الطليعية

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى الملاحة اذهب الى البحث

دعاية لا تزال من The Love of Zero ، [1] فيلم قصير طليعي عام 1927 لروبرت فلوري

الطليعة ( / æ æ v ɒ̃ ˈ ɡ ɑːr d / ؛ [ 2] بالفرنسية [avɑ̃ɡaʁd] [ 3] "الحارس المتقدم" أو " الطليعة " ، حرفيًا "الحارس الأمامي") [4] هو شخص أو العمل التجريبي أو الراديكالي أو غير التقليدي فيما يتعلق بالفن أو الثقافة أو المجتمع . [4] [5] [6] غالبًا ما تتميز بالابتكار الجمالي وعدم القبول الأولي. [7]

تدفع الطليعة حدود ما هو مقبول كقاعدة أو الوضع الراهن ، في المقام الأول في المجال الثقافي. يعتبر البعض أن الطليعة هي السمة المميزة للحداثة . [8] انضم العديد من الفنانين إلى الحركة الطليعية ، وما زالوا يواصلون القيام بذلك ، متتبعين تاريخهم من دادا من خلال الموقفين وفنانين ما بعد الحداثة مثل شعراء اللغة حوالي عام 1981. [9] [ فشل التحقق ]

تعمل الطليعة أيضًا على تعزيز الإصلاحات الاجتماعية الجذرية. هذا المعنى قد ذكره القديس سيمونيان أوليند رودريغز في مقالته "L'artiste، le savant et l'industriel" ("الفنان ، العالم والصناعي" ، 1825). يحتوي هذا المقال على أول استخدام لمصطلح "الطليعية" بمعناه المعتاد الآن ؛ هناك ، دعا رودريغز الفنانين إلى "أن يكونوا طليعي [الشعب]" ، وأصر على أن "قوة الفنون هي بالفعل الطريقة الأسرع والأسرع" للإصلاح الاجتماعي والسياسي والاقتصادي. [10]

التاريخ

تم استخدام المصطلح في الأصل من قبل الجيش الفرنسي للإشارة إلى مجموعة استطلاع صغيرة استطلعت قبل القوة الرئيسية. كما أصبح مرتبطًا بالراديكاليين الفرنسيين اليساريين في القرن التاسع عشر الذين كانوا يطالبون بالإصلاح السياسي . في مرحلة ما من منتصف ذلك القرن ، ارتبط المصطلح بالفن من خلال فكرة أن الفن أداة للتغيير الاجتماعي . في نهاية القرن فقط ، بدأ الفن الرائد في الانفصال عن هويته مع القضايا الاجتماعية اليسارية ليصبح أكثر انسجامًا مع القضايا الثقافية والفنية. هذا الاتجاه نحو زيادة التركيز على الجماليةاستمرت القضايا حتى الوقت الحاضر. يشير مصطلح الطليعية اليوم عمومًا إلى مجموعات المثقفين والكتاب والفنانين ، بما في ذلك المهندسين المعماريين ، الذين يعبرون عن الأفكار ويجربون الأساليب الفنية التي تتحدى القيم الثقافية الحالية. غالبًا ما يتم استيعاب الأفكار الطليعية ، خاصةً إذا احتضنت قضايا اجتماعية ، من قبل المجتمعات التي تواجهها. أصبح الراديكاليون في الأمس من التيار السائد ، وخلقوا البيئة لظهور جيل جديد من الراديكاليين. [11]

نظريات

حاول العديد من الكتاب تعيين معالم النشاط الطليعي. يقدم كاتب المقالات الإيطالي ريناتو بوجيولي أحد التحليلات المبكرة للطليعة [ بحاجة للتوضيح ] كظاهرة ثقافية في كتابه عام 1962 ، تيوريا ديلارتي دافانغارديا ( نظرية الطليعة ). [12] من خلال مسح الجوانب التاريخية والاجتماعية والنفسية والفلسفية للطليعة ، يتخطى Poggioli الأمثلة الفردية للفن والشعر والموسيقى لإظهار أن الطليعة قد تشترك في مُثُل أو قيم معينة ، والتي تتجلى في أنماط الحياة غير المطابقة التي يتبناها . يرى ثقافة الطليعة على أنها مجموعة متنوعة أو فئة فرعية من البوهيمية. [13] حاول مؤلفون آخرون توضيح وتوسيع دراسة Poggioli. ينظر الناقد الأدبي الألماني بيتر بورغر The Theory of the Avant-Garde (1974) في احتضان المؤسسة للأعمال الفنية الاجتماعية النقدية ، ويقترح أنه بالتواطؤ مع الرأسمالية ، "الفن كمؤسسة يحيد المحتوى السياسي للعمل الفردي . " [14]

يخصص ريموند ويليامز فصلين من كتابه ، سياسة الحداثة (1989) ، لمناقشة سياسة ولغة الطليعة.

أثرت مقالة بورغر أيضًا بشكل كبير على أعمال مؤرخي الفن الأمريكيين المعاصرين مثل الألماني بنيامين إتش دي بوشلوه (مواليد 1941). Buchloh ، في مجموعة المقالات Neo-avantgarde و Culture Industry (2000) ، يناقش بشكل نقدي نهج ديالكتيكي لهذه المواقف. [15] وضع النقد اللاحق نظريًا لقيود هذه المقاربات ، مشيرًا إلى مجالات التحليل المقيدة ، بما في ذلك التعريفات الأوروبية ، والشوفينية ، والنوع المحدد. [16]

العلاقة مع التيار الرئيسي للمجتمع

يشير مفهوم الطليعية في المقام الأول إلى الفنانين والكتاب والملحنين والمفكرين الذين يتعارض عملهم مع القيم الثقافية السائدة ، وغالبًا ما يكون له ميزة اجتماعية أو سياسية قوية. قدم العديد من الكتاب والنقاد والمنظرين تأكيدات حول ثقافة الطليعة خلال السنوات التكوينية للحداثة ، على الرغم من أن البيان النهائي الأولي عن الطليعة كان مقال " Avant-Garde and Kitsch " للناقد الفني من نيويورك كليمنت جرينبيرج . تم نشره في مجلة Partisan Review في عام 1939. [17] جادل جرينبيرج بأن ثقافة الطليعة كانت تاريخيًا تعارض الثقافة "العالية" أو "السائدة" ، وأنها رفضت أيضًا الثقافة الجماهيرية المركبة بشكل مصطنعالتي تم إنتاجها عن طريق التصنيع. كل من هذه الوسائط هي نتاج مباشر للرأسمالية - فهي كلها الآن صناعات كبيرة - وعلى هذا النحو ، فهي مدفوعة بنفس الدوافع المرتكزة على الربح لقطاعات التصنيع الأخرى ، وليس المثل العليا للفن الحقيقي. بالنسبة إلى جرينبيرج ، كانت هذه الأشكال عبارة عن ثقافة هزلية - زائفة ، أو مزيفة ، أو ثقافة ميكانيكية. غالبًا ما تتظاهر مثل هذه الأشياء بأنها أكثر مما كانت عليه باستخدام أجهزة رسمية مسروقة من ثقافة الطليعة. على سبيل المثال ، خلال الثلاثينيات من القرن الماضي ، كانت صناعة الإعلان سريعة في أخذ السلوكيات المرئية من السريالية ، لكن هذا لا يعني أن الصور الإعلانية في الثلاثينيات من القرن الماضي هي صور سريالية حقًا.

ماكس هوركهايمر (اليسار الأمامي) ، ثيودور أدورنو (أمام اليمين) ، ويورغن هابرماس في الخلفية ، على اليمين ، في عام 1965 في هايدلبرغ ، ألمانيا الغربية

تم مناقشة وجهات نظر مماثلة من قبل أعضاء مدرسة فرانكفورت ، مبتكرو النظرية النقدية ، وهو نهج للفلسفة الاجتماعية يركز على التقييم التأملي ونقد المجتمع والثقافة من أجل الكشف عن هياكل السلطة وتحديها. تيودور أدورنو وماكس هوركهايمر في مقالهما " صناعة الثقافة: التنوير كخداع جماعي " (1944) ، وكذلك والتر بنيامين في كتابه المؤثر للغاية " عمل الفن في عصر الاستنساخ الميكانيكي " (1935 ، مراجعة 1939) تحدث عن " الثقافة الجماهيرية ". [18]وأشاروا إلى أن هذه الثقافة الزائفة يتم تصنيعها باستمرار من قبل صناعة الثقافة الناشئة حديثًا (بما في ذلك دور النشر التجارية وصناعة الأفلام وصناعة التسجيلات والوسائط الإلكترونية). [19] وأشاروا أيضًا إلى أن صعود هذه الصناعة يعني أن التميز الفني تم استبداله بأرقام المبيعات كمقياس للقيمة: رواية ، على سبيل المثال ، تم الحكم عليها بجدارة فقط على أساس ما إذا كانت قد أصبحت من أكثر الكتب مبيعًا أم لا. استسلمت الموسيقى لمخططات التصنيف ، والمنطق التجاري الفاضح للقرص الذهبي. بهذه الطريقة ، تم التخلي عن الجدارة الفنية المستقلة ، العزيزة جدًا على الطليعة ، وأصبحت المبيعات على نحو متزايد هي المقياس والتبرير لكل شيء. ثقافة المستهلك تحكم الآن. [19]

إن الخيار الطليعي المشترك من قبل السوق الرأسمالية العالمية ، والاقتصادات النيوليبرالية ، وما أسماه غاي ديبورد مجتمع المشهد (وهو نص أساسي للحركة الموقفية يصف "الحكم الاستبدادي لاقتصاد السوق ") ، قد جعل يتكهن النقاد المعاصرون بإمكانية وجود طليعة ذات مغزى اليوم. يوضح Paul Mann's Theory-Death of the Avant-Garde كيف أن الطليعة مدمجة تمامًا في الهياكل المؤسسية اليوم ، وهي فكرة اتبعها أيضًا ريتشارد شاشنر في تحليلاته للأداء الطليعي. [20]

على الرغم من الحجج المركزية لجرينبيرج وأدورنو وآخرين ، فقد اختارت قطاعات مختلفة من صناعة الثقافة السائدة مصطلح "الطليعية" وأساءت تطبيقه منذ الستينيات ، كأداة تسويقية للدعاية للموسيقى الشعبية والسينما التجارية. أصبح من الشائع وصف موسيقيي موسيقى الروك الناجحين وصناع الأفلام المشهورين بأنهم "طليعيون" ، حيث تم تجريد الكلمة من معناها الصحيح. مع ملاحظة هذا التحول المفاهيمي المهم ، فإن كبار المنظرين المعاصرين مثل ماتي كالينسكو في خمسة وجوه من الحداثة: الحداثة ، الطليعية ، الانحطاط ، كيتش ، ما بعد الحداثة (1987) ، [ الصفحة مطلوبة ] وهانس بيرتنز في فكرة ما بعد الحداثة: تاريخ (1995) ، [الصفحة المطلوبة ]أشارت إلى أن هذه علامة على دخول ثقافتنا عصرًا جديدًالما بعد الحداثة، عندما أصبحتالحداثيةزائدة عن الحاجة. [21]

ومع ذلك ، قدم الناقد النيويوركي هارولد روزنبرج نقدًا حادًا للطليعة مقابل آراء المجتمع السائد في أواخر الستينيات. [22] في محاولة لتحقيق توازن بين رؤى ريناتو بوجيولي وادعاءات كليمنت جرينبيرج ، اقترح روزنبرغ أنه منذ منتصف الستينيات فصاعدًا ، توقفت الثقافة التقدمية عن أداء دورها العدائي السابق. ومنذ ذلك الحين يحيط بها ما أسماه "أشباح طليعية إلى جانب ، وثقافة جماهيرية متغيرة من ناحية أخرى" ، وكلاهما يتفاعل معهما بدرجات متفاوتة. وهذا ما جعل الثقافة ، على حد تعبيره ، "مهنة من جوانبها التظاهر بالإطاحة بها". [23]

غالبًا ما يتم تعريف الطليعية على عكس arrière-garde ، والتي تشير بمعناها العسكري الأصلي إلى قوة الحرس الخلفي التي تحمي الحرس المتقدم. [24] كان المصطلح أقل استخدامًا من مصطلح "الطليعية" في النقد الفني في القرن العشرين. [25] يجادل مؤرخا الفن ناتالي أدامسون وتوبي نوريس بأن arrière-garde لا يمكن اختزاله في أسلوب الفن الهابط أو التوجه الرجعي ، ولكن يمكن بدلاً من ذلك استخدامه للإشارة إلى الفنانين الذين يتعاملون مع إرث الطليعة مع الحفاظ على الوعي أن القيام بذلك هو إلى حد ما عفا عليه الزمن. [26] الناقد تشارلز ألتيرييجادل بأن الطليعة و arrière-garde مترابطتان: "حيثما توجد طليعة ، يجب أن يكون هناك arrière-garde ." [27]

أمثلة

موسيقى

يمكن أن يشير مصطلح الطليعة في الموسيقى إلى أي شكل من أشكال الموسيقى يعمل ضمن الهياكل التقليدية بينما يسعى إلى اختراق الحدود بطريقة ما. [28] المصطلح يستخدم بشكل فضفاض لوصف عمل أي موسيقي ينحرف جذريًا عن التقاليد تمامًا. [29] من خلال هذا التعريف ، فإن بعض الملحنين الرائدين في القرن العشرين هم أرنولد شوينبيرج ، [30] ريتشارد شتراوس (في أعماله الأولى) ، [31] تشارلز آيفز ، [32] إيغور سترافينسكي ، [30] أنطون ويبرن ، [33] إدجارد فاريس ، ألبان بيرج ، [33] جورج أنثيل(في أعماله الأولى فقط) ، هنري كويل (في أعماله الأولى) ، هاري بارتش ، جون كيج ، إيانيس كسيناكيس ، [30] مورتون فيلدمان ، كارلهاينز ستوكهاوزن ، [34] بولين أوليفيروس ، [35] فيليب جلاس ، ميريديث مونك ، [35] لوري أندرسون [ 35] ودياماندا جالاس . [35]

هناك تعريف آخر لـ "الطليعية" يميزها عن "الحداثة": بيتر بورغر ، على سبيل المثال ، يقول إن الطليعية ترفض "مؤسسة الفن" وتتحدى القيم الاجتماعية والفنية ، وبالتالي فهي تنطوي بالضرورة على السياسية والاجتماعية ، والعوامل الثقافية. [29] وفقًا للمؤلف الموسيقي وعالم الموسيقى لاري سيتسكي ، فإن المؤلفين الموسيقيين الحداثيين من أوائل القرن العشرين والذين لم يتم تأهيلهم كطليعيين هم أرنولد شوينبيرج وأنطون ويبرن وإيغور سترافينسكي. المؤلفون الموسيقيون الحداثيون اللاحقون الذين لا يندرجون في فئة الطليعيين يشملون إليوت كارتر وميلتون بابيت وجيرجي ليجيتي وويتولد لوتوسلافسكي ولوتشيانو بيريو، لأن "حداثتهم لم يتم تصورها لغرض استفزاز الجمهور." [36]

شهدت الستينيات موجة من الموسيقى الحرة والرائدة في نوع موسيقى الجاز ، جسدها فنانون مثل أورنيت كولمان ، صن را ، ألبرت آيلر ، أرشي شيب ، جون كولتراين ومايلز ديفيس . [37] [38] في موسيقى الروك في السبعينيات ، كان من المفهوم عمومًا أن مصطلح "الفن" يعني "الطليعة العدوانية" أو "التقدمي الظاهر". [39] رفض فنانو Post-punk من أواخر السبعينيات الحساسيات التقليدية لموسيقى الروك لصالح جمالية طليعية.

المسرح

في حين أن للريادة تاريخ مهم في موسيقى القرن العشرين ، إلا أنها أكثر وضوحًا في المسرح وفن الأداء ، وغالبًا ما تتزامن مع ابتكارات تصميم الموسيقى والصوت ، فضلاً عن التطورات في تصميم الوسائط المرئية. هناك حركات في تاريخ المسرح تتميز بإسهاماتها في التقاليد الطليعية في كل من الولايات المتحدة وأوروبا. من بين هؤلاء Fluxus و Eventenings و Neo-Dada .

حركات فنية

انظر أيضا

المراجع

  1. ^ حب الصفر على موقع يوتيوب
  2. ^ "صفة طليعية - التعريف والصور والنطق وملاحظات الاستخدام - قاموس أكسفورد المتقدم للمتعلمين في OxfordLearnersDictionaries.com" . www.oxfordlearnersdictionaries.com .
  3. ^ جون سي ويلز ، قاموس لونجمان للنطق ، الطبعة الثالثة (Harlow: Longman ، 2008) ISBN 978-1-4058-8118-0 . 
  4. ^ أ ب "الطليعية" . Dictionary.com . مجموعة ليكسيكو للنشر ، ذ . تم الاسترجاع 14 مارس 2007 .
  5. ^ جون بيتشوني ، الطليعية الجديدة في إيطاليا: الجدل النظري والممارسات الشعرية (تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو ، 2004) ، ص. 64 ISBN 978-0-8020-8994-6 . 
  6. ^ بيتر بورغر ، نظرية الطليعية ، الترجمة الإنجليزية لمايكل شو ، مقدمة من قبل يوخن شولت ساسي ، نظرية وتاريخ الأدب ، المجلد 4 (مطبعة جامعة مانشستر ، مطبعة جامعة مينيسوتا ، 1984) ، [ الصفحة مطلوبة ]
  7. ^ Kostelanetz ، ريتشارد ، معجم Avant-Gardes ، روتلدج ، 13 مايو 2013 ، ISBN 1-136-80620-2 
  8. ^ انظر على سبيل المثال مقال ريموند ويليامز ، "The Politics of the Avant-Garde" ، الذي تم جمعه في كتابه The Politics of Modernism (Verso 1989)
  9. ^ قائمة UBU على شبكة الإنترنت للفنانين من دادا حتى يومنا هذا يتماشون مع الطليعة
  10. ^ ماتي كالينسكو ، الوجوه الخمسة للحداثة: الحداثة ، الطليعية ، الانحطاط ، كيتش ، ما بعد الحداثة (دورهام: مطبعة جامعة ديوك ، 1987). [ الصفحة مطلوبة ]
  11. ^ بورتر ، توم (2004). Archispeak: دليل مصور للمصطلحات المعمارية . لندن: تايلور وفرانسيس. رقم ISBN 0-415-30011-8. OCLC  53144738 .
  12. ^ ساشا برو وجونتر مارتنز ، اختراع السياسة في الطليعة الأوروبية (1906-1940) (أمستردام: رودوبي ، 2006) ، ص. 21. ردمك 90-420-1909-3 . 
  13. ^ ريناتو بوجيولي (1968). نظرية الطليعي . مطبعة بيلكناب من مطبعة جامعة هارفارد . ص. 11 . رقم ISBN 0-674-88216-4.، مترجم عن الإيطالي جيرالد فيتزجيرالد
  14. ^ بيتر برجر (1974). Theorie der Avantgarde . Suhrkamp فيرلاغ.الترجمة الإنجليزية (مطبعة جامعة مينيسوتا) 1984: 90.
  15. ^ بنيامين بوشلوه ، Neo-avantgarde and Culture Industry: مقالات عن الفن الأوروبي والأمريكي من 1955 إلى 1975 (Cambridge: MIT Press ، 2001) ISBN 0-262-02454-3 . 
  16. ^ جيمس م.هاردينج: قص العروض: أحداث مجمعة ، فنانين نسويين ، و American Avant-Garde (آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان ، 2010). [ الصفحة مطلوبة ]
  17. ^ غرينبرغ ، كليمنت (خريف 1939). "أفانت جارد وكيتش" . المراجعة الحزبية . المجلد. 6 ، لا. 5. ص 34-49 . تم الاسترجاع 24 يناير 2018 .
  18. ^ والتر بنجامين ، " عمل الفن في عصر الاستنساخ الميكانيكي " أرشفة 5 ديسمبر 2006 في آلة Wayback . [ بحاجة لمصدر كامل ]
  19. ^ أ ب تيودور دبليو أدورنو (1963) أرشفة 29 سبتمبر 2018 في آلة Wayback . ، " صناعة الثقافة أعيد النظر فيها : مقالات مختارة عن الثقافة الجماهيرية" ، لندن: روتليدج ، 1991
  20. ^ ريتشارد شاشنر ، "الطليعي المحافظ." التاريخ الأدبي الجديد 41.4 (خريف 2010): 895-913.
  21. ^ كالينيسكو 1987 ، [ صفحة مطلوبة ] ؛ بيرتنز 1995. [ الصفحة مطلوبة ]
  22. ^ Harold Rosenberg ، The De-Definition of Art: Action Art to Pop to Earthworks (Chicago: University of Chicago Press ، 1983) ، p. 219 ردمك 0-226-72673-8 . نُشر في الأصل: New York: Horizon Press، 1972؛ طبع نيويورك: Collier Books ، 1973. 
  23. ^ جورج ديكي ، " " ندوة حول الفكر الجمالي الماركسي: تعليق على الأوراق بقلم روديتش وسان خوان وموراوسكي الفنون في المجتمع: الفن والتجربة الاجتماعية: نظرتنا المتغيرة للثقافة 12 ، رقم 2 (صيف - خريف 1975 ): ص .232.
  24. ^ آدامسون ، ناتالي ؛ نوريس ، توبي (2009). "مقدمة". في آدامسون ، ناتالي ؛ نوريس ، توبي ، محرران. الأكاديميون ، بومبير ، الفنانون الرسميون و Arrière-Garde: تعريف الحديث والانتقالي في فرنسا . دار كامبريدج للنشر. ص. 18.
  25. ^ آدامسون ونوريس 2009 ، ص 17 - 18.
  26. ^ آدامسون ونوريس 2009 ، ص 18 - 19 ، 20.
  27. ^ ألتيري ، تشارلز (1999). "أفانت جارد أو أريير غارد في الشعر الأمريكي الحديث". شاعرية اليوم . 20 (4): 633. JSTOR 1773194 . 
  28. ^ ديفيد نيكولز (محرر) ، تاريخ كامبريدج للموسيقى الأمريكية (كامبريدج ونيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1998) ، 122-24. ردمك 0-521-45429-8 ISBN 978-0-521-54554-9   
  29. ^ أ ب جيم سامسون ، "الطليعية" ، قاموس نيو جروف للموسيقى والموسيقيين ، الطبعة الثانية ، حرره ستانلي سادي وجون تيريل (لندن: دار ماكميلان للنشر ، 2001).
  30. ^ a b c Larry Sitsky ، موسيقى القرن العشرين الطليعي: كتاب مرجعي حيوي (Westport ، Conn: Greenwood Press ، 2002) ، xiv. ردمك 0-313-29689-8 . 
  31. ^ لاري سيتسكي ، موسيقى أفانت جارد للقرن العشرين: كتاب مرجعي حيوي (ويستبورت ، كون: غرينوود برس ، 2002) ، الثالث عشر والرابع عشر. ردمك 0-313-29689-8 . 
  32. ^ لاري سيتسكي ، موسيقى أفانت جارد للقرن العشرين: كتاب مرجعي حيوي (Westport ، Conn: Greenwood Press ، 2002) ، 222. ISBN 0-313-29689-8 . 
  33. ^ أ ب لاري سيتسكي ، موسيقى القرن العشرين الطليعي: كتاب مرجعي حيوي (Westport ، Conn: Greenwood Press ، 2002) ، 50. ISBN 0-313-29689-8 . 
  34. ^ إليوت شوارتز وبارني تشايلدز وجيمس فوكس (محرران) ، الملحنون المعاصرون في الموسيقى المعاصرة (نيويورك: مطبعة دا كابو ، 1998) ، 379. ISBN 0-306-80819-6 
  35. ^ a b c d Larry Sitsky ، موسيقى القرن العشرين الطليعي: كتاب مرجعي حيوي (Westport ، Conn: Greenwood Press ، 2002) ، xvii. ردمك 0-313-29689-8 . 
  36. ^ لاري سيتسكي ، موسيقى أفانت غارد من القرن العشرين: كتاب مرجعي حيوي (Westport ، Conn: Greenwood Press ، 2002) ، xv. ردمك 0-313-29689-8 . 
  37. ^ مجهول. أفانت جارد جاز . AllMusic.com ، بدون تاريخ
  38. ^ مايكل ويست. "في العام الذي أصبح فيه الجاز طليعيًا ، ذهب رامسي لويس إلى البوب ​​بضجة كبيرة" . واشنطن بوست . تم الاسترجاع 30 مايو 2020 .
  39. ^ موراي ، نويل. "60 دقيقة من الموسيقى تلخص روّاد الفن بانك واير" . نادي AV . تم الاسترجاع 30 مايو 2020 .

قراءات إضافية

روابط خارجية

0.083127021789551