هارون بن موسى بن أشير

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى الملاحة اذهب الى البحث

هارون بن موسى بن آشر ( العبرية : אהרן בן משה בן אשר ، Tiberian العبرية :'Ahărôn بن Mōšeh ben'Āšēr، القرن 10th، توفي c.960) كان اليهود الكاتب الذي عاش في طبريا في شمال اسرائيل وصقل نظام Tiberian كتابة حرف العلة الأصوات باللغة العبرية ، والتي لا تزال مستخدمة حتى اليوم ، وهي بمثابة أساس للتحليل النحوي.

الخلفية

لأكثر من ألف عام ، اعتبر اليهود من جميع التيارات أن بن آشر قد أنتج النسخة الأكثر دقة من النص الماسوري . منذ يومه ، سعت كل من المخطوطات المكتوبة بخط اليد من الكتاب المقدس العبري والنسخ المطبوعة إلى اتباع نظامه والاستمرار في القيام بذلك. عاش وعمل في مدينة طبريا على الشاطئ الغربي لبحيرة طبريا .

مخطوطة حلب

ينحدر بن آشر من سلسلة طويلة من الماسوريت ، بدءًا من شخص يُدعى آشر ، لكن لا يُعرف عنهم شيئًا سوى أسمائهم. يعود الفضل لوالده موسى بن آشر في كتابة مخطوطة الأنبياء في القاهرة (895 م). إذا كانت صحيحة ، فهي من بين أقدم المخطوطات التي تحتوي على نسبة كبيرة من الكتاب المقدس العبري . استخدم أمبرتو كاسوتو هذه المخطوطة كأساس لإصداره للكتاب المقدس العبري. أضاف آرون بن آشر بنفسه حروف العلة والنوتة الموسيقية ، والمسورة إلى مخطوطة حلب ، مصححًا نص حرفها وفقًا للمسورة .

قبل موسى بن ميمون آراء بن آشر فقط فيما يتعلق بالأقسام المفتوحة والمغلقة ، [ بحاجة لمصدر ] ولكن على ما يبدو أعجب بعمله بشكل عام وساعد في تأسيس ونشر سلطته. في إشارة إلى مخطوطة من الكتاب المقدس في مصر آنذاك ، كتب موسى بن ميمون: "اعتمد الجميع عليها ، حيث تم تصحيحها من قبل بن آشر وعمل عليها وتحليلها لسنوات عديدة ، وتم تدقيقها عدة مرات وفقًا للمسورة ، وأنا استندت إلى هذه المخطوطة في سيفر توراة التي كتبتها ". [1]

أول كاتب جاد

كان هارون بن موسى بن آشر أول من أخذ قواعد اللغة العبرية على محمل الجد. كان أول عالم نحوي عبراني منظم. كان كتابه Sefer Dikdukei ha-Te'amim ( القواعد أو تحليل اللكنات ) عبارة عن مجموعة أصلية من القواعد النحوية والمعلومات الماسورية . لم تكن المبادئ النحوية في ذلك الوقت تعتبر جديرة بالدراسة المستقلة. تكمن قيمة هذا العمل في أن القواعد النحوية التي قدمها بن آشر تكشف عن الخلفية اللغوية للنطق لأول مرة. كان له تأثير هائل على قواعد الكتاب المقدس والمنح الدراسية اللاحقة.

كان النظام المنافس للملاحظة هو ذلك الذي طورته مدرسة بن نفتالي .

هل كان بن آشر قرايا؟

لطالما جادل العلماء حول ما إذا كان آرون بن آشر من القرائين . في حين أن العديد من العلماء المعاصرين يميلون إلى صحة هذا ، [2] [3] [4] [5] لا يوجد إجماع واضح وبالتالي يبقى السؤال مفتوحًا. [6]

تم اقتراح الفكرة لأول مرة في عام 1860 من قبل Simhah Pinsker ، الذي جادل بأن الماسوريين بشكل عام يجب أن يشتبه في كونهم قرائين حيث يبدو أنهم كرسوا كل وقتهم للكتاب المقدس ولم يبدوا أي اهتمام بالحاخامية المدراش أو التلمود ، والتي في مرات يناقض النص الماسوري. تم تقديم العديد من الأدلة الظرفية الأخرى لإثبات حجج قوية ، ولكنها ليست قوية بما يكفي لقلب الموازين وإنهاء الجدل. [4] [7]

تشمل بعض الأمثلة على الأدلة ما يلي: [6]

  • أوجه تشابه قوية مع اللاهوت القرائي بالطريقة التي يكتب بها كل من هارون ووالده موشيه عن الأجزاء الثلاثة من الكتاب المقدس العبري كونها موثوقة بنفس القدر من حيث الهالاخا (موقف قرائي كلاسيكي) ؛
  • لا يتبع النص الماسوري الترتيب المنصوص عليه في التلمود (إشعياء بعد حزقيال) ، والذي تم قبوله كمرجع من قبل الربانيين ، لكنه رفضه القرائين (يختلف النص الماسوري أيضًا عن الآيات المقتبسة في التلمود) ؛
  • تحتوي المخطوطة على صلاة من أجل حماية المعبد ، ويُفترض أنها تشير إلى معبد القرائين ، حيث لم يكن للربانيين معبد في ذلك الوقت ؛
  • كتابات ذلك الوقت تشير إلى بن آشر مع تشريفات أكثر شيوعا من قبل القرائين (مثل ميلاميد "المعلم" و المسكيل "المستنير") ؛
  • مؤشرات على أن Codex Cairensis (يعتقد أن والده كتبها) تمت رعايتها من قبل Karaite (بناءً على اللغة التي يستخدمها الراعي) ؛
  • حقيقة أن المخطوطة كانت في حوزة القرائين (منذ وقت تكريسها المكتوب ، أي قبل أن يفديوها من الحروب الصليبية).

حدثت نقطة تحول في الخمسينيات من القرن الماضي عندما اكتشف بنجامين كلار أن قصيدة جدلية مناهضة للقرائيين بقلم سعدية غاون انتقدت مسورة قراعية باسم "بن آشر". [6] [4] [7] [أ] هذا يتناسب تمامًا مع رفض سعدية لبن آشر لصالح بن نفتالي ، [10] بالإضافة إلى حقيقة أن بن آشر أصبح مع ذلك مقبولاً كعلاقات بين القرائين و تحسن الربان. تعامل Aron Dotan مع العديد من الحجج ، بما في ذلك Klar ، وجادل أيضًا بأن موافقة موسى موسى بن ميمون دليل ضد هذا الادعاء. [4] [7] [6] [ب]ومع ذلك ، وفقًا لـ Zer ، أعرب عدد قليل من الباحثين عن دعمهم لموقف Dotan. [4] [11]

الحواشي

  1. ^ يبدو أن Gatez قد أجرى بالفعل هذه الاتصالات قبل حوالي 60 عامًا. [8] [9]
  2. ^ على الرغم من أن Dotan يُنسب إليه الفضل في هذه الحجة ، إلا أن Isidore Harris قبل ما يقرب من 100 عام ذكر أيضًا الحجج المؤيدة والمعارضة ، بما في ذلك الحجة من موافقة موسى بن ميمون. [9]

انظر أيضا

المراجع

  1. ^ كوهين ، مناحيم. "فكرة قدسية النص التوراتي" . users.cecs.anu.edu.au .
  2. ^ بوكر ، جون (2000). "هارون بن موسى بن أشير". قاموس أكسفورد المختصر لأديان العالم . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN  9780191727221.
  3. ^ بن حاييم ، زئيف (2007). "بن أشير ، هارون بن موسى" . في برنباوم ، مايكل ؛ سكولنيك ، فريد ، محرران. موسوعة يهودية . المجلد. 3 (الطبعة الثانية). ديترويت: مرجع ماكميلان. ص 319 - 321. رقم ISBN  978-0-02-866097-4- عبر مكتبة مرجعية افتراضية Gale.
  4. ^ a b c d e Zer ، Rafael Isaac (Singer) (19 آب / أغسطس 2009). "هل كانت المسورة من مخطوطة حلب للربانية أم من أصل قرائي؟" . نص . 24 (1): 239-262. دوى : 10.1163 / 2589255X-02401014 . ISSN 2589-255X .  
  5. ^ فريدمان ، جوناثان ل. (2015). "مراجعة: جي خان ، مقدمة قصيرة للكتاب المقدس الماسوري الطيبي وتقليد قراءته" . مجلة الكتاب المقدس العبرية . 15 . وهو يشير بشكل خفي إلى رأيه القائل بأن عائلة بن آشر لم تكن قراعية ، خلافًا للاعتقاد السائد
  6. ^ أ ب ج د طويل ، حاييم ؛ شنايدر ، برنارد (2010). تاج حلب: سر أقدم مخطوطة الكتاب المقدس العبري . جمعية النشر اليهودية. ص 33 - 37. رقم ISBN 978-0-8276-0957-0.
  7. ^ أ ب ج خان ، جيفري (30 يوليو 2020). "دور القرائين في نقل الكتاب المقدس العبري وممارستهم لكتابة الكتاب المقدس باللغة العربية" . التاريخ الفكري للعالم الإسلامي . 8 (2-3): 233 - 264. دوى : 10.1163 / 2212943X-20201013 . ISSN 2212-9421 . 
  8. ^ جريتز ، هاينريش (1894). تاريخ اليهود: من الثورة ضد الزنديك ، 511 م ، إلى الاستيلاء على القديس جان داكري من قبل Mahometans ، 1291 م . جمعية النشر اليهودية الأمريكية. ص. 207.
  9. ^ أ ب هاريس ، إيزيدور (1889). "صعود المسورة وتطورها (اختتام)" (PDF) . المجلة اليهودية الفصلية . 1 (3): 247.
  10. ^ "مسورة - JewishEncyclopedia.com" . www.jewishencyclopedia.com .
  11. ^ انظر أيضًا إدخال ويكيبيديا العبرية لـ Ben Asher حيث يتم سرد الحجج المضادة لمحاولات إثبات أن بن آشر كان ربانيًا. "אהרן בן אשר" . ويكيبيديا . تم الاسترجاع 13 يوليو 2021 .

قراءات إضافية

  • هارون دوتان ، "هل كان أهارون بن أشير قرائيًا حقًا؟" (بالعبرية) ، في SZ Leiman ، The Canon and Masorah للكتاب المقدس العبري: قارئ تمهيدي (نيويورك: كتاف ، 1974).
  • آرون دوتان ، "عقيدة بن أشر" (ميسولا ، مونتانا: مطبعة العلماء ، 1977).
  • رافائيل زير ، "هل كان ماسوريت كيتير ربانيًا أم قرائيًا؟" ، سيفونوت 23 (2003) الصفحات 573-587 (بالعبرية)

روابط خارجية

تم الاسترجاع من " https://en.wikipedia.org/w/index.php؟title=Aaron_ben_Moses_ben_Asher&oldid=1069598798 "
0.024000883102417