الإبادة الجماعية للأرمن

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى الملاحة اذهب الى البحث

الإبادة الجماعية للأرمن
جزء من الحرب العالمية الأولى
Column of deportees walking through Harput vilayet during the Armenian genocide.jpg
طابور من المرحلين الأرمن تحت حراسة الدرك في هاربوت فيلايت
موقعالإمبراطورية العثمانية
تاريخ1915-1917 [1] [2]
استهدافالأرمن العثمانيون
نوع الهجوم
إبادة جماعية ، مسيرة موت ، أسلمة قسرية
حالات الوفاة600000-1.5 مليون [3]
الجناةلجنة الاتحاد والتقدم
المحاكماتالمحكمة العسكرية العثمانية الخاصة

كانت الإبادة الجماعية للأرمن [أ] هي التدمير المنهجي للأرمن العرقيين في الإمبراطورية العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى . بقيادة الحاكم جمعية الاتحاد والترقي (CUP)، وقد تحقق ذلك في المقام الأول من خلال القتل الجماعي لنحو مليون أرمني خلال مسيرات الموت المؤدية إلى الصحراء السورية و الأسلمة القسرية للنساء والأطفال الأرمنية.

قبل الحرب العالمية الأولى ، كان الأرمن يتركزون في شرق الأناضول ويحتلون مكانًا محميًا ، ولكن تابعًا ، في المجتمع العثماني. وقعت مذابح واسعة النطاق للأرمن في 1890 و 1909 . عانت الإمبراطورية العثمانية من سلسلة من الهزائم العسكرية والخسائر الإقليمية - وخاصة حروب البلقان 1912-1913 - مما أدى إلى الخوف بين قادة اتحاد الاتحاد والترقي من أن الأرمن ، الذين كان يُنظر إلى وطنهم في المقاطعات الشرقية على أنهم قلب الأمة التركية ، سيحاولون أيضًا للتحرر من الإمبراطورية. خلال غزوها للأراضي الروسية والفارسية ، قامت القوات شبه العسكرية العثمانية بذبح الأرمن المحليين. اتخذ القادة العثمانيون مؤشرات متفرقة عن المقاومة الأرمنيةكدليل على تمرد واسع النطاق ، على الرغم من عدم وجود مثل هذا التمرد. كان المقصود من الترحيل الجماعي أن يكون "الحل النهائي للمسألة الأرمنية " ولإحباط إمكانية الحكم الذاتي أو الاستقلال الأرمني بشكل دائم.

في 24 أبريل 1915 ، اعتقلت السلطات العثمانية ورحلت مئات المثقفين والقادة الأرمن من القسطنطينية . بأوامر من طلعت باشا ، تم إرسال ما يقدر بـ 800.000 إلى 1.2 مليون من النساء والأطفال والمسنين والعجزة الأرمن في مسيرات الموت التي أدت إلى الصحراء السورية في عامي 1915 و 1916. مدفوعين بمرافقة شبه عسكرية ، تم حرمان المرحلين من الطعام والماء وتعرضوا للسطو والاغتصابوالمجازر. في الصحراء السورية ، تم تفريق الناجين في معسكرات الاعتقال. في عام 1916 ، صدرت أوامر بموجة أخرى من المذابح ، تاركة حوالي 200000 مُرحل على قيد الحياة بحلول نهاية عام 1916. تم تحويل حوالي 100.000 إلى 200.000 امرأة وطفل أرمني قسراً إلى الإسلام ودمجهم في أسر مسلمة. نفذت الحركة القومية التركية مذابح وتطهير عرقي للناجين الأرمن خلال حرب الاستقلال التركية بعد الحرب العالمية الأولى.

أدت الإبادة الجماعية للأرمن إلى تدمير أكثر من ألفي عام من الحضارة الأرمنية في شرق الأناضول. مع تدمير وطرد السريانية و الأرثوذكسية اليونانية المسيحيين، لأنها مكنت إنشاء الدولة التركية ethnonational. اعتبارًا من عام 2021 ، اعترفت 31 دولة بالأحداث على أنها إبادة جماعية ، كما تفعل الغالبية العظمى من المؤرخين. تؤكد الحكومة التركية أن ترحيل الأرمن كان إجراءً مشروعًا ولا يمكن وصفه بأنه إبادة جماعية .

خلفية

الأرمن في الدولة العثمانية

نُشرت خريطة السكان الأرمن عام 1896

تم توثيق وجود الأرمن في الأناضول منذ القرن السادس قبل الميلاد ، أي قبل التوغل التركي بأكثر من ألف عام . [4] [5] و مملكة أرمينيا اعتمدت المسيحية كدين وطني لها في القرن الرابع الميلادي ، وإقامة الكنيسة الأرمنية الرسولية . [6] وبعد البيزنطية الإمبراطورية سقوط الصورة عام 1453، واثنين من الامبراطوريات، والإسلامية العثمانية والإيرانية الصفوية الإمبراطورية -contested أرمينيا الغربية ، والتي تم فصلها نهائيا منأرمينيا الشرقية (تحت سيطرة الصفويين) بموجب معاهدة زهاب عام 1639 . [7] كانت الإمبراطورية العثمانية متعددة الأعراق والأديان ، [8] وكان نظام الملل فيها يوفر لغير المسلمين مكانًا تابعًا ولكنه محمي في المجتمع. [9] قانون الشريعة الإسلامية يشفر التفوق الإسلامي ولكنه يضمن حقوق الملكية وحرية العبادة لغير المسلمين ( أهل الذمة ) مقابل ضريبة خاصة . [10]

عشية الحرب العالمية الأولى ، كان يعيش حوالي مليوني أرمني في الأناضول من إجمالي عدد السكان البالغ 15-17.5 مليون نسمة. [11] ووفقا ل البطريركية الأرمنية التقديرات الصورة ل1913-1914، كان هناك 2925 البلدات والقرى الأرمنية في الامبراطورية، منها 2084 كانت في المرتفعات الأرمنية في vilayets من بتليس ، Diyarbekir ، ارضروم ، هاربوت ، و فان . [12] كان الأرمن أقلية في معظم الأماكن التي كانوا يعيشون فيها، إلى جانب التركي و الكردي مسلم و اليونانية المسيحية الأرثوذكسيةالجيران. [11] [12] ووفقا لشخصية البطريركية، 215131 الأرمن يعيشون في المناطق الحضرية، وخاصة القسطنطينية ، سميرنا ، و تراقيا الشرقية . [12] على الرغم من أن معظم الأرمن العثمانيين كانوا مزارعين فلاحين ، إلا أنهم كانوا ممثلين تمثيلاً زائداً في التجارة. كما الأقليات الوسيط ، على الرغم من ثروة من بعض الأرمن، وكانت السلطة السياسية الشاملة منخفضة، مما يجعلها عرضة بشكل خاص. [13]

الصراع على الأراضي والإصلاحات

"نهب الأكراد لقرية أرمنية" ، 1898 أو 1899

الأرمن في المقاطعات الشرقية يعيشون في شبه الإقطاعية الشروط واجهت عادة السخرة ، والضرائب غير القانونية والجرائم دون عقاب ضدهم بما في ذلك عمليات السطو والقتل والاعتداءات الجنسية. [14] [15] في منتصف القرن التاسع عشر ، أنشأت الحكومة العثمانية التنظيمات ، وهي سلسلة من الإصلاحات لموازنة مكانة الرعايا العثمانيين بغض النظر عن الدين. عارض هذا الهدف بشدة رجال الدين الإسلامي والمسلمون بشكل عام وظل معظمهم نظريًا. [16] [17] [18] ومع ذلك ، يعتقد بعض الإسلاميين أنه من خلال السعي لتحقيق المساواة ، فقد غير المسلمين الحماية التي يستحقونها بموجب الشريعة الإسلامية.[19] و العثمانية قانون الأراضي لعام 1858 محرومة الأرمن، وكان الكثير الآن لدفع الازدواج الضريبي على حد سواء لأصحاب العقارات الكردية والحكومة العثمانية. [20] تراجعت أوضاع الفلاحين الأرمن في المقاطعات الشرقية من عام 1860 فصاعدًا. [21]

منذ منتصف القرن التاسع عشر ، واجه الأرمن اغتصابًا واسع النطاق للأراضي نتيجة توطين القبائل الكردية ووصول اللاجئين والمهاجرين المسلمين (معظمهم من الشركس ) بعد الحرب الروسية الشركسية . [22] [23] [24] في عام 1876 ، عندما تولى السلطان عبد الحميد الثاني السلطة ، بدأت الدولة في مصادرة الأراضي المملوكة للأرمن في المقاطعات الشرقية ومنحها للمهاجرين المسلمين كجزء من سياسة منهجية لتقليص عدد الأرمن. سكان هذه المناطق التي استمرت حتى الحرب العالمية الأولى. [25] [26]أدت هذه الظروف إلى انخفاض كبير في عدد سكان المرتفعات الأرمنية ؛ غادر 300000 أرمني الإمبراطورية ، بينما انتقل آخرون إلى المدن. [27] [28] انضم بعض الأرمن إلى الأحزاب السياسية الثورية ، وكان أكثرها نفوذاً هو الاتحاد الثوري الأرمني (ARF) ، الذي تأسس عام 1890. سعت هذه الأحزاب بشكل أساسي إلى الإصلاح داخل الإمبراطورية ولم تجد سوى دعم محدود من الأرمن العثمانيين. [29]

انتصار روسيا الحاسم في حرب 1877-1878 أجبر الإمبراطورية العثمانية على التنازل عن أجزاء من شرق الأناضول والبلقان وقبرص . [30] تحت الضغط الدولي في مؤتمر برلين عام 1878 ، وافقت الحكومة العثمانية على إجراء إصلاحات وضمان السلامة الجسدية لرعاياها الأرمن ، ولكن لم تكن هناك آلية تنفيذ. [31] استمرت الأوضاع في التدهور. [32] [33] شهد مؤتمر برلين ظهور المسألة الأرمنية في الدبلوماسية الدولية حيث استخدم الأرمن لأول مرة من قبل القوى العظمى للتدخل في السياسة العثمانية.[34] على الرغم من أن الأرمن أطلقوا على الأرمن لقب "الملل المخلص" على عكس اليونانيين وغيرهم ممن تحدوا الحكم العثماني سابقًا ، بدأت السلطات تنظر إلى الأرمن على أنهم يشكلون تهديدًا بعد عام 1878. [35] في عام 1891 ، أنشأ عبد الحميد أفواج الحميدية من القبائل الكردية ، مما يسمح لهم بالتصرف مع الإفلات من العقاب ضد الأرمن. [36] [32] من 1895 إلى 1896 شهدت الإمبراطورية مذابح واسعة النطاق . قُتل ما لا يقل عن 100000 أرمني [37] [38] على أيدي الجنود العثمانيين والغوغاء الذين أطلقوا سراحهم من قبل السلطات. [39] تم إجبار العديد من القرى الأرمنية على اعتناق الإسلام. [27]تتحمل الدولة العثمانية المسؤولية النهائية عن عمليات القتل ، [40] [41] التي كان هدفها استعادة النظام الاجتماعي السابق بعنف حيث كان المسيحيون يقبلون بلا شك السيادة الإسلامية ، [42] [43] وإجبار الأرمن على الهجرة ، وبالتالي تقليل أعدادهم . [44]

ثورة الشباب الترك

أدى استبداد عبد الحميد إلى تشكيل حركة معارضة ، هي حركة تركيا الفتاة التي سعت إلى الإطاحة به واستعادة دستور عام 1876 للإمبراطورية العثمانية ، والذي كان قد علقه في عام 1877. [45] كان أحد فصائل تركيا الفتاة هو سر و اللجنة الثورية للاتحاد والتقدم (CUP) ، ومقرها سالونيك ، والتي برز منها المتآمر الكاريزمي محمد طلعت (فيما بعد طلعت باشا) كعضو قيادي. [46] على الرغم من شكوكهم في تنامي القومية التركية الإقصائية في حركة الشباب الترك ، قرر الاتحاد الانتخابي الموحد التحالف مع CUP في ديسمبر 1907. [47] [48]في عام 1908 ، تولى CUP السلطة في ثورة الشباب الترك ، والتي بدأت بسلسلة من اغتيالات CUP لكبار المسؤولين في مقدونيا . [49] [50] أُجبر عبد الحميد على إعادة العمل بدستور 1876 واستعادة البرلمان ، الذي احتفل به العثمانيون من جميع الأعراق والأديان. [51] [52] على الرغم من تحسن الوضع الأمني ​​في المقاطعات الشرقية بعد عام 1908 ، [53] لم يعكس مجلس الاتحاد والترقي اغتصاب الأراضي في العقود السابقة. [54]

الحي الأرمني في أضنة بعد مجازر عام 1909

في أوائل عام 1909 ، اندلع انقلاب مضاد فاشل من قبل المحافظين وبعض الليبراليين الذين عارضوا حكم CUP القمعي المتزايد. [55] عندما وصلت أنباء الانقلاب المضاد إلى أضنة ، هاجم مسلحون مسلحون حي الأرمن ورد الأرمن بإطلاق النار. لم يقم الجنود العثمانيون بحماية الأرمن وبدلاً من ذلك قاموا بتسليح المشاغبين. [56] قُتل ما بين 20000 و 25000 شخص ، معظمهم من الأرمن ، في أضنة والبلدات المجاورة. [57] على عكس مذابح تسعينيات القرن التاسع عشر ، لم يتم تنظيم الأحداث من قبل الحكومة المركزية ولكن بتحريض من المسؤولين المحليين والمثقفين ورجال الدين الإسلاميين ، بما في ذلك أنصار جمعية الاتحاد والترقي في أضنة. [58]على الرغم من أن المذابح مرت دون عقاب ، إلا أن ARF استمر في الأمل في أن الإصلاحات لتحسين الأمن واستعادة الأراضي كانت وشيكة ، حتى أواخر عام 1912 ، عندما انفصلوا عن CUP وناشدوا القوى الأوروبية. [59] [60] [61] في 8 فبراير 1914 ، وافق CUP على مضض على الإصلاحات الأرمينية لعام 1914 بوساطة ألمانيا. نصت الإصلاحات ، التي لم تنفذ أبدًا بسبب الحرب العالمية الأولى ، على تعيين مفتشين أوروبيين للشرق العثماني بأكمله ووضع أفواج الحميدية في الاحتياط. خشي قادة CUP ، إذا تم تنفيذها ، فإن هذه الإصلاحات ستؤدي إلى التقسيم واستشهدوا بها كسبب للتخلص من السكان الأرمن في عام 1915. [62] [63] [64]

حروب البلقان

قطاع الطرق المسلمون يسيرون بالنهب في Phocaea (حاليًا فوكا ، تركيا) في 13 يونيو 1914 . في الخلفية يوجد لاجئون يونانيون ومبان محترقة.

أسفرت حرب البلقان الأولى عام 1912 عن خسارة كل أراضي الإمبراطورية الأوروبية تقريبًا [65] والطرد الجماعي للمسلمين من البلقان. [66] غضب المجتمع العثماني المسلم من الفظائع التي ارتكبت ضد مسلمي البلقان ، مما زاد من حدة المشاعر المعادية للمسيحيين وأدى إلى الرغبة في الانتقام. [67] [68] تم تحميل اللوم عن الخسارة لجميع المسيحيين ، بمن فيهم الأرمن العثمانيون ، الذين حارب العديد منهم في الجانب العثماني. [69] حروب البلقان أنهت الحركة العثمانية من أجل التعددية والتعايش. [70]بدلاً من ذلك ، تحول CUP إلى القومية التركية الراديكالية بشكل متزايد للحفاظ على الإمبراطورية. [71] أتى قادة جمعية الاتحاد والترقي مثل طلعت وإنفر باشا لإلقاء اللوم على التجمعات السكانية غير المسلمين في المناطق الاستراتيجية للعديد من مشاكل الإمبراطورية ، واستنتجوا بحلول منتصف عام 1914 أنهم كانوا "أورامًا داخلية" يجب استئصالها. [72] من بين هؤلاء ، كان الأرمن العثمانيون يعتبرون الأكثر خطورة ، لأن قادة جمعية الاتحاد والترقي كانوا يخشون أن يتحول وطنهم في الأناضول - الذي يُزعم أنه الملاذ الأخير للأمة التركية - إلى مقدونيا أخرى. [73] [74] [71]

في يناير 1913 ، أطلق CUP انقلابًا آخر ، وأقام دولة الحزب الواحد ، وقمع بصرامة جميع الأعداء الداخليين الحقيقيين أو المتصورين. [75] [76] بعد الانقلاب ، قامت جمعية الاتحاد والترقي بتغيير التركيبة السكانية للمناطق الحدودية من خلال إعادة توطين مسلمي البلقان وإكراه المسيحيين على الهجرة. وُعد المهاجرون بممتلكات كانت مملوكة للمسيحيين. [77] عندما أعادت الإمبراطورية العثمانية احتلال أجزاء من تراقيا الشرقية خلال حرب البلقان الثانية في منتصف عام 1913 ، كانت هناك حملة من النهب والترهيب ضد اليونانيين والأرمن ، مما أجبر الكثيرين على الهجرة. [78] حوالي 150،000 الروم الأرثوذكس من ساحل بحر ايجه كانتتم ترحيله قسراً في مايو ويونيو 1914 من قبل قطاع طرق مسلمين مدعومين سراً من CUP وأحياناً انضم إليهم الجيش النظامي . [79] [80] [81] يقول المؤرخ ماتياس بيورنلوند أن النجاح الملحوظ لعمليات الترحيل اليوناني سمح لقادة CUP بتصور سياسات أكثر راديكالية "باعتبارها امتدادًا آخر لسياسة الهندسة الاجتماعية من خلال التتريك ". [82]

دخول العثمانيين في الحرب العالمية الأولى

خريطة "انتقام" ( بالتركية العثمانية : انتقام ) تسلط الضوء على الأراضي المفقودة أثناء وبعد حروب البلقان باللون الأسود.

بعد أيام قليلة من اندلاع الحرب العالمية الأولى ، أبرمت CUP تحالفًا مع ألمانيا في 2 أغسطس 1914. [83] وفي الشهر نفسه ، ذهب ممثلو CUP إلى مؤتمر ARF مطالبين ، في حالة الحرب مع روسيا ، بأن يكون ARF حث الأرمن الروس على التدخل في الجانب العثماني. وبدلاً من ذلك ، قرر المندوبون أن على الأرمن أن يقاتلوا من أجل بلدان جنسيتهم. [84] أثناء استعداداتها للحرب ، جندت الحكومة العثمانية آلاف الأسرى للانضمام إلى المنظمات شبه العسكرية الخاصة ، [85]التي ركزت في البداية على إثارة الثورات بين المسلمين خلف الخطوط الروسية التي بدأت قبل دخول الإمبراطورية العثمانية الحرب رسميًا. [86] في 29 أكتوبر 1914 ، دخلت الإمبراطورية العثمانية الحرب العالمية الأولى إلى جانب القوى المركزية بشن هجوم مفاجئ على الموانئ الروسية في البحر الأسود . [87] كان العديد من الأرمن الروس متحمسين للحرب ، على أمل "تحرير أرمينيا التركية" ، لكن الأرمن العثمانيين كانوا أكثر تناقضًا ، خائفين من أن يؤدي دعم روسيا إلى الانتقام. تنظيم وحدات المتطوعين الأرمنمن قبل الأرمن الروس ، وانضم إليهم لاحقًا بعض الفارين من الأرمن العثمانيين ، مما زاد من شكوك العثمانيين ضد سكانهم الأرمن. [88]

غالبًا ما كانت طلبات الشراء في زمن الحرب فاسدة وتعسفية ، واستهدفت بشكل غير متناسب اليونانيين والأرمن. [89] حث القادة الأرمن الشباب على قبول التجنيد في الجيش ، لكن العديد من الجنود من جميع الأعراق والأديان هجروا بسبب الظروف الصعبة والقلق على أسرهم. [90] وقد تم حشد لا يقل عن 10 في المئة من الأرمن العثمانيين، مجردة ترك مجتمعاتهم من الرجال في سن القتال، وبالتالي غير قادرة إلى حد كبير لتنظيم المقاومة المسلحة للترحيل في عام 1915. [91] [92] وخلال العهد العثماني غزو الروسية و الفارسية الأراضي قامت المنظمة الخاصة بذبح الأرمن المحليين والسريان المسيحيين .[93] [94] وابتداءً من نوفمبر 1914 ، أرسل حكام مقاطعات فان وبيتليس وأرزروم العديد من البرقيات إلى الحكومة المركزية للضغط من أجل اتخاذ إجراءات أكثر صرامة ضد الأرمن ، على الصعيدين الإقليمي وعبر الإمبراطورية. [95] لعبت هذه الضغوط دورًا رئيسيًا في تكثيف الاضطهاد ضد الأرمن ، والذي أقرته الحكومة المركزية بالفعل قبل عام 1915. [96] تم فصل الموظفين المدنيين الأرمن من مناصبهم في أواخر عام 1914 وأوائل عام 1915. [97] في فبراير في عام 1915 ، قرر قادة CUP نزع سلاح الأرمن الذين يخدمون في الجيش ونقلهم إلى كتائب عمالية . [98]تم إعدام الجنود الأرمن في الكتائب العمالية بشكل منهجي ، على الرغم من الإبقاء على العديد من العمال المهرة حتى عام 1916. [99]

بداية الإبادة الجماعية

مدافعون أرمن في فان
Photograph of two Russian soldiers in a ruined village looking at skeletal remains
جنود روس في قرية شيخالان الأرمنية السابقة بالقرب من موش عام 1915

تولى وزير الحرب إنور باشا قيادة الجيوش العثمانية لغزو الأراضي الروسية ، وحاول تطويق جيش القوقاز الروسي في معركة ساريكاميش ، التي قاتل من ديسمبر 1914 إلى يناير 1915. غير مستعد لظروف الشتاء القاسية ، [100 ] هُزمت قواته ، وفقدت أكثر من 60.000 رجل. [101] دمر الجيش العثماني المنسحب بشكل عشوائي عشرات القرى الأرمنية العثمانية في ولاية بدليس ، وقتل سكانها. [97] ألقى إنفر باللوم علنًا على هزيمته على الأرمن الذين زعم ​​أنهم انحازوا بنشاط إلى الروس ، وهي النظرية التي أصبحت إجماعًا بين قادة الاتحاد. [102] [103]تم الاستشهاد بأي حادث محلي أو اكتشاف أسلحة في حوزة الأرمن كدليل على مؤامرة منسقة ضد الإمبراطورية. [98] خلص المؤرخ تانر أكجام إلى أن "مزاعم الثورة الأرمنية في الوثائق  ... ليس لها أساس في الواقع ولكنها ملفقة عن عمد". [104] [105]

كانت مذابح الرجال الأرمن تحدث في محيط باشكالي في فان ولايت منذ ديسمبر. [106] حاول قادة ARF الحفاظ على الهدوء ، محذرين من أن الدفاع عن النفس المبرر قد يؤدي إلى تصعيد القتل. [107] أمر الحاكم ، جيفدت باي ، أرمن فان بتسليم أسلحتهم في 18 أبريل ، مما تسبب في معضلة: إذا أطاعوا ، توقع الأرمن أن يُقتلوا ، لكن إذا رفضوا ، فسيكون ذلك ذريعة لارتكاب مذابح . حصن الأرمن أنفسهم في وان وصدوا الهجوم العثماني الذي بدأ في 20 أبريل. [108] [109]أثناء الحصار ، ذبح الأرمن في القرى المجاورة بأوامر من دجيفدت. استولت القوات الروسية على فان في 18 مايو ، وعثرت على 55000 جثة في المقاطعة - حوالي نصف سكانها الأرمن قبل الحرب. [110] تقدمت قوات دجيفدت إلى بدليس وهاجمت القرى الأرمينية والسريانية. قُتل الرجال على الفور ، واختطف الأكراد المحليون نساء وأطفالًا ، وسار آخرون بعيدًا ليُقتلوا لاحقًا. بحلول نهاية شهر يونيو ، لم يكن هناك سوى عشرات الأرمن في الولاية. [111]

اقترحت عمليات الترحيل الأولى للارمن على يد قاد جمال باشا الحملة في فبراير 1915 واستهدفت الأرمن في كيليكيا (على وجه التحديد اسكندرونة ، ديرتيول ، أضنة، Hadjin ، Zeytun ، و الأخت ) الذين تم نقلهم إلى المنطقة المحيطة قونية في وسط الأناضول. [112] في أواخر مارس أو أوائل أبريل ، قررت اللجنة المركزية لـ CUP إزالة الأرمن على نطاق واسع من المناطق القريبة من الخطوط الأمامية. [113] خلال ليلة 23-24 أبريل 1915 كان المئات من النشطاء السياسيين والمثقفين وقادة المجتمع الأرمنتم جمعهم في القسطنطينية وعبر الإمبراطورية . هذا الأمر الصادر عن طلعت ، والذي يهدف إلى القضاء على القيادة الأرمنية وأي شخص قادر على تنظيم المقاومة ، أدى في النهاية إلى مقتل معظم المعتقلين. [114] [115] [116] في اليوم نفسه ، أمر طلعت بإغلاق جميع المنظمات السياسية الأرمنية [117] وحول الأرمن الذين تم إبعادهم سابقًا من قيليقيا من وسط الأناضول ، حيث من المحتمل أن يكونوا على قيد الحياة ، إلى سوريا الصحراء . [118] [119]

عمليات الترحيل الممنهجة

أهداف

لقد تم إلقاء اللوم علينا لعدم التمييز بين الأرمن المذنبين والأبرياء. [القيام بذلك] كان مستحيلا. بسبب طبيعة الأشياء ، الشخص الذي لا يزال بريئًا اليوم يمكن أن يكون مذنباً غدًا. كان على القلق على سلامة تركيا ببساطة إسكات جميع المخاوف الأخرى. إن أعمالنا تحددها الضرورة الوطنية والتاريخية.

—طلعت باشا ، برلينر تاجبلات ، 4 مايو 1915 [120] [121]

خلال الحرب العالمية الأولى ، توصلت CUP - التي كان هدفها الرئيسي الحفاظ على الإمبراطورية العثمانية - إلى تحديد المدنيين الأرمن على أنهم تهديد وجودي. [122] [123] قادة CUP عقد الأرمن، بما في ذلك النساء والأطفال بشكل جماعي بالذنب ل"خيانة" إمبراطورية، والاعتقاد الذي كان حاسما في اتخاذ قرار بشأن الإبادة الجماعية في وقت مبكر من عام 1915. [124] [125] وفي الوقت نفسه، وفرت الحرب فرصة ، على حد تعبير طلعت ، لسن "الحل النهائي للمسألة الأرمنية". [123] [126] كان مجلس الاتحاد والترقي يأمل في القضاء نهائيًا على أي احتمالية تمكن الأرمن من تحقيق الحكم الذاتي أو الاستقلال في المقاطعات الشرقية للإمبراطورية عن طريق القضاء على السكان الأرمن المتركزين في هذه المناطق. [127]تظهر السجلات العثمانية أن الحكومة تهدف إلى تقليص عدد السكان الأرمن إلى ما لا يزيد عن 5 في المائة في مصادر الترحيل و 10 في المائة في مناطق المقصد. هذا الهدف لا يمكن أن يتحقق بدون القتل الجماعي. [128] [129] [130]

كان ترحيل الأرمن وإعادة توطين المسلمين في أراضيهم جزءًا من مشروع أوسع يهدف إلى إعادة هيكلة التركيبة السكانية للأناضول بشكل دائم. [131] [132] [133] تم تخصيص المنازل والشركات والأراضي للأرمن بشكل تفضيلي للمسلمين من خارج الإمبراطورية والبدو ، وما يقدر بنحو 800000 (معظمهم من الأكراد) من الرعايا العثمانيين الذين نزحوا بسبب الحرب مع روسيا. انتشر المسلمون الذين أعيد توطينهم (عادة بنسبة 10 في المائة في أي منطقة) بين السكان الأتراك الأكبر حجمًا حتى يفقدوا خصائصهم المميزة ، مثل اللغات غير التركية أو البدو. [134] هؤلاء المهاجرون تعرضوا لظروف قاسية ، وفي بعض الحالات ، للعنف أو تقييد من مغادرة قراهم الجديدة. [135]التطهير العرقي في الأناضول، والإبادة الجماعية للأرمن، الإبادة الجماعية الآشورية ، و طرد اليونانيين بعد الحرب العالمية I-مهدت الطريق لتشكيل الدولة التركية العرقية الوطني. [136] [137] في سبتمبر 1918 ، أكد طلعت على استكماله لأهم أهداف الحرب: "تحويل تركيا إلى دولة قومية في الأناضول". [138]

كان الترحيل بمثابة عقوبة الإعدام ؛ خططت السلطات وتعتزم قتل المبعدين. [139] [140] [141] تم الترحيل فقط خلف الخطوط الأمامية ، حيث لم يكن هناك تمرد نشط ، وكان ممكنًا فقط في حالة عدم وجود مقاومة واسعة النطاق. وبدلاً من ذلك ، قُتل الأرمن الذين عاشوا في منطقة الحرب في مذابح. [142] على الرغم من أنه تم القيام به ظاهريًا لأسباب عسكرية ، [143] فإن ترحيل وقتل الأرمن لم يمنح الإمبراطورية أي ميزة عسكرية وقوض فعليًا المجهود الحربي العثماني. [144]واجهت الإمبراطورية معضلة بين هدفها المتمثل في القضاء على الأرمن وحاجتها العملية إلى عملهم ؛ هؤلاء الأرمن الذين احتفظوا بهم لمهاراتهم ، ولا سيما للتصنيع في الصناعات الحربية ، كانوا لا غنى عنهم للخدمات اللوجستية للجيش العثماني. [145] [146] بحلول أواخر عام 1915 ، قضت جمعية الاتحاد والترقي على الوجود الأرمني من شرق الأناضول. [147]

map showing locations where Armenians were killed, deportation routes, and transit centers, as well as locations of Armenian resistance
خريطة الإبادة الجماعية للأرمن عام 1915

التنظيم الإداري

تجمع الأرمن في مدينة قبل ترحيلهم. قُتلوا خارج المدينة.

في 23 مايو 1915 ، أمر طلعت بترحيل جميع الأرمن في وان وبدليس وأرزروم. [148] [149] لمنح الترحيل ، الذي بدأ بالفعل في شرق الأناضول ، غطاءً للشرعية ، وافق مجلس الوزراء على قانون الترحيل المؤقت ، الذي يسمح للسلطات بترحيل أي شخص يعتبر "مشتبه به". [149] [150] [151] في 21 يونيو ، أمر طلعت بترحيل جميع الأرمن في جميع أنحاء الإمبراطورية ، حتى أدرانوبل ، على بعد 2000 كيلومتر (1200 ميل) من الجبهة الروسية. [152]بعد الانتهاء من الترحيل من مناطق أخرى ، في أغسطس 1915 ، تم تمديد الترحيل إلى غرب الأناضول وتركيا الأوروبية. بعض المناطق ذات عدد السكان الأرمن المنخفض للغاية وبعض المدن ، بما في ذلك القسطنطينية ، تم تجنيبها جزئيًا من الترحيل. [153] [154]

بشكل عام ، تعاونت المستويات الوطنية والإقليمية والمحلية للحكم مع جمعية الاتحاد والترقي في ارتكاب الإبادة الجماعية. [155] و مديرية لتسوية القبائل والمهاجرين (IAMM) منسقة ترحيل وتوطين المهاجرين المسلمين في البيوت والأراضي الشاغرة. قامت IAMM ، الخاضعة لسيطرة وزارة الداخلية في طلعت والمؤسسة الخاصة ، والتي تلقت أوامر مباشرة من اللجنة المركزية CUP ، بتنسيق أنشطتها عن كثب. [156]تم استخدام نظام مزدوج المسار لتوصيل الطلبات ؛ تم إبلاغ أوامر ترحيل الأرمن إلى حكام المقاطعات عبر القنوات الرسمية ، لكن الأوامر ذات الطابع الإجرامي ، مثل تلك التي تدعو إلى الإبادة ، تم إرسالها عبر القنوات الحزبية وتم إتلافها عند الاستلام. [157] [158] كانت قوافل الترحيل في الغالب برفقة الدرك أو الميليشيات المحلية. تم تنفيذ عمليات القتل بالقرب من الخطوط الأمامية من قبل المنظمة الخاصة ، واشتركت في المناطق البعيدة أيضًا الميليشيات المحلية أو قطاع الطرق أو الدرك أو القبائل الكردية حسب المنطقة. [159] داخل المنطقة التي يسيطر عليها الجيش الثالث، التي كانت تسيطر على شرق الأناضول ، كان الجيش متورطًا فقط في فظائع الإبادة الجماعية في ولايات فان وأرزروم وبيتليس. [160]

جاء العديد من الجناة من القوقاز ( الشيشان والشركس) ، الذين حددوا الأرمن مع الفاتحين الروس. ارتكب الأكراد الرحل العديد من الفظائع خلال الإبادة الجماعية ، لكن الأكراد المستقرين نادرًا ما فعلوا ذلك. [161] كان للجناة مجموعة متنوعة من الدوافع ، بما في ذلك الأيديولوجية ، والانتقام ، والرغبة في الملكية الأرمنية ، والعمل المهني . [162] من أجل تحفيز الجناة ، شجع الأئمة المعينون من الدولة على قتل الأرمن [163] وكان للقتلة الحق في ثلث الممتلكات المنقولة للأرمن (ذهب الثلث الآخر للسلطات المحلية والأخير إلى CUP). الاختلاس وراء ذلك كان يعاقب. [164] [165]عارض بعض السياسيين والمسؤولين العثمانيين الإبادة الجماعية ، لكنهم واجهوا الفصل أو الاغتيال. [155] [166] [160] أصدرت الحكومة مرسومًا يقضي بإعدام أي مسلم آوى أرمنيًا ضد إرادة السلطات. [167] [168]

مسيرات الموت

في 24 سبتمبر 1915 ، قام قنصل الولايات المتحدة ليزلي ديفيس بزيارة بحيرة هازار ووجد الوديان القريبة مختنقة بالجثث ومئات الجثث تطفو في البحيرة. [169]

على الرغم من أن غالبية الرجال الأرمن الأصحاء قد تم تجنيدهم في الجيش ، إلا أن آخرين هربوا أو دفعوا مهمة الإعفاء أو سقطوا خارج النطاق العمري للتجنيد الإجباري. على عكس مذابح الحميدية أو أحداث أضنة ، لم ترتكب المذابح عادة في القرى الأرمنية ، لتجنب تدمير الممتلكات أو النهب غير المصرح به. وبدلاً من ذلك ، كان الرجال يفصلون عادة عن بقية المرحلين خلال الأيام القليلة الأولى ويتم إعدامهم. قلة هم الذين قاوموا ، معتقدين أن ذلك سيعرض أسرهم لخطر أكبر. [159] الأولاد فوق سن الثانية عشرة (في بعض الأحيان خمسة عشر) عوملوا كرجال بالغين. [١٧٠] تم اختيار مواقع التنفيذ لقربها من الطرق الرئيسية والأراضي الوعرة والبحيرات والآبار والصهاريج لتسهيل إخفاء الجثث أو التخلص منها. [171][169] [172] كانت القوافل تتوقف عند معسكر عبور قريب ، حيث يطلب المرافقون فدية من الأرمن. الذين لم يتمكنوا من الدفع قتلوا. [159] كانت وحدات التنظيم الخاص ، التي غالبًا ما ترتدي زي الدرك ، متمركزة في مواقع القتل ، بينما لم يشارك الدرك المرافقون في كثير من الأحيان في القتل. [172]

مر ما لا يقل عن 150 ألف أرمني عبر إرزندجان من يونيو 1915 ، حيث أقيمت سلسلة من المعسكرات المؤقتة للسيطرة على تدفق الضحايا إلى موقع القتل في وادي كيما القريب . [173] قُتل الآلاف من الأرمن بالقرب من بحيرة هزار بدفعهم من قبل القوات شبه العسكرية بعيدًا عن المنحدرات. [169] مر أكثر من 500000 أرمني عبر سهل فيرينسيلار جنوب ملاطية ، وهي واحدة من أكثر المناطق دموية خلال الإبادة الجماعية. كانت القوافل القادمة ، بعد أن مرت عبر السهل لتقترب من مرتفعات القحطة ، ستعثر على ممرات ممتلئة بالفعل بجثث من قوافل سابقة. [174] [171] وحوصر كثيرون آخرون في أودية روافد نهر دجلة أو الفرات أو مراد ونفذت المنظمة الخاصة تنفيذها بشكل منهجي. [175] غالبًا ما كان الرجال الأرمن يغرقون من خلال تقييدهم ببعضهم البعض قبل رميهم في الماء ، وهي طريقة لم يتم استخدامها مع النساء. [176]

Photograph of the bodies of dozens of Armenians in a field
جثث الأرمن بجانب طريق ، مشهد مألوف على طول طرق الترحيل

اعتبرت السلطات التخلص من الجثث عبر الأنهار طريقة رخيصة وفعالة ، لكنها تسبب في انتشار التلوث في اتجاه مجرى النهر. لقد طفت جثث كثيرة على نهري دجلة والفرات ، مما أدى في بعض الأحيان إلى سد النهرين وتحتاج إلى تطهيرها بالمتفجرات. علقت الجثث المتعفنة الأخرى على ضفاف النهر ، بينما سافر البعض حتى الخليج الفارسي . ظلت الأنهار ملوثة لفترة طويلة بعد المذابح ، مما تسبب في انتشار الأوبئة في اتجاه مجرى النهر. [177]مات عشرات الآلاف من الأرمن على طول الطرق ودُفنت جثثهم على عجل أو ، في كثير من الأحيان ، تُركوا ببساطة بجانب الطرق. كانت الطرق الرئيسية مهددة بأن تصبح غير سالكة بسبب تلوث الجثث ، وانتشار أوبئة التيفود في القرى المجاورة ؛ كما أرادت الحكومة العثمانية إزالة الجثث لمنع التوثيق الفوتوغرافي. أمرت الحكومة العثمانية بإزالة الجثث في أسرع وقت ممكن ، والتي لم يتم اتباعها بشكل موحد. [178] [179]

وعادة ما لا يتم إعدام النساء والأطفال ، الذين يشكلون الغالبية العظمى من المرحلين ، على الفور ، لكنهم يتعرضون لمسيرات شاقة عبر التضاريس الجبلية دون طعام وماء. أولئك الذين لم يتمكنوا من المواكبة تُرِكوا ليموتوا أو يُطلق عليهم الرصاص. [180] خلال عام 1915 ، أُجبر البعض على المشي لمسافة تصل إلى 1000 كيلومتر (620 ميل) في حرارة الصيف. [141] سُمح لبعض المرحلين من غرب الأناضول بالسفر بالسكك الحديدية . [153] كان هناك تمييز بين القوافل القادمة من شرق الأناضول ، والتي تم القضاء عليها بالكامل تقريبًا ، وتلك القادمة من أقصى الغرب ، والتي شكلت معظم القوافل الباقية للوصول إلى سوريا. [181] على سبيل المثال ، حوالي 99٪ من الأرمن المرحلين من أرضروم لم يصلوا إلى وجهتهم.[149]

الأسلمة

أرمن مسلمون "تم إنقاذهم من العرب " بعد الحرب

نُفِّذت أسلمة الأرمن كسياسة دولة منهجية شملت البيروقراطية والشرطة والقضاء ورجال الدين وكانت مكونًا هيكليًا رئيسيًا للإبادة الجماعية. [182] [183] تم إسلام ما يقدر بـ 100،000 إلى 200،000 أرمني ، [184] ويقدر أن ما يصل إلى مليوني مواطن تركي قد يكون لديهم جد أرمني واحد على الأقل . [185] سُمح لبعض الأرمن باعتناق الإسلام والتهرب من الترحيل ، ولكن في الحالات التي تجاوزت فيها أعدادهم نسبة 5 إلى 10 في المائة ، أو حيث كان هناك خطر يتمثل في قدرتهم على الحفاظ على جنسيتهم وثقافتهم ، أصر النظام على حالتهم الجسدية. دمار. [186]سمح طلعت باشا شخصياً بتحويل الأرمن وتتبع بعناية ولاء الأرمن المتحولين حتى نهاية الحرب. [187] على الرغم من أن الخطوة الأولى والأهم كانت اعتناق الإسلام، عملية تتطلب أيضا القضاء على أسماء أرمنية ، لغة ، و ثقافة ، وبالنسبة للنساء، والزواج فوري لرجل مسلم. [188] على الرغم من أن الأسلمة كانت الفرصة الأكثر جدوى للبقاء ، إلا أنها تجاوزت أيضًا الأعراف الأخلاقية والاجتماعية الأرمنية. [187]

سمحت CUP للنساء الأرمن بالزواج من أسر مسلمة ، حيث كان على هؤلاء النساء أن يعتنقن الإسلام ويفقدن هويتهن الأرمنية. [171] غالبًا ما يتم الاستيلاء على الشابات والفتيات كخادمات في المنازل أو كعبيد للجنس. تم اختطاف بعض الصبية للعمل كعمال بدون مقابل لدى أفراد مسلمين. [171] [189] تم الاستيلاء على بعض الأطفال بالقوة ، لكن تم بيع آخرين أو التخلي عنهم من قبل والديهم لإنقاذ حياتهم. [190] [191] كما تم إنشاء دور أيتام خاصة تديرها الدولة بإجراءات صارمة تهدف إلى تجريد المتهمين من الهوية الأرمنية. [192] معظم الأطفال الأرمن الذين نجوا من الإبادة الجماعية عانوا الاستغلال والأشغال الشاقة دون أجر والتحول القسري إلى الإسلام والاعتداء الجسدي والجنسي.[189]

النساء والأطفال الذين يقعون في أيدي المسلمين أثناء الرحلة ينتهي بهم الأمر عادةً في أيدي تركية أو كردية ، على عكس أولئك الذين تم أسرهم في سوريا من قبل العرب والبدو. [193] قال القادة العسكريون لرجالهم "أن يفعلوا [النساء] ما يحلو لك" ، مما أدى إلى انتشار عمليات اغتصاب . [194] على الرغم من أن النساء الأرمن حاولن تجنب العنف الجنسي ، إلا أن الانتحار كان في كثير من الأحيان البديل الوحيد. [195] تم عرض المُبعدين عراة في دمشق وبيعهم كعبيد جنس في بعض المناطق ، مما يشكل مصدر دخل مهم لمرافقة رجال الدرك. [196] تم بيع بعض في أسواق النخاسة العربي إلى مسلم الحج الحجاج وانتهى بها المطاف في اماكن بعيدة مثل تونس أو الجزائر.[197]

مصادرة الممتلكات

قصر جانكايا ، المقر الرسمي لرئيس تركيا ، تمت مصادرته من أوهانز كاسابيان ، رجل الأعمال الأرميني ، في عام 1915. [198]

كان الدافع الثانوي للإبادة الجماعية هو تدمير البرجوازية الأرمنية لإفساح المجال لطبقة وسطى تركية ومسلمة [127] وبناء " اقتصاد وطني " قائم على الدولة يسيطر عليه الأتراك المسلمون. [161] [199] بدأت الحملة لترك الاقتصاد في يونيو 1914 بقانون يلزم العديد من تجار الأقليات العرقية بتوظيف المسلمين. بعد عمليات الترحيل ، تم الاستيلاء على أعمال الضحايا من قبل المسلمين الذين كانوا في كثير من الأحيان غير أكفاء ، مما أدى إلى صعوبات اقتصادية. [200] كان للإبادة الجماعية آثار كارثية على الاقتصاد العثماني. تعرض المسلمون للحرمان من ترحيل المهنيين المهرة وسقطت مناطق بأكملها في المجاعة بعد ترحيل المزارعين. [201]أقرت الحكومتان العثمانية والتركية سلسلة من قوانين الممتلكات المهجورة لإدارة وإعادة توزيع الممتلكات المصادرة من الأرمن. [202] [203] على الرغم من أن القوانين أكدت أن الدولة كانت ببساطة تدير الممتلكات نيابة عن الأرمن الغائبين ، لم يكن هناك شرط لإعادتها إلى أصحابها - بافتراض أنهم لم يعدوا من الوجود. [204]

يجادل Akçam و Omit Kurt بأن "جمهورية تركيا ونظامها القانوني قد بُنيا ، إلى حد ما ، على الاستيلاء على الثروة الثقافية والاجتماعية والاقتصادية الأرمنية ، وعلى إزالة الوجود الأرمني". [202] غالبًا ما كانت الممتلكات المصادرة تُستخدم لتمويل ترحيل الأرمن وإعادة توطين المسلمين ، وكذلك للجيش والميليشيات والإنفاق الحكومي الآخر. [205] في النهاية شكلت جزءًا كبيرًا من أساس الصناعة والاقتصاد في جمهورية ما بعد عام 1923 ، ومنحتها رأس المال . [206] [207] أدى طرد ونفي المنافسين الأرمن إلى تمكين العديد من الأتراك من الطبقة الدنيا (أي الفلاحين والجنود والعمال) من الارتقاء إلى الطبقة الوسطى. [206]استمرت مصادرة الأصول الأرمينية في النصف الثاني من القرن العشرين ، [208] وفي عام 2006 قرر مجلس الأمن القومي أن سجلات الممتلكات من عام 1915 يجب أن تبقى مغلقة لحماية الأمن القومي. [209] خارج اسطنبول، وآثار الوجود الأرمني، بما في ذلك الكنائس والأديرة والمكتبات و khachkars ، و الحيوان و أسماء الأماكن ، ومسح منهجي. [210] [211] [212]

وجهة

امرأة أرمنية راكعة بجانب طفل ميت في حقل خارج حلب
الخابور قرب رأس العين

تم إيواء الوافدين الأوائل في منتصف عام 1915 في حلب . اعتبارًا من منتصف تشرين الثاني (نوفمبر) ، مُنعت القوافل من الوصول إلى المدينة وأعيد توجيهها على طول سكة حديد بغداد أو نهر الفرات باتجاه الموصل . تم إنشاء المخيم الانتقالي الأول في السبيل شرق حلب. ستصل قافلة واحدة كل يوم بينما تغادر قافلة أخرى إلى مسكين أو دير الزور . [213] تم إنشاء العشرات من معسكرات الاعتقال في سوريا وبلاد ما بين النهرين. [214] بحلول أكتوبر 1915 ، وصل حوالي 870.000 مُرحل إلى سوريا وبلاد ما بين النهرين. نُقل معظمهم مرارًا وتكرارًا بين المعسكرات ، واحتُجزوا في كل معسكر لبضعة أسابيع ، إلى أن بقي عدد قليل جدًا من الناجين. [215]أضعفت هذه الاستراتيجية الأرمن جسديًا ونشرت المرض ، لدرجة أنه تم إغلاق بعض المعسكرات في أواخر عام 1915 بسبب خطر انتشار المرض إلى الجيش العثماني. [216] [217] في أواخر عام 1915 ، تم تصفية المعسكرات المحيطة بحلب وأجبر الناجون على السير إلى رأس العين . تم إغلاق المعسكرات حول رأس العين في أوائل عام 1916 وتم إرسال الناجين إلى دير الزور. [218]

بشكل عام ، حرم الأرمن من الطعام والماء أثناء وبعد زحفهم الإجباري إلى الصحراء السورية ؛ [216] [219] توفي العديد من الجوع والإرهاق، أو المرض، وخاصة الزحار ، حمى التيفوس ، و الالتهاب الرئوي . [216] [220] قدم بعض المسؤولين المحليين للأرمن الطعام ، بينما أخذ آخرون رشى لتوفير الطعام والماء. [216] مُنعت منظمات الإغاثة رسميًا من تقديم الطعام للمُبعدين ، رغم أن بعضها تحايل على هذه المحظورات. [221] شهد الناجون أن بعض الأرمن رفضوا المساعدة لأنهم اعتقدوا أنها لن تؤدي إلا إلى إطالة معاناتهم. [222] اغتصب الحراس سجينات وسمحوا للبدو أيضا بمداهمة المعسكرات ليلا للنهب والاغتصاب. أجبرت بعض النساء على الزواج. [223] [219] تم بيع الآلاف من الأطفال الأرمن لأتراك وعرب ويهود بدون أطفال ، والذين كانوا يأتون إلى المخيمات لشرائهم من آبائهم. [215] في بلاد الشام الغربية التي يحكمها الجيش العثماني الرابع بقيادة جمال باشا ، لم تكن هناك معسكرات اعتقال أو مذابح واسعة النطاق ، بل تم إعادة توطين الأرمن وتجنيدهم للعمل في المجهود الحربي. كان عليهم اعتناق الإسلام أو مواجهة الترحيل إلى منطقة أخرى. [224]

كانت قدرة الأرمن على التكيف والبقاء أكبر مما توقع الجناة. [139] [225] نجحت شبكة مقاومة بقيادة الأرمن ومقرها حلب في مساعدة العديد من المرحلين وإنقاذ الأرمن. [226] في بداية عام 1916 كان هناك حوالي 500000 مُرحل على قيد الحياة في سوريا وبلاد ما بين النهرين. [181] خوفًا من عودة الأرمن الناجين إلى ديارهم بعد الحرب ، أمر طلعت باشا بموجة ثانية من المذابح في فبراير 1916. [227] استهدفت موجة إضافية من الترحيلات الأرمن الباقين في الأناضول. [228] قُتل أكثر من 200000 أرمني بين مارس وأكتوبر 1916 ، غالبًا في مناطق نائية بالقرب من دير الزور وفي أجزاء من الخابور.الوادي ، حيث لا تشكل أجسادهم خطرًا على الصحة العامة. [229] [230] قتلت المذابح معظم الأرمن الذين نجوا من نظام المعسكرات. [218]

رد فعل دولي

ملصق لجمع التبرعات لإغاثة الشرق الأدنى

وحاولت الدولة العثمانية منع الصحفيين والمصورين من توثيق الفظائع وهددتهم بالاعتقال. [231] [232] ومع ذلك ، تم تغطية التقارير الموثقة عن القتل الجماعي على نطاق واسع في الصحف الغربية . [233] [234] في 24 مايو 1915 ، أدان الوفاق الثلاثي (روسيا وبريطانيا وفرنسا) رسميًا الإمبراطورية العثمانية لارتكابها "جرائم ضد الإنسانية والحضارة" ، وهدد بمحاسبة مرتكبيها. [235] أصبحت الجرائم ضد الإنسانية فيما بعد فئة من فئات القانون الجنائي الدولي بعد الحرب العالمية الثانية. [236]نُشرت شهادات الشهود في كتب مثل معاملة الأرمن في الإمبراطورية العثمانية (1916) وقصة السفير مورغنثاو (1918) ، مما رفع الوعي العام بالإبادة الجماعية. [237]

كانت الإمبراطورية الألمانية حليفًا عسكريًا للإمبراطورية العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى. [238] وافق الدبلوماسيون الألمان على إبعاد محدود للأرمن في أوائل عام 1915 ، ولم يتخذوا أي إجراء ضد الإبادة الجماعية ، [239] [240] التي كانت مصدرًا للإبادة الجماعية. الجدل. [238] [241]

تم تنظيم جهود الإغاثة في عشرات البلدان لجمع الأموال للناجين الأرمن. بحلول عام 1925 ، كان الناس في 49 دولة ينظمون "أيام الأحد القاعدة الذهبية" التي كانوا يستهلكون خلالها النظام الغذائي للاجئين الأرمن ، لجمع الأموال للجهود الإنسانية. [242] بين عامي 1915 و 1930 ، جمعت إغاثة الشرق الأدنى 110 ملايين دولار (1.7 مليار دولار معدلة للتضخم) للاجئين من الإمبراطورية العثمانية. [243]

ما بعد الكارثة

نهاية الحرب العالمية الأولى

نسبة السكان الأرمن قبل الحرب "مجهولي المصير" عام 1917 بناءً على سجل طلعت باشا. يشير الأسود إلى اختفاء 100 في المائة من الأرمن. يتم عرض منطقة "إعادة التوطين" باللون الأحمر.

توقف القتل المتعمد برعاية الدولة للأرمن في الغالب بحلول نهاية يناير 1917 ، على الرغم من استمرار المذابح المتفرقة والمجاعة. [244] قدر كل من المعاصرين والمؤرخين اللاحقين أن حوالي مليون أرمني ماتوا أثناء الإبادة الجماعية ، [3] [245] [246] مع أرقام تتراوح بين 600000 إلى 1.5 مليون حالة وفاة. [3] تم ترحيل ما بين 800.000 إلى 1.2 مليون أرمني ، [247] [248] ويقدر المعاصرون أنه بحلول أواخر عام 1916 ، كان 200.000 فقط على قيد الحياة. [247] باسم الجيش البريطانيتقدموا في عامي 1917 و 1918 شمالًا عبر بلاد الشام ، وحرروا حوالي 100.000 إلى 150.000 أرمني يعملون في الجيش العثماني في ظل ظروف سيئة ، باستثناء أولئك الذين تحتجزهم القبائل العربية. [249]

نتيجة للثورة البلشفية والسلام المنفصل اللاحق مع القوى المركزية ، انسحب الجيش الروسي وتقدمت القوات العثمانية إلى شرق الأناضول. [250] و الجمهورية الأولى أرمينيا أعلنت مايو 1918، في الوقت الذي كان 50 في المئة من سكانه اللاجئين وكان 60 في المئة من أراضيها تحت الاحتلال العثماني. [251] انسحبت القوات العثمانية من أجزاء من أرمينيا بعد أكتوبر 1918 هدنة مودروس . [252] في ذلك العام ، توفي ما لا يقل عن 200000 شخص في أرمينيا ، معظمهم من اللاجئين ، من الجوع أو المرض ، جزئيًا بسبب الحصار التركي للإمدادات الغذائية [253]والتدمير المتعمد للمحاصيل في شرق أرمينيا من قبل القوات التركية ، قبل وبعد الهدنة. [254]

نظمت الأرمن جهد منسق المعروفة باسم vorpahavak ( مضاءة  "جمع الأيتام) التي المستصلحة الآلاف من النساء والأطفال الأرمنية المخطوفين. [256] تخلى القادة الأرمن عن الأبوية التقليدية لتصنيف الأطفال المولودين لأرمن وآسريهم المسلمين كأرمن. [256] دار أيتام في ألكسندروبول تضم 25000 يتيم ، وهو أكبر عدد في العالم. [257] في عام 1920 ، ذكرت بطريركية الأرمن في القسطنطينية أنها كانت ترعى 100،000 يتيم ، وتقدر أن 100،000 آخرين ظلوا في الأسر. [258]على الرغم من أن الحكومة العثمانية في فترة ما بعد الحرب أصدرت قوانين تنص على إعادة الممتلكات الأرمينية المسروقة ، إلا أنه في الممارسة العملية ، مُنع 90 بالمائة من الأرمن من العودة إلى ديارهم ، وخاصة في شرق الأناضول. [259] منحت معاهدة سيفر لعام 1920 لأرمينيا مساحة كبيرة في شرق الأناضول ، لكن لم يتم التصديق عليها. [260]

المحاكمات

بعد الهدنة ، دافعت حكومات الحلفاء عن محاكمة مجرمي الحرب. [261] أقر الصدر الأعظم دامات فريد باشا علنًا أن 800000 مواطن عثماني من أصل أرمني ماتوا نتيجة لسياسة الدولة [262] وساعد في بدء المحكمة العسكرية العثمانية الخاصة. [263] قضت المحكمة بأن "جريمة القتل الجماعي" للأرمن "تم تنظيمها وتنفيذها من قبل كبار قادة CUP". [264] حُكم على ثمانية عشر من الجناة بالإعدام ، تم إعدام ثلاثة منهم فقط في نهاية المطاف لأن الباقين قد فروا وحوكموا غيابيًا . [265] [266]أعاقت المحاكمة بسبب الاعتقاد السائد بين المسلمين الأتراك بأن الإجراءات ضد الأرمن ليست جرائم يعاقب عليها القانون. [161] على نحو متزايد ، اعتبرت الجرائم ضرورية ومبررة لتأسيس دولة قومية تركية. [267]

تم إجلاء الأطفال من Harput بواسطة الإغاثة في الشرق الأدنى في عام 1922 أو 1923
مخيم للاجئين في بيروت ، أوائل عشرينيات القرن الماضي

في 31 مارس 1923 ، أصدرت الحركة القومية قانونًا يمنح الحصانة لمجرمي الحرب CUP. [268] في وقت لاحق من ذلك العام ، أرست معاهدة لوزان حدود تركيا الحالية ونصّت على طرد السكان اليونانيين. ولا تشتمل أحكامه المتعلقة بحماية الأقليات على آلية إنفاذ ويتم تجاهلها في الممارسة العملية. [269] [270] في 15 مارس 1921 ، اغتيل طلعت باشا في برلين كجزء من عملية Nemesis ، وهي عملية سرية في العشرينات من القرن الماضي لـ ARF لقتل مرتكبي الإبادة الجماعية للأرمن. [271] [272] [273] محاكمة قاتله المعترف به ، سوجومون تيهليريان، وركزت على مسؤولية طلعت عن الإبادة الجماعية. تمت تبرئة تهليريان. [274] [275]

حرب الاستقلال التركية

نظمت المتبقية الكوادر CUP في الحركة القومية التركية لمحاربة حرب الاستقلال التركية . [276] [277] صرح المؤرخ ريموند كيفوركيان أن الحرب كانت "تهدف إلى استكمال الإبادة الجماعية بالقضاء النهائي على الناجين من الأرمن واليونانيين والسريان". [278] اعتمدت الحركة القومية على دعم مرتكبي الإبادة الجماعية والذين استفادوا منها. [279] [280] في فبراير 1920 ، بعد الاستيلاء على مرعش ، قتل المتمردون الأتراك آلاف المدنيين الأرمن. [281]بين عامي 1922 و 1929 ، قضت السلطات التركية على الأرمن الباقين على قيد الحياة من جنوب تركيا وطردت الآلاف إلى سوريا تحت الانتداب الفرنسي . [282] من عام 1918 إلى عام 1920 ، ارتكب المسلحون الأرمن عمليات قتل انتقامية لما لا يزيد عن 40.000 إلى 60.000 مسلم ، مما يوفر ذريعة بأثر رجعي للإبادة الجماعية. [283] [284] [285] في عام 1920 ، غزا الجنرال التركي قاسم كارابكير أرمينيا بأوامر "للقضاء على أرمينيا ماديًا وسياسيًا". وفقًا لكيفوركيان ، فإن الاحتلال السوفياتي فقط لأرمينيا منع إبادة جماعية أخرى. [286]

ترك الناجون الأرمن بشكل رئيسي في ثلاثة مواقع. وفر حوالي 295 ألف أرمني إلى الأراضي التي تسيطر عليها روسيا خلال الإبادة الجماعية وانتهى بهم الأمر في الغالب في أرمينيا السوفيتية . استقر ما يقدر بنحو 200000 لاجئ أرميني في الشرق الأوسط ، وشكلوا موجة جديدة من الشتات الأرمن . [287] في جمهورية تركيا ، كان يعيش حوالي 100.000 أرمني في القسطنطينية و 200.000 آخرين يعيشون في المقاطعات ، معظمهم من النساء والأطفال الذين تم إجبارهم على تغيير دينهم بالقوة. [288] بينما واجه الأرمن في العاصمة التمييز ، سُمح لهم بالحفاظ على هويتهم الثقافية ، على عكس من هم في أماكن أخرى في تركيا [288] [289]الذين واصلوا لوجه اضطر الأسلمة واختطاف الفتيات بعد عام 1923. [290] [291]

ميراث

وفقًا للمؤرخة مارغريت لافينيا أندرسون ، وصلت الإبادة الجماعية للأرمن إلى "مكانة رمزية" باعتبارها "ذروة الرعب الذي يمكن تصوره" قبل الحرب العالمية الثانية . [292] وصفها المعاصرون بأنها "قتل أمة" و "إبادة عرقية" و [293] "أعظم جريمة في العصور" و "الصفحة الأكثر سوادًا في التاريخ الحديث". [294] [295] قال الوزير العثماني فريد ما بعد الحرب أن "الإنسانية والحضارات ترتجف وسترتجف إلى الأبد في مواجهة هذه المأساة". [296] في ألمانيا ، كان النازيون ينظرون إلى تركيا بعد عام 1923 على أنها جنة ما بعد الإبادة الجماعية ،بحسب المؤرخ ستيفان إيريغ "أدرجت الإبادة الجماعية للأرمن ، في "الدروس"، والتكتيكات، و "الفوائد"، إلى النظرة الخاصة بهم ". [297]

ديك رومى

استنادًا إلى تبرير CUP لأفعالها ، تؤكد الحكومة التركية أن الترحيل الجماعي للأرمن كان إجراءً مشروعًا لمكافحة تهديد وجودي للإمبراطورية ، لكن لم تكن هناك نية لإبادة الشعب الأرمني. [298] [299] جميع الأحزاب السياسية الرئيسية في تركيا باستثناء حزب الشعوب الديمقراطي تروج لإنكار الإبادة الجماعية للأرمن ، [300] وهي وجهة نظر يدعمها أيضًا غالبية المواطنين الأتراك. [301] لكن العديد من الأكراد ، الذين عانوا هم أنفسهم من القمع السياسي في تركيا ، اعترفوا وأدانوا الإبادة الجماعية . [302] [303] في عام 2007، الأرمني التركي الصحافي هرانت دينك ، الذي كان يعمل لتعزيز المصالحة والاعتراف بالإبادة الجماعية، وقد اغتيل . [304] [305]

ترى الدولة التركية أن مناقشة الإبادة الجماعية تهدد الأمن القومي بسبب ارتباطها بتأسيس الجمهورية. [306] يُعاقب على الاعتراف بالإبادة الجماعية بموجب المادة 301 من قانون العقوبات ، التي تحظر إهانة الأمة التركية ومؤسسات الدولة. [307] تضمنت جهود تركيا التي استمرت قرنًا لمنع أي اعتراف أو ذكر للإبادة الجماعية في الدول الأجنبية ملايين الدولارات في عمليات الضغط ، [308] بالإضافة إلى الترهيب والتهديدات. [309] المؤرخ دونالد بلوكسهاميعترف أنه منذ ويرافق إنكار "خطاب خيانة الأرمن والعدوان والإجرام، والطموح الإقليمي، التي تنص عليها فعلا مستمرة إذا التهديد الكامن من" الانتقام التركية " " ضد أرمينيا. [310]

أرمينيا وأذربيجان

منظر جوي للمجمع التذكاري للإبادة الجماعية للأرمن على تل فوق يريفان

يتم الاحتفال بيوم ذكرى الإبادة الجماعية للأرمن في 24 أبريل من كل عام في أرمينيا وخارجها ، وهو ذكرى ترحيل المفكرين الأرمن . [311] [312] في 24 أبريل 1965 ، تظاهر مائة ألف أرمني في يريفان ، وتظاهر أرمن الشتات في جميع أنحاء العالم لصالح الاعتراف بالإبادة الجماعية وضم الأراضي من تركيا. [313] [311] اكتمل النصب التذكاري بعد ذلك بعامين ، في تسيتسرناكابيرد فوق يريفان. [311] [314]

منذ عام 1988 ، شارك الأرمن والأذريون الأتراك في نزاع عرقي إقليمي مطول حول ناغورنو كاراباخ ، وهي جيب أرمني معترف به دوليًا كجزء من أذربيجان. انطوى النزاع في البداية على مظاهرات سلمية للأرمن ، وتحول إلى عنف وشهد مذابح على أيدي الجانبين ، مما أدى إلى نزوح أكثر من نصف مليون شخص. [315] [316] [317] أثناء النزاع ، اتهمت الحكومتان الأذربيجانية والأرمنية بعضهما البعض بانتظام بالتخطيط للإبادة الجماعية. [315] انضمت أذربيجان أيضًا إلى الجهود التركية لإنكار الإبادة الجماعية للأرمن. [318]

الإعتراف الدولي

  الهيئات التشريعية الوطنية التي أصدرت قرارات تعترف بالإبادة الجماعية للأرمن
  الدول التي تنفي حدوث إبادة جماعية للأرمن (تركيا وأذربيجان)

رداً على الإنكار المستمر من قبل الدولة التركية ، قام العديد من نشطاء الشتات الأرمن بالضغط من أجل الاعتراف الرسمي بالإبادة الجماعية للأرمن ، وهي محاولة أصبحت مصدر قلق مركزي لأرمن الشتات. [319] [320] منذ السبعينيات فصاعدًا ، تجنبت العديد من الدول الاعتراف بها للحفاظ على العلاقات الجيدة مع تركيا. [321] واعتبارا من 2021 ، وقد اعترفت 31 دولة الإبادة الجماعية، جنبا إلى جنب مع البابا فرانسيس و البرلمان الأوروبي . [322] [323]

صور ثقافية

بعد لقائه الناجين الأرمن في الشرق الأوسط ، كتب الكاتب النمساوي اليهودي فرانز فيرفل "الأربعون يومًا لموسى داغ" (1933) ، وهي رواية خيالية عن الانتفاضة الأرمنية الناجحة في موسى داغ ، كتحذير من مخاطر النازية . [324] وفقًا لإيهريغ ، يعد الكتاب من بين أهم الأعمال الأدبية في القرن العشرين لمعالجة الإبادة الجماعية و "لا يزال يعتبر قراءة أساسية للأرمن في جميع أنحاء العالم". [325] أصبحت الإبادة الجماعية موضوعًا رئيسيًا في الأدب الإنجليزي الأرميني الأمريكي . [326] أول فيلم روائي طويل عن الإبادة الجماعية للأرمن ، رافيشيد أرمينيا ،تم إصداره في عام 1919 كجمع تبرعات لإغاثة الشرق الأدنى ، استنادًا إلى رواية الناجية أورورا مارديجانيان ، التي لعبت دورها. [327] [328] تم نصب أكثر من 200 نصب تذكاري في 32 دولة للاحتفال بالحدث. [329]

المحفوظات والتأريخ

تم توثيق الإبادة الجماعية على نطاق واسع في أرشيفات ألمانيا والنمسا والولايات المتحدة وروسيا وفرنسا والمملكة المتحدة ، [330] وكذلك الأرشيفات العثمانية ، على الرغم من التطهير المنهجي لوثائق التجريم من قبل تركيا . [331] هناك أيضًا الآلاف من روايات شهود العيان من المبشرين الغربيين والناجين الأرمن. [332] [333] [334] المحامي البولندي اليهودي رافائيل ليمكين ، الذي صاغ مصطلح الإبادة الجماعيةعام 1944 ، أصبح مهتمًا بجرائم الحرب بعد أن قرأ عن محاكمة سوغهومون تهليريان عام 1921 لاغتيال طلعت باشا. اعترف ليمكين بمصير الأرمن كواحد من أهم عمليات الإبادة الجماعية في القرن العشرين. [335] [336] يعترف جميع المؤرخين والعلماء تقريبًا خارج تركيا ، وعدد متزايد من العلماء الأتراك ، بأن تدمير الأرمن في الإمبراطورية العثمانية كان بمثابة إبادة جماعية. [301] [337]

مراجع

  1. ^ معروف أيضًا بأسماء أخرى .
  1. ^ صني 2015 ، ص .245 ، 330.
  2. ^ بوزارسلان وآخرون. 2015 ، ص. 187.
  3. ^ أ ب ج موريس وزئيفي 2019 ، ص. 1.
  4. ^ احمد 2006 ، ص. 1576.
  5. ^ صني 2015 ، ص. الرابع عشر.
  6. ^ باياسليان 2007 ، ص 34 - 35.
  7. ^ باياسليان 2007 ، ص 105-106.
  8. ^ صني 2015 ، ص 11 ، 15.
  9. ^ صني 2015 ، ص. 12.
  10. ^ صني 2015 ، ص 5 ، 7.
  11. ^ أ ب صني 2015 ، ص. الثامن عشر.
  12. ^ أ ب ج كيفوركيان 2011 ، ص. 279.
  13. ^ بلوكسهام 2005 ، ص. 8-9.
  14. ^ أستوريان 2011 ، ص. 60.
  15. ^ صني 2015 ، ص. 19.
  16. ^ كيفوركيان 2011 ، ص. 9.
  17. ^ كيزر 2018 ، ص. 8.
  18. ^ صني 2015 ، ص 26 - 27.
  19. ^ نيشانيان 2015 ، ص. 247.
  20. ^ صني 2015 ، ص 19 ، 53.
  21. ^ أستوريان 2011 ، ص 62-63.
  22. ^ أستوريان 2011 ، ص 56 ، 60.
  23. ^ صني 2015 ، ص 19 ، 21.
  24. ^ جوتشيك 2015 ، ص. 123.
  25. ^ أستوريان 2011 ، ص 62 ، 65.
  26. ^ صني 2015 ، ص. 55.
  27. ^ أ ب كيفوركيان 2011 ، ص. 271.
  28. ^ صني 2015 ، ص.54-56.
  29. ^ صني 2015 ، ص 87-88.
  30. ^ صني 2015 ، ص 94-95 ، 105.
  31. ^ صني 2015 ، ص 95-96.
  32. ^ أ ب أستوريان 2011 ، ص. 64.
  33. ^ صني 2015 ، ص. 97.
  34. ^ صني 2015 ، ص. 96.
  35. ^ صني 2015 ، ص 48-49.
  36. ^ كيفوركيان 2011 ، ص 75-76.
  37. ^ كيفوركيان 2011 ، ص 11 ، 65.
  38. ^ صني 2015 ، ص. 129.
  39. ^ صني 2015 ، ص 129 - 130.
  40. ^ صني 2015 ، ص. 130.
  41. ^ كيفوركيان 2011 ، ص. 11.
  42. ^ صني 2015 ، ص. 131.
  43. ^ هوفانيسيان 2017 ، ص. 201.
  44. ^ كيفوركيان 2011 ، ص. 266.
  45. ^ صني 2015 ، ص 92-93 ، 99 ، 139-140.
  46. ^ كيزر 2018 ، ص 46-47.
  47. ^ صني 2015 ، ص.152-153.
  48. ^ كيزر 2018 ، ص. 50.
  49. ^ كيزر 2018 ، ص.53-54.
  50. ^ جوتشيك 2015 ، ص. 192.
  51. ^ كيزر 2018 ، ص.54-55.
  52. ^ صني 2015 ، ص.154-156.
  53. ^ كاليجيان 2017 ، ص 82 - 84 .
  54. ^ أستوريان 2011 ، ص. 66.
  55. ^ صني 2015 ، ص.165-166.
  56. ^ صني 2015 ، ص.168–169.
  57. ^ صني 2015 ، ص. 171.
  58. ^ صني 2015 ، ص. 172.
  59. ^ كيزر 2018 ، ص.152-153.
  60. ^ أستوريان 2011 ، ص 66 - 67.
  61. ^ كاليجيان 2017 ، ص. 92.
  62. ^ كيزر 2018 ، ص 163-164.
  63. ^ Akçam 2019 ، ص 461-462.
  64. ^ صني 2015 ، ص 203 ، 359.
  65. ^ صني 2015 ، ص 184 - 185.
  66. ^ كيزر 2018 ، ص. 167.
  67. ^ صني 2015 ، ص 185 ، 363.
  68. ^ أونجور 2012 ، ص. 50.
  69. ^ بوزارسلان وآخرون. 2015 ، ص 169 ، 171.
  70. ^ بلوكسهام وجوتشيك 2008 ، ص. 363.
  71. ^ أ ب كيزر 2018 ، ص. 156.
  72. ^ كاليجيان 2017 ، ص 97-98.
  73. ^ صني 2015 ، ص. 193.
  74. ^ جوتشيك 2015 ، ص. 191.
  75. ^ صني 2015 ، ص 189 - 190.
  76. ^ كيزر 2018 ، الصفحات من 133 إلى 134 ، 136 ، 138 ، 172.
  77. ^ كاليجيان 2017 ، ص 95 ، 97.
  78. ^ كاليجيان 2017 ، ص 96-97.
  79. ^ صني 2015 ، ص 193 ، 211-212.
  80. ^ كيزر 2018 ، ص 169 ، 176 - 177.
  81. ^ كاليجيان 2017 ، ص. 98.
  82. ^ بيورنلوند 2008 ، ص. 51.
  83. ^ صني 2015 ، ص 214 - 215.
  84. ^ صني 2015 ، ص 223-224.
  85. ^ أونجور 2016 ، ص 16 - 17.
  86. ^ صني 2015 ، ص.233-234.
  87. ^ صني 2015 ، ص. 218.
  88. ^ صني 2015 ، ص 221 - 222.
  89. ^ صني 2015 ، ص. 225.
  90. ^ صني 2015 ، ص.226 - 227.
  91. ^ كيفوركيان 2011 ، ص. 242.
  92. ^ بوزارسلان وآخرون. 2015 ، ص. 179.
  93. ^ صني 2015 ، ص 243 - 244.
  94. ^ أونجور 2016 ، ص. 18.
  95. ^ Akçam 2019 ، ص. 475.
  96. ^ Akçam 2019 ، ص 478-479.
  97. ^ أ ب أنجور 2016 ، ص. 19.
  98. ^ أ ب صني 2015 ، ص. 244.
  99. ^ صني 2015 ، ص 248 - 249.
  100. ^ صني 2015 ، ص 241 - 242.
  101. ^ Akçam 2012 ، ص. 157.
  102. ^ أنجور 2016 ، ص 18 - 19.
  103. ^ صني 2015 ، ص. 243.
  104. ^ Akçam 2012 ، ص. 168.
  105. ^ صني 2015 ، ص. 282.
  106. ^ Akçam 2019 ، ص. 472.
  107. ^ صني 2015 ، ص. 255.
  108. ^ صني 2015 ، ص. 257.
  109. ^ كيفوركيان 2011 ، ص. 319.
  110. ^ صني 2015 ، ص.259-260.
  111. ^ صني 2015 ، ص 287 ، 289.
  112. ^ دوندار 2011 ، ص. 281.
  113. ^ صني 2015 ، ص 247 - 248.
  114. ^ كيزر 2018 ، ص. 10.
  115. ^ كيفوركيان 2011 ، ص.251-252.
  116. ^ صني 2015 ، ص 271-272.
  117. ^ صني 2015 ، ص. 273.
  118. ^ صني 2015 ، ص 274–275.
  119. ^ Akçam 2012 ، ص. 188.
  120. ^ إيريغ 2016 ، ص.162–163 .
  121. ^ بوزارسلان وآخرون. 2015 ، ص. 168.
  122. ^ Akçam 2012 ، ص. 337.
  123. ^ أ ب صني 2015 ، ص. 245.
  124. ^ Akçam 2019 ، ص. 457.
  125. ^ بوزارسلان وآخرون. 2015 ، ص 166 - 167.
  126. ^ دوندار 2011 ، ص. 284.
  127. ^ أ ب واتنبوه 2013 ، ص. 284.
  128. ^ Akçam 2012 ، الصفحات 242 ، 247-248.
  129. ^ دوندار 2011 ، ص. 282.
  130. ^ كيزر 2018 ، ص. 261.
  131. ^ كايزر 2019 القسم الأول.
  132. ^ بوزارسلان وآخرون. 2015 ، ص. 102.
  133. ^ نيشانيان 2015 ، ص. 254.
  134. ^ جينجيراس 2016 ، ص 176 - 177.
  135. ^ جينجيراس 2016 ، ص. 178.
  136. ^ صني 2015 ، ص 349 ، 364.
  137. ^ بوزارسلان وآخرون. 2015 ، ص. 311.
  138. ^ كيزر 2018 ، ص. 376.
  139. ^ أ ب كايزر 2010 ، ص. 384.
  140. ^ دوندار 2011 ، ص 276-277.
  141. ^ أ ب أنجور 2012 ، ص. 54.
  142. ^ كايزر 2010 ، ص 366 ، 383.
  143. ^ مراديان 2018 ، ص. 148.
  144. ^ روجان 2015 ، ص. 184.
  145. ^ كورا 2020 ، ص.50-51.
  146. ^ صني 2015 ، ص. 317.
  147. ^ كيزر 2018 ، ص. 240.
  148. ^ كايزر 2019 ، عمليات الترحيل في محافظة أرضروم: التنظيم والروايات الرسمية للعنف الجماعي.
  149. ^ أ ب ج أونجور 2012 ، ص. 53.
  150. ^ دوندار 2011 ، ص. 283.
  151. ^ بوزارسلان وآخرون. 2015 ، ص. 96.
  152. ^ بوزارسلان وآخرون. 2015 ، ص. 97.
  153. ^ أ ب كايزر 2010 ، ص. 378.
  154. ^ أككام 2012 ، ص 399-400.
  155. ^ أ ب كيزر 2018 ، ص. 247.
  156. ^ بوزارسلان وآخرون. 2015 ، ص 89-90.
  157. ^ بوزارسلان وآخرون. 2015 ، ص 92-93.
  158. ^ Akçam 2012 ، ص.194–195.
  159. ^ أ ب ج كايزر 2010 ، ص. 376.
  160. ^ أ ب بوزارسلان وآخرون. 2015 ، ص. 94.
  161. ^ أ ب ج كيفوركيان 2011 ، ص. 810.
  162. ^ صني 2015 ، ص. 352.
  163. ^ أونجور 2012 ، ص. 58.
  164. ^ كايزر 2019 ، التحقيق: تتبع الاختلاس في أوقات الإبادة الجماعية.
  165. ^ بوزارسلان وآخرون. 2015 ، ص 98-99.
  166. ^ كيفوركيان 2011 ، ص 246-247.
  167. ^ أونجور 2012 ، ص. 61.
  168. ^ Akçam 2012 ، ص 327 - 328 .
  169. ^ أ ب ج كيفوركيان 2014 ، ص. 91.
  170. ^ ماكسوديان 2020 ، ص 121 - 122.
  171. ^ أ ب ج د كايزر 2010 ، ص. 377.
  172. ^ أ ب بوزارسلان وآخرون. 2015 ، ص. 93.
  173. ^ كايزر 2019 ، القسم الأول ، كيماه: اقتصاد المسلخ.
  174. ^ كيفوركيان 2014 ، ص. 93.
  175. ^ كيفوركيان 2014 ، ص. 90.
  176. ^ كيفوركيان 2014 ، ص. 92.
  177. ^ كيفوركيان 2014 ، ص. 95.
  178. ^ Akçam 2018 ، ص. 158.
  179. ^ كيفوركيان 2014 ، ص. 94.
  180. ^ كيفوركيان 2014 ، ص 92-93.
  181. ^ أ ب كيفوركيان 2011 ، ص. 808.
  182. ^ Akçam 2012 ، ص 314 ، 316.
  183. ^ كورت 2016 ، مجردة ، تجربة تحويل أحد الناجين الأرمينيين: قصة كريكور بوغريان.
  184. ^ Akçam 2012 ، ص. 331.
  185. ^ واتنبو 2013 ، ص. 291.
  186. ^ Akçam 2012 ، ص 290 - 291.
  187. ^ أ ب كورت 2016 ، التحويل الديني كعملية بيروقراطية.
  188. ^ كورت 2016 ، آليات الامتصاص: اختفاء الهوية القومية والثقافية الأرمنية.
  189. ^ أ ب واتنبوه 2013 ، ص 291-292.
  190. ^ Akçam 2012 ، ص. 314.
  191. ^ واتنبو 2013 ، ص 284-285.
  192. ^ كورت 2016 ، دور الأيتام والبغاء من قبل النساء الأرمن كاستراتيجية بقاء.
  193. ^ كيفوركيان 2011 ، ص 757-758.
  194. ^ Akçam 2012 ، ص. 312.
  195. ^ كايزر 2010 ، ص 377-378.
  196. ^ Akçam 2012 ، ص 312-315.
  197. ^ كيفوركيان 2011 ، ص. 758.
  198. ^ تشيتريان 2015 ، ص.245–246 .
  199. ^ كيزر 2018 ، ص. 273.
  200. ^ كيفوركيان 2011 ، ص. 202.
  201. ^ صني 2015 ، ص 316 - 317.
  202. ^ أ ب أككام وكورت 2015 ، ص. 2.
  203. ^ كيفوركيان 2011 ، ص 203 - 204.
  204. ^ Akçam & Kurt 2015 ، ص 11 - 12.
  205. ^ Akçam 2012 ، ص 256-257.
  206. ^ أ ب Üngör & Polatel 2011 ، ص. 80.
  207. ^ بوزارسلان وآخرون. 2015 ، ص. 189.
  208. ^ كيزر 2018 ، ص. 268.
  209. ^ Akçam & Kurt 2015 ، ص. 3.
  210. ^ تشيتريان 2015 ، ص 64-65.
  211. ^ جوتشيك 2015 ، ص. 411.
  212. ^ سوسيان 2015 ، ص. 59.
  213. ^ Kévorkian 2014, p. 97.
  214. ^ Kévorkian 2011, p. 625.
  215. ^ a b Kévorkian 2014, p. 98.
  216. ^ a b c d Shirinian 2017, p. 21.
  217. ^ Kévorkian 2011, pp. 633–635.
  218. ^ a b Mouradian 2018, p. 155.
  219. ^ a b Kaiser 2010, p. 380.
  220. ^ Kévorkian 2014, p. 96.
  221. ^ Shirinian 2017, p. 23.
  222. ^ Shirinian 2017, pp. 20–21.
  223. ^ Mouradian 2018, p. 152.
  224. ^ Kévorkian 2011, pp. 673–674.
  225. ^ Kévorkian 2011, p. 693.
  226. ^ Mouradian 2018, p. 154.
  227. ^ Kieser 2018, pp. 259, 265.
  228. ^ Kévorkian 2011, pp. 695, 808.
  229. ^ Kieser 2018, p. 262.
  230. ^ Kévorkian 2014, p. 107.
  231. ^ Leonard 2004, p. 297.
  232. ^ Akçam 2018, p. 157.
  233. ^ Leonard 2004, p. 300.
  234. ^ de Waal 2015, p. 2.
  235. ^ Suny 2015, p. 308.
  236. ^ Dadrian & Akçam 2011, p. 17.
  237. ^ Tusan 2014, pp. 57–58.
  238. ^ a b Suny 2015, p. 298.
  239. ^ Kieser & Bloxham 2014, pp. 600, 606–607.
  240. ^ Kieser 2018, pp. 20–21.
  241. ^ Ihrig 2016, p. 134.
  242. ^ Anderson 2011, p. 200.
  243. ^ "History". Near East Foundation. Archived from the original on 3 June 2015. Retrieved 10 March 2021.
  244. ^ Suny 2015, p. 330.
  245. ^ Kévorkian 2011, p. 721.
  246. ^ de Waal 2015, p. 20.
  247. ^ a b Morris & Ze'evi 2019, p. 486.
  248. ^ Suny 2015, pp. 354–355.
  249. ^ Kévorkian 2020, pp. 151–152.
  250. ^ Payaslian 2007, pp. 148–149.
  251. ^ Payaslian 2007, pp. 150–151.
  252. ^ Payaslian 2007, pp. 152–153.
  253. ^ Kévorkian 2011, p. 706.
  254. ^ Shirinian 2017, p. 24.
  255. ^ Ekmekçioğlu 2013, pp. 534–535.
  256. ^ Ekmekçioğlu 2013, pp. 530, 545.
  257. ^ de Waal 2015, p. 76.
  258. ^ Kévorkian 2011, p. 759.
  259. ^ Hovannisian 2017, p. 215.
  260. ^ Suny 2015, pp. 340–341.
  261. ^ Dadrian & Akçam 2011, pp. 23–24.
  262. ^ Dadrian & Akçam 2011, p. 47.
  263. ^ Dadrian & Akçam 2011, p. 78.
  264. ^ Dadrian & Akçam 2011, p. 120.
  265. ^ Üngör 2012, p. 62.
  266. ^ Dadrian & Akçam 2011, pp. 24, 195.
  267. ^ Göçek 2011, pp. 45–46.
  268. ^ Dadrian & Akçam 2011, p. 104.
  269. ^ Kieser 2018, p. 28.
  270. ^ Suny 2015, pp. 367–368.
  271. ^ Cheterian 2015, pp. 126–127.
  272. ^ Kieser 2018, pp. 403–404, 409.
  273. ^ Suny 2015, p. 346.
  274. ^ Suny 2015, pp. 344–346.
  275. ^ Ihrig 2016, pp. 226–227, 235, 262, 293, "Trial in Berlin" passim.
  276. ^ Suny 2015, pp. 338–339.
  277. ^ Kieser 2018, p. 319.
  278. ^ Kévorkian 2020, p. 165.
  279. ^ Zürcher 2011, p. 316.
  280. ^ Cheterian 2015, p. 155.
  281. ^ Kévorkian 2020, p. 150.
  282. ^ Kévorkian 2020, p. 161.
  283. ^ Kieser 2018, p. 367.
  284. ^ Suny 2015, pp. 342–343.
  285. ^ Göçek 2015, p. 216.
  286. ^ Kévorkian 2020, pp. 164–165.
  287. ^ Cheterian 2015, pp. 103–104.
  288. ^ a b Cheterian 2015, p. 104.
  289. ^ Suciyan 2015, p. 27.
  290. ^ Cheterian 2015, p. 203.
  291. ^ Suciyan 2015, p. 65.
  292. ^ Anderson 2011, p. 199.
  293. ^ Ihrig 2016, pp. 9, 55.
  294. ^ de Waal 2015, p. 21.
  295. ^ Kieser 2018, pp. 289–290.
  296. ^ Dadrian & Akçam 2011, p. 49.
  297. ^ Ihrig 2016, pp. 349, 354.
  298. ^ Suny 2015, pp. xii, 361.
  299. ^ Akçam 2012, pp. xi, 451.
  300. ^ Galip 2020, pp. 87, 163.
  301. ^ a b Göçek 2015, p. 1.
  302. ^ Cheterian 2015, pp. 273–275.
  303. ^ Galip 2020, pp. 162–163.
  304. ^ de Waal 2015, pp. 185–186.
  305. ^ Galip 2020, pp. 72–73.
  306. ^ Akçam & Kurt 2015, pp. 3–4.
  307. ^ Galip 2020, p. 51.
  308. ^ Göçek 2015, p. 2.
  309. ^ Chorbajian 2016, p. 178.
  310. ^ Bloxham 2005, p. 234.
  311. ^ a b c Cheterian 2015, p. 110.
  312. ^ Ben Aharon 2019, p. 347.
  313. ^ de Waal 2015, pp. 140, 142.
  314. ^ de Waal 2015, pp. 146–147.
  315. ^ a b Bloxham 2005, pp. 232–233.
  316. ^ Cheterian 2015, pp. 279–282.
  317. ^ de Waal 2015, pp. 196–197.
  318. ^ Koinova 2017, p. 122.
  319. ^ Koinova 2017, pp. 112, 221–222.
  320. ^ de Waal 2015, p. 3.
  321. ^ Ben Aharon 2019, pp. 340–341.
  322. ^ Koinova 2017, p. 117.
  323. ^ "Countries that Recognize the Armenian Genocide". Armenian National Institute. Archived from the original on 14 September 2019. Retrieved 25 February 2021.
  324. ^ Ihrig 2016, pp. 1–2.
  325. ^ Ihrig 2016, p. 364.
  326. ^ Der Mugrdechian 2016, p. 273.
  327. ^ Tusan 2014, pp. 69–70.
  328. ^ de Waal 2015, pp. 77–78.
  329. ^ "Memorials to the Armenian Genocide". Armenian National Institute. Archived from the original on 9 August 2017. Retrieved 25 February 2021.
  330. ^ Dadrian & Akçam 2011, p. 4.
  331. ^ Akçam 2012, pp. xxii–xxiii, 25–26.
  332. ^ Chorbajian 2016, p. 168.
  333. ^ Akçam 2018, p. 11.
  334. ^ Bloxham & Göçek 2008, p. 345.
  335. ^ Ihrig 2016, pp. 9, 370–371.
  336. ^ de Waal 2015, pp. 132–133.
  337. ^ Suny 2015, pp. 374–375.

Sources

Books

Chapters

Journal articles

External links

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Armenian_genocide&oldid=1056017530"
0.064815044403076