جماليات

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى الملاحة اذهب للبحث

جماليات ، أو الجماليات ( / ɛ الصورة θ ɛ ر ɪ ك ق ، Î ق - æ الصورة - / )، هو فرع من فروع الفلسفة التي تتعامل مع طبيعة الجمال و الذوق ، وكذلك فلسفة الفن (لها مجال الفلسفة الخاص الذي يأتي من الجماليات). [1] إنه يفحص القيم الجمالية التي غالبًا ما يتم التعبير عنها من خلال أحكام الذوق. [2]

يغطي علم الجمال المصادر الطبيعية والاصطناعية للتجربة الجمالية والحكم. إنه يأخذ في الاعتبار ما يحدث في أذهاننا عندما نتعامل مع الأشياء أو البيئات الجمالية مثل مشاهدة الفن المرئي أو الاستماع إلى الموسيقى أو قراءة الشعر أو تجربة مسرحية أو استكشاف الطبيعة. تدرس فلسفة الفن على وجه التحديد كيف يتخيل الفنانون ويبدعون ويؤدون الأعمال الفنية ، وكذلك كيف يستخدم الناس الفن ويستمتعون به وينتقدونه. يأخذ علم الجمال في الاعتبار سبب إعجاب الناس ببعض الأعمال الفنية دون غيرها ، وكذلك كيف يمكن للفن أن يؤثر على الحالة المزاجية أو حتى معتقداتنا. [3] يطرح كل من علم الجمال وفلسفة الفن أسئلة مثل "ما هو الفن ؟" و "ما هو العمل الفني؟" و "ما الذي يجعل الفن الجيد ؟"

عرّف العلماء في هذا المجال الجماليات بأنها "انعكاس نقدي على الفن والثقافة والطبيعة ". [4] [5] في اللغة الإنجليزية الحديثة ، يمكن أن يشير مصطلح "الجمالية" أيضًا إلى مجموعة من المبادئ التي تقوم عليها أعمال حركة فنية معينة أو نظرية معينة (يتحدث المرء ، على سبيل المثال ، عن جمالية عصر النهضة ). [6]

علم أصل الكلمة

كلمة جمالية مشتقة من الكلمة اليونانية αἰσθητικός ( aisthetikos ، بمعنى "الجمالية ، الحساسة ، الواعية ، المتعلقة بالإدراك الحسي") ، والتي بدورها مشتقة من αἰσθάνομαι ( aisthanomai ، والتي تعني "أنا أدرك ، أشعر ، أحس" وتتعلق بـ αἴσθησις ( aisthēsis ، "الإحساس"). [7] يُقال إن الجماليات بهذا المعنى المركزي تبدأ بسلسلة من المقالات حول "ملذات الخيال" التي كتبها الصحفي جوزيف أديسون في الأعداد الأولى من مجلة The Spectator in 1712. [8] تم تخصيص مصطلح "علم الجمال"وقد صاغها الفيلسوف الألماني ألكسندر بومغارتن بمعنى جديد في أطروحته Meditationes Philosophicae de nonnullis ad poema ذات الصلة ("الاعتبارات الفلسفية لبعض الأمور المتعلقة بالقصيدة") في عام 1735 ؛ [9] اختار بومغارتن "الجماليات" لأنه رغب في التأكيد على تجربة الفن كوسيلة للمعرفة. يعتبر تعريف بومغارتن للجماليات في الجزء Aesthetica (1750) أحيانًا التعريف الأول لعلم الجمال الحديث. [10]

الجماليات وفلسفة الفن

الجماليات للفنان كما علم الطيور للطيور.

تنفصل بعض الجماليات وفلسفة الفن ، بدعوى أن الأول هو دراسة الجمال والذوق بينما الأخير هو دراسة الأعمال الفنية. لكن علم الجمال عادة ما يأخذ في الاعتبار مسائل الجمال وكذلك الفن. يدرس مواضيع مثل الأعمال الفنية والتجربة الجمالية والأحكام الجمالية. [13] يعتبر البعض الجماليات مرادفًا لفلسفة الفن منذ هيجل ، بينما يصر آخرون على أن هناك فرقًا كبيرًا بين هذه المجالات وثيقة الصلة. في الممارسة العملية ، يشير الحكم الجمالي إلى التأمل الحسي أو تقدير شيء ما (ليس بالضرورة عملًا فنيًا ) ، بينما يشير الحكم الفني إلى الاعتراف أو التقدير أو النقد للفن أو العمل الفني .

يجب ألا تتحدث الجماليات الفلسفية عن الفن والأعمال الفنية وتحكم عليها فحسب ، بل يجب أن تحدد الفن أيضًا. هناك نقطة خلاف مشتركة تتعلق بما إذا كان الفن مستقلاً عن أي غرض أخلاقي أو سياسي.

يوازن الجماليون بين مفهوم مشروط ثقافيًا للفن مقابل مفهوم نظري بحت. يدرسون أنواع الفن فيما يتعلق ببيئاتهم المادية والاجتماعية والثقافية. يستخدم الجماليون أيضًا علم النفس لفهم كيف يرى الناس ويسمعون ويتخيلون ويفكرون ويتعلمون ويتصرفون فيما يتعلق بمواد ومشاكل الفن. يدرس علم النفس الجمالي العملية الإبداعية والتجربة الجمالية. [14]

الحكم الجمالي والمسلمات والأخلاق

حكم جمالي

يفحص علم الجمال استجابة المجال العاطفي لشيء أو ظاهرة. تعتمد أحكام القيمة الجمالية على القدرة على التمييز على المستوى الحسي. ومع ذلك ، فإن الأحكام الجمالية عادة ما تتجاوز التمييز الحسي.

بالنسبة لديفيد هيوم ، حساسية التذوق ليست مجرد "القدرة على اكتشاف جميع المكونات في التركيبة" ، ولكن أيضًا الحساسية "للآلام وكذلك الملذات التي تفلت من بقية البشر". [15] وهكذا ، فإن التمييز الحسي مرتبط بالقدرة على المتعة .

بالنسبة لإيمانويل كانط ( نقد الحكم ، 1790) ، "المتعة" هي النتيجة عندما تنشأ المتعة من الإحساس ، لكن الحكم على شيء ما ليكون "جميلًا" له مطلب ثالث: يجب أن يؤدي الإحساس إلى المتعة من خلال الانخراط في التأمل التأملي. أحكام الجمال حسية وعاطفية وفكرية في آن واحد. لاحظ كانط (1790) عن رجل "إذا قال أن نبيذ الكناري مقبول فهو راضٍ تمامًا إذا قام شخص آخر بتصحيح شروطه وذكره أن يقول بدلاً من ذلك: إنه مقبول بالنسبة لي " ، لأن "كل شخص لديه ( إحساسه الخاص) ) الذوقحالة "الجمال" تختلف عن مجرد "التوافق" لأنه "إذا أعلن شيئًا ما أنه جميل ، فإنه يتطلب نفس الإعجاب من الآخرين". ثم يحكم ليس فقط لنفسه ولكن للجميع ، ويتحدث عن الجمال كما لو كان من ممتلكات الأشياء ".

قد يُلاحظ أحيانًا أن تفسيرات المشاهدين للجمال تمتلك مفهومين للقيمة: الجماليات والذوق. الجماليات هي الفكرة الفلسفية للجمال. الذوق هو نتيجة لعملية التعليم والوعي بالقيم الثقافية النخبوية المكتسبة من خلال التعرض للثقافة الجماهيرية . درس بورديو كيف تحدد النخبة في المجتمع القيم الجمالية مثل الذوق وكيف يمكن أن تؤدي المستويات المختلفة من التعرض لهذه القيم إلى اختلافات حسب الطبقة والخلفية الثقافية والتعليم. [16] وفقًا لكانط ، الجمال شخصي وعالمي ؛ لذلك بعض الأشياء جميلة للجميع. [17] في رأي Władysław Tatarkiewicz، هناك ستة شروط لعرض الفن: الجمال ، الشكل ، التمثيل ، استنساخ الواقع ، التعبير الفني والابتكار. ومع ذلك ، قد لا يتمكن المرء من تحديد هذه الصفات في عمل فني. [18]

إن مسألة ما إذا كانت هناك حقائق حول الأحكام الجمالية تنتمي إلى فرع الفلسفة الفوقية المعروف بعلم الجمال الفوقي . [19]

العوامل المشاركة في الحكم الجمالي

غالبًا ما يكون لأقواس قزح جاذبية جمالية.

يرتبط الحكم الجمالي ارتباطًا وثيقًا بالاشمئزاز . تظهر الردود مثل الاشمئزاز أن الاكتشاف الحسي مرتبط بطرق غريزية بتعبيرات الوجه بما في ذلك الاستجابات الفسيولوجية مثل منعكس الكمامة . يتم إثارة الاشمئزاز إلى حد كبير بسبب التنافر ؛ كما أشار داروين ، فإن رؤية شريط من الحساء في لحية الرجل أمر مثير للاشمئزاز على الرغم من أن لا الحساء ولا اللحى هي نفسها مثيرة للاشمئزاز. قد ترتبط الأحكام الجمالية بالعواطف أو ، مثل العواطف ، تتجسد جزئيًا في ردود الفعل الجسدية. على سبيل المثال ، قد تظهر الرهبة المستوحاة من المناظر الطبيعية الرائعة جسديًا مع زيادة معدل ضربات القلب أو اتساع حدقة العين.

كما رأينا ، تتوافق المشاعر مع ردود الفعل "الثقافية" ، لذلك تتميز الجماليات دائمًا بـ "الاستجابات الإقليمية" ، حيث كان فرانسيس جروس أول من أكد في كتابه "قواعد رسم الكاريكاتور: بمقال عن الرسم الهزلي" (1788) ، نشرت في دبليو هوغارث ، تحليل الجمال ، باغستر ، لندن إس دي (1791؟ [1753]) ، الصفحات 1-24. لذلك يمكن الادعاء بأن فرانسيس جروس هو أول `` إقليمي جمالي '' نقدي في إعلان مناهضة عالمية الجماليات على النقيض من ديكتاتورية الجمال المحفوفة بالمخاطر والمتجددة دائمًا. [20]وبالتالي يمكن اعتبار `` الإقليمية الجمالية '' بيانًا وموقفًا سياسيًا يتعارض مع أي فكرة عالمية للجمال لحماية التقليد المضاد لعلم الجمال المتعلق بما تم اعتباره ووصفه بأنه غير جميل لمجرد أن ثقافة المرء لا تفكر فيه ، على سبيل المثال E. Burke السامي ، ما يُعرَّف عادةً بالفن "البدائي" ، أو الفن غير المتناغم ، غير الشافي ، فن المعسكر ، الذي يفرضه ويخلقه "الجمال" ، بشكل ثنائي ، على عكس ذلك ، دون الحاجة إلى التصريحات الرسمية. ، ولكن "يُنظر إليه" على أنه قبيح. [21]

وبالمثل ، قد تكون الأحكام الجمالية مشروطة ثقافيًا إلى حد ما. غالبًا ما كان الفيكتوريون في بريطانيا يرون أن النحت الأفريقي قبيح ، ولكن بعد بضعة عقود فقط ، رأى الجمهور الإدواردي أن المنحوتات نفسها جميلة. قد ترتبط تقييمات الجمال بالرغبة ، وربما حتى بالرغبة الجنسية . وبالتالي ، يمكن ربط الأحكام ذات القيمة الجمالية بأحكام ذات قيمة اقتصادية أو سياسية أو أخلاقية . [22] في السياق الحالي ، سيارة لامبورغينيقد يُحكم عليها على أنها جميلة جزئيًا لأنها مرغوبة كرمز للمكانة ، أو قد يُحكم عليها بأنها مثيرة للاشمئزاز جزئيًا لأنها تدل على الإفراط في الاستهلاك وتسيء إلى القيم السياسية أو الأخلاقية. [23]

يؤثر سياق عرضها أيضًا على تصور العمل الفني ؛ تحظى الأعمال الفنية المعروضة في سياق متحف كلاسيكي بإعجاب أكثر وتصنيفها أكثر إثارة من عرضها في سياق معمل معقم. في حين أن النتائج المحددة تعتمد بشكل كبير على أسلوب العمل الفني المقدم ، بشكل عام ، أثبت تأثير السياق أنه أكثر أهمية لإدراك العمل الفني ثم تأثير الصدق (سواء تم تقديم العمل الفني كأصل أو كفاكس / نسخة) . [24]

غالبًا ما تكون الأحكام الجمالية دقيقة للغاية ومتناقضة داخليًا. وبالمثل ، يبدو أن الأحكام الجمالية غالبًا ما تكون فكرية وتفسيرية جزئيًا على الأقل. غالبًا ما يعني الشيء أو يرمز إليه ما يتم الحكم عليه. وقد أكد aestheticians الحديثة التي إرادة و رغبة كانت نائمة تقريبا في التجربة الجمالية، ولكن تفضيل و اختيار بدت جماليات مهمة لبعض المفكرين في القرن 20. لقد أوضح هيوم هذه النقطة بالفعل ، لكن انظر ماري موثرشل ، "الجمال وحكم الناقد" ، في دليل بلاكويل لعلم الجمال، 2004. وهكذا يمكن النظر إلى الأحكام الجمالية على أنها تستند إلى الحواس ، والعواطف ، والآراء الفكرية ، والإرادة ، والرغبات ، والثقافة ، والتفضيلات ، والقيم ، والسلوك اللاواعي ، والقرار الواعي ، والتدريب ، والغريزة ، والمؤسسات الاجتماعية ، أو مزيج معقد من هذه ، اعتمادًا على النظرية المستخدمة بالضبط.

الموضوع الرئيسي الثالث في دراسة الأحكام الجمالية هو كيفية توحيدها عبر الأشكال الفنية. على سبيل المثال ، مصدر جمال اللوحة له طابع مختلف عن جمال الموسيقى الجميلة ، مما يوحي بأن جمالياتها تختلف في النوع. [25] كما أن عدم القدرة الواضحة للغة على التعبير عن الحكم الجمالي ودور البناء الاجتماعي يزيد من ضبابية هذه القضية.


المسلمات الجمالية

حدد الفيلسوف دينيس دوتون ستة توقيعات عالمية في جماليات الإنسان: [26]

  1. الخبرة أو البراعة. يقوم البشر بتنمية المهارات الفنية الفنية والتعرف عليها والإعجاب بها.
  2. المتعة غير العسكرية. يستمتع الناس بالفن من أجل الفن ، ولا يطالبونه بإبقائه دافئًا أو وضع الطعام على المائدة.
  3. أسلوب . تستوفي الأشياء والعروض الفنية قواعد التكوين التي تضعها في أسلوب يمكن التعرف عليه.
  4. نقد. يهتم الناس بالحكم على الأعمال الفنية وتقديرها وتفسيرها.
  5. تقليد. مع استثناءات قليلة مهمة مثل الرسم التجريدي ، تحاكي الأعمال الفنية تجارب العالم.
  6. تركيز خاص. يتم تنحية الفن عن الحياة العادية وتركيزًا كبيرًا على التجربة.

أشار فنانون مثل Thomas Hirschhorn إلى وجود استثناءات كثيرة جدًا لفئات Dutton. على سبيل المثال ، تتجنب تركيبات Hirschhorn عمداً البراعة التقنية. يمكن للناس تقدير عصر النهضة مادونا لأسباب جمالية ، ولكن غالبًا ما كان لهذه الأشياء (ولا تزال في بعض الأحيان) وظائف عبادة محددة. "قواعد التكوين" التي يمكن قراءتها في Duchamp 's Fountain أو John Cage 's 4′33لا تحدد موقع الأعمال بأسلوب مميز (أو بالتأكيد ليس أسلوبًا يمكن التعرف عليه في وقت تحقيق الأعمال). علاوة على ذلك ، فإن بعض تصنيفات داتون تبدو واسعة جدًا: قد يستمتع الفيزيائي بعوالم افتراضية في خياله أثناء صياغة النظرية. مشكلة أخرى هي أن فئات Dutton تسعى إلى تعميم المفاهيم الأوروبية التقليدية للجماليات والفن متناسين أنه ، كما أشار أندريه مالرو وآخرون ، كان هناك عدد كبير من الثقافات التي لم تكن فيها هذه الأفكار (بما في ذلك فكرة "الفن" نفسه). -موجود. [27]

الأخلاق الجمالية

تشير الأخلاق الجمالية إلى فكرة أن السلوك والسلوك البشري يجب أن يحكمهما ما هو جميل وجذاب. أشار جون ديوي [28] إلى أن وحدة الجماليات والأخلاق تنعكس في الواقع في فهمنا للسلوك "العادل" - الكلمة ذات المعنى المزدوج للجاذبية والمقبولة أخلاقياً. في الآونة الأخيرة ، اقترح جيمس بيج [29] [30] أن الأخلاق الجمالية يمكن أن تؤخذ لتشكيل منطق فلسفي لتعليم السلام .

جمال

الجمال هو واحد من الموضوعات الرئيسية لعلم الجمال، جنبا إلى جنب مع الفن و الذوق . [31] [32] تتضمن العديد من تعريفاته فكرة أن الشيء جميل إذا كان إدراكه مصحوبًا بمتعة جمالية . من بين الأمثلة على الأشياء الجميلة المناظر الطبيعية وغروب الشمس والبشر والأعمال الفنية. الجمال قيمة جمالية إيجابية تتناقض مع القبح كنظيره السلبي. [33]

تتعارض البديهيات المختلفة المرتبطة بالجمال وطبيعته مع بعضها البعض ، مما يطرح بعض الصعوبات لفهمه. [34] [35] [36] من ناحية ، يُنسب الجمال إلى الأشياء كخاصية موضوعية عامة. من ناحية أخرى ، يبدو أنه يعتمد على الاستجابة الذاتية والعاطفية للمراقب. يقال مثلا أن "الجمال في عين الناظر". [37] [31]قد يكون من الممكن التوفيق بين هذه البديهيات من خلال التأكيد على أنها تعتمد على كل من السمات الموضوعية للشيء الجميل والاستجابة الذاتية للمراقب. تتمثل إحدى طرق تحقيق ذلك في التمسك بأن الشيء جميل إذا كان لديه القدرة على إحداث تجارب جمالية معينة في الموضوع المدرك. غالبًا ما يقترن هذا بالرأي القائل بأن الموضوع يحتاج إلى القدرة على إدراك الجمال والحكم عليه بشكل صحيح ، والذي يشار إليه أحيانًا باسم "حاسة التذوق". [31] [35] [36] تم اقتراح مفاهيم مختلفة لكيفية تعريف وفهم الجمال. المفاهيم الكلاسيكيةالتأكيد على الجانب الموضوعي للجمال من خلال تعريفه من حيث العلاقة بين الشيء الجميل ككل وأجزائه: يجب أن تكون الأجزاء متناسبة مع بعضها البعض وبالتالي تشكل وحدة متكاملة ومتناغمة. [31] [33] [36] من ناحية أخرى ، تركز مفاهيم المتعة على الجانب الذاتي من خلال رسم صلة ضرورية بين المتعة والجمال ، على سبيل المثال ، أن يكون الشيء جميلًا هو أن يسبب متعة غير مبالية. [38] تشمل المفاهيم الأخرى تعريف الأشياء الجميلة من حيث قيمتها ، أو الموقف المحب تجاهها أو من حيث وظيفتها. [39] [33] [31]

النقد الجديد و "المغالطة المتعمدة"

خلال النصف الأول من القرن العشرين ، حدث تحول كبير في النظرية الجمالية العامة التي حاولت تطبيق النظرية الجمالية بين مختلف أشكال الفن ، بما في ذلك الفنون الأدبية والفنون البصرية ، على بعضها البعض. أدى ذلك إلى ظهور مدرسة النقد الجديد والنقاش حول المغالطة المتعمدة . كان الخلاف حول ما إذا كانت النوايا الجمالية للفنان في إنشاء العمل الفني ، أيا كان شكله المحدد ، يجب أن ترتبط بنقد وتقييم المنتج النهائي للعمل الفني ، أو إذا كان العمل الفني يجب أن يتم تقييمها على أساس مزاياها الخاصة بغض النظر عن نوايا الفنان.

في عام 1946، وليام K. Wimsatt و مونرو بيردسلي نشر مقال جديد الحرجة الكلاسيكية ومثيرة للجدل بعنوان " والمتعمد المغالطة "، والتي كانت حجتهم بقوة ضد أهمية وجود نية المؤلف ، أو "يقصد معنى" في تحليل العمل الأدبي . بالنسبة إلى Wimsatt و Beardsley ، كانت الكلمات الموجودة على الصفحة هي كل ما يهم ؛ تم اعتبار استيراد المعاني من خارج النص غير ذي صلة ، ومن المحتمل أن يشتت الانتباه.

في مقال آخر ، " المغالطة العاطفية " ، والذي كان بمثابة نوع من المقالات الشقيقة لـ "المغالطة المتعمدة" ، قام Wimsatt and Beardsley أيضًا بتخفيض رد الفعل الشخصي / العاطفي للقارئ على العمل الأدبي كوسيلة صالحة لتحليل النص. تم رفض هذه المغالطة لاحقًا من قبل المنظرين من مدرسة استجابة القارئ للنظرية الأدبية. واحد من أبرز المنظرين من هذه المدرسة ، ستانلي فيش ، تم تدريبه بنفسه من قبل نقاد جدد. ينتقد فيش Wimsatt و Beardsley في مقالته "الأدب في القارئ" (1970). [40]

كما لخص بيريس غاوت وليفينجستون في مقالهما "خلق الفن": "كان المنظرون والنقاد البنيويون وما بعد البنيويون ينتقدون بشدة العديد من جوانب النقد الجديد ، بدءًا من التركيز على التقدير الجمالي وما يسمى باستقلالية الفن ، لكنهم كرروا الهجوم على افتراضات انتقادات السيرة الذاتية بأن أنشطة الفنان وتجربته كانت موضوعًا نقديًا متميزًا ". [41] يؤكد هؤلاء المؤلفون أن: "المناهضون للقصد ، مثل الشكليات ، يرون أن النوايا التي ينطوي عليها صنع الفن ليست ذات صلة أو هامشية لتفسير الفن بشكل صحيح. لذا فإن تفاصيل فعل إنشاء العمل ، على الرغم من أنها قد تكون ذات أهمية في حد ذاتها ، ليس لها تأثير على التفسير الصحيح للعمل ".[42]

يعرّف Gaut و Livingston المتعمدون على أنهما متميزان عن الشكليات قائلين: "المتعمدون ، على عكس الشكلين ، يعتبرون أن الإشارة إلى النوايا ضرورية في تحديد التفسير الصحيح للأعمال". وقد اقتبسوا من ريتشارد وولهايم قوله إن "مهمة النقد هي إعادة بناء العملية الإبداعية ، حيث يجب اعتبار العملية الإبداعية بدورها شيئًا لا يتوقف عن العمل الفني نفسه ، بل ينتهي به". [42]

أشكال مشتقة من الجماليات

تم تطوير عدد كبير من الأشكال المشتقة من الجماليات كأشكال معاصرة وعابرة من البحث المرتبطة بمجال الجماليات التي تشمل ما بعد الحداثة والتحليل النفسي والعلمي والرياضي من بين أمور أخرى.

جماليات ما بعد الحداثة والتحليل النفسي

تحدى الفنانون والشعراء والملحنون في أوائل القرن العشرين المفاهيم الحالية للجمال ، ووسعوا نطاق الفن والجماليات. في عام 1941 ، أسس إيلي سيجل ، الفيلسوف والشاعر الأمريكي ، الواقعية الجمالية ، وهي فلسفة أن الواقع نفسه هو جمالي ، وأن "العالم والفن والذات يشرحون بعضهم البعض: كل واحد منهم هو الوحدة الجمالية للأضداد". [43] [44]

بذلت محاولات مختلفة لتحديد جماليات ما بعد الحداثة . إن تحدي الافتراض القائل بأن الجمال كان محوريًا للفن وعلم الجمال ، الذي يُعتقد أنه أصلي ، هو في الواقع مستمر مع النظرية الجمالية الأقدم ؛ كان أرسطو هو الأول في التقليد الغربي الذي يصنف "الجمال" إلى أنواع كما في نظريته في الدراما ، وميز كانط بين الجمال والسامية. ما كان جديدًا هو رفض الاعتراف بالمكانة الأعلى لأنواع معينة ، حيث يشير التصنيف ضمنيًا إلى تفضيل المأساة والسامية على الكوميديا والروكوكو .

اقترح كروتش أن "التعبير" أمر أساسي في الطريقة التي كان يُعتقد أن الجمال فيها مركزية. اقترح جورج ديكي أن المؤسسات الاجتماعية لعالم الفن هي فن الربط اللاصق والحساسية في الوحدات. [45] اقترح مارشال ماكلوهان أن الفن يعمل دائمًا كـ "بيئة معاكسة" مصممة لإظهار ما هو غير مرئي عادة في المجتمع. [46] شعر تيودور أدورنو أن الجماليات لا يمكن أن تستمر دون مواجهة دور صناعة الثقافة في تسليع الفن والتجربة الجمالية. حاول هال فوستر تصوير رد الفعل ضد الجمال والفن الحداثي في The Anti-Aesthetic: Essays on Postmodern Culture. وصف آرثر دانتو رد الفعل هذا بأنه "kalliphobia" (بعد الكلمة اليونانية للجمال ، κάλλος kallos ). [47] يوضح أندريه مالرو أن مفهوم الجمال كان مرتبطًا بمفهوم معين للفن نشأ مع عصر النهضة وكان لا يزال سائدًا في القرن الثامن عشر (ولكن تم استبداله لاحقًا). إن الانضباط الجمالي ، الذي نشأ في القرن الثامن عشر ، أخطأ في اعتبار هذا الوضع العابر بمثابة كشف عن الطبيعة الدائمة للفن. [48] بريان ماسسومي يشير إلى إعادة النظر في جمال التالية الفكر الجمالي في فلسفة دولوز و Guattari . [49]ردد والتر بنيامين صدى مالرو في اعتقاده أن الجماليات كانت اختراعًا حديثًا نسبيًا ، وهي وجهة نظر ثبت خطأها في أواخر السبعينيات ، عندما حلل أبراهام مولز وفريدر ناك الروابط بين الجمال ومعالجة المعلومات ونظرية المعلومات. اقترح دينيس دوتون في "غريزة الفن" أيضًا أن الحس الجمالي كان عاملاً تطوريًا حيويًا.

جان فرانسوا ليوتار إعادة-استدعاء تمييز كانط بين الذوق و سامية . الرسم السامي ، على عكس الواقعية الهابطية ، "... سيمكننا من الرؤية فقط بجعل الرؤية مستحيلة ؛ لن ترضي إلا من خلال التسبب في الألم." [50] [51]

افتتح سيغموند فرويد التفكير الجمالي في التحليل النفسي بشكل رئيسي من خلال "الغرابة" باعتباره تأثيرًا جماليًا. [52] بعد فرويد ومريلو بونتي ، [53] وضع جاك لاكان علم الجمال من حيث التسامي والشيء. [54]

لا تزال علاقة الجماليات الماركسية بجماليات ما بعد الحداثة محل نقاش مثير للجدل.

الجماليات الحديثة

كان جاي سيرسيلو رائدًا في الجهود المبذولة في الفلسفة التحليلية لتطوير نظرية صارمة في الجماليات ، مع التركيز على مفاهيم الجمال ، [55] الحب [56] والسمو. [57] على عكس المنظرين الرومانسيين ، جادل سيرسيللو بموضوعية الجمال وصاغ نظرية الحب على هذا الأساس.

يشير الفيلسوف والمنظر البريطاني لجماليات الفن المفاهيمي ، بيتر أوزبورن ، إلى النقطة التي مفادها أن جمالية " فن ما بعد المفهوم " لا تتعلق بنوع معين من الفن المعاصر بقدر ما تتعلق بالحالة التاريخية والأنطولوجية لإنتاج الفن المعاصر بشكل عام. .. ". [58] أشار أوزبورن إلى أن الفن المعاصر هو "ما بعد المفاهيم" أرشفة 6 ديسمبر 2016 في آلة Wayback. في محاضرة عامة ألقيت في عام 2010.

طرح غاري تيدمان نظرية عن جماليات لا موضوعية مشتقة من مفهوم الاغتراب لكارل ماركس ، ومعاداة لويس ألتوسير للإنسانية ، باستخدام عناصر من علم نفس مجموعة فرويد ، وتحديد مفهوم "المستوى الجمالي للممارسة". [59]

اقترح جريجوري لوين أن الموضوع هو المفتاح في التفاعل مع الكائن الجمالي. يعمل العمل الفني كوسيلة لإسقاط هوية الفرد في عالم الأشياء ، فضلاً عن كونه المصدر المذهل للكثير مما هو غريب في الحياة الحديثة. بالإضافة إلى ذلك ، يتم استخدام الفن لإحياء ذكرى السير الذاتية الفردية بطريقة تسمح للأشخاص بتخيل أنهم جزء من شيء أكبر من أنفسهم. [60]

علم الجمال

تم تعيين Mandelbrot مع بيئة ملونة باستمرار

أسس جوستاف ثيودور فيشنر مجال الجماليات التجريبية في القرن التاسع عشر. اتسمت الجماليات التجريبية في هذه الأوقات بالنهج الاستقرائي القائم على الموضوع . يعد تحليل التجربة الفردية والسلوك بناءً على الأساليب التجريبية جزءًا أساسيًا من الجماليات التجريبية. على وجه الخصوص ، يتم دراسة تصور الأعمال الفنية ، [61] الموسيقى ، أو العناصر الحديثة مثل المواقع الإلكترونية [62] أو غيرها من منتجات تكنولوجيا المعلومات [63] . علم الجمال التجريبي موجه بقوة نحو العلوم الطبيعية . تأتي الأساليب الحديثة في الغالب من مجالاتعلم النفس المعرفي أو علم الأعصاب ( neuroaesthetics [64] ).

في 1970s، إبراهيم حيوانات الخلد و فرييدر نيكي كانت من بين أول من تحليل الروابط بين علم الجمال، و معالجة المعلومات ، و نظرية المعلومات . [65] [66]

في التسعينيات ، وصف يورغن شميدهوبر نظرية خوارزمية للجمال تأخذ ذاتية المراقب في الاعتبار وتفترض: من بين العديد من الملاحظات المصنفة على أنها قابلة للمقارنة من قبل مراقب شخصي معين ، فإن أكثر الملاحظات جماليةً من الناحية الجمالية هي تلك التي تحتوي على أقصر وصف ، معطى المعرفة السابقة للمراقب وطريقته الخاصة في تشفير البيانات. [67] [68] ويرتبط هذا ارتباطا وثيقا بمبادئ نظرية المعلومات الحسابية و الحد الأدنى وصف طول . أحد أمثلةه: يتمتع علماء الرياضيات ببراهين بسيطة مع وصف موجز بلغتهم الرسمية. يصف مثالا ملموسا جدا آخر وجها إنسانيا جماليا التي يمكن وصفها من قبل عدد قليل جدا من نسب بت من المعلومات، [69] [70] مستلهمة من الدراسات نسبة القرن 15 أقل تفصيلا من قبل ليوناردو دا فينشي و ألبرشت دورر . تميز نظرية شميدهوبر بوضوح بين ما هو جميل وما هو مثير للاهتمام ، مشيرة إلى أن الاهتمام يتوافق مع المشتق الأول للجمال المدرك ذاتيًا. هنا الافتراض هو أن أي مراقب يحاول باستمرار لتحسين القدرة على التنبؤ و الانضغاطيةمن الملاحظات من خلال اكتشاف الانتظام مثل التكرار و التناظر و كسورية التشابه الذاتي . عندما تؤدي عملية تعلم المراقب (التي قد تكون شبكة عصبية اصطناعية تنبؤية ؛ انظر أيضًا علم الأعصاب ) إلى تحسين ضغط البيانات بحيث يمكن وصف تسلسل الملاحظة بعدد وحدات بت أقل من ذي قبل ، فإن الاهتمام المؤقت للبيانات يتوافق مع عدد العناصر المحفوظة بت. يتناسب تقدم الضغط هذا مع المكافأة الداخلية للمراقب ، والتي تسمى أيضًا مكافأة الفضول. و تعزيز التعلميتم استخدام الخوارزمية لتعظيم المكافأة المتوقعة في المستقبل من خلال تعلم تنفيذ تسلسل الإجراءات التي تسبب بيانات إدخال إضافية مثيرة للاهتمام مع إمكانية التنبؤ أو الانتظام غير المعروفة ولكن يمكن تعلمها. يمكن تطبيق المبادئ على العوامل الاصطناعية التي تظهر بعد ذلك شكلاً من أشكال الفضول المصطنع . [71] [72] [73] [74]

الحقيقة في الجمال والرياضيات

الاعتبارات الرياضية، مثل التماثل و التعقيد ، وتستخدم للتحليل في جماليات النظرية. هذا يختلف عن الاعتبارات الجمالية للجماليات التطبيقية المستخدمة في دراسة الجمال الرياضي . الاعتبارات الجمالية مثل التناظر و البساطة وتستخدم في مجالات الفلسفة، مثل الأخلاق و الفيزياء النظرية و علم الكونيات ل تعريف الحقيقة ، خارج التجريبية الاعتبارات. لقد قيل أن الجمال والحقيقة مترادفان تقريبًا ، [75]كما ينعكس في عبارة "الجمال هو الحقيقة ، جمال الحقيقة" في قصيدة " قصيدة على جرة إغريقية " لجون كيتس ، أو في الشعار الهندوسي "ساتيام شيفام سوندارام" (ساتيا (الحقيقة) هو شيفا (الله) ، وشيفا) هو Sundaram (جميل)). حقيقة أن أحكام الجمال وأحكام الحقيقة كلاهما يتأثران بطلاقة المعالجة ، وهي السهولة التي يمكن بها معالجة المعلومات ، قد تم تقديمها كتفسير لسبب مساواة الجمال أحيانًا بالحقيقة. [76] وجدت الأبحاث الحديثة أن الناس يستخدمون الجمال كمؤشر للحقيقة في مهام الأنماط الرياضية. [77] ومع ذلك ، فإن العلماء بمن فيهم عالم الرياضيات ديفيد أوريل [78] والفيزيائيجادل مارسيلو جليزر [79] بأن التركيز على المعايير الجمالية مثل التناظر قادر أيضًا على تضليل العلماء.

المناهج الحسابية

ظهرت المقاربات الحسابية لعلم الجمال وسط الجهود المبذولة لاستخدام أساليب علوم الكمبيوتر "للتنبؤ ، ونقل ، واستحضار الاستجابة العاطفية لقطعة فنية. [80] في هذا المجال ، لا تعتبر الجماليات معتمدة على الذوق ولكنها مسألة إدراك ، وبالتالي، والتعلم. [81] في عام 1928، وعالم الرياضيات جيورج دايفيد بيرخوف إنشاء مقياس الجمالي M = O / C كنسبة من أجل التعقيد. [82]

منذ عام 2005 ، حاول علماء الكمبيوتر تطوير طرق آلية لاستنتاج الجودة الجمالية للصور. [83] [84] [85] [86] عادةً ما تتبع هذه الأساليب نهج التعلم الآلي ، حيث يتم استخدام أعداد كبيرة من الصور المصنفة يدويًا "لتعليم" الكمبيوتر ما هي الخصائص المرئية ذات الصلة بالجودة الجمالية. استخدمت دراسة أجراها Y. Li و CJ Hu قياس بيركوف في نهج التعلم الإحصائي حيث يحدد ترتيب وتعقيد الصورة القيمة الجمالية. [87] تم حساب تعقيد الصورة باستخدام نظرية المعلومات بينما تم تحديد الترتيب باستخدام الضغط الفركتلي. [87] هناك أيضًا حالة محرك Acquine الذي تم تطويره فيجامعة ولاية بنسلفانيا ، التي تصنف الصور الطبيعية التي يتم تحميلها من قبل المستخدمين. [88]

كانت هناك أيضًا محاولات ناجحة نسبيًا فيما يتعلق بالشطرنج [ مزيد من الشرح مطلوب ] والموسيقى. [89] تمت محاولة الأساليب الحسابية أيضًا في صناعة الأفلام كما يتضح من نموذج برمجي تم تطويره بواسطة Chitra Dorai ومجموعة من الباحثين في مركز أبحاث IBM TJ Watson. [90] تنبأت الأداة بجماليات بناءً على قيم العناصر السردية. [90] تم تقديم علاقة بين صياغة ماكس بنس الرياضية لعلم الجمال من حيث "التكرار" و "التعقيد" ونظريات التوقع الموسيقي باستخدام مفهوم معدل المعلومات. [91]

الجماليات التطورية

يشير علم الجمال التطوري إلى نظريات علم النفس التطوري التي يُقال أن التفضيلات الجمالية الأساسية للإنسان العاقل تطورت من أجل تعزيز البقاء والنجاح الإنجابي. [92] أحد الأمثلة هو أن البشر يجادلون للعثور على مناظر طبيعية جميلة ومفضلة والتي كانت موائل جيدة في بيئة الأجداد. مثال آخر هو أن تناسق الجسم وتناسبه من الجوانب المهمة للجاذبية الجسدية التي قد تكون بسبب هذا يشير إلى صحة جيدة أثناء نمو الجسم. التفسيرات التطورية للتفضيلات الجمالية هي أجزاء مهمة من علم الموسيقى التطوري ،الدراسات الأدبية الداروينية ، ودراسة تطور العواطف .

الجماليات التطبيقية

بالإضافة إلى تطبيقها على الفن ، يمكن أيضًا تطبيق الجماليات على الأشياء الثقافية ، مثل الصلبان أو الأدوات. على سبيل المثال ، تم إجراء الاقتران الجمالي بين الأشياء الفنية والموضوعات الطبية من قبل المتحدثين العاملين في وكالة المعلومات الأمريكية . [93] تم ربط الشرائح الفنية بشرائح من البيانات الدوائية ، مما أدى إلى تحسين الانتباه والاحتفاظ عن طريق التنشيط المتزامن للدماغ الأيمن البديهي مع اليسار العقلاني. ويمكن أن تستخدم أيضا في موضوعات متنوعة مثل رسم الخرائط ، الرياضيات ، فن الطهو ، الأزياء وتصميم الموقع. [94] [95] [96] [97] [98]

نقد

تعرضت فلسفة الجماليات كممارسة لانتقادات من قبل بعض علماء الاجتماع وكتاب الفن والمجتمع. رايموند ويليامز ، على سبيل المثال ، يجادل بأنه لا يوجد شيء جمالي فريد أو فردي يمكن استقراءه من عالم الفن ، ولكن هناك سلسلة متصلة من الأشكال الثقافية والخبرة التي قد يشير إليها الكلام العادي والتجارب على أنها فن. من خلال "الفن" يمكننا تأطير العديد من "الأعمال" أو "الإبداعات" الفنية على الرغم من أن هذه الإشارة تظل داخل المؤسسة أو الحدث الخاص الذي ينشئها وهذا يترك بعض الأعمال أو غيرها من "الفنون" المحتملة خارج إطار العمل ، أو غير ذلك تفسيرات مثل ظاهرة أخرى لا يمكن اعتبارها "فن". [99]

لا يتفق بيير بورديو مع فكرة كانط عن "الجمالية". يجادل بأن "الجمالية" لكانط لا تمثل سوى تجربة ناتجة عن سمة طبقة عليا وترفيه أكاديمي على عكس التجارب "الجمالية" الأخرى الممكنة والصالحة والتي تقع خارج تعريف كانط الضيق. [100]

يجادل تيموثي لوري بأن نظريات الجماليات الموسيقية "المؤطرة بالكامل من حيث التقدير أو التأمل أو التفكير تخاطر بإضفاء الطابع المثالي على مستمع غير محفز بشكل غير معقول يتم تعريفه فقط من خلال العناصر الموسيقية ، بدلاً من رؤيته كشخص تنتج له نوايا ودوافع معقدة عوامل جذب متغيرة للأشياء الثقافية والممارسات ". [101]

انظر أيضا

المراجع

  1. ^ [1] ، الإنترنت موسوعة الفلسفة . تم الاسترجاع 28-02-2021.
  2. ^ زانجويل ، نيك. " الحكم الجمالي " ، موسوعة ستانفورد للفلسفة ، 02-28-2003 / 10-22-2007. تم الاسترجاع 24 يوليو ، 2008.
  3. ^ توماس مونرو ، "الجماليات" ، موسوعة الكتاب العالمية ، المجلد. 1 ، أد. ريتشارد هارمت وآخرون (شيكاغو: ميرشندايز مارت بلازا ، 1986) ، ص. 80
  4. ^ كيلي (1998) ص. التاسع
  5. ^ ريدل ، توم (خريف 1999). "مراجعة موسوعة الجماليات 4 المجلد. مايكل كيلي". التوثيق الفني: مجلة جمعية المكتبات الفنية في أمريكا الشمالية . 18 (2): 48. دوى : 10.1086 / adx.18.2.27949030 .
  6. ^ "الجمالية - تعريف الجمالية في اللغة الإنجليزية بواسطة قواميس أكسفورد" . قواميس أكسفورد - انجليزي . تم الاسترجاع 22 أكتوبر 2017 .
  7. ^ هاربر ، دوغلاس. "الجمالية" . قاموس علم أصل الكلمة على الإنترنت .
  8. ^ سلاتر ، باري هارتلي. "جماليات" . موسوعة الإنترنت للفلسفة .
  9. ^ جوير ، بول (2005). قيم الجمال: مقالات تاريخية في الجماليات . صحافة جامعة كامبرج. رقم ISBN 978-0-521-60669-1.
  10. ^ ويلسون ، إن (31 أكتوبر 2013) ، موسوعة اليونان القديمة ، روتليدج ، ص. 20 ، ردمك 978-1-136-78800-0.
  11. ^ مؤسسة بارنيت نيومان ، التسلسل الزمني 1952 تم استرجاعه في 30 أغسطس 2010
  12. ^ إساءة استخدام الجمال: الجماليات ومفهوم الفن ، بقلم آرثر كولمان دانتو ، ص 1 ، نشرته Open Court Publishing ، 2003 ، ISBN 0-8126-9540-2 ، 978-0-8126-9540-3 
  13. ^ Shelley ، James (2017) ، "The Concept of the Aesthetic" ، in Zalta ، Edward N. (ed.) ، The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2017 ed.) ، Metaphysics Research Lab ، جامعة ستانفورد ، استرجاع 9 ديسمبر 2018
  14. ^ توماس مونرو ، "الجماليات" ، موسوعة الكتاب العالمية ، المجلد. 1 ، أد. ريتشارد هارمت وآخرون (شيكاغو: ميرشندايز مارت بلازا ، 1986) ، ص. 81.
  15. ^ ديفيد هيوم ، مقالات أخلاقية وسياسية وأدبية ، إنديانابوليس: الصندوق الأدبي ، 1987.
  16. ^ بورديو ، بيير (1984). امتياز. روتليدج. ردمك 0-674-21277-0 
  17. ^ زانجويل ، نيك (26 أغسطس 2014). "الحكم الجمالي" . في زالتا ، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقيا ، جامعة ستانفورد.
  18. ^ Tatarkiewicz ، Władysław (1980). تاريخ من ستة أفكار: مقال في علم الجمال . PWN / دار النشر العلمية البولندية. رقم ISBN 9788301008246.
  19. ^ Meta-Aesthetics - مرجع أكسفورد
  20. ^ بيزروكا ، إيفون (2017). اختراع الجماليات الشمالية في الأدب الإنجليزي في القرن الثامن عشر .
  21. ^ بيزروكا ، إيفون (2008). "الحبيب: بيان توماس هاردي عن 'الجماليات الإقليمية ' ". الأدب الفيكتوري والثقافة . 36 : 227-245. دوى : 10.1017 / S1060150308080133 . S2CID 170093813 . 
  22. ^ هولم ، إيفار (2006). الأفكار والمعتقدات في العمارة والتصميم الصناعي : كيف تشكل المواقف والتوجهات والافتراضات الأساسية البيئة المبنية . مدرسة أوسلو للهندسة المعمارية والتصميم. ردمك 82-547-0174-1 . 
  23. ^ كورسمير ، كارولين ، أد. (1998). الجماليات: الأسئلة الكبيرة . وايلي بلاكويل. رقم ISBN 978-0-631-20594-4.
  24. ^ سوزان جرونر. إيفا سبيكر وهيلموت ليدر (2019). "تأثيرات السياق والأصالة في تجربة الفن" . دراسات تجريبية للفنون . 37 (2): 138-152. دوى : 10.1177 / 0276237418822896 . S2CID 150115587 . 
  25. ^ ضع في اعتبارك حجج كليمنت جرينبيرج في "في الرسم الحداثي" (1961) ، أعيد طبعه في الجماليات: قارئ في فلسفة الفنون.
  26. ^ دينيس دوتون الصورة الجمالية المسلمات خصها ستيفن بينكر في الفراغ سليت
  27. ^ ديريك آلان ، الفن والمغامرة البشرية: نظرية الفن لأندريه مالرو . (أمستردام: رودوبي .2009)
  28. ^ ديوي ، جون. (1932) "الأخلاق" ، مع جيمس تافتس. في: الأعمال المجمعة لجون ديوي ، ١٨٨٢-١٩٥٣ تم تحريرها جو آن بويدستون: كاربونسديل: مطبعة جامعة جنوب إلينوي. ص. 275.
  29. ^ تعليم السلام - استكشاف الأسس الأخلاقية والفلسفية أرشفة 29 ديسمبر 2008 في آلة Wayback. infoagepub.com
  30. ^ S. ، Page ، James (2017). تعليم السلام: استكشاف الأسس الأخلاقية والفلسفية . eprints.qut.edu.au . رقم ISBN 978-1-59311-889-1. تم الاسترجاع 22 أكتوبر 2017 .
  31. ^ أ ب ج د ه سارتويل ، كريسبين (2017). "الجمال" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقيا ، جامعة ستانفورد.
  32. ^ "جماليات" . موسوعة بريتانيكا . تم الاسترجاع 9 فبراير 2021 .
  33. ^ أ ب ج "الجمال والقبح" . www.encyclopedia.com . تم الاسترجاع 9 فبراير 2021 .
  34. ^ هونديريتش ، تيد (2005). "الحكم الجمالي". رفيق أكسفورد للفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد.
  35. ^ أ ب زانجويل ، نيك (2003). "جمال". دليل أكسفورد لعلم الجمال . مطبعة جامعة أكسفورد.
  36. ^ أ ب ج دي كليرك ، رافائيل (2013). "جمال". رفيق روتليدج لعلم الجمال . روتليدج.
  37. ^ جاري مارتن (2007). "الجمال في عين الناظر" . مكتشف العبارة. مؤرشفة من الأصلي في 30 نوفمبر 2007 . تم الاسترجاع 4 ديسمبر 2007 .
  38. ^ جوروديسكي ، كيرين (2019). "على الإعجاب بالقيمة الجمالية" . الفلسفة وبحوث الظواهر . 102 (2): 261-280. دوى : 10.1111 / فبر .12641 . ISSN 1933-1592 . 
  39. ^ كريج ، إدوارد (1996). "جمال". موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج.
  40. ^ ليتش ، فينسينت ب. ، وآخرون ، محرران. مختارات نورتون للنظرية والنقد . نيويورك: WW Norton & Company ، 2001.
  41. ^ جوت ، بيريس. ليفينجستون ، بيزلي (2003). خلق الفن . صحافة جامعة كامبرج. ص. 3. ISBN 978-0-521-81234-4.
  42. ^ أ ب Gaut و Livingston ، ص. 6.
  43. ^ جرين ، إدوارد (2005). "دونالد فرانسيس توفي ، الواقعية الجمالية والحاجة إلى علم الموسيقى الفلسفي". المجلة الدولية لجماليات وعلم اجتماع الموسيقى . 36 (2): 227-248. جستور 30032170 . 
  44. ^ سيجل ، إيلي (1955). "هل الجمال يصنع أحد الأضداد؟". مجلة الجماليات والنقد الفني . 14 (2): 282-283. JSTOR 425879 . 
  45. ^ الملك الكسندرا. "الموقف الجمالي" . موسوعة الإنترنت للفلسفة .
  46. ^ جروسويلر ، بول (2010). تحويل ماكلوهان: وجهات نظر ثقافية ونقدية وما بعد الحداثة . بيتر لانج للنشر. ص. 13. ISBN 978-1-4331-1067-2. تم الاسترجاع 10 مارس 2015 .
  47. ^ دانتو ، آرثر سي (2004). "Kalliphobia في الفن المعاصر". مجلة الفن . 63 (2): 24-35. دوى : 10.2307 / 4134518 . JSTOR 4134518 . 
  48. ^ ديريك آلان ، الفن والمغامرة البشرية ، نظرية الفن أندريه مالرو (أمستردام: رودوبي ، 2009)
  49. ^ ماسومي ، بريان ، (محرر) ، صدمة للفكر. تعبير بعد دولوز وجوتاري. لندن ونيويورك: روتليدج ، 2002. ISBN 0-415-23804-8 
  50. ^ ليوتارد ، جان فرانسواز ، ما هي ما بعد الحداثة؟ ، في حالة ما بعد الحداثة ، مينيسوتا ومانشستر ، 1984.
  51. ^ ليوتارد ، جان فرانسواز ، الكتابات: آثار متفرقة ، في النظرية والثقافة والمجتمع ، المجلد 21 ، العدد 1 ، 2004.
  52. ^ فرويد ، سيغموند ، "الخارق" (1919). الإصدار القياسي للعمل النفسي الكامل لسيغموند فرويد 17: 234-236. لندن: مطبعة هوغارث
  53. ^ موريس ميرلو بونتي (1964) ، "المرئي وغير المرئي". مطبعة جامعة نورث وسترن. ردمك 0-8101-0457-1 
  54. ^ لاكان ، جاك ، "أخلاقيات التحليل النفسي" ( ندوة جاك لاكان الكتاب السابع) ، نيويورك: WW Norton & Company ، 1992.
  55. ^ جاي سيركيلو ، نظرية جديدة للجمال . مقالات برينستون في الفنون ، 1. برينستون ، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون ، 1975.
  56. ^ جاي سيركيلو ، الحب والجمال . برينستون ، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون ، 1989.
  57. ^ جاي سيركيلو ، "كيف يمكن أن تكون نظرية السامية ممكنة؟" مجلة الجماليات والنقد الفني المجلد. 51 ، رقم 4 (خريف 1993) ، ص 541-550
  58. ^ بيتر أوزبورن ، في أي مكان أو لا على الإطلاق: فلسفة الفن المعاصر ، Verso Books ، London ، 2013. pp.3 & 51
  59. ^ تيدمان ، ج. (2012) الجماليات والاغتراب ، كتب صفر
  60. ^ جريجوري لوين ، الذاتية الجمالية ، 2011 ص 36-37 ، 157 ، 238)
  61. ^ Kobbert ، M. (1986) ، Kunstpsychologie ("علم نفس الفن") Wissenschaftliche Buchgesellschaft ، دارمشتات
  62. ^ Thielsch ، MT (2008) ، Ästhetik von Websites. Wahrnehmung von Ästhetik und deren Beziehung zu Inhalt، Usability und Persönlichkeitsmerkmalen. ("جماليات المواقع الإلكترونية. تصور الجماليات وعلاقتها بالمحتوى وسهولة الاستخدام وسمات الشخصية.") ، MV Wissenschaft ، Münster
  63. ^ Hassenzahl ، M. (2008) ، الجماليات في المنتجات التفاعلية: الترابط وعواقب الجمال . في HNJ Schifferstein & P. ​​Hekkert (محرران): تجربة المنتج. (ص 287-302). إلسفير ، أمستردام
  64. ^ مارتنديل ، سي (2007). "الاتجاهات الحديثة في الدراسة النفسية لعلم الجمال والإبداع والفنون". دراسات تجريبية للفنون . 25 (2): 121-141. دوى : 10.2190 / b637-1041-2635-16nn . S2CID 143506308 . 
  65. ^ A. Moles: Théorie de l'information et perception esthétique ، Paris ، Denoël ، 1973 ( نظرية المعلومات والإدراك الجمالي)
  66. ^ ف نايك (1974). Ästhetik als informationverarbeitung. (الجماليات مثل معالجة المعلومات ). Grundlagen und Anwendungen der Informatik im Bereich ästhetischer Produktion und Kritik. سبرينغر ، 1974 ، ISBN 3-211-81216-4 ، 978-3-211-81216-7 
  67. ^ شميدهوبر ، يورغن (22 أكتوبر 1997). "الفن منخفض التعقيد". ليوناردو . 30 (2): 97-103. دوى : 10.2307 / 1576418 . JSTOR 1576418 . بميد 22845826 . S2CID 18741604 .   
  68. ^ "نظرية الجمال - جاذبية الوجه - الفن منخفض التعقيد" . www.idsia.ch . تم الاسترجاع 22 أكتوبر 2017 .
  69. ^ شميدهوبر ، يورجن (7 يونيو 1998). "جمال الوجه والهندسة الكسورية" . أرشيف Cogprint . مؤرشفة من الأصلي في 30 نوفمبر 2012.
  70. ^ جيه شميدهوبر . مبادئ حسابية بسيطة في الاكتشاف ، والجمال الذاتي ، والاهتمام الانتقائي ، والفضول ، والإبداع. بروك. العاشرة الدولية أسيوط. في علم الاكتشاف (DS 2007) ص. 26–38، LNAI 4755، Springer، 2007. أيضًا في Proc. ال 18 الدولي. أسيوط. في نظرية التعلم الحسابي (ALT 2007) ص. 32، LNAI 4754، Springer، 2007. محاضرة مدعوة مشتركة لـ DS 2007 و ALT 2007 ، سينداي ، اليابان ، 2007. arXiv : 0709.0674
  71. ^ جيه شميدهوبر . أنظمة التحكم في بناء النماذج الغريبة. المؤتمر الدولي المشترك للشبكات العصبية ، سنغافورة ، المجلد 2 ، 1458-1463. مطبعة IEEE ، 1991
  72. ^ جيه شميدهوبر . أوراق عن الفضول الاصطناعي منذ عام 1990: http://www.idsia.ch/~juergen/interest.html
  73. ^ شميدهوبر ، ج. (2006). "الروبوتات التنموية ، الفضول الاصطناعي الأمثل ، الإبداع ، الموسيقى ، والفنون الجميلة". علوم الاتصال . 18 (2): 173-187. دوى : 10.1080 / 09540090600768658 . S2CID 2923356 . 
  74. ^ "نظرية شميدهوبر للجمال والفضول في برنامج تلفزيوني ألماني" (بالألمانية). Br-online.de. 3 يناير 2018 مؤرشفة من الأصلي في 3 يونيو 2008.
  75. ^ لماذا الجمال هو الحقيقة: تاريخ التماثل ، إيان ستيوارت ، 2008
  76. ^ ريبر ، ر ؛ شوارتز ، ن . وينكيلمان ، ف (2004). "الطلاقة في المعالجة والمتعة الجمالية: هل الجمال في تجربة معالجة المدرك؟". مراجعة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 8 (4): 364-382. دوى : 10.1207 / s15327957pspr0804_3 . hdl : 1956/594 . بميد 15582859 . S2CID 1868463 .  
  77. ^ ريبر ، ر ؛ برون ، م ؛ ميترندورفر ، ك (2008). "استخدام الاستدلال في الحكم الرياضي البديهي". نشرة ومراجعة نفسية . 15 (6): 1174-1178. دوى : 10.3758 / pbr.15.6.1174 . hdl : 1956/2734 . بميد 19001586 . S2CID 5297500 .  
  78. ^ أوريل ، ديفيد (2012). الحقيقة أو الجمال: العلم والبحث عن النظام . نيو هافن: مطبعة جامعة ييل. رقم ISBN 978-0-300-18661-1.
  79. ^ جليزر ، مارسيلو (2010). دمعة على حافة الخلق: رؤية جديدة جذرية للحياة في عالم غير كامل . الصحافة الحرة. رقم ISBN 978-1-4391-0832-1.
  80. ^ بتروسينو ، ألفريدو (2013). التقدم في تحليل الصور ومعالجتها ، ICIAP 2013: نابولي ، إيطاليا ، 9-13 سبتمبر 2013 ، الإجراءات . هايدلبرغ: سبرينغر. ص. 21. ISBN 9783642411830.
  81. ^ جهانيان ، علي (2016). تحديد جماليات التصميم المرئي المطبق على التصميم الآلي . تشام: سبرينغر. ص 11 - 12. رقم ISBN 9783319314853.
  82. ^ اكيبا ، فومينوري (2013). "مقدمة: الحوسبة الطبيعية وجماليات الحوسبة". الحوسبة الطبيعية وما بعدها . الإجراءات في تكنولوجيا المعلومات والاتصالات. 6 . ص 117 - 118. دوى : 10.1007 / 978-4-431-54394-7_10 . رقم ISBN 978-4-431-54393-0. مفقود أو فارغ |title=( مساعدة )
  83. ^ داتا ، ر. جوشي ، د. لي ، ياء ؛ وانج ، ج. (2006). "دراسة الجماليات في الصور الفوتوغرافية باستخدام المنهج الحسابي". أوروبا. أسيوط. على رؤية الكمبيوتر . سبرينغر. CiteSeerX 10.1.1.81.5178 . دوى : 10.1007 / 11744078_23 . 
  84. ^ وونغ ، إل-ك. منخفض ، K.-L. (2009). "التصنيف الجمالي للصورة المعززة للبراعة". كثافة العمليات أسيوط. في معالجة الصور . IEEE. دوى : 10.1109 / ICIP.2009.5413825 .
  85. ^ وو ، واي. Bauckhage ، سي ؛ ثوراو ، سي (2010). "الجيد والسيئ والقبيح: التنبؤ بملصقات الصور الجمالية". كثافة العمليات أسيوط. في التعرف على الأنماط . IEEE. دوى : 10.1109 / ICPR.2010.392 .
  86. ^ فاريا ، ياء ؛ باجلي ، إس. روجر ، إس. بريكون ، تي بي (2013). "تحديات العثور على صور مبهجة جماليا" (PDF) . بروك. ورشة عمل دولية حول تحليل الصور والصوت للخدمات التفاعلية للوسائط المتعددة . IEEE . تم الاسترجاع 19 يونيو 2013 .
  87. ^ أ ب تشيو ، سيسيليا دي ؛ برابزون ، أنتوني. أبنر ، مارك ؛ فاروق مدثر. فينك ، أندرياس جرهل ، يورن ؛ غرينفيلد ، غاري ؛ ماتشادو ، بينوسال ؛ أونيل ، مايكل (2010). تطبيقات الحوسبة التطورية: EvoApplications 2010: EvoCOMNET، EvoENVIRONMENT، EvoFIN، EvoMUSART، EvoTRANSLOG، Istanbul، Turkey، 7-9 April 2010، Proceedings . برلين: Springer Science & Business Media. ص. 302. ISBN 9783642122415.
  88. ^ "محرك استدلال الجودة الجمالية - التقييم الفوري غير الشخصي للصور" . جامعة ولاية بنسلفانيا. مؤرشفة من الأصلي في 9 مايو 2009 . تم الاسترجاع 21 يونيو 2009 .
  89. ^ Manaris ، B. ، Roos ، P. ، Penousal ، M. ، Krehbiel ، D. ، Pellicoro ، L. and Romero ، J. ؛ نهج هجين قائم على كوربوس لتحليل الموسيقى والتأليف ؛ وقائع المؤتمر الثاني والعشرين للذكاء الاصطناعي (AAAI-07) ؛ فانكوفر ، كولومبيا البريطانية ؛ 839-845 2007.
  90. ^ أ ب حمود ، رياض (21 يناير 2007). فيديو تفاعلي: الخوارزميات والتقنيات . برلين: Springer Science & Business Media. ص. 162. ISBN 9783540332145.
  91. ^ دوبنوف ، إس. ديناميات المعلومات الموسيقية كنماذج للتوقع السمعي ؛ في اختبار الآلة: المبادئ والخوارزميات والأنظمة ، إد. دبليو وينغ ، منشورات IGI العالمية ، 2010.
  92. ^ شيمورا ، آرثر ب. بالمر ، ستيفن إي (2012). العلوم الجمالية: ربط العقول والعقول والخبرة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 279.
  93. ^ جيانيني إيه جيه (ديسمبر 1993). "الرموز المماسية: استخدام الرموز المرئية لتعليم المبادئ الصيدلانية لإدمان المخدرات للجمهور الدولي". مجلة الصيدلة السريرية . 33 (12): 1139-1146. دوى : 10.1002 / j.1552-4604.1993.tb03913.x . بميد 7510314 . S2CID 32304779 .  
  94. ^ كينت ، ألكساندر (2019). "الخرائط والمادية وجماليات اللمس" . مجلة رسم الخرائط . 56 (1): 1-3. دوى : 10.1080 / 00087041.2019.1601932 .
  95. ^ كينت ، ألكساندر (2005). "الجماليات: سبب ضائع في نظرية رسم الخرائط؟". مجلة رسم الخرائط . 42 (2): 182-188. دوى : 10.1179 / 000870405X61487 . S2CID 129910488 . 
  96. ^ موشاجن ، م. Thielsch ، MT (2010). "جوانب الجماليات البصرية" . المجلة الدولية لدراسات الإنسان والحاسوب . 68 (10): 689-709. دوى : 10.1016 / j.ijhcs.2010.05.006 .
  97. ^ الجماليات المرئية . التفاعل-design.org . تم الاسترجاع 31 يوليو 2012 .
  98. ^ لافي ، تي. تراكتنسكي ، ن. (2004). "تقييم أبعاد الجماليات المرئية المتصورة لمواقع الويب". المجلة الدولية لدراسات الإنسان والحاسوب . 60 (3): 269 - 298. دوى : 10.1016 / j.ijhcs.2003.09.002 .
  99. ^ ريموند ويليامز ، الماركسية والأدب (مطبعة جامعة أكسفورد ، 1977) 155. ISBN 9780198760610 
  100. ^ بيير بورديو ، "التذييل" ، بامتياز: نقد اجتماعي لحكم الذوق (لندن: روتليدج ، 1984) ، 485-500. ردمك 9780674212770 ؛ and David Harris، "Leisure and Higher Education"، in Tony Blackshaw، ed.، Routledge Handbook of Leisure Studies (London: Routledge، 2013)، 403. ISBN 9781136495588 and books.google.com/books؟id=gc2_zubEovgC&pg=PT403  
  101. ^ لوري ، تيموثي (2014). "نوع الموسيقى كأسلوب" . مراجعة الدراسات الثقافية . 20 (2). دوى : 10.5130 / csr.v20i2.4149 .

قراءات إضافية

الجماليات الهندية

روابط خارجية