أندروجيني

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى الملاحة اذهب للبحث

خنوثة أنثوية المظهر هو مزيج من المذكر و المؤنث الخصائص في شكل غامض. يمكن التعبير عن Androgyny فيما يتعلق بالجنس البيولوجي أو الهوية الجنسية أو التعبير الجنسي .

عندما يشير androgyny إلى خصائص جنسية بيولوجية مختلطة في البشر ، فإنه يشير غالبًا إلى الأشخاص ثنائيي الجنس . وفيما يتعلق الهوية الجنسية، يمكن للأفراد مخنث تشير إلى أنفسهم على أنهم غير ثنائي ، genderqueer ، أو محايدا بين الجنسين ، في حين أن آخرين قد يحدد مثل الرجال المتحولين جنسيا أو النساء، أو قد يكون cisgender . كشكل من أشكال التعبير عن الجنس ، يمكن تحقيق androgyny من خلال الاستمالة الشخصية أو الموضة أو قدر معين من علاج THT . لقد تضاءل التعبير الجنسي الخنثوي وتضاءل في شعبيته في ثقافات مختلفة وعبر التاريخ.

علم أصل الكلمة

بدأ استخدام Androgyny كاسم ج.  1850 ، تسمية صفة مخنث . يعود استخدام الصفة إلى أوائل القرن السابع عشر وهي نفسها مشتقة من اللغة الفرنسية القديمة (القرن الرابع عشر) والإنجليزية ( حوالي  1550 ) مصطلح androgyne . اشتقت المصطلحات في النهاية من اليونانية القديمة : ἀνδρόγυνος ، من ἀνήρ ، ساق ἀνδρ - ( anér ، andro- ، تعني رجل) و γυνή ( gunē ، gyné ، تعني امرأة) من خلال اللاتينية : androgynus ، [1]لا يزال شكل الكلمة الأقدم androgyne قيد الاستخدام كاسم مع مجموعة متداخلة من المعاني.

التاريخ

إن الأندروجيني بين البشر - معبراً عنه من حيث الخصائص الجنسية البيولوجية ، أو الهوية الجنسية ، أو التعبير الجنسي - يشهد على أنه من أقدم التاريخ وعبر ثقافات العالم. في سومر القديمة ، كان الرجال المخنثون والمخنثون يشاركون بشكل كبير في عبادة إنانا . [2] :  157-158  عملت مجموعة من الكهنة تعرف باسم " غالا" في معابد إنانا ، حيث كانوا يؤدون المراثي والرثاء. [2] :  285  جالا أخذت أسماء نسائية ، وتحدثت بلهجة eme-sal ، والتي كانت تقليديا مخصصة للنساء ، ويبدو أنها مارست أفعال جنسية مع رجال . [3]في وقت لاحق من بلاد ما بين النهرين الثقافات، kurgarrū و assinnu كانوا عبيدا للالهة عشتار (إنانا لل سامية الشرق ما يعادلها)، الذين يرتدون الملابس الإناث وأداء رقصات الحرب في المعابد عشتار. [3] يبدو أن العديد من الأمثال الأكادية تشير إلى أنهم ربما شاركوا أيضًا في نشاط جنسي مع الرجال. [3] جويندولين ليك ، عالمة الأنثروبولوجيا المعروفة بكتاباتها عن بلاد ما بين النهرين ، قارنت هؤلاء الأفراد بالهجرة الهندية المعاصرة . [2] :  158–163 في إحدى الترانيم الأكادية ، توصف عشتار بأنها تحول الرجال إلى نساء. [3] الميشناه في القرن الثاني الميلادي ، وهو نص تأسيسي لليهودية الحاخامية ، يذكر مصطلح androgynos 32 مرة. في إشارة واحدة ، يصف الحاخام مئير ذكور الخنوثة على أنهم "مخلوق من نوعه ، لا يستطيع الحكماء تحديد ما إذا كانوا ذكرًا أم أنثى". [4]

قدمت الأسطورة اليونانية القديمة من Hermaphroditus و Salmacis ، وهما إلهان اندمجا في واحدة خالدة - إطارًا مرجعيًا مستخدمًا في الثقافة الغربية لعدة قرون. يُنظر إلى أندروجيني والمثلية الجنسية في ندوة أفلاطون في أسطورة ، وفقًا لأفلاطون ، يخبر أريستوفان الجمهور ، ربما بقصد كوميدي. [5]اعتاد الناس أن يكونوا مخلوقات كروية ، بجثتين متصلتين من الخلف إلى الخلف يتدحرجان حولهما. وكان هناك ثلاثة أجناس: ذكور - ذكور - من نزل من الشمس ، ونزل من إناث - إناث ، وأتى من القمر - ذكور - إناث. يمثل هذا الاقتران الأخير الزوجين المخنثين. حاول هؤلاء الناس المجال للسيطرة على الآلهة وفشلوا. قرر زيوس بعد ذلك قطعها إلى نصفين وجعل أبولو يصلح الأسطح المقطوعة الناتجة ، تاركًا السرةكتذكير بعدم تحدي الآلهة مرة أخرى. إذا فعلوا ذلك ، فإنه يشقهم إلى قسمين مرة أخرى ليقفز على ساق واحدة. هذه واحدة من الإشارات المكتوبة السابقة إلى androgyny - والحالة الوحيدة في النصوص اليونانية الكلاسيكية التي تم ذكر المثلية الجنسية للإناث (السحاق) على الإطلاق. تشمل الإشارات المبكرة الأخرى إلى androgyny علم الفلك ، حيث كان androgyn هو الاسم الذي يطلق على الكواكب التي كانت دافئة في بعض الأحيان وأحيانًا باردة. [6]

واصل الفلاسفة مثل Philo of Alexandria ، والقادة المسيحيون الأوائل مثل Origen و Gregory of Nyssa ، الترويج لفكرة الجنس الأنثوي كحالة أصلية ومثالية للإنسان خلال العصور القديمة المتأخرة ". [7] في أوروبا في العصور الوسطى ، لعب مفهوم الجنس الأنثوي دورًا مهمًا في كل من الجدل اللاهوتي المسيحي والنظرية الخيميائية . اللاهوتيين تأثيرا مثل يوحنا الدمشقي و جون سكوت Eriugena استمر لتعزيز ما قبل سقوط خنوثة أنثوية المظهر الذي اقترحه أوائل آباء الكنيسة، بينما قام رجال دين آخرون بشرح ومناقشة النظرة الصحيحة والعلاج للمخنثين المعاصرين. [7]

استمر احتضان الباطنية الغربية لأندروجيني في العصر الحديث . تضمنت مختارات من الفكر الكيميائي عام 1550 ، De Alchemia ، الوردية المؤثرة للفلاسفة ، والتي تصور الزواج المقدس لمبدأ المذكر (Sol) مع المبدأ الأنثوي (Luna) مما ينتج عنه "Androgyne الإلهي" ، وهو تمثيل للمعتقدات الخيميائية المحكم. في الثنائية والتحول والكمال المتسامي لاتحاد الأضداد. [8] كانت رمزية androgyny الشغل الشاغل للصوفي الألماني جاكوب بوهم والفيلسوف السويدي إيمانويل سويدنبورج. يلعب المفهوم الفلسفي لـ "الأندروجيني العالمي" (أو "خنثى الكوني") - وهو اندماج كامل للجنس الذي سبق العالم الفاسد الحالي و / أو كان يوتوبيا العالم التالي - أيضًا دورًا مركزيًا في العقيدة Rosicrucian [9] [10] وفي التقاليد الفلسفية مثل Swedenborgianism و Theosophy . عبّر المهندس المعماري في القرن العشرين كلود فاييت براغدون عن المفهوم رياضياً كمربع سحري ، مستخدمًا إياه كحجر بناء في العديد من مبانيه الأكثر شهرة . [11]

الرموز والأيقونات

الصولجان

في العوالم القديمة والعصور الوسطى ، تم تمثيل الأشخاص المخنثين و / أو المخنثين في الفن بواسطة الصولجان ، وهو عصا من القوة التحويلية في الأساطير اليونانية الرومانية القديمة. تم إنشاء الصولجان بواسطة Tiresias ويمثل تحوله إلى امرأة بواسطة Juno كعقوبة على ضرب الثعابين في التزاوج. تم تنفيذ صولجان هرمس في وقت لاحق من قبل هيرميس / ميركوري وكان الأساس ل رمز الفلكية ل كوكب عطارد وعلامة النباتية للخنثى. تُستخدم هذه العلامة الآن في بعض الأحيان للأشخاص المتحولين جنسياً .

رمز آخر شائع للاندروجيني في العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث كان ريبيس ، وهو شخصية ملتصقة من الذكور والإناث ، غالبًا بزخارف شمسية وقمرية. لا يزال رمزًا آخر هو ما يسمى اليوم بصليب الشمس ، والذي وحد رمز الصليب (أو سالتير ) للذكور مع دائرة للإناث. [12] هذه العلامة هي الآن الرمز الفلكي لكوكب الأرض . [13]

رمز عطارد مشتق من الصولجان
A Rebis من عام 1617
رمز Androgyne "روز والصليب"
البديل "الوردة والصليب" الإصدار

البيولوجية

تاريخيًا ، تم تطبيق كلمة androgynous على البشر بمزيج من الخصائص الجنسية للذكور والإناث ، وكانت تستخدم أحيانًا بشكل مرادف لمصطلح خنثى . [14] في بعض التخصصات مثل علم النبات، مخنث و خنثوي لا تزال تستخدم بالتبادل.

عندما يتم استخدام androgyny للإشارة إلى السمات الجسدية ، فإنه غالبًا ما يشير إلى الشخص الذي يصعب تمييز جنسه البيولوجي في لمحة بسبب مزيجهما من خصائص الذكور والإناث. نظرًا لأن androgyny يشمل معاني إضافية تتعلق بالهوية الجنسية والتعبير عن الجنس والتي تختلف عن الجنس البيولوجي ، نادرًا ما تُستخدم كلمة androgynous اليوم لوصف الخصائص الجنسية البيولوجية المختلطة لدى البشر بشكل رسمي. [15] في اللغة الإنجليزية الحديثة ، كلمة ثنائي الجنسيستخدم لوصف أكثر دقة للأفراد ذوي الخصائص الجنسية المختلطة أو الغامضة. ومع ذلك ، يمكن للأشخاص ثنائيي الجنس وغير ثنائيي الجنس إظهار مزيج من السمات الجنسية للذكور والإناث مثل مستويات الهرمونات ونوع الأعضاء التناسلية الداخلية والخارجية وظهور الخصائص الجنسية الثانوية.

نفسية

على الرغم من اختلاف تعريفات androgyny في جميع أنحاء المجتمع العلمي ، إلا أنه من المدعوم عمومًا أن androgyny يمثل مزيجًا من السمات المرتبطة بكل من الذكورة والأنوثة. في الدراسة النفسية ، تم استخدام مقاييس مختلفة لوصف الجنس ، مثل Bem Sex Role Inventory ، استبيان السمات الشخصية . [16]

بشكل عام ، يتم تصنيف الصفات الذكورية على أنها عاملة وذاتية ، وتتعامل مع الحزم والمهارة التحليلية. يتم تصنيف السمات الأنثوية على أنها جماعية ومعبرة ، وتتعامل مع التعاطف والذاتية. [17] يُظهر الأفراد المخنثون سلوكًا يتجاوز ما يرتبط عادةً بجنسهم المعطى. [18] نظرًا لامتلاك كل من الخصائص الذكورية والأنثوية ، يتمتع الأفراد المخنثون بإمكانية الوصول إلى مجموعة واسعة من الكفاءات النفسية فيما يتعلق بالتنظيم العاطفي وأنماط الاتصال والقدرة على التكيف الظرفية. كما تم ربط الأفراد المخنثين بمستويات أعلى من الإبداع والصحة العقلية. [19] [20]

جرد دور الجنس في Bem

تم إنشاء قائمة Bem Sex-Role Inventory (BSRI) بواسطة ساندرا بيم (1977) الداعية الرائد للاندروجيني . [21] [ مصدر أفضل مطلوب ] BSRI هو أحد أكثر مقاييس النوع استخدامًا. استنادًا إلى ردود الفرد على العناصر الموجودة في BSRI ، يتم تصنيفها على أنها واحدة من أربعة توجهات لأدوار الجنسين: المذكر ، المؤنث ، المخنث ، أو غير المتمايز. أدرك بيم أن كلا من الخصائص الذكورية والأنثوية يمكن أن يعبر عنها أي شخص وأنه سيحدد توجهات دور الجنسين. [22]

الشخص المخنث هو فرد يتمتع بدرجة عالية من السمات الأنثوية (التعبيرية) والذكورية (الآلية). يحتل الفرد الأنثوي مرتبة عالية في السمات الأنثوية (التعبيرية) ويحتل مرتبة متدنية في الصفات الذكورية (الآلية). يحتل الفرد المذكر مرتبة عالية في الصفات الآلية ويحتل مرتبة متدنية في الصفات التعبيرية. الشخص غير المتمايز منخفض في كل من السمات الأنثوية والمذكر. [21]

وفقا لساندرا بيم ، فإن الأفراد المخنثين أكثر مرونة وأكثر صحة نفسيا من الأفراد الذكوريين أو الإناث. الأفراد غير المتميزين هم أقل كفاءة. [21] كشفت الأبحاث الحديثة زيف هذه الفكرة ، على الأقل إلى حد ما ، ووجدت بيم نفسها نقاط ضعف في عملها الرائد الأصلي. الآن تفضل العمل مع نظرية مخطط الجنس .

وجدت إحدى الدراسات أن الأفراد الذكوريين والمخنثين لديهم توقعات أعلى للقدرة على التحكم في نتائج جهودهم الأكاديمية من الأفراد الإناث أو غير المتمايزين. [23]

استبيان السمات الشخصية

و سمات الشخصية استبيان (PAQ) تم تطويره في 70s من قبل جانيت سبنس، روبرت Helmreich، والفرح ستاب. طلب هذا الاختبار من المشاركين إكمال دراسة استقصائية تتكون من ثلاث مجموعات من المقاييس المتعلقة بالذكورة والأنوثة والذكورة والأنوثة. تحتوي هذه المقاييس على مجموعات من الصفات المرتبطة بشكل شائع بالذكور والإناث وكلاهما. تم اختيار هذه الواصفات بناءً على الخصائص النموذجية كما تم تصنيفها من قبل مجموعة من الطلاب الجامعيين. على غرار BSRI ، صنفت PAQ الأفراد المخنثين كأشخاص حصلوا على مرتبة عالية في كل من مجالات الذكورة والأنوثة. ومع ذلك ، اعتبر سبنس وهيلمريتش أن androgyny هو واصف لمستويات عالية من الذكورة والأنوثة على عكس فئة في حد ذاتها. [16]

الهوية الجنسية

يمكن وصف الهوية الجنسية للفرد ، وهو الإحساس الشخصي بجنسه ، على أنها مخنث إذا شعروا أن لديهم جوانب ذكورية وأنثوية. يمكن أن تشير كلمة androgyne إلى شخص لا يتناسب تمامًا مع أحد الأدوار النمطية للذكور أو المؤنث في مجتمعه ، أو إلى شخص يكون جنسه مزيجًا من ذكر وأنثى ، وليس بالضرورة نصف ونصف. يتعرف العديد من الأفراد المخنثين على أنهم ذكوريون وأنثويون عقليًا أو عاطفياً. قد يتم تعريفهم أيضًا على أنهم " محايدون بين الجنسين " أو "جنسانيون" أو "غير ثنائيي الجنس". [ بحاجة لمصدر ]يمكن لأي شخص مخنث الانخراط بحرية في ما يُنظر إليه على أنه سلوكيات ذكورية أو أنثوية بالإضافة إلى المهام. لديهم هوية متوازنة تشمل فضائل كل من الرجال والنساء وقد يفصلون المهمة عن الجنس الذي قد يتم تكليفهم به اجتماعيًا أو جسديًا. [24] يتجاهل الأشخاص المخنثون السمات التي يتم إنشاؤها ثقافيًا خصيصًا للذكور والإناث داخل مجتمع معين ، ويركزون بدلاً من ذلك على السلوك الأكثر فاعلية في الظروف الظرفية. [24]

تعترف العديد من الثقافات غير الغربية بالهويات الجنسية المخنثية الإضافية. الثقافة الصينية لديها جنس Yinyang ren . و بوغيس إندونيسيا الاعتراف خمسة الجنسين، Bissu يمثلون فئة مخنث. في ثقافة هاواي ، يتم التعرف على الجنس الثالث ماهي . في ثقافة Oaxacan Zapotec ، يتم التعرف على Muxe كجنس ثالث. في الهند ، الهجرة هو الجنس الأنثوي الثالث. يقبل السامويون Fa'afafine كجنس ثالث. تشمل الثقافة الأمريكية الأصلية Two Spirit كجنس ثالث عام. يعترف القانون اليهودي بما يصل إلى ستة أجناس اعتمادًا على التفسير ، ومع ذلك يتم تعريفها من حيث الخصائص الجنسية الجسدية وليس التصور الذاتي.

التعبير الجنسي

يمكن وصف التعبير الجنسي الذي يتضمن مزيجًا من الخصائص الذكورية والأنثوية على أنه مخنث. يتم تكوين فئات المذكر والمؤنث في التعبير الجنسي اجتماعيًا ، وتعتمد على المفاهيم المشتركة للملابس والسلوك وأسلوب الاتصال والجوانب الأخرى للعرض التقديمي. في بعض الثقافات ، تم الاحتفاء بالتعبير الجنساني الخنثوي ، بينما في البعض الآخر ، كان التعبير الخنثوي محدودًا أو مكبوتًا. إن القول بأن ثقافة ما أو علاقة ما هي علاقة خنثوية يعني أنها تفتقر إلى الأدوار الصارمة للجنسين ، أو لديها خطوط غير واضحة بين أدوار الجنسين.

كلمة genderqueer غالبا ما يستخدم من قبل الأفراد مخنث للإشارة إلى أنفسهم، ولكن حيث genderqueer و مخنث تعادل ولا للتبادل لا. [25] لا يقتصر الجنس على الأندروجينات . قد تشير إلى أي شخص، cisgender أو المتحولين جنسيا ، الذي يقع خارج القواعد التقليدية بين الجنسين السلوك. علاوة على ذلك ، فإن الجنس ، بحكم علاقاته بثقافة الكوير ، يحمل دلالات اجتماعية وسياسية لا تحملها أندروجيني . لهذه الأسباب ، قد يجد بعض الأندروجيني أن التسمية " Genderqueer" غير دقيقة أو غير قابلة للتطبيق أو مسيئة. خنوثة أنثوية المظهر يعتبر البعض أن تكون بديلا صالحا لل androgyn للتمييز بين العوامل الداخلية (النفسية) من العوامل الخارجية (البصرية). [26]

لويز بروكس مثال على إمرأة شابة . تحدى Flappers الأدوار التقليدية للجنسين ، وكان لديهم قصات شعر صبيانية وشخصيات مخنث. [27]

أندروجيني في الموضة

طوال معظم التاريخ الغربي للقرن العشرين ، قيدت القواعد الاجتماعية لباس الناس وفقًا للجنس. كانت البنطلونات تقليديا شكلا من أشكال اللباس الذكوري ، وهو أمر يثير استهزاء النساء. [28] ومع ذلك ، خلال القرن التاسع عشر ، تم تقديم الجواسيس الإناث وارتدى فيفانديير زيًا رسميًا معينًا مع فستان فوق البنطال. قررت الناشطات خلال تلك الفترة أيضًا ارتداء السراويل ، على سبيل المثال لويزا كابيتيلو ، ناشطة في مجال حقوق المرأة وأول امرأة في بورتوريكو ترتدي البنطال في الأماكن العامة. [29]

كوكو شانيل ترتدي قميص وبنطلون بحار. 1928

في 1900s، بدءا من حوالي الحرب العالمية الأولى الأدوار التقليدية للجنسين واضحة ورواد الموضة مثل باول بويريه و كوكو شانيل قدم بنطلون لهذه الأزياء النسائية. اشتمل "أسلوب الزعنفة" للنساء في هذا العصر على السراويل والبوب ​​الأنيق ، مما أعطى المرأة مظهرًا مخنثًا. [30] كوكو شانيل ، التي كانت تحب ارتداء السراويل بنفسها ، ابتكرت تصاميم بنطلون للسيدات مثل بيجامات الشاطئ وملابس ركوب الخيل. [28] خلال الثلاثينيات من القرن الماضي ، أذهلت الممثلات الفاتنات مثل مارلين ديتريش وصدمت الكثيرين برغبتهم القوية في ارتداء السراويل واعتماد الأسلوب الخنثوي. تُذكر ديتريش كواحدة من أوائل الممثلات اللائي ارتدين السراويل في العرض الأول. [31]

إيف سان لوران ، البدلة الرسمية "Le Smoking" ، صنعت عام 1966

طوال الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، من المحتمل أن تكون حركة تحرير المرأة قد ساهمت في الأفكار وأثرت على مصممي الأزياء ، مثل إيف سان لوران . [32] صمم إيف سان لوران بدلة Le Smoking وتم تقديمها لأول مرة في عام 1966 ، وجعلت صورها المخنثوية والمثيرة للذكور التي التقطها هيلموت نيوتن من Le Smoking رمزًا مميزًا وكلاسيكيًا. [33] كانت البدلة الرسمية Le Smoking عبارة عن بيان مثير للجدل عن الأنوثة وأحدث ثورة في السراويل.

ومع ذلك ، يعتبر إلفيس بريسلي هو الشخص الذي قدم أسلوب الخنثوية في موسيقى الروك أند رول وجعله النموذج القياسي لرجال الروك أند رول منذ الخمسينيات. [34] وجهه الجميل واستخدامه لمكياج العيون كثيرًا ما جعل الناس يعتقدون أنه " رجل مخنث " ، [35] ولكن إلفيس بريسلي كان يعتبر النموذج الأولي لمظهر موسيقى الروك أند رول. [34] رولينج ستونز ، يقول ميك جاغر أنه أصبح مخنثًا "على الفور دون وعي" بسببه. [35]

ومع ذلك ، فإن تصاعد ارتداء الملابس الخنثوية للرجال بدأ حقًا بعد خلال الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي. عندما لعبت فرقة رولينج ستونز دور هايد بارك في لندن عام 1969 ، ارتدى ميك جاغر "فستان الرجل" الأبيض الذي صممه المصمم البريطاني السيد فيش. [36] السيد فيش ، المعروف أيضًا باسم مايكل فيش ، كان صانع القمصان الأكثر أناقة في لندن ، مخترع ربطة العنق Kipper ، وصانع الذوق الرئيسي لثورة Peacock في أزياء الرجال. [37] كان اختراعه لـ Mick Jagger يُعد مثالًا رائعًا لفن التأرجح في الستينيات . [38] منذ ذلك الحين ، تم تبني الأسلوب الخنثوي من قبل العديد من المشاهير.

اشتهرت آني لينوكس بكونها مخنث في الثمانينيات

خلال السبعينيات ، كان جيمي هندريكس يرتدي الكعب العالي والبلوزات في كثير من الأحيان ، وقدم ديفيد بوي غروره المتغير زيغي ستاردست ، الشخصية التي كانت رمزًا للغموض الجنسي عندما أطلق ألبوم The Rise and Fall of Ziggy Stardust and Spiders from Mars . [39] كان هذا عندما دخلت أندروجيني التيار السائد في السبعينيات وكان لها تأثير كبير في الثقافة الشعبية. كان هناك تأثير مهم آخر خلال هذا الوقت شمل جون ترافولتا ، أحد الأبطال الذكور المخنثين في عصر الديسكو بعد الثقافة المضادة في السبعينيات ، والذي لعب دور البطولة في Grease and Saturday Night Fever . [40]

استمرارًا حتى الثمانينيات ، أدى ظهور مصممي الأزياء الرائدين مثل يوجي ياماموتو ، [41] إلى تحدى البنى الاجتماعية حول الجنس. لقد أعادوا تنشيط الجنس الأنثوي في الموضة ، ومعالجة قضايا النوع الاجتماعي. وقد انعكس هذا أيضا ضمن رموز ثقافة البوب خلال 1980s، مثل ديفيد باوي و آني لينوكس . [42]

أصبحت ملابس القوة للنساء أكثر بروزًا في الثمانينيات من القرن الماضي والتي كانت في السابق مجرد شيء يقوم به الرجال ليبدو منظمًا وقويًا. ومع ذلك ، خلال الثمانينيات بدأ هذا يأخذ منعطفًا حيث كانت النساء يدخلن وظائف ذات أدوار متساوية مع أدوار الرجال. في مقال "ظاهرة الملابس الرجالية" بقلم كاثلين بيكيت الذي كتبته لمجلة فوغ في عام 1984 ، تم استكشاف مفهوم ارتداء القوة عندما دخلت النساء هذه الوظائف ولم يكن لديهن خيار سوى تصميم خزانة ملابسهن وفقًا لذلك ، مما أدى في النهاية إلى صعود ملابس السلطة كأسلوب شائع للنساء. [43]تبدأ النساء في العثور من خلال الموضة على أنه بإمكانهن تحريض الرجال على إيلاء المزيد من الاهتمام لإغراء براعتهم العقلية بدلاً من الانجذاب الجسدي لمظهرهم. هذا التأثير في عالم الموضة يشق طريقه سريعًا إلى عالم الأفلام ، حيث تستخدم أفلام مثل "Working Girl" النساء اللواتي يرتدين ملابس قوية كموضوع رئيسي لهن.

ظهرت الأزياء الأنثوية أقوى ظهور لها في الثمانينيات من القرن الماضي من خلال عمل يوجي ياماموتو وري كاواكوبو ، اللذين جلبا أسلوبًا يابانيًا مميزًا تبنى موضوعًا مميزًا غامضًا بين الجنسين. يعتبر هذان المصممان نفسيهما جزءًا كبيرًا من الطليعة ، مما يعيد تنشيط اليابانية. [44] اتباع نهج أكثر معاداة للموضة وتفكيك الملابس ، من أجل الابتعاد عن الجوانب الأكثر دنيوية للأزياء الغربية الحالية. سيؤدي هذا في نهاية المطاف إلى قيادة تغيير في الموضة الغربية في الثمانينيات من القرن الماضي من شأنه أن يؤدي إلى بناء ملابس أكثر ملاءمة للجنس. هذا لأن المصممين مثل Yamamoto يؤمنون بضرورة الاحتفاء بفكرة androgyny ، لأنها طريقة غير منحازة للفرد للتعارف مع نفسه وهذه الموضة هي محض حافز لذلك.[ بحاجة لمصدر ]

خلال الثمانينيات أيضًا ، ظهرت غريس جونز ، المغنية وعارضة الأزياء ، التي أحبطت الجنس في الثمانينيات ، مما أذهل الجمهور. ألهم أسلوبها المخنث الكثير وأصبحت رمزًا مخنثًا للمشاهير العصريين. [45]

في عام 2016 ، كشفت Louis Vuitton أن Jaden Smith ستشارك في حملتها للأزياء النسائية. بسبب مثل هذه الأحداث، سيولة بين الجنسين يتم مناقشتها في الأزياء بقوة في وسائل الإعلام، مع مفهوم يجري عبر عنها ليدي غاغا ، روبي روز ، و توم هوبر الفيلم الصورة الفتاة الدنماركية . لقد ألهم Jaden Smith وشباب آخرون ، مثل Lily-Rose Depp ، الحركة بدعوته إلى أن تكون الملابس غير خاصة بالجنس ، مما يعني أنه يمكن للرجال ارتداء التنانير ويمكن للنساء ارتداء السراويل القصيرة إذا رغبوا في ذلك. [46]

البدائل

بديل عن الجنس الأنثوي هو تجاوز دور الجنس : الرأي القائل بأن الكفاءة الفردية يجب أن يتم تصورها على أساس شخصي وليس على أساس الذكورة أو الأنوثة أو الأنثوية. [47]

في العقيدة ، يعتبر تقسيم الناس إلى نساء ورجال (بالمعنى النفسي) خاطئًا ومصطنعًا. [48] الأفراد ذوو الجندر هم أولئك الذين يرفضون تصنيف النوع الاجتماعي في مفهوم الهوية الذاتية ومسائل أخرى. [49] [50] [51] [52] وهم يرون لهم الذاتية من خلال المدى شخص بدلا من امرأة أو رجل . [49] :  ص 16 وفقًا لـ EO Wright ، يمكن أن يتمتع الأشخاص الذين لا جنس لهم بصفات وسلوكيات وتصرفات تتوافق مع ما يُنظر إليه حاليًا على أنه أنثوي وذكوري ، وسيختلف مزيج هؤلاء باختلاف الأشخاص. ومع ذلك ، فإنه لا يشير إلى أن الجميع سيكونون مخنثين في هوياتهم وممارساتهم في غياب العلاقات بين الجنسين. ما يختفي في فكرة انعدام الجنس هو أي توقع بأن بعض الخصائص والتصرفات تُنسب بشكل صارم إلى شخص من أي جنس بيولوجي. [53]

الاتجاهات المعاصرة

غالبًا ما يوصف مؤسس X Japan Yoshiki بأنه مخنث ، معروف بارتداء فساتين الدانتيل والتمثيل المخنث أثناء العروض [54]
غالبًا ما يشتهر نجم البوب ​​الكوري الجنوبي جي دراغون بمظهره الخنثوي [55] [56]

اكتسب Androgyny مكانة بارزة في الثقافة الشعبية في أوائل القرن الحادي والعشرين. [57] كلاً من صناعة الأزياء [58] وثقافة البوب ​​قد قبلت بل وشاعت المظهر "الخنثوي" ، حيث تم الترحيب بالعديد من المشاهير الحاليين باعتبارهم من رواد الموضة الإبداعية.

كما تم وصف صعود المتروسكشوال في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين كظاهرة مرتبطة بهذا الاتجاه. وقد تحدى الصور النمطية التقليدية للجنسين وإعادة تعيين في السنوات الأخيرة يعود إلى 1960s، وعلى حركة الهيبيز و زهرة السلطة . ارتدى فنانون في أفلام مثل ليوناردو دي كابريو المظهر "النحيف" في التسعينيات ، وهو خروج عن الذكورة التقليدية مما أدى إلى بدعة تُعرف باسم "Leo Mania". [59] النجوم الموسيقية مثل بريت اندرسون من الفرقة البريطانية الجلد المدبوغ ، مارلين مانسون والفرقة همياستخدمت الملابس والمكياج لخلق ثقافة أنثوية خلال التسعينيات والعقد الأول من العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. [60]

بينما في 1990s بسطه وتطوير الأزياء تقارب لل جنسين ملابس كان هناك ارتفاع من المصممين الذين يفضلون أن ننظر، مثل هيلموت لانغ ، جورجيو أرماني و بيير كاردان ، وضرب اتجاهات الموضة في الاتجاه العام السائد في 2000s (العقد) أن الرجل المميز الرياضية أنماط مختلفة الشعر: الشعر الطويل، hairdyes ، والشعر يسلط الضوء . [ بحاجة لمصدر ] بدأ الرجال في الكتالوجات في ارتداء المجوهرات ، والمكياج ، وكي المرئية ، ولحية المصمم. أصبحت هذه الأنماط اتجاهًا رئيسيًا هامًا في القرن الحادي والعشرين ، في كل من العالم الغربي وآسيا.[61] اليابانية و الكورية الثقافات وقد ظهرت نظرة مخنث باعتبارها السمة الإيجابية في المجتمع، كما هو مبين في كل من K-البوب ، J-البوب ، [62] في أنيمي و المانجا ، [63] وكذلك صناعة الأزياء. [64]

انظر أيضا

المراجع

  1. ^ "قاموس علم أصل الكلمة على الإنترنت: مخنث " . تم الاسترجاع 13 يوليو 2013 .
  2. ^ أ ب ج ليك ، جويندولين (2013) [1994]. الجنس والإثارة الجنسية في أدب بلاد ما بين النهرين . مدينة نيويورك ، نيويورك: روتليدج. رقم ISBN 978-1-134-92074-7.
  3. ^ أ ب ج د روسكو ، ويل ؛ موراي ، ستيفن أو. (1997). الشذوذ الجنسي الإسلامي: الثقافة والتاريخ والأدب . مدينة نيويورك ، نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ص 65 - 66. رقم ISBN 0-8147-7467-9.
  4. ^ "مشناه بكوريم 4: 5" . www.sefaria.org . تم الاسترجاع 10 أغسطس 2021 .
  5. ^ الندوة: و ، فايدروس. حوارات أفلاطون المثيرة . ترجمه ومعه مقدمة وتعليقات ويليام س. كوب. ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. 1993. ISBN 978-0-7914-1617-4.صيانة CS1: آخرون ( رابط )
  6. ^ "أندروجين" . موسوعة ديدرو ودالمبرت - مشروع ترجمة تعاونية . مكتبة جامعة ميشيغان. أكتوبر 2003 . تم الاسترجاع 1 أبريل 2015 .
  7. ^ a b van der Lugt ، Maaike ، "اختلاف الجنس في لاهوت العصور الوسطى والقانون الكنسي ،" منتدى Medieval Feminist Forum (جامعة أيوا) المجلد. 46 لا. 1 (2010): 101-121
  8. ^ هوك ، دينيس ويليام (2008). دليل الأبله الكامل للكيمياء . نيويورك: ألفا بوكس. رقم ISBN 9781592577354. OCLC  176917711 .
  9. ^ أتكينسون ، وليام ووكر (2012). مارش ، كلينت ، أد. العقيدة السرية لل Rosicrucians . سان فرانسيسكو ، كاليفورنيا: كتب وايزر. ص 52 - 61. رقم ISBN 9781578635344. OCLC  792888485 .
  10. ^ أمر Rosicrucian ، AMORC (13 ديسمبر 2011). "نبوءات Rosicrucian" (PDF) . rose-croix.org . تم الاسترجاع 4 ديسمبر 2017 .
  11. ^ إليس ، يوجينيا فيكتوريا (يونيو 2004). “Geomantic Mathematical (re) Creation: Magic Squares and Claude Bragdon's Theosophic Architecture”. Nexus V: العمارة والرياضيات : 79-92.
  12. ^ وليام والاس أتكينسون ، The Secret Doctrines of the Rosicrucians (London: LN Fowler & Co. ، 1918) ، 53-54.
  13. ^ "رموز النظام الشمسي" . استكشاف النظام الشمسي: ناسا ساينس . تم الاسترجاع 31 ديسمبر 2018 .
  14. ^ "Androgyny | علم النفس" .
  15. ^ "ما هو ثنائي الجنس؟ | Intersex Society في أمريكا الشمالية" .
  16. ^ أ ب كوك ، إلين بيل (1985). Androgyny النفسية . مطبعة بيرغامون. رقم ISBN 0-08-031613-1.
  17. ^ سارجنت ، أليس ج. (1981). مدير مخنث . نيويورك: أماكوم. رقم ISBN 0-8144-5568-9.
  18. ^ روجرز ، كارا (6 فبراير 2009). "أندروجيني" . موسوعة بريتانيكا . تم الاسترجاع 4 نوفمبر 2019 .
  19. ^ جارتزيا ، لير ؛ بيتزارو ، جون ؛ بانياندريس ، جوسون (2018). "Androgyny العاطفي: عامل وقائي للمخاطر النفسية والاجتماعية في العمل؟" . الحدود في علم النفس . 9 : 2144. دوى : 10.3389 / fpsyg.2018.02144 . PMC 6275296 . PMID 30534094 - عبر PMC.  
  20. ^ كوفمان ، سكوت باري (1 سبتمبر 2013). "خطوط غير واضحة ، أندروجيني والإبداع" . شبكة مدونة Scientific American . تم الاسترجاع 10 أكتوبر 2019 .
  21. ^ أ ب ج سانتروك ، جي دبليو (2008). نهج موضعي لتنمية مدى الحياة . نيويورك ، نيويورك: شركات McGraw-Hill. 007760637X [ الصفحة مطلوبة ]
  22. ^ ديفرانسيسكو ، فيكتوريا ل. (2014). الجنس في الاتصال . منشورات SAGE. ص. 11. ISBN 978-1-4522-2009-3.
  23. ^ تشوي ، ن. (2004). الفروق بين مجموعة الأدوار الجنسية في الكفاءة الذاتية المحددة والأكاديمية والعامة. مجلة علم النفس ، 138 ، 149-159.
  24. ^ أ ب وودهيل ، بريندا ؛ صامويلز ، كورتيس (2004). "Androgyny المرغوب وغير المرغوب فيه: وصفة للقرن الحادي والعشرين". مجلة دراسات النوع . 13 : 15-28. دوى : 10.1080 / 09589236.2004.10599911 . S2CID 146597061 . 
  25. ^ "تعريف GENDERQUEER" .
  26. ^ "Androgyny النفسية - نظرة شخصية" . تم الاسترجاع 13 يوليو 2014 .
  27. ^ عالم جديد قادم: عشرينيات القرن الماضي وصنع أمريكا الحديثة . نيويورك: Scribner، 2003، p. 253، ردمك 978-0-684-85295-9 . 
  28. ^ أ ب إوينج ، إي. ماكريل ، أ. (2002). تاريخ أزياء القرن العشرين . LA: Quite Specific Media Group Ltd.
  29. ^ فالي فيرير ، نورما (1 يونيو 2006). لويزا كابيتيلو ، رائدة نسوية بورتوريكية: بالتعاون مع طلاب من برنامج الدراسات العليا في الترجمة ، جامعة بورتوريكو ، ريو بيدراس ، ربيع 1991 . شركة بيتر لانج للنشر ISBN 9780820442853.
  30. ^ كوكسال ، دويغو ؛ فالييرو ، أناستازيا (10 أكتوبر 2013). تاريخ اجتماعي للمرأة العثمانية المتأخرة: وجهات نظر جديدة . بريل. رقم ISBN 9789004255258.
  31. ^ "هارييت فيشر" . ملكة أندروجيني - مارلين ديتريش - مدونة . مؤرشفة من الأصلي في 16 يونيو 2016 . تم الاسترجاع 22 مايو 2016 .
  32. ^ المعلق ، سالي كون ، سي إن إن السياسي (21 يوليو 2015). "السبعينيات: الجنس المهووس" . سي إن إن . تم الاسترجاع 22 مايو 2016 .
  33. ^ مويت ، صوفي (1 مايو 2014). "Androgyny والنسوية" . صوفي مويت . تم الاسترجاع 22 مايو 2016 .
  34. ^ أ ب "لم يحصل إلفيس على الفضل في إحدى أعظم الهدايا التي قدمها إلى موسيقى الروك أند رول" . مراقب . 8 يناير 2016 . تم الاسترجاع 23 مايو 2016 .
  35. ^ أ ب دانيال ، بيت (1 يناير 2000). الثورات الضائعة: الجنوب في الخمسينيات . مطبعة جامعة نورث كارولينا. رقم ISBN 9780807848487.
  36. ^ بيكر ، ليندسي. "له أو لها: هل ستلحق الأزياء المخنثين؟" . www.bbc.com . تم الاسترجاع 22 مايو 2016 .
  37. ^ إيلان ، بريا (13 مارس 2016). "عودة ثورة الطاووس بملصق يرتدي ملابس ميك جاغر وديفيد بوي" . الجارديان . لندن.
  38. ^ "فستان ميك جاغر الأبيض جعله بطلًا رومانسيًا" . الديلي تلغراف . تم الاسترجاع 22 مايو 2016 .
  39. ^ لالوفيتش ، إيتانا (19 نوفمبر 2013). "Androgyny في عالم الموضة" . وول ستريت انترناشيونال . تم الاسترجاع 22 مايو 2016 .
  40. ^ ريلينج ، نيكولا (21 يونيو 2010). الرجال غير العاديين: الرجولة البيضاء المتغايرة الجنس والسينما الشعبية المعاصرة . كتب ليكسينغتون. رقم ISBN 9781461633426.
  41. ^ "التأثيرات العالمية: تحدي التقاليد الغربية". لندن: بيرج .
  42. ^ أندرو أنتوني (10 أكتوبر 2010). "آني لينوكس: المقابلة" . المراقب . لندن ، المملكة المتحدة . تم الاسترجاع 2 أكتوبر 2012 .
  43. ^ "ظاهرة الملابس الرجالية". مجلة فوج؛ كوندي ناست .
  44. ^ "التأثيرات العالمية: تحدي التقاليد الغربية". لندن: بيرج .
  45. ^ "لحظات الموضة المخنث" . شهرة عالية . 14 مايو 2015 . تم الاسترجاع 23 مايو 2016 .
  46. ^ "السيولة بين الجنسين في صناعة الأزياء" . مجلة شبل . 8 فبراير 2016 . تم الاسترجاع 19 فبراير 2017 .
  47. ^ بليك ، جيه إتش (1995). نموذج إجهاد الدور الجنساني. في RF Levant & WS Pollack (محرران) ، علم نفس جديد للرجال. نيويورك: كتب أساسية.
  48. ^ بتلر ، جوديث ب. (1993). الهيئات المهمة: على الحدود الخطابية لـ "الجنس". نيويورك: روتليدج. ص  2 - 3. رقم ISBN 9780415903660. تم الاسترجاع 12 أكتوبر 2014 .
  49. ^ أ ب جالوبو ، إم باز ؛ بوليس فارو ، ليكس ؛ راميريز ، جوانا ل. (2017). "مثل نهر يتدفق باستمرار": مرونة الهوية الجنسية بين الأفراد المتحولين جنسياً غير الثنائيين . ص 163 - 177. دوى : 10.1007 / 978-3-319-55658-1_10 . رقم ISBN 978-3-319-55656-7.
  50. ^ جوانا شورن. "إخراج" الجنس "من المتحولين جنسياً: تمثيلات الهويات العابرة في وسائل الإعلام الشعبية" (PDF) . متعدد التخصصات . Universität zu Köln. ص. 1. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 25 أكتوبر 2014 . تم الاسترجاع 6 فبراير 2017 .
  51. ^ جالوبو ، م.باز ؛ Henise ، Shane B. ؛ ديفيس ، كايل س. (2014). "الاعتداءات الدقيقة على المتحولين جنسياً في سياق الصداقة: أنماط الخبرة عبر التوجه الجنسي للأصدقاء والهوية الجنسية". علم نفس التوجه الجنسي والتنوع الجنساني . 1 (4): 462. CiteSeerX 10.1.1.708.6228 . دوى : 10.1037 / sgd0000075 . 
  52. ^ سومراو ، جي. كراغون ، آر تي ؛ ماذرز ، لاب (2015). "الدين المعاصر وترابط الواقع" . التيارات الاجتماعية . 3 (3): 2. دوى : 10.1177 / 2329496515604644 . S2CID 148049302 . 
  53. ^ إريك أولين رايت (2011). "دفاعا عن انعدام الجنس (التمييز بين الجنسين)" . في أكسل جوسيريز ، فيليب فاندربورجت. يتجادل حول العدالة . لوفان: Presses universitaires de Louvain. ص 403-413. رقم ISBN 9782874632754. تم الاسترجاع 6 فبراير 2017 .
  54. ^ إيان تشابمان ، هنري جونسون ، محرر. (2016). جلام العالمية والموسيقى الشعبية: الأسلوب والمشهد من السبعينيات إلى العقد الأول من القرن الحادي والعشرين . روتليدج. ص 203 - 205. رقم ISBN 9781317588191.
  55. ^ "تحرك ، ساي! هنا يأتي أسلوب جي دراغون" . المستقل . 17 أغسطس 2014 . تم الاسترجاع 5 أبريل 2015 .
  56. ^ "K-pop: دليل المبتدئين" . الجارديان . 3 مارس 2014 . تم الاسترجاع 5 أبريل 2015 .
  57. ^ "أندروجيني تصبح عالمية؟" . uniorb.com. مؤرشفة من الأصلي في 26 ديسمبر 2010 . تم الاسترجاع 17 ديسمبر 2010 .
  58. ^ ويندلاندت ، أستريد. "مخنث النظرة إلى الوراء للربيع" . رويترز . تم الاسترجاع 17 ديسمبر 2010 .
  59. ^ بيتر هارتلوب (24 فبراير 2005). "المشجعون المراهقون من أيام 'تايتانيك' يقفزون من السفينة بينما يتقدم ليوناردو دي كابريو" . sfgate.com . تم الاسترجاع 17 ديسمبر 2010 .
  60. ^ كافنديش ، مارشال (2010). الجنس والمجتمع ، المجلد 1 . بول برنابيو. ص. 69.
  61. ^ "نظرة مخنثوية" . الهيمالايا تايمز . 13-16 سبتمبر 2010 . تم الاسترجاع 17 ديسمبر 2010 .
  62. ^ "ملابس Harajuku Girls Harajuku وأسرار أزياء Harajuku Gothic" . دليل طوكيو الأعلى . تم الاسترجاع 17 ديسمبر 2010 .
  63. ^ "نبذة عن Kagerou" . jpopasia.com . تم الاسترجاع 17 ديسمبر 2010 .
  64. ^ ويب ، مارتن (13 نوفمبر 2005). "أسبوع الموضة في اليابان في طوكيو 2005. غرزة في الوقت المناسب؟" . جابان تايمز . تم الاسترجاع 17 ديسمبر 2010 .

روابط خارجية

  • تعريف القاموس من androgyny في ويكاموس
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Androgyny&oldid=1038855502"
0.12074398994446