعرائس تتحرك عادة في مقر العريس عند الزواج [39] وكذلك اختبار قدرة العريس على الزواج بدفع نقود [39] والتنازل عن موارده عاطفيًا للعروس. [40]علنًا ، تستشهد العائلات بمهر العروس كتأمين في حالة تخلي الرجل عن الزوجة أو طلاقها [40] وأن مهر العروس يخلق النوايا الحسنة بين العائلات. يجب أن يدفع جانب العريس أكثر مما يطلبه جانب العروس [41] "لحفظ ماء الوجه". [35] [42] يفضل أن تتبع الكميات الاصطلاحات المعتادة للمغلف الأحمر بالرغم من أن المجموع أكثر أهمية بكثير.
يمكن تمثيل الأنماط المتغيرة في عملية الخطوبة والزواج في بعض القرى الريفية في الصين الحديثة على أنها المراحل التالية: [ رابط ميت ] [43]
- تي تشين提 亲 ، "اقتراح الزواج" ؛
- هو تيان مينغ和 天命 ، "التوافق مع تفويض السماء" (أي اعثر على يوم ميمون طقسيًا) ؛
- جيان ميان见面 ، "النظر في الوجه" ، أي لقاء ؛
- دينغ هون ، "الخطيب" ؛
- ياو ري زي要 日子 ، "سؤال الزوجة عن موعد الزفاف" ؛ و
- جي شين رن接 新人 "نقل العروس".
كما أنه يمارسها المسلمون المعروفون باسم الأويغور في شينجيانغ ويسمى مهر .
شبه القارة الهندية
لا يزال يمارسها المسلمون في الهند وباكستان وبنغلاديش ويسمى مهر . في شمال شرق الهند ، ولا سيما في ولاية آسام (المجموعات العرقية الأسامية الأصلية) ، كان مبلغ أو رمز مهر العروس ولا يزال يُقدم بأشكال مختلفة.
ميانمار
لا يزال يُمارس من قبل المسلمين ، المعروفين باسم الروهينجا في ميانمار ، وخاصة في ولاية راخين ويسمى مهر .
أوقيانوسيا
بابوا غينيا الجديدة
تختلف عادات الزواج التقليدية بشكل كبير في بابوا غينيا الجديدة . في أحد طرفيها توجد مجتمعات شاردة (أو `` تبادل أخت '') ، حيث يجب أن يكون للرجل أخت حقيقية أو مصنفة ليقدمها مقابل الزوجة ، ولكن لا يُطلب منه دفع مهر العروس كما هو مفهوم في أي مكان آخر من البلاد. في الطرف الآخر توجد مناطق غنية بالموارد في بابوا غينيا الجديدةالمرتفعات ، حيث الأشياء الثمينة المتداولة محليًا على شكل قذائف وفؤوس حجرية ، تم استبدالها بالمال والمصنوعات الحديثة (بما في ذلك المركبات والسلع البيضاء) خلال القرن العشرين. تُدفع الآن أسعار العروس المرتفعة للغاية في المرتفعات ، حيث يُتوقع حتى من رجال القرية العاديين أن يعتمدوا على علاقاتهم لدفع الخنازير لأقارب زوجاتهم ومبالغ نقدية تتراوح قيمتها بين 5000 و 10000 دولار. عندما يكون أحد الزوجين أو كلاهما حاصل على تعليم جامعي أو في وضع جيد في الأعمال أو السياسة ، فقد يرتفع المبلغ المدفوع إلى 50000 دولار - 100000 دولار عند أخذ عناصر مثل حافلة جديدة أو تويوتا 4WD في الاعتبار. قد تتضخم أسعار العروس محليًا بسبب عائدات التعدين ، وتكون أعلى بالقرب من العاصمة الوطنية الأكثر ازدهارًا اقتصاديًا ، بورت مورسبي .
ومع ذلك ، بالنسبة لمعظم الأزواج في معظم المقاطعات ، إذا تم دفع مهر العروس ، فسيصل إلى عشرة خنازير وسلع منزلية ومبالغ نقدية أكثر.
جزر سليمان
هناك تقليد لدفع مهر العروس في جزيرة مالايتا في جزر سليمان ، على الرغم من أن دفع مهر العروس ليس تقليدًا في الجزر الأخرى. المال الصدفى المالايتى ، المصنوع فى لانجا لانجا لاجون ، هو العملة التقليدية المستخدمة فى مالايتا وجميع أنحاء جزر سليمان . يتكون المال من أقراص صغيرة مصقولة يتم حفرها ووضعها على أوتار. ويمكن استخدامه كما دفع صداق ، الجنازة الأعياد والتعويض، مع شركة شل الأموال جود نقدية قيمة ما يعادلها. كما يتم ارتداؤها كرمز للزينة والمكانة . الوحدة القياسية ، والمعروفة باسمtafuliae ، عبارة عن عدة خيوط بطول 1.5 متر. لا يزال سكان لانجا لانجا لاجون ينتجون أموال الصدفة ، ولكن الكثير منها موروث ، من الأب إلى الابن ، وأصبحت الأوتار التقليدية القديمة نادرة الآن.
في الخيال
- سخرت مسرحية تيلوجو الشهيرة Kanyasulkam ( مهر العروس) من الممارسة والمفاهيم البراهمة التي أبقتها على قيد الحياة. على الرغم من أن هذه الممارسة لم تعد موجودة في الهند ، إلا أن المسرحية والفيلم الذي يعتمد عليها ، لا يزالان يتمتعان بشعبية كبيرة في ولاية أندرا براديش .
- أحد أفلام المورمون الشهيرة ، جوني لينجو ، الذي تدور أحداثه في بولينيزيا ، يستخدم جهازًا بسعر العروس بمبلغ مذهل في أحد أكثر المشاهد المحورية فيه.
- حبكة "منزل للماشية في المرتفعات" ، قصة قصيرة لدوريس ليسينج ، تتوقف على ما إذا كان يمكن قبول لوحة للماشية بدلاً من الماشية الفعلية من أجل "لوبولا" ، مهر العروس في منطقة جنوب إفريقيا.
- كتب الكاتب النيجيري بوتشي إميشيتا رواية بعنوان The Bride Price (1976).
- تم وصف Silmaril الذي قدمه Beren إلى Thingol في Legendarium لـ Tolkien من قبل Aragorn في زمالة الخاتم بأنه "مهر العروس لـ Lúthien".
انظر أيضا
المراجع
- ^ دالتون ، جورج (1966). "اتصالات موجزة:" Bridewealth "مقابل" Brideprice " " . عالم الأنثروبولوجيا الأمريكية . 68 (3): 732-737. دوى : 10.1525 / أأ .1966.68.3.02a00070 .
- ^ غريبر ، ديفيد (2011). الدين: أول 5000 سنة . ميلفيل هاوس. ص 131 - 132 . رقم ISBN 978-1-933633-86-2.
- ^ دليل أكسفورد لعلم النفس التطوري ، حرره روبن دنبار ولويز باريت ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 2007 ، الفصل 26 ، "البيئة التطورية لحجم الأسرة".
- ^ حمورابي و 163-164
- ^ الطريقة اليهودية في الحب والزواج ، الحاخام موريس لام ، هاربر ورو ، 1980 ، الفصل 15
- ^ a b c d e f Snodgrass ، AM (2006). علم الآثار وظهور اليونان '. مطبعة جامعة كورنيل.
- ^ الإلياذة 9.146
- ^ أوديسي 15.367.
- ^ أوديسي 11.287–297 و15.231-238. تختلف النسختان ، لكن مهر العروس المطلوب يتخذ شكل اختبار أسطوري أو عمل أو محنة ؛ ويليام ج تالمان ، الخنازير والقوس: تمثيلات الفصل في الأوديسة (مطبعة جامعة كورنيل ، 1998) ، ص. 157f.
- ^ افريقيا . Grosz-Ngaté، Maria Luise ،، Hanson، John H.، 1956-، O'Meara، Patrick (الطبعة الرابعة). بلومنجتون. 2014-04-18. رقم ISBN 9780253013026. OCLC 873805936 .CS1 maint: others (link)
- ^ Aleu ، Philip Thon & Mach ، Parach (26 يونيو 2016). "المخاطرة بحيات المرء ليتمكن من الزواج" . د + ج ، التنمية والتعاون. مؤرشفة من الأصلي في 17 نوفمبر 2019 . تم الاسترجاع 7 يوليو 2016 .
- ^ شويتزر ، ألبرت. 1958. African Noteboo k. مطبعة جامعة إنديانا
- ^ "مشروع MIFUMI" . مؤرشفة من الأصلي في 2009-05-18 . تم الاسترجاع 2009-05-02 .
- ^ " " مقدمة MIFUMI حول سعر العروس لقانون Tororo 2008 " " (PDF) . أرشفة (PDF) من الأصل بتاريخ 2021-01-19 . تم الاسترجاع 2021/01/19 .
- ^ "التنمية والتعاون ، المجلد 36 ، 2009 ، رقم 11" . مؤرشفة من الأصلي في 2010-01-03 . تم الاسترجاع 2009-12-16 .
- ^ واويرو ، همفري (2012). الكتاب المقدس والثقافة الأفريقية. رسم خرائط غزوات المعاملات . مجموعة الكتب الأفريقية. ص. 170. ردمك 9789966150639.
- ^ ستانج ، ماري زايس ؛ كارول ك. جين إي سلون (2011). موسوعة النساء في عالم اليوم ، المجلد الأول . المريمية. ص. 496- رقم ISBN 9781412976855.
- ^ بينيت ، تي دبليو (2004). القانون العرفي في جنوب إفريقيا . كلوير. ص. 223. ISBN 9780702163616.
- ^ "الطقوس الآشورية لأحداث دورة الحياة بقلم يوآب بنجامين" . مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر 2019 . تم الاسترجاع 2018/02/12 .
- ^ راميت ، سابرينا ب. (1993). السياسة الدينية في الاتحاد السوفيتي . كامبريدج: Cambridge UP. ص 220 .
- ^ راخيمدينوفا ، ايجان. "الجدل حول مهر العروس في قيرغيزستان" . IWPR Issue 17، 22 Dec 05 . معهد صحافة الحرب والسلام. مؤرشفة من الأصلي في 19 يناير 2021 . تم الاسترجاع 25 سبتمبر 2011 .
- ^ روبن ، أليسا ج. (1 أبريل 2013). "السداد المؤلم للديون الأفغانية: ابنة ، 6" . نيويورك تايمز . مؤرشفة من الأصلي في 5 أبريل 2013 . تم الاسترجاع 1 أبريل 2013 .
- ^ "الجوانب الثقافية في الزواج" (فيديو) . بانكوك بوست . 2015-04-28 . تم الاسترجاع 12 مارس 2016 .
- ^ Num Wawn Num La Shaman Ga hte Htinggaw Mying Gindai ، 2010 ، كنيسة موجونج المعمدانية
- ^ الفرنسية ، هوارد دبليو (2006-01-24). "في الصين الغنية ، يضع المليارديرات الأموال على الزواج" . نيويورك تايمز . مؤرشفة من الأصلي في 2012-05-05 . تم الاسترجاع 2014/04/16 .
- ^ فرنسي ، هوارد دبليو (2006-01-23). "الغني يبحث عن بنت ، يجب أن تكون عذراء: اقرأ هذا الإعلان" . نيويورك تايمز . مؤرشفة من الأصلي في 2021-01-19 . تم الاسترجاع 2014/04/16 .
- ^ أ ب ج فايسون ، سيث (22 مايو 1996). "شنغهاي جورنال ؛ إنه يوم محظوظ في مايو ، وهنا تعال العرائس" . نيويورك تايمز . مؤرشفة من الأصلي في 2014-04-18 . تم الاسترجاع 2014/04/16 .
- ^ أ ب لارمر ، بروك (9 مارس 2013). "في الصين المتغيرة ، أسواق التوفيق الجديدة" . نيويورك تايمز . مؤرشفة من الأصلي في 24 مارس 2015 . تم الاسترجاع 2014/04/16 .
- ^ "全国 聘礼 地图 ： 山东 3 斤 百元 人民币 重庆 0 元 (图)" . 2013-06-05. مؤرشفة من الأصلي في 2014-04-17 . تم الاسترجاع 2014/04/16 .
- ^ أ ب "ثمن الزواج في الصين: انفوجرافيك يظهر بيانات مذهلة" . 2013-06-11. مؤرشفة من الأصلي في 2014-04-17 . تم الاسترجاع 2014/04/16 .
- ^ جوين جيلفورد ، ريتشي كينج وهيرمان وونج (9 يونيو 2013). "ننسى المهور: يجب على الرجال الصينيين دفع ما يصل إلى 24000 دولار أمريكي للحصول على عروس" . مؤرشفة من الأصلي في 18 أبريل 2014 . تم الاسترجاع 16 أبريل ، 2014 .
- ^ أ ب ليم ، لويزا (23 أبريل 2013). "للنساء الصينية، زواج يعتمد على حق" ثمن العروس " " . مؤرشفة من الأصلي في 21 أبريل 2014 . تم الاسترجاع 16 أبريل ، 2014 .
- ^ تريفيدي ، أنجاني (10 يونيو 2013). "الثمن الباهظ للعروس الصينية" . الوقت . مؤرشفة من الأصلي في 19 أبريل 2014 . تم الاسترجاع 16 أبريل ، 2014 .
- ^ "全国 聘礼 地图" . 2013-06-06. مؤرشفة من الأصلي في 2014-04-19 . تم الاسترجاع 2014/04/16 .
- ^ أ ب مور ، مالكولم (4 يناير 2013). "عرائس الصين يذهبن للذهب حيث تكبر مهورهن" . مؤرشفة من الأصلي في 10 أبريل 2014 . تم الاسترجاع 16 أبريل ، 2014 .
- ^ "لدي حل" . 2012-03-25. مؤرشفة من الأصلي في 2016-11-30 . تم الاسترجاع 2014/04/16 .
- ^ "PIN JIN أو سعر العروس في سنغافورة .. ما المبلغ الذي يجب دفعه؟" . 27 أبريل 2013 مؤرشفة من الأصلي في 19 أبريل 2014 . تم الاسترجاع 16 أبريل ، 2014 .
- ^ ليزا ماهاباترا وصوفي سونغ (6 يونيو 2013). "خريطة لتوزيع أسعار العروس في الصين: شنغهاي تتصدر القائمة بمليون يوان وتشونغتشينغ المدينة الوحيدة حيث الحب مجاني" . مؤرشفة من الأصلي في 19 أبريل 2014 . تم الاسترجاع 16 أبريل ، 2014 .
- ^ أ ب روبرتس ، ماركوس (12 يونيو 2013). "الصينية" العروس الأسعار " " . مؤرشفة من الأصلي في 24 يوليو 2018 . تم الاسترجاع 16 أبريل ، 2014 .
- ^ أ ب "مهر العروس (聘金): ما مقدار العطاء؟" . مؤرشفة من الأصلي في 2014-04-19 . تم الاسترجاع 2014/04/17 .
- ^ "تقاليد الزفاف الصينية: مهر العروس" . 26 أغسطس 2012. مؤرشفة من الأصلي في 19 أبريل 2014 . تم الاسترجاع 16 أبريل ، 2014 .
- ^ "كم تستحق ، العروس الصينية؟" . 24 أبريل 2013 مؤرشفة من الأصلي في 26 مارس 2014 . تم الاسترجاع 16 أبريل ، 2014 .
- ^ هان مين ، "التغيير الاجتماعي والاستمرارية في قرية في شمال أنهوي ، الصين: استجابة للثورة والإصلاح" أرشفة 2009-06-19 في آلة Wayback. ، Senri Ethnological Studies 58 ، أوساكا ، اليابان: المتحف الوطني للإثنولوجيا ، 20 ديسمبر 2001.
قراءات إضافية
- هيرش ، جينيفر إس ، واردلو ، هولي ، يحب الحديث: أنثروبولوجيا الخطوبة الرومانسية والزواج الرفيق ، ماكميلان ، 2006. ISBN 0-472-09959-0 . راجع الفصل 1 "الحب والمجوهرات" عن مهر العروس.
